캅카스 알바니아
Caucasian Albania캅카스 알바니아(익명) | |
|---|---|
| 기원전 2세기 - 서기 8세기 | |
 미흐라니드 왕조의 표준 | |
![Caucasian Albania in the 5th and 6th centuries[2]](/wiki/File:Caucasian_Albania_in_5th_and_6th_centurires.png) 5~6세기[2] 캅카스 알바니아 | |
| 상황 | 초기 국가/미상; 이후 사산 제국과 라시둔, 우마이야드 및 압바스 왕조 칼리파테스의 속국 및 속주 |
| 자본의 | 카발락(카발라), 파르토(바르다) |
| 공통 언어 | 캅카스 알바니아어, 파르티아어,[3] 중세[4][5] 페르시아어 |
| 종교 | 이교, 기독교, 조로아스터교 |
| 역사 시대 | 고대 |
• 설립 | 기원전 2세기 |
• 확립되지 않음 | 서기 8세기 |
| 오늘의 일부 | 아제르바이잔 러시아 조지아 주 아르메니아 |
코카서스 알바니아는 고대 코카서스에 위치했던 옛 국가의 현대식 별칭으로, 대부분 현재의 아제르바이잔에 위치하고 있다.이 지역의 현대 내명은 우디족에 속하는 아그완크와 알루앙크로, 이들은 자신들이 캅카스 알바니아 주민의 후손이라고 여긴다.그러나 그것의 원래 이름은 알려지지 않았다.[6][7]
알바니아라는 이름은 고대 그리스어 이름 ββααα와 라틴어 [8]알바니아에서 유래했다."카카시안"이라는 접두사는 순전히 발칸반도의 현대 알바니아와 혼동하지 않기 위해 사용되는데, 발칸반도는 코카서스 알바니아와 지리적으로나 역사적으로 관련이 있는 것으로 알려져 있지 않다.지리적 및/또는 민족언어학적 개념으로서의 코카서스 알바니아의 기원을 포함하여 이 지역의 선사 역사에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.기원전 1세기와 서기 1세기에 대 코카서스 남쪽과 소 코카서스 북쪽 지역은 동쪽의 코카서스 알바니아, 중앙의 코카서스 이베리아, 서쪽의 콜키스, 남서쪽의 아르메니아, 그리고 남동쪽의 아트로파테네로 나뉘었다.
252년, 코카서스 알바니아는 카바예 자르토쉬트에 있는 샤푸르 1세의 비문에 나타나면서 사산 제국의 종주권을 인정했다.그 왕국은 멸망할 때까지 제국의 필수적인 부분으로 남아있을 것이다.3세기 말까지, 캅카스 알바니아의 왕들은 아르사크 왕가로 대체되었고, 나중에 5세기에 또 다른 이란 왕족인 미흐라니드가 뒤를 이었다.
지리학
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Aghuank (Old Armenian: Աղուանք Ałuankʿ, Modern Armenian: Աղվանք Aġvank’) is the Armenian name for Caucasian Albania.아르메니아 작가들은 이 이름이 아르메니아어로 상냥하다는 뜻의 단어 "아우우"(ու)ւ))에서 유래했다고 언급한다.아그후앙크라는 용어는 다의어이며 아르메니아어 소스에서도 [9]쿠르강과 아락세스강 사이의 지역을 나타내기 위해 사용된다.후자의 경우 "아르메니아 아그황크" 또는 "헤이-아그황크"[10][11][12] 형태로 사용되기도 한다.
아르메니아 역사학자 모베스 카간카트바치는 이 지역에 대해 거의 완전한 역사적 설명을 남겼으며, 아그방크라는 이름은 그가 캅카스 알바니아의 첫 주지사 아란의 별명이었고 그의 관대한 성격을 언급했던 아우(아그방크라는 단어)에서 유래했다고 설명한다.Movses Kaghankatvatsi와 다른 고대 자료들은 Arran 또는 Arhan을 전설적인 캅카스 알바니아(Aghvan)의 창시자 또는 심지어 노아의 아들 Yafet의 [14]아들인 Alans(Alani)로 알려진 이란 부족의 이름으로 설명한다.[13]아베스타의 번역자인 제임스 다르메스테터는 아란을 아락세스-아라트 [16]지역에 있었던 것으로 생각되는 에어야나[15] 바에고와 비교했지만, 현대 이론들은 이것을 이란의 동쪽에 두는 경향이 있다.
이 지역의 파르티아 이름은 아르단(중 페르시아어:아란).[7]아랍인은 [7][17]아르란이었다.그루지야어로는 라니(Rani)로 알려져 있었다.고대 그리스어로 그것은 ββααα 알바니아라고 [8]불렸다.그 주민의 이름은 알려지지 않았다.[6]
지리
이슬람 이전의 시대에는, 카프카스 알바니아/아란은 이슬람 이후의 아란보다 넓은 개념이었다.고대 아란은 오늘날 아제르바이잔 공화국의 영토 대부분과 다게스탄의 영토 일부를 포함한 동부 트랜스캅시아 전체를 덮었다.그러나 이슬람 시대 이후 아란의 지리적 개념은 쿠라 강과 [7]아라크 강 사이의 영역으로 축소되었다.
고대 코카서스 알바니아는 대 코카서스 산맥의 남동쪽에 있었다.이곳은 서쪽으로 캅카스 이베리아(현재의 조지아), 북쪽으로 사르마티아, 동쪽으로 카스피해, 서쪽으로 쿠라 [18]강을 따라 아르메니아 아르차흐 주와 우티크 주와 경계를 이루고 있었다.그러나 이러한 경계는 결코 정적이 아니었을 것이다.때로는 캅카스 알바니아의 영토가 [19]쿠라 강 서쪽의 땅을 포함하기도 했다.
이슬람 시대의 알바니아 또는 아란은 쿠라 강과 아라스 강,[7][20][dubious ] 밀 평야와 무한 평야의 합류로 형성된 동쪽에 저지대, 서쪽에 산이 있는 삼각지대였으며, 이슬람 시대 이전에는 아제르바이잔 [7]공화국의 영토와 거의 일치했다.
알바니아의 행정 구역은 다음과 같다.[21]
- 캄비센
- 게타루
- 엘니/제니
- 으으으악
- 흔들다
- 홀마즈
- 카팔락
- 함바시
- 겔라부
- 헤제리
- 칼라다슈트
기원전 [21]2세기 아르메니아인에 의해 쿠라의 오른쪽 둑에 있는 영토들이 정복된 후 쿠라 강(사이로스)을 아르메니아와 알바니아 사이의 국경으로 만드는 데는 고전적인 자료들이 일치한다.
