잉카의 역사

History of the Incas
"사파 잉카쿠나"18세기의 그림.이 작품은 잉카 왕가의 혈통을 묘사하고 있으며, 작가는 알려지지 않은 쿠스코 학파에 속해 있습니다.
잉카 제국
잉카 사회
잉카 역사

잉카인들은 페루와 칠레에서 오늘날의 남아메리카를 중심으로 잉카 제국을 세운 것으로 가장 유명합니다.[1]북쪽 끝에서 남쪽 끝까지 약 2,500마일이었습니다.[2]잉카 제국은 1438년부터 1533년까지 지속되었습니다.이것은 콜럼버스 이전 시대를 통틀어 미국에서 가장 큰 제국이었습니다.[1]잉카 제국이 절정에 달했을 때, 잉카는 세계에서 가장 큰 나라였고 오늘날까지 서반구에서 가장 큰 토착 국가입니다.[3]잉카 문명은 남아메리카의 서반구의 북쪽에서 남쪽까지 위치하고 있었습니다.[2]잉카 국가는 1438년 이전에는 쿠스코 왕국으로 알려져 있었습니다.잉카 제국의 기간 동안, 잉카인들은 정복과 평화로운 동화를 사용하여 오늘날의 페루, 그 뒤를 이어 남미 서부의 상당 부분을 안데스 산맥을 중심으로 한 그들의 제국에 통합시켰습니다.하지만, 잉카 내전 직후, 정복자 프란시스코 피사로의 명령에 따라 잉카 제국의 마지막 사파 잉카(황제)가 붙잡혀 죽임을 당하며 스페인 통치의 시작을 알렸습니다.제국의 잔당들은 빌카밤바의 외딴 정글로 후퇴했고 1572년 스페인에 의해 정복된 작은 네오 잉카 국가를 세웠습니다.

파차쿠티 치하의 개혁 이후 제국의 케추아 이름은 Tawantin Suyu였는데, 이는 사지역 혹은 사지역으로 번역될 수 있습니다.케추아 철자법 개혁 이전에는 스페인어로 타후안틴수요라고 쓰여졌습니다.[4]타완틴(Tawantin)은 네 가지로 이루어진 군입니다.(tawa "four"와 접미사 -nt가 붙은 이름); suyu는 "지역" 또는 "지방"을 의미합니다.[note 1]제국은 수도 쿠스코(Qosqo)에서 만나는 네 명의 수유로 나뉘었습니다.

역사적 출처

스페인 연대기

잉카 제국의 최초의 기록은 여러 유럽 작가들에 의해 기록된 연대기들입니다. (나중에 잉카인들의 역사를 편찬한 메스티조와 토착 연대기 작가들이 있습니다.) 이 저자들은 제국 전역에서 수집된 기록을 바탕으로 "잉카 역사"를 편찬했습니다.최초의 연대기 편찬자들은 잉카 역사를 번역하기 위해 여러 가지 어려움을 겪어야 했는데, 언어 장벽 외에도 그들이 익숙한 것과는 완전히 다른 세계를 보는 방법을 해석하는 문제에 직면했기 때문입니다.이것은 식민지 문헌들 사이에 몇 가지 모순들이 존재하도록 이끌었고, 이것의 한 예는 잉카 통치자들의 연대기에 의해 제시됩니다; 그러므로, 많은 연대기들에서, 같은 업적들, 사실들, 그리고 에피소드들은 다른 통치자들에게 귀속됩니다.[5]

잉카 제국의 연대기와 관련하여, 잉카 제국의 여러 작가들이 그것들을 쓸 때 특정한 관심사를 가지고 있었다는 것에 주목할 필요가 있습니다.스페인 연대기 작가들의 경우 역사를 통해 정복을 합법화하는 것이 그들의 관심사였는데, 이 때문에 많은 연대기에서 잉카인들이 전적으로 폭력을 사용하여 정복했으며 따라서 정복된 영토에 대한 권리가 없었다고 지적하고 있습니다.또 다른 사례로 가톨릭교회와 관련된 연대기 작가들은 잉카 종교를 악마의 작품으로, 잉카인들을 노아의 아들로 묘사하고 잉카 신들을 성경적 믿음이나 유럽의 민속과 동일시하려고 함으로써 복음화를 정당화하려고 했습니다.[5]마찬가지로 제국을 찬미하는 데도 관심이 있는 다른 메스티조들과 토착 연대기 작가들도 있었고, 예를 들어 잉카 가르실라소 데 라 베가의 경우도 있었는데, 그는 그의 작품 "Comentario Reales de los Incas"에서 가난이 존재하지 않고, 부를 분배하는 이상화된 잉카 제국을 보여주었으며,자원을 합리적으로 이용했습니다

