자바시르
Javanshir| 자바시르 | |
|---|---|
| 캅카스 알바니아의 왕 | |
 아제르바이잔 국립역사박물관에 있는 자바시르의 청동 조각 복사품.원본은 은둔처에 보관되어 있다. | |
| 통치. | 637—680 |
| 대관식 | 637 |
| 전임자 | 바라즈 그리고르 |
| 후계자 | 바라즈 티리다테스 1세 |
| 태어난 | 616년 9월 28일 |
| 죽은 | 680년 1월1일(63세) |
| 매장 | |
| 쟁점. | 바라즈 티리다테스 1세 |
| 다이너스티 | 미흐라니드 |
| 아버지. | 바라즈 그리고르 |
| 어머니. | 고리독스트 |
| 종교 | 기독교 |
자바시르(Javanshir, Juanshir, 중세 페르시아어: Juvannsh:r, 문자 그대로 "젊은 사자")는 637년부터 680년까지 캅카스 알바니아의 왕이었다.그의 삶과 업적은 아르메니아 중세 문헌에 기록된 전설의 주제였다.그는 파르티아 미흐라니드 가문 출신으로, [1][2]사산 제국의 7대 파르티아 가문 중 하나인 미흐란 가문의 분파였다.
초기 생활
자반시르는 미흐라니드 가문에 속하는 가르만의 왕자 바라즈 그리고르와 이베리아 공주 고리두스트의 둘째 아들이다.637년 바라즈 그리고르는 세례를 받고 기독교를 캅카스 알바니아의 공식 종교로 선포하여 그의 아들인 자바시르도 개종시켰다.그러나 바라즈는 그의 기독교 개종을 인정하지 않은 사산 왕에 의해 폐위되었다.그래서 자바시르는 캅카스 [3]알바니아의 왕이 되었다.
통치.
자반시르는 용맹함과 지성으로 유명했다; 그는 사산 제국 편에서 이슬람의 페르시아 정복 기간 동안 아랍인들과 싸웠고, 사산 왕 야즈데게르드 3세로부터 황금 창 두 개, 황금 방패 두 개,[4] 그리고 아마도 드라프쉬 카비안인 깃발 한 개로 상을 받았다.636년 그는 아르메니아 왕자 무셰그 3세 마미코니아와 슈니크의 그리고르와 함께 페르시아군과 아랍군 사이의 알 카디시야 전투에 참여한 알바니아군을 이끌었다.하지만, 사산인들은 패배했고, 이는 자바쉬르를 희망을 잃게 만들었다.그리고 나서 그는 그의 영주들에게 반란을 일으켰고 캅카스 알바니아로 후퇴했다.그곳에서 그는 콘스탄스 2세에게 편지를 쓰고 비잔틴 제국의 동맹이 되었다.그 후 그는 패트리코라는 칭호를 받았고 동양의 왕으로 인정받았다.그는 또한 슈닉의 왕자 가문의 귀족과 결혼했다.
비잔티움과의 동맹 후,[5] 그는 알바니아에 있는 사산 수비대를 공격하기 위해 이베리아 왕 아다르나세 1세와 그의 군대를 합쳤다.그는 나중에 데르벤트에서 아라스 강까지 그의 지배권을 확장했다.
남쪽 아랍의 침공과 북쪽의 하자르 공세의 위협에 직면한 자바시르는 칼리프의 종주권, 즉 칼리프의 종주권을 인정해야 했고, 이는 이 나라의 역사에 전환점이 될 것이다.
자반시르는 680년 경쟁 귀족들에 의해 암살당했고, 귀족들은 그의 권력을 제한하려 했다.그의 뒤를 바라즈 티리다테스 1세가 이었다.
아르메니아 시와 역사 문헌에서의 묘사
자바시르의 삶과 행적에 대한 유일한 역사적 근거는 [6]아그반크의 땅의 역사로 알려진 모베스 카간카트바치의 아르메니아어 문헌에서 나온 것이다.모베스 카간카트바치의 본문에는 7세기 아르메니아 시인이자 아르메니아 [7][8]문학 최초의 세속 작가인 다브탁 케르토흐(시인 다브탁)가 자바시르 예반셰르 왕자의 죽음에 관한 엘레지를 기리는 시가 포함돼 있다.
케르토가 남긴 유일한 시는 아르메니아어로 쓰여진 것으로 알파벳 3행시이다.
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레퍼런스
- ^ "ARRĀN – Encyclopaedia Iranica. C. E. Bosworth". iranicaonline.org. Retrieved 2014-12-11.
- ^ "ALBANIA – Encyclopaedia Iranica. M. L. Chaumont". iranicaonline.org. Retrieved 2014-12-11.
- ^ 시릴 투마노프.C. J. F. 리뷰다우셋의 "모브스의 다스란치에 의한 백인 알바니아인의 역사", 동양 및 아프리카 연구학교 회보, 런던대학교, 제25권, 제3호, 제366쪽
- ^ Zeynalov, Fazil (2012-07-01). The Nagorno-Karabakh conflict : towards a just peace or inevitable war. Editions L'Harmattan. p. 36. ISBN 9782296498389. Retrieved 26 September 2018.
- ^ 마르틴데일, 존 로버트(1992), 후기 로마 제국의 프로포그래피, 13-14페이지.케임브리지 대학 출판부, ISBN 0-521-07233-6.
- ^ 로버트 H.Hewsen, 고전 아르메니아 문화에서 "에트노 역사와 백인의 알바니아인에 대한 아르메니아인의 영향:영향과 창의성, ed.토마스 J. 사무엘리안(필라델피아:Scholars Press, 1982년)
- ^ 옥스퍼드 역사 집필: 400-1400 / 새라 풋 편집, 체이스 F.로빈슨.- 옥스포드 대학 출판부, 2012.- Vol. 2. - 페이지 189.후안서스의 착취에 관한 부분은 기독교가 채택된 이래 가장 초기의 세속적인 아르메니아 시로 마무리되는데, 이는 아베케다인의 찬사가 왕자를 찬양하고 그의 죽음을 애도하는 형식으로 우리에게 전해졌습니다.
- ^ 아르메니아 문학의 유산:아고프 잭 하시얀, 가브리엘 바스마지안, 에드워드 S.Franchuk, Nourhan Ouzounian, Wayne State University Press, 2002, 페이지 94
원천
- Chaumont, M. L. (1985). "ALBANIA". Encyclopaedia Iranica, Vol. I, Fasc. 8. pp. 806–810.
- Bosworth, C. Edmund (1986). "ARRĀN". Encyclopaedia Iranica, Vol. II, Fasc. 5. C. Edmund Bosworth. pp. 520–522.