알바니아의 원래 영토는 약 23,000km였다2.[23]서기 387년 이후 학자들에 의해 "대 알바니아"[21][citation needed]라고 불리는 캅카스 알바니아의 영토는 [23]약 45,000km²로 커졌다.5세기에는 수도가 우티크의 파르타브로 옮겨졌고,[24] 5세기 중반 알바니아의 바체 2세에 의해 건설된 것으로 알려졌지만, M. L. 쇼몬트에 따르면 이 도시는 아르메니아 도시로서 [25]일찍이 존재했다고 한다.
13세기에 무명의 작가가 쓴 중세 연대기 "아자이브-아드-두니아"에서 아란은 너비가 30파르사크 (200km), 길이가 40파르사크 (270km)였다고 한다.쿠라강의 우안은 모두 아란(쿠라강의 좌안은 시르반으로 알려져 있음)의 소유였다.아란의 경계는 역사를 통해 변화해 왔고, 때로는 현재의 아제르바이잔 공화국 전체 영토와 때로는 남카프카스 일부만을 포함하기도 했다.어떤 경우에는,[26] 아란은 아르메니아에 속했다.
중세 이슬람 지리학자들은 아란과 다른 도시들과 함께 바다, 베이라간, 간자를 포함한 마을들에 대해 묘사했다.
민족 형성
| 그루지야의 역사 |
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 그루지야의 역사 |
| 루마니아의 역사 |
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| 타임라인 • 기원 • 어원 |
| 아제르바이잔의 역사 |
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 아제르바이잔 포털 |
원래, 적어도 일부 백인 알바니아인들은 현대 [27][28]다게스탄에서 발견된 것과 가까운 레즈기어족 언어를 사용했을 것이다. 하지만, 전반적으로, 26개의 다른 언어들이 코카서스 [29]알바니아에서 사용되었을 수도 있다.
후 캅카스 알바니아인들은 4세기에 Christianized다, 인구의 부분은 아르메니아인들에 의해(누가 Artsakh과 Utik의 이에 앞서 아르메니아 왕국에서 파견되었다 주를 지배해)고 캅카스 알바니아의 동쪽 부품들 Islamized과 Irania에 흡수 조지아인(북쪽에)[30]인디언식이 되었다한 n[27]그 후 터키계(현대 아제르바이잔계)[6] 민족.이 집단의 작은 잔재들은 계속 독립적으로 존재하며 [31]우디족으로 알려져 있다.캅카스 알바니아의 이슬람 이전 인구는 카발라의 아제르바이잔인, 자카탈라, 샤키, 오구스를 포함한 많은 현대 민족들의 인종 형성에 역할을 했을지도 모른다.바르타센과 샤키의 아르메니아인, 카헤티아와 헤레티(잉길로이)의 조지아인, 라크족, 레진족, 다게스탄의 [32]차쿠르족.
알파벳과 언어
캅카스 알바니아어
아르메니아 중세 역사가들 Movses Khorenatsi, Movses Kaghankatvatsi과 Koryun에 따르면 캅카스 알바니아(그 언어가 아르메니아인 집 단 이름은 Aghvank지만 언어의 네이티브 이름 알려지지 않았다)알파벳 Mesrob Mashtots,[33][34][35]에 의해 또한 무장을 만드는 공로를 인정 받는 이유가 아르메니아인 집 단 스님, 신학자와 번역가 만들어졌다.alphabenian이 [36]알파벳은 아마도 백인 알바니아인들의 주요 언어였을 우디어를 적는 데 사용되었다.
Mesrob Mashtots의 제자인 Koryun은 그의 책 "The Life of Mashtots"에서 어떻게 그의 가정교사가 알파벳을 만들었는지에 대해 썼다.
그리고 나서 벤자민이라는 이름의 알바니아 노인이 그들을 찾아왔다.그리고 그는 알바니아어의 야만적인 용어를 조사하고 조사했습니다. 그리고 평소 신이 주신 예리한 정신력으로 알파벳을 발명했습니다. 그는 그리스도의 은총으로 성공적으로 정리하고 [37]정돈했습니다.
그루지야어, 에티오피아어, 아르메니아어 [Note 1]문자와 비슷한 52글자의 코카서스 알바니아어 알파벳은 몇 개의 비문과 15세기 [39]아르메니아어 원고를 통해 남아 있다.1937년 Ilia Abuladze에 의해 처음 출판된 이 필사본인 Matenadaran No. 7117은 언어 매뉴얼로 비교를 위한 다른 알파벳을 제시하는데, 그 중 아르메니아어 알파벳, 그리스어, 라틴어, 시리아어, 조지아어, 콥트어, 그리고 캅카스 알바니아어이다.The alphabet was titled: "Ałuanicʿ girn ē" (Armenian: Աղուանից գիրն Է, meaning, "These are Albanian letters").
1996년 이집트 시나이 산의 성 캐서린 수도원에서 그루지야 원고 센터의 자자 알렉산시제는 그루지야 팔레스트에서 재사용된 양피지에 쓰인 원고를 발견했다.2001년 알렉산드제는 그 문자는 코카서스 알바니아어이며, 그 문자는 아마도 6세기 이전으로 거슬러 올라가는 초기 사전이라고 밝혔다.발견된 문자 중 상당수는 15세기 아르메니아어 [40]사본에 기재된 알바니아어 알파벳이 아니었다.
이슬람 지리학자 알-무카다시, 이븐-하왈, 에스타크리는 그들이 아라니아라고 불렀던 언어가 10세기에도 [7]수도 바르다와 아란의 나머지 지역에서 여전히 사용되었다고 기록했습니다.
이란어
이 지역에서 이란의 접촉은 중위도와 아케메니드 시대로 거슬러 올라간다.이 캅카스 알바니아의 아르사크 왕조 동안 파르티아어가 이 [3]지역에 퍼졌다.외사 관리 및 기록 보관을 위한 언어와 문헌이 아람 문자에 기초해 자연스럽게 파르티아어가 되었을 가능성이 있다.투마노프에 따르면, "아르탁시아드 시대와 같이 헬레니즘의 우세는 이제 "이란주의"의 우세가 뒤따랐고, 증상적으로, 이전처럼 그리스어 대신 파르티아어가 교육받은 사람들의 언어가 되었다."[3]
사산어족의 설립과 함께 파르티아어와 [41]밀접한 관련이 있는 중세 페르시아어는 사산어 [5]제국의 공용어가 되었다.이때 페르시아어는 백인의 알바니아어보다 더 큰 성공을 거뒀고 이 지역은 [4]이란의 영향을 많이 받았다.Vladimir Minorsky에 따르면, "트란스카시아에, 특히 고갯길 근처에 있는 이란 정착민들의 존재는 원주민들을 흡수하고 밀어내는 데 중요한 역할을 했을 것입니다.샤르반, 레이잔, 바일라칸 등과 같은 이름들은 이란 이민이 주로 길란과 카스피 남부 해안의 다른 지역에서 이루어졌음을 시사한다."[42]페르시아어와 이란 문화의 존재는 이슬람 [43][44]시대에도 계속되었다.