잉카 출처

아일로스족과 파나카스족은 그들의 역사를 설명하는 특별한 노래들을 가지고 있었는데, 이 노래들은 사파 잉카족 앞에서 특정한 의식에서 공연되었습니다.이 이야기들은 집단적 기억에 의해 연대기에 수집된 최초의 역사적 기록을 구성합니다.역사를 기록하기 위해 사용된 또 다른 자료는 잉카 통치자들의 이야기와 그들 각각의 전기를 나타내는 그림들이 들어있는 망토들과 판들이었습니다.이 물건들은 쿠스코의 푸킨칸차라고 불리는 곳에 보관되어 있었는데, 전문가들의 관리 하에 그것들을 해석했습니다.부왕 프란시스코 데 톨레도가 잉카인들의 삶을 묘사한 네 벌의 천을 필립 2세에게 보낸 것으로 알려져 있으며, 원주민들의 화가들은 스페인 출신 화가들과 같은 호기심을 가지고 있지 않다고 덧붙였습니다.[5]

게다가, 일부 과거 사건들은 퀴푸스에 저장되었지만, 이러한 줄과 매듭의 체계가 역사적 사건들을 저장하는 데 어떻게 사용될 수 있는지는 알려지지 않았지만, 퀴푸스가 통치자들의 업적을 환기시키기 위해 사용되었다고 기술하는 여러 연대기들이 있습니다.[5]

일반적으로 잉카 제국에서는 역사적인 기록에서 주목할 만한 사건과 사실을 보존하는 것을 강하게 강조했습니다.그러나 정확성이 항상 중요한 것은 아니었고, 일부 통치자들은 자신들이 바람직하지 않다고 생각하는 정보를 의도적으로 배제하거나 왜곡했을 수도 있습니다.마리아 로스트워프스키는 잉카 역사의 이러한 특성을 "정치적 기억상실증"이라고 부르는데, 이는 서민들에 의해 가정되었지만 영향을 받은 파나카스 또는 아일루스에 의해 기억되었고, 이는 잉카에 대한 유럽 연대기에서 미래의 모순에 기여한 요인입니다.[5]

히스패닉과 안데스 문화의 만남 이후, 글쓰기는 정보의 전달과 기록의 수단으로 자리 잡았습니다.또한, 전통의 재창조와 다른 이들의 창조를 낳은 "오성"과 혼합주의의 과정이 시작되었습니다.이 모든 발명품들은 모든 문화권에서 자연스러운 과정의 일부이지만 잉카 역사를 이해하기 위해서는 어떤 것이 혼합적인 측면인지 발명된 측면인지 구별하는 것이 필요합니다.[5]

연표

하울랜드 로우 연대기에 따른 잉카 제국의 팽창. 1463년 투팍 유팡키 공동 통치의 해로 정했습니다.[6]

페루 역사학자 호세 안토니오 델 부스토 두투르부루에 따르면 연대기.[7]

연도 메모들
전설의 시대 1285 쿠스코의 창립.
1305 망코 카프의 죽음과 신치 로카의 통치.
프로토히스토리 또는

군주제 시대

 후린 쿠스코 1320 요크 유판키, 메이타 캐퍼, 캐퍼 유판키.
하난쿠스코 1370 잉카 로카, 야와르 와카, 비라코차 잉카.
역사적 또는

제국 시대

 파차쿠티 1425 1467년 아마루 유판키의 공동 통치.
투팍 유팡키 1471
화이나 용량 1488 그가 1528년에 죽을 때까지.

