12가지 사색
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자인 전통에서 12가지 사색(Prakrit: बारससअणेकक ) ) ) ) ) ) ) ) are)은 자인 금욕자와 개업자가 반복적으로 관여해야 하는 12가지 정신적 반영이다. 이 12가지 사상은 바라 아누프레카 또는 바라 바바나라고도 알려져 있다. 자인철학에 따르면, 이 12가지 사색들은 우주의 자연, 인간의 존재, 그리고 명상을 해야 하는 업보 같은 영원한 진리와 관련이 있다.[1] 12가지 사색은 자인 문학의 모든 시대에서 전개된 중요한 주제다. 그들은 그 교리의 근본적 가르침을 요약한 것으로 간주된다.[2] 새로운 카르마의 중단은 삼바라라고 불린다. 이 12가지 사색에 대한 끊임없는 참여는 삼바라에서의 영혼이나 카르마의 중단에 도움을 준다.[3][4]
12가지 사색
다음은 끊임없이 성찰하거나 숙고해야 하는 12가지 아누프레카 또는 바바나이다.[5][6]
- 아니타 – (모든 것의) 불변, 즉 관계를 포함한 이 세상의 모든 것이 일시적이고 덧없다는 사실에 대한 사색이다.
- 아샤라나 – 무력함(우리의 업보를 반대함) 영혼은 자신의 업보에 속수무책이다.
- 에카트바 – (영혼의) 위로, 즉 내가 세상에 혼자 있고 홀로 있다는 사실을 받아들이는 것은 나의 카르마의 결과를 겪거나 누리게 될 것이다.
- Anyatva Disturnivity (다른 모든 것들로부터의 자아) 세상, 내 친족, 내 몸, 내 마음 모두 나의 진짜 자아, 즉 영혼과 구별된다는 지식.
- 삼사라 – (불가역성) 변환, 영혼이 출생과 죽음의 연속적이고 슬픈 주기에 갇혀서 이 주기가 끝날 때까지 진정한 행복을 얻을 수 없다는 사실을 반영한다.
- 로카 – (우주의 본질) 즉, 우주가 시작도 없고 치료도 받지 않고 자신의 법칙에 따라 작동한다는 우주의 근본적 진리에 대해 숙고하는 것—우주를 책임지는 신성한 전지전능자는 없다.
- 아슈미트바 – 불순함(영혼의, 업보와의 연관성 때문에)
- 아스라바 – 업보의 유입. 카르마의 유입이 나의 일상적인 존재의 원인이며 나의 영혼이 카르마와 연관되어 있는 한 해방이 없다는 사실을 반영한다.
- Samvara – 필요한 덕목을 함양함으로써 카르믹 유입의 중단, 즉 카르믹 유입의 중단에 대한 고찰.
- Nirjara – 업보의 탈피, 즉 가문에 의한 카르마의 탈피 또는 파괴.
- 다마스바크히타 – 의의 길, 아힘사, 비애착과 같은 여러 가지 실천을 통해 지나의 참된 가르침을 바탕으로 의의 길의 본질을 성찰한다.
- Bodhidurlabha – 깨달음의 올바른 길을 찾는 희귀함. 진정한 깨달음은 매우 드물고 인간으로 환생하지 못하고 지나의 참된 가르침을 얻지 못해 많은 영혼들이 목샤나 해방을 빼앗기고 있다는 사실에 대한 성찰.
12가지 사색의 중요성
12 사색 또는 아누프레사는 명상의 중요한 도구다. 요가사스트라에서, Hemcandra는 12가지 사상을 매우 중요하게 여긴다. 왜냐하면 이 바바나들에 대한 끊임없는 성찰은 세속적인 문제에 있어서 분열을 초래하고 결국 평정을 초래하기 때문이다. 평정심을 가지고 열정(카사야)이 제거되어 정신적 순수성을 낳는다. 이것은 마침내 자아에 대한 지식으로 절정에 이른다.[7] 더욱이 이러한 12가지 사색도 우리의 사상과 육체적 행동을 조절하면서 카르마의 유입을 중단시키는 원인 중 하나이다.[8]
12가지 사색을 상세히 기술한 중요한 텍스트
- 바라사 아누베크카(Barasa Anuvekha)는 아카리아 쿤다쿤다쿤다(Acarya Kundakunda)의 2세기 CE 전문이다. 명상의 영적 측면을 중심으로 90가타의 짧은 프라크리트어 텍스트다. 쿤다쿤다는 어떤 방향으로의 마음을 이끄는 것이 어떻게 세속적인 얽힘으로부터 분리되어 영혼이 해방의 길을 나아가는 데 도움을 줄 것인지를 보여준다. Muni Pramanyasagar는 그것에 대한 첫 번째 그리고 유일한 해설을 썼다. 산스크리트어로 카담비니 문체로 쓰여져 왔다.[9]
- Tattvartasutra, Umasvati가 쓴 2세기 CE 전문이다.
- '요가사스트라'는 아카리아 헤마칸드라(Acarya Hemacandra)의 12세기 CE 전문이다. 헤마칸드라는 그의 산스크리트어 전문인 요가사스트라에서 이러한 사색에 관한 한 장을 쓰고 있다.
- Maranavibhatti 또는 Maranasamahi Pinnayam – (Gathas 570 – 640)
참고 항목
참조
인용구
- ^ Jaini 2001, 페이지 248
- ^ Caillat 2008, 페이지 25
- ^ 우마스바티 2006, 페이지 223–225
- ^ 프라반드라 2012, 페이지 43
- ^ Jaini 2001, 페이지 248–249
- ^ 산가브 2001, 페이지 237–239
- ^ 헤마칸드라 2012, 페이지 12
- ^ 우마스바티 2006, 페이지 223–225
- ^ Muni Pranamyasagar. बारसाणुवेक्खा [Baras Anuvekkha]. Arhat Vidyaprakashan GoteGanv. p. 790.
원천
- Caillat, Colette (2008), "On the Composition of the Svetambara Tract", in Caillat, Colette; Balbir, Nalini (eds.), Jaina Studies, Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-3247-3
- Glasenapp, Helmuth Von (2003) [1942], H. R. Kapadia (ed.), The Doctrine of Karman in Jain Philosophy, translated by G. Barry Gifford, Fremont, CA: Asian Humanities Press, ISBN 0895819716
- Jaini, Padmanabh S. (2001) [1979], The Jaina Path of Purification, Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-1578-5
- Prabhacandra, Acarya (2012), Acarya Prabhachandra's Tattvarthasutra, Pandit Nathuram Premi Research Series (in Sanskrit, Hindi, and English), Vol. 20, translated by Jajaj, Dr. Jaykumar; Shah, Anish, Mumbai: Hindi Granth Karyalay, ISBN 978-81-88769-16-2
volume=추가 텍스트(도움말) - Hemacandra, Acarya (2012), A Handbook on the Three Jewels of Jainism (The Yogasastra of Hemacandra), Pandit Nathuram Premi Research Series (in Sanskrit and English), Vol. 29, translated by Qvanstrom, Olle, Mumbai: Hindi Granth Karyalay, ISBN 978-81-88769-85-8
volume=추가 텍스트(도움말) - Sangave, Dr. Vilas A. (2001), Facets of Jainology: Selected Research Papers on Jain Society, Religion, and Culture, Mumbai: Popular Prakashan, ISBN 8171548393
- Umasvati, Vacaka (2006), Tattvārtha Sūtra: That which Is of Vācaka Umāsvāti (in Sanskrit and English), translated by Tatia, Nathmal, Lanham, MD: Rowman Altamira, ISBN 0761989935