종교
코카서스의 원래 인구는 다른 이교도 종교를 따랐다.아케메니드, 파르티아인, 특히 사산족의 영향 아래, 조로아스터교도 이 지역에서 성장했습니다.기독교는 4세기 후반 사산시대에 전파되기 시작했다.
아랍의 정복과 칼케도니아 위기는 캅카스 알바니아 교회의 심각한 붕괴로 이어졌다.8세기부터, 지역 인구의 대부분이 이슬람으로 개종했다.11세기에 이르러서는 이미 파토, 카발라, 샤키 등 백인 알바니아 기독교의 [45]신조인 모스크가 생겨났다.
이들 이슬람화된 집단은 나중에 레진스나 차쿠르족으로 알려지거나 투르크계나 이란계 주민들과 섞여 오늘날의 아제르바이잔을 형성하게 된다. 반면 기독교로 남아있던 집단은 점차 아르메니아인들에게[46] 흡수되거나 그들 스스로 존재하며 우디족으로 알려지게 된다.
헤레티의 백인 알바니아 부족들은 10세기에 헤레티의 여왕 디나르에 의해 동방 정교회로 개종되었다.이 작은 공국의 종교적 문제는 이제 공식적으로 조지아 정교회에 의해 관리되었다.1010년, 헤레티는 인접한 그루지야 왕국 카헤티에 흡수되었다.결국, 12세기 초에, 이 땅들은 그들의 그루지야화 [47]과정을 마무리하는 건설자 데이비드 아래 그루지야 왕국의 일부가 되었다.
역사
기원전 6세기 이전의 알바니아 역사는 알려져 있지 않다.
중앙값과 아케메네스 시대
한 가설에 따르면, 코카서스 알바니아는 기원전 7세기 또는 6세기에 메디아 [25]제국에 편입되었다.하지만, 이 지역에 대한 페르시아의 영향력이 증가하고 있는 것은 보통 유목민들의 침입으로부터 페르시아의 북쪽 [24][25]국경을 방어하는 것과 관련이 있는 것으로 여겨진다.일찍이 아케메네스 제국이 캅카스 패스를 강화하기 위한 조치가 취해졌을지도 모른다.기원전 6세기 중반까지 알바니아는 아케메네스 제국에 편입되었다; 후에 [25][48]메디아의 아케메네스 제국에 의해 지배되었다.다반드와 그 주변의 요새와 성문은 전통적으로 사산제국의 것으로 [24]여겨진다.
헬레니즘 시대
그리스 역사학자 아리안은 알바니아인, 메데스, 카두시, 사카에가 아트로파테스의 [25]지휘하에 있었던 가우가멜라 전투에서 처음으로 (아마도 시대착오적으로) 백인 알바니아인들을 언급한다.알바니아는 역사상 처음으로 아르메니아 티그라네스 대왕(기원전 95-56년)[49]의 속국으로 등장했습니다.알바니아 왕국은 기원전 2세기 또는 1세기에 동부 코카서스에 출현했고 조지아인, 아르메니아인과 함께 [21][50]남부 코카서스의 세 국가 중 하나를 형성했다.알바니아는 아르메니아인의 종교적,[24][51][52][53][54] 문화적 영향을 강하게 받았다.
헤로도토스, 스트라보, 그리고 다른 고전 작가들은 반복적으로 카스피인들을 언급하지만 그들에 대해 많이 아는 것 같지 않다; 그들은 아마디, 아나리아카에, 카두시, 알바니, 그리고 비티(Eratostenes apud Strabo, 11)와 같은 카스피해의 남쪽 해안에 사는 다른 주민들과 함께 분류된다.(Theophanes Mytilenaeus apud Strabo, 11.4.5)[55]
기원전 2세기에 알바니아의 [56]일부 지역은 아르메니아 왕국에 의해 정복되었는데, 아마도 메데스로부터[6] 왔을 것이다.
아르메니아 정복 이전 쿠라 우안의 영토의 원래 인구는 다양한 민족으로 구성되었다.고대 연대기는 아르차흐와 우티크 지역을 포함하여 이 지역에 거주했던 여러 민족의 이름을 제공한다.이들은 유태인, 마이키아인, 카스피인, 가르가리아인, 사카세니아인, 젤리아인, 소디아인, 루페니아인, 발라시아인, 파르시아인,[6] 파라시아인이었다.로버트 H에 따르면.휴슨, 이 부족들은 "분명히 아르메니아 출신이 아니다" 그리고 "특정 이란 민족들이 페르시아와 메디안 통치 기간 동안 이곳에 정착했을 것이지만, 대부분의 원주민들은 인도-유럽인들도 아니었다"[6]고 말했다.그는 또한 쿠라 우안의 여러 민족들은 "매우 아르메니아화되었고 많은 사람들이 실제로 아르메니아인 그 자체였다는 것은 의심할 여지가 없다"고 말했다.쿠라의 [6]우안이 387년 백인 알바니아인들에게 인수되었을 때 이들 중 많은 사람들은 여전히 별개의 민족적 존재로 언급되고 있었다.
로마 제국
풀미나타 12군단을 언급하는 바쿠 고부스탄의 보욱다시 산 근처에 있는 라틴어 암각문은 알려진 [58]로마에서 가장 동쪽에 있는 증거이다.알바니아에서 로마인들은 처음으로 [58]카스피해에 도달했다.
로마 동전은 서기 [59]3세기 말까지 캅카스 알바니아에서 유통되었다.기원전 2세기 층에서 발굴된 두 데나리는 클로디우스와 [59]시저가 주조한 것이다.아우구스투스의 동전은 [59]어디에나 있다.카발라의 보물들은 오토, 베스파시아누스, 트라야누스, 하드리아누스의 데나리온을 드러냈습니다.
기원전 69-68년, 아르메니아 통치자 티그라네스 2세를 물리친 루쿨루스는 캅카스 알바니아의 국경에 접근했고 [60]폼페이에게 계승되었다.