후안 데 베탄조스(1551)의 작품 "Sumay Naración de los Incas"와 페드로 시에자 데 레온(1880)[9]의 작품 "El Se뇨리오 데 los Incas"를 바탕으로 한 연표

주문 사파 잉카 몇 해 주문 사파 잉카 몇 해
I 망코 캐퍼시 1240-1260 vii 야와르 와카크 1360-1380
Ⅱ 신치 로카 1260-1280 VIII 비라코차 잉카 1380-1400
III 로케 유팡키 1280-1300 IX 파차쿠티 1400-1440
IV 마타 캐퍼시 1300-1320 X 투팍 유팡키 1440-1480
V 용량 유판키 1320-1340 XI 화이나 용량 1480-1523
VI 잉카 로카 1340-1360 XII 인티 쿠시 후알파 (후아스카) 1523-1532

미겔 카벨로 데 발보아 (1586)의 "Miscelánea antartica"에 따르면 연대기.[10]여러 치세의 기간과 고고학적 연구와 일치하지 않는다는 점에서 비판의 대상이 되고 있습니다.카우프만 도이그, 앤 켄달, 올든 메이슨, 로버트 데빌러가 받아들인 하울랜드 로우의 교정을 포함합니다.[11]

주문 사파 잉카 날짜. 길이 개정판 주문 사파 잉카 날짜. 길이 개정판
I 망코 캐퍼시 945-1006 61살 1200-1230 VIII 비라코차 잉카 1386-1438 50년 1410-1438
Ⅱ 신치 로카 1006-1083 77년 1230-1260 IX 파차쿠티 1438-1473 35년 1438-1471
III 로케 유팡키 1083-1161 78살 1260-1300 X 투팍 유팡키 1473-1493 20년 1471-1493
IV 마타 캐퍼시 1161-1226 65살 1300-1320 XI 화이나 용량 1493-1525 32살 1493-1528
V 용량 유판키 1226-1306 80년 1320-1350 XII 화스카르 주 1525-1532 7년 1528-1532
VI 잉카 로카 1306-1356 50년 1350-1380 XIII 아타우알파 1532-1533 1년
vii 야와르 와카크 1356-1386 30년 1380-1410

마리아 로스워프스키에 의하면, 샹카족에 대한 승리는 15세기 초에 이루어졌다고 합니다.[12]

파차쿠티 40년
파차쿠티 & 아마루 유팡키 5~6년
파차쿠티 투팍 유팡키 14~15년
투팍 잉카 유팡키 10년
화이나 용량 50년

오리진스

참고 항목:잉카 신화 § 잉카 건국 전설

전설

"첫번째 Ynca Manco Capac과 Coya Mama Oclo Huaco her Husband 둘다 태양의 아이들이 야만인들을 모읍니다."1752년의 삽화는 'Amérique Meridionale' 항해에서 발췌한 것입니다.

아야르 형제

네 쌍의 형제와 그 지파가 파가리탐보를 떠났습니다.아야르 카치와 마마 후아코, 아야르 우추와 마마 이파쿠라 또는 쿠라, 아야르 아우카와 마마 라우아, 아야르 만코와 마마 오클로.와나카우리 산 정상에서 아야르 카치가 슬링으로 돌을 쏘아 언덕을 케브라다로 만든 다음 언덕을 세 개 더 세워 네 개의 기수점을 완성했습니다.그의 형제들은 그의 힘을 보고, 그를 믿지 않고, 그를 파가리탐보에서 금으로 만든 물건을 가져오게 하여, 큰 돌로 가두었습니다.

그들은 아야르 카치를 없애고 와나카우리에서 일 년 동안 살았고, 산등성이에 감자를 심었고, 마마 화코는 아야르 만코의 또 다른 아내가 되었습니다.그 해가 지나 마다가와라는 언덕으로 이사하여, 거기에서 쿠스코 골짜기를 바라보니, 알카비사의 주민과 신하들이 모두 초가삼간으로 되어 있었고, 그는 서른 채의 집을 가진 마을의 우두머리였습니다.

