유대인 전쟁

The Jewish War
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유대인 전쟁
Jewish war, josephus flavius 1559.jpg
유대인 전쟁 히브리어-라틴어판 (바슬, 1559년)
작가.요세푸스
원제목플라비우스 요세푸스의 로마인과의 유대 전쟁 역사서
나라로마 제국
언어아람어(분실), 그리스어
장르.역사
발행일자
c. 75 AD
이어서유대인의 유물
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유대인이 전쟁이나 유대 War[1][2][3](유대인 전쟁은 로마인들에 대한 역사로 가득 차 요세푸스의 책에서,:Φλαυίου Ἰωσήπου ἱστορία Ἰουδαϊκοῦ πολέμου πρὸς Ῥωμαίους βιβλία, Phlauiou Iōsēpou historia Ioudaikou polemou 전문가가Rōmaious biblia 그리스), 또한 영어로 전쟁은 유태인으로, 책은 요세푸스에 의해 쓰여진, R을 언급한oman-Jewish 1세기의 역사학자.그것은 스티브 메이슨에 의해 "아마도 서양 역사에서 가장 영향력 있는 비성경적 텍스트"[4]라고 묘사되었다.

내용

7권의 책으로 나뉘어져 있으며, 기원전 168년 셀레우코스 통치자 안티오코스 4세 에피파네스가 예루살렘을 점령한 이후부터 제1차 유대-로마 전쟁의 첫 단계까지 유대 역사를 요약한 책으로 시작한다.다음 다섯 권의 책에는 로마의 장군 베스파시아누스와 티투스가 이끄는 마지막 시카리이들의 죽음까지의 전쟁이 자세히 설명되어 있다.이 책은 기원후 75년경에 쓰여졌는데, 원래는 요세푸스의 "예언" (아람어 또는[5] 히브리어)로 쓰여졌지만, 이 버전은 아직 남아있지 않다.그것은 나중에 그리스어로 번역되었고 아마도 요셉푸스 자신의 감독하에 있었을 것이다.Buth와 Pierce는 "현재 그리스어 판은 번역본으로 보이지 않지만, 새로운 판으로 간주되어야 하며, 첫 번째 작품을 완전히 재작성하고 상당히 [6]확장한 것 같다"고 썼다.

제1차 유대-로마 전쟁의 출처는 요셉푸스, 탈무드(기틴 57b), 미드라쉬 아이차, 그리고 주조된 유대인 동전에 새겨진 히브리어 비문, 타키투스의 역사 [7]제5권이다.

고대 슬라브어판에서도 볼 수 있으며,[8] 그리스어판에서는 볼 수 없는 자료를 포함하고 있고, 그리스어판에서는 볼 수 없는 다른 자료도 없는 히브리어에서도 볼 수 있다.

영향을 주다

요세푸스는 나사렛의 예수 생전, 생전, 생후, 사후의 사건들에 대한 독립적인 증인으로 4세기 이후 기독교인들에게 매우 인기 있는 작가였다.요세푸스는 그리스어로 읽는 지중해 동부에서 항상 만날 수 있었다.유대 전쟁은 4세기 사이비 헤지포스에 의해 라틴어(벨룸 유대교)로 번역되었고, 알려지지 않은 다른 전쟁들에 의해 완전히 번역되었고, 두 버전 모두 서로마 제국과 그 후속 국가들에 널리 배포되었다.유대인 전쟁에 대한 기독교인들의 관심은 주로 유대인들의 몰락과 예수 살해 범죄에 대한 신의 징벌로 널리 여겨졌던 제2성전에 대한 관심에서 비롯되었다.인쇄 기술의 발전(구텐베르크 프레스)은 유럽의 자국어로 된 많은 새로운 번역본들을 받아냈다; 그리스어 원문 또한 1544년에 바젤에서 출판되었다.영어로 가장 영향력 있는 번역본은 토마스 로지의 1602년 번역본이었고, 윌리엄 휘스턴의 1760년대 번역본이 그 뒤를 이었다.[9]