기원전 66-65년 겨울나기 이후 폼페이는 이베리아 원정을 시작했다.그것은 스트라보에 의해 그것에 [61]참여한 미틸렌의 테오파네스의 이야기에 의해 보고되었다.카밀라 트레버의 증언에 따르면, 폼페이는 현대 아제르바이잔의 카자흐 지역의 알바니아 국경지대에 도달했다.이그라 알리예프는 캄비센이라고 불리는 이 지역이 당시 가축 사육자들이 주로 살고 있었다는 것을 보여주었다.알라잔 강을 건널 때, 그는 알바니아의 왕 오로에제스의 군대에 의해 공격당했고, 결국 그들을 물리쳤다.플루타르코스에 따르면, 알바니아인들은 "전투가 가까워지자마자, 코시스라는 왕의 형제가 이끌었고, 그는 폼페이에게 달려들어 가슴판 접힌 부분에 창으로 그를 때렸다. 그러나 폼페이우스는 그의 몸을 뚫고 그를 죽였다."[62]플루타르코스는 또한 "전투 후, 폼페이우스는 카스피해로 진군하기 시작했지만, 불과 3일 거리에 있을 때 수많은 치명적인 파충류들에 의해 퇴각했고, 소아르메니아로 철수했다"[63]고 보고했다.알바니아의 첫 번째 왕들은 확실히 지역 부족 귀족들의 대표들이었고, 이것은 그들의 비아르메니아인 및 비이란인 이름(그리스 [64]자료에서는 오로에즈, 코시스, 조버)을 증명한다.
로마 시대의 코카서스 알바니아 인구는 북동부[7] 코카서스 민족이나 남부 코카서스 [65]민족에 속했던 것으로 여겨진다.스트라보에 따르면, 알바니아인들은 쿠라 강 북쪽에 살았던 26개의 부족들로 이루어진 집단이었고, 그들 각각은 그들만의 [6]왕과 언어를 가지고 있었다.기원전 1세기 이전에 그들은 하나의 국가로 연합하여 하나의 [66]왕에 의해 통치되었다.
스트라보는 기원전 1세기에 코카서스 알바니아인에 대해 다음과 같이 썼다.
현재, 실제로 한 왕이 모든 부족들을 지배하고 있지만, 이전에는 여러 부족들이 그들의 여러 언어에 따라 그들 자신의 왕들에 의해 따로 통치되었다.그들은 26개의 언어를 가지고 있다. 왜냐하면 그들은 서로 [66]쉽게 교류할 수 있는 수단이 없기 때문이다.
알바니아는 또한 디오니시우스 페리게테스 (2세기 또는 3세기)에 의해 언급되었는데, 디오니시우스 페리게테스는 알바니아인들을 이베리아인들과 조지아인들이 사는 [67]전사의 나라라고 묘사했다.
1899년 칼라가 아제르바이잔 마을 근처에서 로마의 토레틱이 그려진 은판이 발굴되었다.1948년 6월 2일 아제르바이잔 고고학자 이샤그 자파르자데가 보유크다시의 발 남동쪽(바쿠에서 70km) 부근에서 발견했다.전설은 IMPDOMITIAO CEASARE·AVG Germanic L·IVLIVS MAXIMVS> LEG XII·FVL입니다.도미티아누스의 칭호에 따르면, 관련된 행진은 84년에서 96년 사이에 일어났다.이 비문은 러시아 전문가 예브게니 파크호모프가 연구한 것으로, 그는 이 캠페인이 데르벤트 문을 통제하기 위해 시작되었고, 풀미나타 12세가 [68]멜리테네에서 또는 이전했을지도 모르는 아르메니아에서 행군했다고 추정했다.Pakhomov는 군단이 아라스 강을 따라 계속해서 그 장소로 이동했다고 추정했다.1956년에 출판된 최신 판본에는 군단이 카파도키아에 주둔하고 있었던 반면, 백부장은 동방의 통치자들과의 회담을 위해 보통 백부장을 [69]보냈기 때문에 약간의 외교 사명을 띠고 알바니아에 있었을지도 모른다고 기술되어 있다.
1953년에 아우구스투스의 12데나리가 [59]발굴되었다.1958년 서기 82년에 만들어진 1데나리우스가 샤막시 트로브에서 [59]밝혀졌다.
로마 황제 하드리아누스 (117-138년)의 통치 기간 동안 알바니아는 이란 [70]유목민족인 알란족에 의해 침략당했다.이 침략은 기원후 140년 안토니누스 피우스 치하에서 강화되었던 로마와 알바니아인 사이의 동맹을 촉진시켰다.사산인들은 서기 240년경에 그 지역을 점령했지만, 몇 년 후에 로마 제국은 코카서스 알바니아에 대한 지배권을 되찾았다.
실제로 297년 니시비스 조약은 캅카스 이베리아와 알바니아에 대한 로마 보호국의 재설립을 규정했다.그러나 50년 후 로마는 그 이후 사산 제국에 없어서는 안 될 부분을 잃었다.
파르티아 시대
파르티아의 통치하에,[3] 이란의 정치적, 문화적 영향력이 이 지역에서 증가했다.로마의 산발적인 종주권이 무엇이든 간에, 이 나라는 이제 다른 아르사크 가문이 지배하던 이베리아(동조지아)와 (카스카스) 알바니아와 함께 범 아르사크 가계의 [3]일부였다.문화적으로, 아르탁시아드 시대와 같이, 헬레니즘의 우세는 이제 "이란주의"의 우세가 뒤따랐고, 증상적으로, 이전처럼 그리스어 대신 파르티아어가 [3]교육받은 사람들의 언어가 되었다.이 시대의 침략은 134년에서 136년 사이에 알바니아, 미디어, 아르메니아를 공격하여 카파도키아까지 침투한 알란족들에 의해 이루어졌다.하지만 볼로가세스는 돈을 지불하고 철수하라고 설득했다.
사산기
252-253년, 코카서스 알바니아는 코카서스 이베리아와 대아르메니아와 함께 사산 제국에 정복되고 합병되었다.알바니아는 사산 제국의 [71]속국이 되었지만, 군주제를 유지했다; 알바니아의 왕은 실질적인 권력이 없었고 대부분의 시민, 종교, 군사 권위는 사산 제국의 [Note 2]마즈반에게 있었다.
로마 제국은 서기 300년경 몇 년 동안 속국으로서 다시 캅카스 알바니아에 대한 지배권을 얻었지만, 그 후 사산 왕조는 다시 지배권을 되찾았고 아랍의 침략이 있을 때까지 수 세기 동안 그 지역을 지배했다.
알바니아는 Naqsh-e Rustam의 [72][73]샤푸르 1세의 3개 국어 비문에 나열된 사산 지방 중 언급되었다.
4세기 중반, 알바니아의 우르나이르 왕은 아르메니아에 도착하여 계몽자 그레고리에게 세례를 받았지만, 기독교는 알바니아에서 점차 확산되었고 알바니아 왕은 사산 왕조에 대한 충성심을 유지했다.아르메니아가 비잔티움과 페르시아 사이에 분할된 후(AD 387년), 사산족의 도움으로 알바니아는 아르차흐와 [25]우티크를 포함한 쿠라 강의 오른쪽 둑을 아르메니아에서 아락세스 강까지 장악할 수 있었다.