그들은 그곳이 좋은 곳이라고 생각하여 그곳을 정복하고 인구를 늘리기로 동의했고, 그들 중 한 명이 화카가 되기 위해 와나카우리에 머물러야 하고, 아이들을 늘리고 좋은 시간을 보내기 위해 그들의 아버지인 태양과 중재해야 한다는 것에도 동의했습니다.아야르 우추는 커다란 날개를 기르고 몸을 바쳤으며, 하늘나라에 있다가 돌아와 아야르 망코에게, 태양이 시키는 대로 만코캡이라 이름을 바꾸라고 하고, 주민들이 잘 받을 것이니, 그들이 본 곳으로 가라고 말하였습니다. 그는 아내 쿠라를 주어 그를 섬기게 하였습니다.그 모든 것을 말한 아야르 우추는 날개를 가진 돌로 변했습니다.망코 캐퍼, 아야르 아우카, 네 명의 여자와 각각의 아일러스는 알카비자를 보러 갔습니다.그의 땅에 들어가기 전, 아카마마라고 불리는 근처의 마을에서 마마 화코가 남자를 볼라로 쳐서 그를 즉사시키고, 그의 심장을 찢고, 사람들은 그녀를 두려워하여 구알라의 계곡으로 도망쳤습니다.거기서부터 일행은 걸어가서 알카비자와 이야기를 나누었고, 알카비자는 그들을 받아들였습니다.그리하여 쿠스코 성이 세워지고, 형제들은 그들과 네 여인들에게 집을 지어 주고, 그들이 바가리탐보에서 가져온 씨를 가지고 와서 곡식을 심었습니다.아야르 아우카는 2년 후 사망하여 자식이 없었고, 반면 맨코 캐퍼시와 마마 오클로는 하나인 신치 로카만 있었습니다.[13]

이 이야기는 후안 데 베탄조스가 말한 것처럼, 베르나베 코보, 페드로 사르미엔토 데 감보아, 마르틴 데 무루아, 페드로 시에자 데 레온, 후안 데 산타크루스 파차쿠티, 크리스토발 데 몰리나와 관련이 있습니다.

맨코 캐퍼시와 마마 오클로의 초상화.코멘타리오스 레알레스 데 로스 잉카의 프랑스어 초판 표지(1633년): "페루의 왕들, 잉카의 역사"

만코 캐퍼시와 마마 오클로

이 전설은 외가 투팍 유팡키의 후손인 메스티조 연대기 편찬가 잉카 가르실라소 데 라 베가에 의해 전해졌습니다.

태양은 그 사람들이 살고 있는 상태를 보고 그들을 불쌍히 여겨 그의 아들 만코캡과 마마 오클로라는 딸을 보내어 땅의 주민들을 문명화 시켰습니다.이 명령으로, 태양은 아이들을 티티카카 호수에 놓고, 아이들이 원하는 곳으로 가라고 말했습니다. 그리고 아이들이 먹거나 잠을 자기 위해 멈추었던 곳에서, 아이들은 금으로 된 막대기를 땅에 던져 넣어야 할 것이고, 그 막대기는 단 한 번의 타격으로 가라앉을 것이고, 태양은 아이들이 그곳에서 멈추고 집을 만들기를 원했습니다.그래서 그들은 티티카카 호수를 떠나 북쪽으로 걸어갔고, 어디에서 멈추든 그들은 황금 막대를 땅에 꽂았고 결코 가라앉지 않았습니다.그들은 파카릭 탐푸라는 작은 여관집을 지나 그곳에서 쿠스코 골짜기에 이르렀는데, 그곳은 순전히 황무지였습니다.그들이 처음으로 들른 곳은 Huanacauri라고 불리는 언덕이었고, 그곳에서 Manco Capac은 금봉을 땅 속으로 가라앉히려고 했는데, 그들은 금봉을 첫 번째 타격에 매우 쉽게 가라앉아서 더 이상 그것을 볼 수 없었습니다.그 때에 그는 누이와 아내에게 말하였다. `우리 아버지 태양이 이 골짜기에 멈춰 서서, 우리가 앉아서 그의 뜻을 이루도록 명령합니다.'그들은 둘 다 화나카우리에서 떠났고, 각각 사람들을 소환하기 위해 북쪽으로는 만코 캐퍼시, 남쪽으로는 마마 오클로를 소환했습니다.그들은 자기들이 만난 모든 남녀에게 아버지 태양이 하늘에서 그들을 보내어 그들의 스승이 되게 하고, 온 땅의 백성들에게 은인이 되게 하여, 그들이 겪은 흉포한 삶에서 벗어나서, 사람처럼 사는 법을 보여 주었다고 말했습니다.태양이 준 장신구로 치장한 두 사람이 후손들이 한 것처럼 귀를 뚫고 벌리고,[note 2] 다른 한편으로는 그들이 들은 약속을 좋아하며 그들이 하는 말을 모두 믿고, 태양의 자녀로 아끼고 경외하며 왕으로 순종하는 모습을 보며 사람들은 한편으로는 감탄했습니다.