유대인 쪽에서는 요세푸스가 반역자로 인식되었기 때문에 훨씬 더 불명확했다.그가 죽은 후 천 년 동안 쓴 랍비어 작품들(예: 미쉬나)은 요셉푸스가 말한 것과 같은 사건에 대한 평행한 이야기를 들려주기는 하지만, 요세푸스를 거의 이름을 부르지 않는다.10세기 이탈리아 유대인의 글은 간접적으로 요셉푸스를 유대인들 사이에서 다시 부각시켰다: 그는 다른 작품들 중에서 사이비 헤게시포스의 라틴어판 유대전쟁을 번역한 요시폰을 저술했다.그 대명사는 또한 때때로 그들 자신의 역사의 단편들을 덧붙인다.유대인들은 19세기까지 요셉푸스의 기독교 번역을 불신했는데, 그 때 충분히 "중립적인" 자국어 번역이 이루어졌습니다.칼만 슐만은 1863년 요셉푸스의 그리스어 원문을 히브리어로 번역한 것을 만들었지만, 많은 랍비들은 계속해서 요시폰 버전을 선호했다.20세기까지, 유대인들은 유대인 전쟁의 일부가 유대인들에게 고무적이고 호의적이라고 생각했기 때문에 요셉푸스에 대한 유대인들의 태도는 누그러졌다.예를 들어 마사다에서의 마지막 공연은 비극적이기보다는 영감을 주는 것으로 여겨졌다.1938/1941년 연극인 예루살렘과 로마는 유대인 전쟁에 느슨하게 바탕을 두고 있었고, 다양한 소설이 [10]쓰여졌다.이러한 20세기의 해석은 러시아와 나치 시대의 유럽에서 유대인에 대한 박해, 초기 시온주의 운동, 그리고 [9]영국 위임통치령 팔레스타인 유대인 정착민들의 상황과 같은 그 시대의 우려를 불가피하게 반영했다.

학자들에게 요세푸스는 유대-로마 전쟁을 연구하기 위한 귀중한 자원이다.그는 분명히 플라비안 왕조의 로마 후원자들에게 공손하지만, 그는 일반적으로 비교적 중립적인 출처로 여겨진다.고고학적 발견물들은 그의 주장과 모순되는 점을 발견했지만, 종종 이해할 수 있는 이유들이 있었다.유대인 전쟁에서의 요셉푸스의 이야기 대부분은 적어도 역사적인 사건들을 결정하는데 좋은 시작이고 합리적으로 신뢰할 [9]수 있는 것으로 여겨진다.

레퍼런스

  1. ^ Josèphe, Flavius (2008). Flavius Josephus: Translation and Commentary. Judean war, Flavius Josephus, Steve Mason, Honora Chapman. ISBN 978-9004169340. Retrieved 2013-07-20.
  2. ^ Brighton, Mark Andrew (2009). The Sicarii in Josephus's Judean War, Mark Andrew Brighton. ISBN 9781589834064. Retrieved 2013-07-20.
  3. ^ Hanson, Kenneth C.; Oakman, Douglas E. Palestine in the Time of Jesus: Social Structures and Social Conflicts, K. C. Hanson, Douglas E. Oakman. ISBN 9781451407136. Retrieved 2013-07-20.
  4. ^ Mason, Steve (19 January 2016). "Josephus's Judean War". In Honora Howell Chapman and Zuleika Rodgers (ed.). A Companion to Josephus. John Wiley & Sons. p. 13. ISBN 978-1-4443-3533-0.
  5. ^ Randall Buth and Chad Pierce "EBRAISTI in Ancient Texts, Does ἑβραιστί ever Mean 'Aramaic'?" in Buth and Notley eds., Language Environment of First Century Judaea, Brill, 2014: 88–89, and footnote 64
  6. ^ Buth and Pierce, op. cit., p89, 각주 64
  7. ^ "See". Classics.mit.edu. Retrieved 2013-07-20.
  8. ^ Christopher M. Weimer. "The Slavonic Josephus' Account Of The Baptist And Jesus". Gnosis.org. Retrieved 2013-07-20.
  9. ^ a b c 정보는 서론, 마틴 굿맨에 의한 것입니다Josephus, Flavius (2017) [c. 75]. The Jewish War. Oxford: Oxford University Press. p. xxix–xxxv..
  10. ^ 비스트리츠키의 연극 '예루살렘과 로마'(1938/1941)

문학.

  • 유대인 전쟁: 개정판.ISBN 0-14-044420-3.
  • H. 리밍과 K.Leeming: "Josephus" "유대인 전쟁"과 그 슬라브어 버전:Synoptic 비교"고대 유대교와 초기 기독교, 브릴(1999)ISBN 90-04-11438-6.

외부 링크

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