5세기 중반, 사산왕 야즈데게르드 2세는 최근 기독교를 공식 종교로 채택한 로마 제국에 기독교인들이 동맹을 맺을 것을 우려하여 그의 제국의 모든 기독교인들에게 조로아스터교로 개종하도록 요구하는 칙령을 통과시켰다.이것은 아르메니아인, 조지아인과 함께 알바니아인들의 반란으로 이어졌다.아바라이르 전투에서 기독교에 헌신한 캅카스 알바니아, 조지아, 아르메니아 연합군은 사산군의 손에 패배했다.많은 아르메니아 귀족들은 알바니아의 산악 지역, 특히 사산 왕조 페르시아에 대한 저항의 중심이 된 아르차흐로 피신했다.알바니아 국가의 종교적 중심도 이곳으로 옮겨왔다.그러나 야즈데게르트 2세의 친척인 알바니아의 바체 왕은 조로아스터교로 개종할 것을 강요받았으나 곧 다시 기독교로 개종하였다.
알바니아의 역사에 따르면, 페로즈는 알바니아의 왕 바체 2세에게 페로자파트(Peroz)를 건설하라고 명령했다.하지만, 이것은 [74]460년대 중반 바체 2세의 반란을 진압한 후 페로즈에 의해 캅카스 알바니아 왕국이 폐지되었기 때문에 가능성이 낮습니다.이 도시는 캅카스 알바니아의 지배 가족이 제거된 후 페로즈가 직접 세운 것으로 보인다.더 안전한 위치 때문에, 그것은 이란 마즈반들의 [75]새로운 거주지가 되었다.알바니아는 485년까지 무왕으로 남아 있었는데, 그 때 바차간 3세 (485–510)는 페로즈의 형제이자 후계자인 발라쉬 (r.484–r.488)[76]에 의해 왕위에 올랐다.552년에는 알바니아 카톨릭 신자들의 자리도 [25][77]파르토우에게 넘어갔다.
5세기 말에는 파르티아 왕가의 분파인 알바니아의 고대 아르사키아 왕실이 사라졌고, 6세기에는 사산 왕가의 후손이라고 주장하는 페르시아나 파르티아 미흐라니드 왕가의 왕자로 대체되었다.그들은 페르시아의 아란샤(알바니아의 [7]페르시아어 이름인 아란의 샤)라는 칭호를 사용했어요.지배 왕조는 페르시아의 창시자 미흐란의 이름을 따서 지어졌는데, 미흐란은 [78]사산인들의 먼 친척이었다.미흐라니드 왕조는 821년에서 [79]822년까지 무슬림 종주권 하에서 존속했다.
6세기 후반에서 7세기 초반까지 알바니아의 영토는 사산계 페르시아, 비잔티움, 그리고 하자르 칸국 사이의 전쟁의 장이 되었고, 후자는 종종 사산계 페르시아에 대항하는 동맹국으로서 활동하였다.628년 제3차 페르소-투르크 전쟁 중, 하자르족은 알바니아를 침공했고, 그들의 지도자 지벨은 페르시아 왕국의 토지 조사에 따라 쿠라 강과 아락세스 강의 상인들과 어민들에게 세금을 부과하며 스스로를 알바니아의 군주라고 선언했다.트랜스캅카시아의 대부분은 [24]아랍인들이 도착하기 전에 하자르 지배하에 있었다.그러나 다른 소식통들은 하자르족이 나중에 정치적 [80]불안정으로 이 지역을 떠났다고 말한다.
피터 골든에 따르면, "투르크계 유목민들의 꾸준한 압력은 영구 정착지에 대한 명확한 언급은 없지만, 하자르 시대의 전형적인 것이었다"[81]고 말한 반면, 블라디미르 미노르스키(Vladimir Minorsky)는 "시르반과 샤키 사이에 있는 카발라 마을은 아마 하자르가 [17]정착한 곳"이라고 말했다.
아르메니아 정치, 문화, 문명의 영향
아르메니아 정치, 문화, 문명은 캅카스 알바니아(아르메니아어로 [82]아그반크)의 전체 역사에 중요한 역할을 했다.이것은 서기 387년 페르시아와 비잔틴에 의해 아르메니아 왕국이 분할된 후, 아르메니아 아르차흐와 우티크 지방은 아르메니아 왕국에서 분리되었고 페르시아에 의해 아그반크(아란)[83]라고 불리는 단일 지방으로 편입되었다.이 새로운 단위에는 쿠라 강과 대 코카서스 사이에서 발견된 원래의 코카서스 알바니아, 카스피 해안을 따라 사는 부족, 아르차흐와 우티크, 그리고 현재 아르메니아에서 [84][85][86]분리된 두 개의 영토가 포함되었다.
The Armenian medieval atlas Ashkharatsuits (Աշխարացույց), compiled in the 7th century by Anania Shirakatsi (Անանիա Շիրակացի, but sometimes attributed to Movses Khorenatsi as well), categorizes Artsakh and Utik as provinces of Armenia despite their presumed detachment from the Armenian Kingdom and their political association with Caucasian Albania a그리고 그가 글을 [88]쓸 당시 페르시아.시라카치는 아르차흐와 우티크가 아르메니아에서 "지금은 분리"되어 "아그반크"에 포함된다고 명시하고 있으며, 그는 이 새로운 실체를 쿠라 강 북쪽에 위치한 옛 "아그반크"와 구별하는 데 주의를 기울이고 있다.쿠라 강 북쪽의 원래 부족들보다 더 동질적이고 발전했기 때문에 아르메니아 요소는 캅카스 알바니아의 정치 생활을 이어받아 점차 언어와 [89][90]문화를 강요할 수 있었다.
아르차흐와 우티크의 아르메니아 인구는 지방의 [53][91]정치, 사회, 문화 및 군사 구조 전체가 그러했듯이 그대로 유지되었다.In the 5th century, early medieval historian Khorenatsi (Խորենացի) testifies that the population of Artsakh and Utik spoke Armenian, with the River Kura, in his words, marking the "boundary of Armenian speech" (...զ)[92][93][94]비록 이것이 그 인구가 오직 아르메니아 [86][95]민족으로만 구성되었다는 것을 의미하지는 않는다.