많은 사람들이 그들을 따라다니는 것을 보고, 굶주림이 다시는 산으로 퍼지지 않도록 땅을 일구어 모두를 먹여 살리라고 명령하고, 오두막과 집을 어떻게 지어야 하는지에 대한 개요도 알려주었습니다.이렇게 해서 그들은 하난 쿠스코(상부)와 후린 쿠스코(하부)라는 두 개로 나누어 쿠스코라는 도시에 인구를 채우기 시작했는데, 마찬가지로 하난 쿠스코와 후린 쿠스코, 그리고 상하구인 하난 사야와 후린 사야를 설립하여 경계선을 나누었습니다.맨코가 가져온 것은 하난 쿠스코가, 코야족이 가져온 것은 후린 쿠스코가 살았습니다.[14]

대부분의 이야기들은 최초의 잉카인들이 티티카카 호수를 떠났다는 것에 동의합니다.

역사적 해설

잉카 민족은 남쪽에서 온 거대한 군대의 물결에 의해 침략당했기 때문에 쇠퇴하는 티와나쿠 문화에서 북쪽으로 이주하도록 강요받은 푸키나어를 사용하는 이민자들의 캐러밴으로 시작되었을 가능성이 매우 높습니다.1845년 프란치스코 드 카스텔나우에 의해 발견된 고고학적 증거가 있으며, 미완성 건축물이 발견되면서 티와나쿠가 인구가 밀집했을 때 공격을 받았다는 것을 막스 울레에 의해 확인되었습니다.티와나쿠 국가가 붕괴된 정확한 이유는 침략자들의 속도와 힘 때문이었을 것이고, 적절한 방어의 조직, 정복된 추장국들이 침략자들을 위해 제공하는 지원, 혹은 둘 다를 위한 시간을 거의 주지 않았기 때문일 것입니다.[15]

캐러밴은 우연히 파카리탐보를 건넜고, 몇 년간 정착한 후, 만코 캐퍼시는 10 아일러스로 구성된 무리를 데리고 떠났습니다.그들은 와나카우리 산에 이르렀고, 거기서 그들은 여러 원주민 아일러스가 속한 화타나이 계곡(Cusco)을 차지하기로 계획했습니다.정복에는 성공했지만 도시의 기반은 위태로웠습니다.외세 침략자로서의 그들의 지위는 그들의 더 강력하고 더 큰 이웃의 추장국들로부터의 잠재적인 전쟁의 위협과 그들의 땅을 되찾기 위해 정복될 사람들로부터의 미래의 봉기의 가능성을 제기했습니다.[16]

쿠스코 왕국

쿠스코의 주요 광장인 화카이파타의 대략적인 재건.
주요 기사: 쿠스코 왕국 § 역사

그것은 13세기경 Manco Capac의 지배하에 있는 쿠스코의 잉카 정착의 시작부터 후에 Pachacuti로 알려진 Cusi Yupanqui가 Chanka 사람들에 대항하여 승리할 때까지 지속되었습니다.쿠스코를 통치했던 두 왕조 사이에 나뉘어 있습니다.후린과 하난, 둘 다 도시의 두 반쪽에 해당하는 계통이었습니다.후린 쿠스코(하부 쿠스코)와 하난 쿠스코(상부 쿠스코).전자는 만코 카프부터 하난 쿠스코 회원들의 지원으로 잉카 로카에 의해 쿠데타를 당한 카프 유판키까지 종교와 정부 기능을 완전히 통제했습니다.이때부터 후린 왕조는 제사장직을, 하난 왕조는 시민, 정치, 경제, 사법, 무술 등을 관장하게 되었습니다.[17]

만코캡과 신치로카의 치세는 쿠스코의 건국 이야기와 연관성이 있고, 파나카스의 구전에 근거한 연대기 편찬자들의 기록 밖에서 그들의 존재를 증명하기가 어렵기 때문에 종종 "신화"라고 불립니다.후자는 또한 나머지 통치자들에게도 영향을 미치지만, 고고학 연구 덕분에 더 많은 것을 할 수 있습니다.

후린 왕조의 정부는 정치적 동맹과 더 작은 아일러스의 정복을 통해 쿠스코 주변에 잉카의 존재를 공고히 하는 데 중점을 두었습니다.비록 쿠스코는 더 큰 이웃인 아야르마카스, 찬카스, 루파카스, 콜라에 뒤쳐져 있기는 했지만, 카프 유팡키의 통치 말 무렵에는 상당한 힘을 축적했습니다.[18]잉카 로카의 치세 때부터, 그래서 하난 왕조 때부터, 쿠스코 왕국과 그 통치자들의 결과적인 개혁은 잉카 제국이 될 수 있는 기반을 얻었습니다.

국가 승계의 결정적인 순간은 샹카-잉카 전쟁 중에 왔는데, 어린 왕자 쿠시 유판키는 그의 아버지 비라코차 잉카와 합법적인 후계자 잉카 우르코가 쿠스코에서 탈출한 후 몇몇 귀족들과 함께 도시의 방어를 조직했습니다.격렬한 저항 끝에 그들은 찬카족을 밀어내고 결국 정복했습니다.그의 위업은 그에게 파차쿠티라는 이름으로 새로운 사파 잉카의 지위를 부여했고, 그의 통치 기간 동안 도입된 개혁들은 그의 팽창주의 야망과 결합하여 타완틴수유의 형성으로 이어졌습니다.

잉카 제국

주요 기사:잉카 제국

파차쿠티

고대 도시의 양쪽 절반과 꼭대기에 삭사와만이 있습니다.1번 도로(NW)는 왼쪽 언덕 쪽으로 갔습니다.제2도로(SW)는 메인 광장의 왼쪽 하단 모서리에서 시작되었습니다.세 번째 길(SE)은 후린 쿠스코의 툴루마요 강 오른쪽에서 시작되었습니다.제4도로(NE)는 하난쿠스코와 후린쿠스코 사이에 있는 주 광장 오른쪽 하단 모서리에서 출발했습니다.[19]
파차쿠티의 지휘 하에 있던 잉카 제국의 첫 해 동안 대략적인 팽창.

파차쿠티는 쿠스코 왕국을 타완틴수유(Tawantinsuyu)로 재조직하였는데, 타완틴수유는 사파 잉카를 우두머리로 하는 중앙 정부와 4개의 지방 정부로 구성된 연방주의 체제였습니다.수도를 떠난 4개의 주요 도로를 보면 친차수유(NW), 안티수유(NE), 쿤티수유(SW), 콸라수유(SE).파차쿠티는 또한 가정집이나 휴양지로 마추픽추를 지었다고 생각됩니다.

파차쿠티는 자신의 제국에서 자신이 원하는 지역에 스파이를 파견하여 자신들의 정치 조직, 군사력, 재산에 대해 보고했습니다.그리고 나서 그는 이 땅들의 지도자들에게 그의 제국에 합류하는 것의 이점을 칭찬하고, 그들에게 고급 직물과 같은 사치품의 선물을 제공하고, 잉카의 주체적인 통치자로서 그들이 물질적으로 더 부유해질 것이라고 약속하는 메시지를 보냈습니다.대부분의 사람들은 잉카의 통치를 기정사실로 받아들이고 평화적으로 묵인했습니다.그 후 통치자의 자녀들은 잉카의 행정 체계에 대해 배우기 위해 쿠스코로 끌려가고, 그들의 고향을 통치하기 위해 돌아옵니다.이것은 잉카가 이전 통치자의 자녀들을 잉카 귀족으로 세웠고, 운 좋게도 그들의 딸들을 제국 곳곳에 있는 가족들과 결혼시킬 수 있게 해주었습니다.