서기 387년 이후의 캅카스 알바니아에 대해 거의 알려지지 않은 것은 아르메니아인 작가 모베스 카간카트바티(Movses Kaghankatvatsi,[96] Movseskhantsi라고도 함)가 쓴 고대 아르메니아어 문헌 아그반크 땅의 역사( theպankankankankankank history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history history historyKaghankatvatsi는 "Aghvank"/"Albania"라는 이름의 유래가 아르메니아어 "aughu" (친절하다는 뜻)와 관련이 있다고 반복하고 [97]있다.호레나치는 "아그후"는 아르메니아 왕 볼로가세스 1세가 아르메니아와 국경을 맞대고 있는 북동부 지방의 주지사로 임명한 아란 왕자에게 붙여진 별명이었다고 말한다.코레나치가 보고한 전설에 따르면, 아란은 아르메니아 수니크 지방의 수니족의 조상인 시삭의 후손이며, 따라서 아르메니아인 선조인 헤이크의 [98]증손자였다.카간카트바치와 또 다른 아르메니아 작가 키라코스 간자케시는 아란샤히크를 "헤이카즈 왕조"[99]라고 부르며 아란이 헤이크의 혈통에 속함을 확인시켜준다.
카간카트바치의 역사와 아르메니아 초기 중세 작가 아가탄젤로스의 역사 문헌에서 아그반크의 봉건체제는 아르메니아어였다.[102]As in Armenia, nobles of Aghvank are referred to by the terms nakharars (նախարար), azats (ազատ), hazarapets (հազարապետ), marzpets (մարզպետ), shinakans (շինական), etc.[89][96]
카간카트바치의 역사에 나중에 언급되는 왕족들은 "가나막"이라고 불리는 계급표에 포함되었다.아르메니아 귀족의 [103]위계질서를 정의한 아르메니아 왕국의 ն of of of of of of of of of of.캅카스 알바니아의 왕자 가문들은 또한 아르메니아 왕국의 "조라나막"이라 불리는 군표에 포함되었는데,[89] 이것은 전쟁 때 아르메니아 왕 앞에 주요 귀족 가문들의 군사적 의무를 결정했다.
As in Armenia, the "Albanian" clergy used exclusively Armenian church terms for clerical hierarchy (katholikos/կաթողիկոս, vardapet/վարդապետ, sargavag/սարգավագ, etc.)[89][104]아르메니아어도 역사에는 거의 모든 지명이 아니더라도 대부분 아르메니아어이다.대부분의 마을, 마을, 산, 강의 이름은 형태학적으로 아르메니아 특유의 고유할 뿐만 아니라 역사적인 아르메니아 다른 지역에서도 정확히 같은 지명이 발견되고 있습니다.여기에는 마을(Arm:)의 루트 커트("타운")가 포함됩니다.կերտ, such Dastakert, Hnarakert – compare with Tigranakert or modern Stapanakert in Nagorno Karabakh),[105] shen and kan (village) for villages (Arm. շեն, and կան, such as Karashen or Dyutakan), etc.[106]
카간카트바치 역사 속 대부분의 통치자, 평민, 성직자의 이름은 아르메니아어 특유의 이름입니다.이 이름들 중 많은 것들이 수세기 동안 살아남았고 여전히 현대 아르메니아인들에 [107]의해서만 사용되고 있다.여기에는 다음이 포함됩니다.바차간(Vachagan), 바체(Vache), 바쿠르(Bakur), 타구히(Taguhi), 브르타네스(Vrtanes), 비로(Varaz-Trdat), 마르트(Marut),이들 이름 중 일부는 아르메니아어에서 일반적인 단어로 번역될 수 있다. 예를 들어 타구히는 "여왕"을 의미하고 바라즈는 "야생 [107]멧돼지"를 의미한다.실제로 오늘날 아르메니아인들은 아그반크 [108]왕국을 직접 지칭하는 이름인 아그반(Aghvan, ղվաա)))))을 사용한다.
분할 후, 수도 캅카스 알바니아의 수도는 쿠라 강 동쪽 둑의 영토에서 옮겨졌다.Բուն Աղվանք) to Partav, located in the former Armenian province of Utik.그 후 알바니아 왕국의 종교 지도자(카톨리코스)가 쿠라 북쪽 영토에서 파르타브로 [96]이관되었다.
알바니아 왕국은 4세기 초에 다름 아닌 아르메니아 복음주의자인 성 성(聖)에 의해 기독교로 개종되었다. 계몽가 그레고리(팔.팔.팔.서기 [109]301년까지 아르메니아를 최초의 기독교 국가로 세례했다.서기 330년, 세인트루이스의 손자입니다.아르메니아 동부 지방의 에큐메니컬 수장인 그레고리는 아그반크 왕국의 주교로 임명되었다.그리고리스의 유적을 안치하는 아마라스 수도원은 나고르노 카라바흐에서 가장 오래된 기념물로 서 있습니다.아마라스는 세인트루이스에 의해 시작되었다.그레고리, 세인트루이스에 의해 완성되었습니다.그리고리스 자신.[110]
전통에 따르면, 아마라스 수도원은 5세기 초에 아르메니아 문자 성(聖) 성(聖) 성(聖) 성(聖) 성(聖) 성(聖) 성(聖) [111]성(聖) 성(聖) 성(聖) 성(聖) 성(聖) 성(聖) 성(聖) 성(聖) 성(聖) 성(聖) 성메스롭 매쉬토츠.성 메스롭 마슈토츠는 아르차흐와 우티크에서 복음을 전하는 데 매우 적극적이었다.Moveses Kaghankatvatsi의 역사는 4개의 다른 장을 St.에게 바친다.매슈토츠의 사명은 그를 '번개자' '성인'으로 지칭한다(제1권 제27장, 제28장, 제2권 [112]제3장).전체적으로, 세인트 메스롭은 알바니아 왕국을 세 번 여행했고, 그곳에서 아르차흐와 우티크뿐만 아니라 쿠라 [112]강 북쪽에 있는 아르메니아 영토도 여행했다.
카간카트바치의 역사는 아르차흐와 우티크에서 쿠라 강 북쪽의 "아르메니아 이전" [113]캅카스 알바니아 영토에 대한 아르메니아인의 영향력을 기술하고 있다.이것의 결과 중 하나는 아르메니아어가 점차 알바니아어를 교회와 국가의 언어로 대체했다는 것이다. (그리고 알바니아/아그뱅크의 인구가 26개의 다른 [113]종족으로 구성되어 있기 때문에 애초에 의심스러운 "알바니아어" 언어가 하나라도 존재한다면 말이다.)같은 7세기에 아르메니아 시인 다브탁 케르토는 후안셰르 대공의 죽음에 관한 그의 '엘레지'를 쓰고 있는데, 각 구절은 알파벳 순서로 [105][114]아르메니아어 문자로 시작한다.
기독교화
알바니아의 다신교 종교는 해석가 로마나에 의해 솔, 제우스, 루나로 지정된 세 개의 신을 숭배하는 데 집중되었다.