아마루 유팡키 공동 통치

파차쿠티는 자신의 아들 아마루를 공동 통치자이자 후계자로 지명하기로 결정했습니다.[20]그러나 그는 군사 문제에는 관심을 보이지 않았습니다.[21]이러한 군사적 능력의 부족 때문에, 파차쿠티는 그의 결정을 바꿀 수 밖에 없었고 아마루를 대신할 수 밖에 없었습니다.[22]하지만 그런 일이 일어나기 전에, 공동 통치자는 퇴위했습니다.[23]

투팍 유팡키 공동 통치

참고 항목:키모르-잉카 전쟁

파차쿠티의 아들 투팍 잉카는 1463년 북쪽을 정복하기 시작했고 1471년 파차쿠티가 죽은 후 사파 잉카로 계속 정복했습니다.그의 가장 중요한 정복은 중앙 안데스 해안에 있는 잉카족의 유일한 강력한 라이벌인 키모르 왕국이었습니다.

투팍 잉카 유팡키

그는 대부분의 시간을 정복이나 "평화" 그리고 심지어 탐험의 전쟁에 보냈습니다.후자는 그를 북쪽의 키토와 남쪽의 마울레 강으로 데려갔지만, 그는 또한 정부에 적극적으로 참여했습니다.그래서 그는 최초의 인구 총조사를 실시하고, 일의 형태(미타와 민카)를 분배하고, 세금을 할당하고, 미미마를 설립하고, 도로 건설을 계속하고, 태양 숭배를 전파하고, 그것을 바탕으로 달력을 심었습니다.

화이나 용량

투팍 잉카의 아들 후이나 캐퍼는 남쪽에 상당한 영토를 추가했습니다.그 절정기에 타후안틴수유는 페루, 에콰도르 남서부, 볼리비아 서부와 남부 중앙, 아르헨티나 북서부, 칠레 북부와 콜롬비아 남서부의 작은 지역을 포함했습니다.

타후안틴수유는 언어, 문화, 민족으로 이루어진 조각품이었습니다.제국의 구성 요소들이 모두 한결같이 충성스러웠던 것도 아니고, 지역 문화들이 모두 완전히 통합된 것도 아니었습니다.정복된 차차포야의 일부 지역은 잉카에 거의 공공연하게 적대적이었고, 잉카 귀족들은 스페인과 분쟁을 겪은 후에 그들의 왕국에 피난을 제안하는 것을 거절했습니다.예를 들어, 치무족은 상업에 돈을 사용한 반면, 잉카 제국은 전체적으로 사치품과 노동력의 교환과 과세에 기반을 둔 경제를 가지고 있었습니다. (잉카의 세금 징수원들은 레임과 늙은이의 머릿니를 상징적인 헌사로 받아들였다고 합니다.

경제적 생산성은 공동체 전체에 이익이 되도록 조직된 집단 노동을 기반으로 합니다.아이니는 아픈 지역사회 구성원과 같이 도움이 필요한 지역사회 구성원 개개인을 돕기 위해 사용되었습니다.민카 또는 팀워크는 사회봉사를 상징하고 미타는 잉카인들에게 노동의 형태로 지불되는 세금이었습니다.잉카족은 화폐를 사용하지 않았고, 경제 교류는 상호주의에 의한 것이었고 카투스라고 불리는 시장에서 이루어졌습니다.

시빌 워

주요 기사:잉카 계승 전쟁

1525년 잉카인들에게 알려지지 않은 질병이 유행했는데, 후대의 역사가들에 의해 보통 천연두나 홍역으로 밝혀졌고, 이것은 키토의 화이나 카프의 죽음을 야기했습니다.[24]그가 죽기 전에 화이나 카프는 니난 쿠유치를 후계자로 지명했지만, 그 또한 아버지 몰래 토메밤바에서 병에 걸려 사망했습니다.비록 한 무리의 쿠라카들이 반란을 피하기 위해 사파 잉카와 그의 후계자의 죽음을 비밀로 하려고 했지만,[25] 화스카는 키토에서 쿠스코까지 빠르게 여행했던 그의 어머니 라우라 오클로로부터 알게 되었습니다.[26]페스트는 또한 수도의 지배적인 잉카 귀족들 중 두 명을 죽였는데, 그의 아버지의 뒤를 이을 최적의 선택으로 남겼고,[27] 그 선택은 쿠스코 귀족들에 의해 승인되었습니다.[25]한편 아타우알파는 군대와 함께 작전을 벌이다가 눈에 띄지 않았습니다.가장 영향력 있고 유능한 지휘관들은 키토와 토메밤바에 머물기로 결정했습니다.[28]