Movses Kaghankatvatsi에 따르면 기독교는 1세기 초에 캅카스 알바니아에 들어오기 시작했다.그 지역의 첫 번째 기독교 교회는 St.에 의해 지어졌다. 엘리세우스, 에데사의 타데오스의 제자, 기스라고 불리는 곳에 있어요.아르메니아가 기독교를 국교로 채택한 직후(서기 301년), 코카서스 알바니아 왕 우르나이어는 아르메니아 사도 교회로 가서 성 베드로의 세례를 받았다.아르메니아 [96][109]초대 총대주교인 계몽자 그레고리
바카간 3세는 일부 국내 [115]문제에 대한 교회의 법적 권리를 허용하는 시노드를 통해 캅카스 알바니아에 기독교를 심는 것을 도왔다.서기 498년(기타 출처로는 [citation needed]488년), 알루엔(Aghuen)(현 아제르바이잔의 아그담 지역)이라는 이름의 정착지에서 알바니아 [citation needed]교회 평의회는 알바니아에서 기독교의 입지를 더욱 강화하는 법을 채택하기 위해 소집되었다.
알바니아 교인들은 코카서스와 폰토스 지역에서 선교 활동에 참여했다.682년, 이스라엘 카톨릭 신자들은 북캅카스 훈족의 통치자인 알프 일루에투어를 기독교로 개종시키기 위해 실패한 대표단을 이끌었다.알바니아 교회는 [116]성지에 많은 수도원을 유지했다.7세기에 알바니아의 통치자 바라즈 그리고르와 "그의 나라"는 가르드만에서 [117]헤라클리우스 황제에 의해 세례를 받았다.
705년 네르세스가 전복된 후, 코카서스 알바니아계 엘리트들은 [118]590년 이전과 같이 아르메니아 총대주교를 통해 카톨릭 신자가 서품받는 전통을 다시 세우기로 결정했다.이 사건은 일반적으로 캅카스 알바니아 교회의 폐지와 아르메니아 사도 [45]교회 내의 가톨릭 교회로의 종파적 지위 하락으로 간주됩니다.
이슬람 시대
사산 왕조 알바니아는 7세기 중반에 이슬람의 페르시아 정복에 넘어갔고 라시둔 칼리프 왕국에 합병되었다.미흐라니드 왕조의 가장 유명한 통치자인 알바니아의 자바시르 왕은 사산 왕조 이란의 편에서 칼리프 우트만의 아랍 침략에 맞서 싸웠습니다.남부 아랍의 침공과 북부 하자르 공세의 위협에 직면한 자바시르는 칼리프의 종주권을 인정해야 했다.그 후 아랍인들은 한 명의 [25]주지사 아래 아르메니아와 영토를 재통합했다.
8세기경에,"알바니아"를 엄격하고 명목상의 지리적 종교 connotation,[119]에 같은 중세 아르메니아 역사가들에 의해 언급되었다;그것의 장소에 다양한 백인, 이란 및 아랍어 principali과 함께 그 Khachen의 아르메니아인 모나코 공국, 왕국의 같은 번호들, 스프랑 축소되어 왔었다.관계:샤다디드 공국, 쉬르반 공국, 데르벤트 공국.대부분의 지역은 890년부터 929년까지 페르시아 사지드 왕조에 의해 통치되었다.그 지역은 때때로 화폐학적, 역사적 증거에 기초한 아르메니아 압바스 지방의 일부였다.
그 시대의 초기 이슬람 왕조에는 라와드 왕조, 사지드 왕조, 살라르 왕조, 샤드다이드 왕조, 시르반샤 왕조, 그리고 셰키 왕국과 티플리스 왕조가 있었다.중세 초기 아란의 주요 도시는 바르다와 간자였다.바다는 10세기에 유명세를 탔고 조폐장을 보관하는 데 사용되었다.바다는 10세기에 카스피족의 러시아 탐험의 결과로 루스와 노르드족에 의해 여러 번 약탈당했다.바다는 이러한 습격 이후 소생하지 못했고 1221년 몽골군에 의해 약탈된 바일라칸으로 대체되었다.그 후 간자는 두각을 나타내 그 지역의 중심 도시가 되었다.샤다디드 왕조의 수도였던 간자는 그들의 통치 기간 동안 "아란의 모성"으로 여겨졌다.
아란의 영토는 셀주크 제국의 일부가 되었고 일데기즈 국가가 그 뒤를 이었다.그것은 Khwarizmid 왕조에 의해 잠시 점령되었다가 13세기에 몽골 훌라구 제국에 의해 정복되었다.나중에, 그것은 초바니드, 잘레이리드, 티무리드, 그리고 사파비드 주의 일부가 되었다.
아제르바이잔의 역사학
캅카스 알바니아의 역사는 아제르바이잔 수정주의 이론의 주요 화두였으며, 서방과 러시아 학계 및 분석계에서는 비판의 대상이 되었으며, 종종 "이상하다" "무익하다"[120][121][122][123][124][125][126][127][128]로 특징지어졌다.
러시아의 역사학자이자 인류학자인 빅토르 쉬닐만은 "알바니아 신화"라는 기사에서 아제르바이잔 학자들이 나고르노 카라바흐와 아르메니아에 살았던 저명한 중세 아르메니아 정치 지도자, 역사가, 작가들의 이름을 "알바니아인"으로 바꾸고 있다고 말한다.쉬니렐만은 이러한 노력이 1950년대에 처음 시작되었고 "중세 초기 나고르노 카라바흐의 주민을 아르메니아 유산에서 떼어내고" "아르메니아 역사의 [129]아제르바이잔을 말살하는 것"을 목표로 했다고 주장한다.1970년대 들어 아제르바이잔은 소련 아제르바이잔의 아르메니아 역사유산을 무시, 경시, 은닉하던 것에서 현대 아제르바이잔인의 [130]조상이라고 자의적으로 선언함으로써 아제르바이잔 문화를 아제르바이잔 문화의 본보기라고 오인하고 오인하는 것으로 전환했다.이와 관련하여 카네기 국제평화기금의 학자 토마스 드 발은 아제르바이잔의 역사 수정주의의 정치적 맥락에 대해 다음과 같이 쓰고 있다.
이 다소 기괴한 주장은 나고르노 카라바흐가 사실 백인 알바니아인이었고 아르메니아인들은 그것에 [131]대한 권리를 가지지 않았다는 강력한 정치적 의미를 담고 있다.
시닐만은 아제르바이잔 학자들이 사용한 중요한 수정주의 방법은 "아르메니아 국가"라는 용어가 일상적이고 체계적으로 제거되고 "알바니아 국가"[132]로 대체된 고대 및 중세 자료들의 재출판"이라고 말한다.미국 작가 조지 부르누티안은 "아제르바이잔의 가장 중요한 아르메니아인 혐오자"[132][134]라는 별명을 얻은 아제르바이잔 [133]과학 아카데미의 지야 분야도프 부회장에 의해 어떻게 이루어졌는지 예를 들어 설명한다.
de Waal에 따르면:
Buniatov의 학자적 자격은 의심스러웠다.나중에 그가 1960년과 1965년에 캅카스 알바니아에 대해 발표한 두 개의 기사는 직접적인 표절이었다는 것이 밝혀졌다.그는 자신의 이름으로 서양 학자인 C.F.J. 다우셋과 로버트 [135]휴슨에 의해 영어로 쓰여진 두 기사의 번역본을 출판했다.
Rowan College의 역사학자이자 이 분야의 권위자인 Hewsen은 그의 저서 아르메니아: 시카고 대학 출판사에서 출판된 역사 지도책:
학자들은 아제리판, 페르시아판, 심지어 바쿠어로 인쇄된 러시아와 서유럽 자료들을 소련과 소련 이후 아제리판을 사용할 때 경계해야 한다.이것들은 아르메니아인에 대한 언급을 삭제하기 위해 편집되어 최근 몇 년 동안 대량으로 배포되고 있다.그러한 소스를 활용할 때, 연구자들은 가능한 한 소련 이전 버전을 찾아야 한다.
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분야도프의 제자인 파리다 맘마도바는 "알바니아 이론을 받아들여 아르메니아인들을 코카서스에서 몰아내기 위해 사용했다"고 말했다.그녀는 캅카스 알바니아를 현재의 아르메니아 공화국으로 이전했다.아르메니아 공화국의 모든 땅, 교회, 수도원은 알바니아인이었다.아르메니아인의 신성한 사실은 모두 공격당했다"고 말했다.De Waal은 "아제르바이잔에서 정말 [137][138]무뚝뚝한 악기가 되어버린" 것의 정교한 종말이라고 묘사했다.Ziya Bunyadov와 Farida Mmadova는 둘 다 반(反)아르메니아 대중 연설과 [138][139][140]팜플렛으로 알려져 있다.
아제르바이잔의 역사 수정주의는 소련의 아르메니아 기념물과 구소련 이후의 [121]아제르바이잔에 대한 문화적 반달리즘을 포함한 현장에서의 많은 정책을 지지했다.아제르바이잔의 영토에서 "카흐카르"로 알려진 아르메니아 기념석 십자가는 아제르바이잔의 [141]독립 전과 후에 "카스카스 알바니아인"으로 잘못 묘사되었다.게다가 아르메니아인 카흐카르가 아마도 캅카스 알바니아의 아르메니아인이 아닌 기념물로 잘못 묘사된 것은 나키체반에서 [120]아르메니아인 역사적 기념물에 대한 문화적 반달리즘 행위와 관련이 있었다.나크치반 하흐카르 파괴는 나크치반 줄파 마을 근처에 있는 수천 명의 아르메니아인 하흐카르들과 함께 줄파의 아르메니아인 묘지를 완전히 파괴하려는 아제르바이잔 정부의 조직적인 캠페인을 의미한다.아제르바이잔이 이 기념물들을 파괴하고 철거하기 위한 조직적인 캠페인을 벌이고 있다는 아르메니아인들의 주장은 1998년 말에 처음 제기되었고 그 혐의는 2002년과 2005년에 [142]갱신되었다.아담 T. 인류학자이자 시카고 대학의 인류학 부교수인 스미스는 카흐카르의 제거는 "인류의 과거와의 관계에서 부끄러운 일이고 설명과 수리가 모두 필요한 아제르바이잔 정부의 개탄스러운 행동"이라고 말했다.스미스와 다른 학자들과 몇몇 미국 상원의원들은 유네스코와 다른 단체들에 아제르바이잔 [143]정부를 비난하는 서한에 서명했다.대신 아제르바이잔은 이 기념물들이 아르메니아 것이 아니라, 캅카스 알바니아에서 유래한 것이라고 주장하는데, 토마스 드 왈은 "역사 [144]전쟁에서의 행위로부터 무덤을 보호하지 않았다"고 말했다.
아제르바이잔의 반(反)아르메니아 문화 반달리즘은 북부 아제르바이잔에서도 발견되었는데, 북부 아제르바이잔에서는 노르웨이 고고학자들이 샤키 시 인근 키시 마을에 있는 아르메니아-조지아 교회를 복원하는 데 관여했다.아제르바이잔인들은 교회 벽에 있던 아르메니아어 비문을 지웠고, 이는 노르웨이 외무부의 공식 [145]제소로 이어졌다.
게다가, 코카서스 알바니아에 대한 수정주의 이론은 아제르바이잔 정치인들이 아제르바이잔 공화국 영토에 부분적으로 위치한 그루지야의 정신적 역사적 기념물인 다비드 가레하 수도원의 영토 지위를 놓고 진행 중인 아제르바이잔-조지아 분쟁에서 또한 사용되어 왔다.다비드 가레자는 조지아 수도 트빌리시에서 남동쪽으로 약 60~70km 떨어진 가레자 산의 반사막 경사면에 있는 동부 조지아 카헤티 지역에 있는 바위로 덮인 조지아 정교회 수도원 단지입니다.조지아의 외무차관인 조르지 만즈갈라제는 조지아의 [146][147]역사적 문화적 중요성 때문에 조지아가 데이비드 가레자의 나머지 지역과 기꺼이 다른 영토를 교환할 것이라고 제안했다.바쿠는 이 토지 [148]교환을 반대하며 2007년 4월 아제르바이잔 외무차관 칼라포프는 바쿠에서 가진 기자회견에서 아제르바이잔이 다비드 가레자를 포함한 국경지대에 대한 영유권 주장을 포기하는 것은 불가능하다고 말했다.칼라포프는 이 수도원이 "아제르바이잔의 초기 거주자로 여겨지는 백인 알바니아인들의 고향"이라고 말했다.[149]그루지야 미술사학자 디미트리 투마니슈빌리는 이 주장을 일축하고 이 단지가 "그루지야 거장들의 작품으로 덮여 있다"고 말했다.그는 "그루지야의 비문은 6세기까지 거슬러 올라간다"며 "그루지야에는 다른 문화의 흔적은 없다"고 말했다.그 후에는 더 이상의 증거가 필요하지 않다고 생각합니다.[150]
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메모들
각주
- ^ Avdall, Johannes (1827). "History of Armenia: From B.C. 2247 to the Year of Christ 1780, or 1229 of the Armenian Era".
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