화스카르는 아타후알파에서 그의 권력에 가장 큰 위협이 된다고 보았습니다. 그는 10년 동안 아버지의 선거운동에서 싸웠고 많은 사람들의 지지를 받았기 때문입니다.그는 선친의 뜻을 존중하여 키토 총독으로 남는 것을 반대하지 않았지만, 영토 확장을 위한 군사 작전을 수행하지 않았다는 것과 자신을 신하로 인정하고 그에게 공물을 바쳤다는 두 가지 조건을 달았습니다.아타우알파가 동의했습니다.[29]

그의 이복 형제와의 관계가 점차 악화되자, 그는 토메밤바로 가서 화스카르를 기리기 위해 몇몇 건물들을 지으라고 명령했지만, 그가 이룬 유일한 것은 쿠스코 정부의 음모와 불신을 증가시키는 것이었습니다.화스카르 지지자들은 아타후알파의 각 행동에서 반역의 신호를 보았고 아타후알파 지지자들은 자신들을 제외한 자신들이 제국의 이익과 부를 원했다고 여겼습니다.토메밤바의 쿠라카인 울코 콜라가 아타후알파가 반란을 계획하고 있다는 소식과 함께 화스카르에 전령을 보낸 것은 그때였습니다.[30]

키토에서 온 아타우알파는 존경과 인정의 표시로 동생에게 선물을 보냈지만 화스카는 전령들을 살해하고 다른 사람들에게 경멸적인 선물(여성복과 장신구로 구성된)과 아타우알파에게 쿠스코로 가라고 명령하는 메시지를 보냈습니다.아타후알파는 쿠스코에 가면 암살당할 것이며, 화스카르를 무찌르는 것이 더 낫다는 것을 장군들에 의해 키토에서 확신했습니다.[31]

스페인 정복

스페인의 식민지화
아메리카 대륙의
Antique map of the Americas
역사
사람
관련된
주요 기사 : 스페인의 페루 정복

프란시스코 피사로가 이끄는 스페인 정복자들은 파나마에서 남쪽으로 탐험하여 1526년 잉카 영토에 도달했습니다.그들이 엄청난 보물이 될 것 같은 전망이 있는 부유한 땅에 도달한 것이 분명했고, 한 번 더 탐험을 한 후(1529년), 피사로는 스페인으로 여행을 가서 그 지역을 정복하고 총독이 되는 것을 왕실의 승인을 받았습니다.

스페인 도착

스페인 사람들이 페루로 돌아왔을 때, 1532년, 화이나 카프의 아들인 우아스카르와 아타후알파 사이의 계승 전쟁과 새로 정복된 영토들 사이의 불안, 그리고 아마도 그들은 금고에 도시나 금을 숨겼다고 전해집니다.중앙 아메리카로부터 퍼진 천연두는 제국을 상당히 약화시켰습니다.

피사로는 막강한 병력을 보유하고 있지는 않았습니다. 170명의 병력과 대포 1문, 그리고 27마리의 말만 보유한 그는 종종 자신의 당을 쉽게 무너뜨릴 수도 있었던 잠재적인 대결에서 벗어나야 했습니다.그들의 첫 교전은 오늘날 에콰도르 과야킬 근처의 푸나 전투였고, 피사로는 그 후 1532년 7월 피우라 시를 설립했습니다.에르난도 데 소토는 내륙으로 보내져 내부를 탐험했고, 내전에서 형을 물리치고 8만 명의 군대와 함께 카자마르카에 머물고 있던 잉카 아타후알파를 만나기 위해 초대를 받고 돌아왔습니다.

피사로는 작은 수행원만 데리고 온 잉카족을 만났고, 통역사들을 통해 그가 기독교로 개종할 것을 요구했습니다.널리 논란이 되고 있는 전설에 따르면 아타우알파가 성경을 건네받아 바닥에 던졌다고 하는데, 스페인 사람들은 이 행동이 적절한 전쟁의 이유라고 해석했을 것입니다.일부 연대기 작가들은 아타우알파가 단순히 책의 개념을 이해하지 못하였다고 주장하지만, 다른 이들은 아타우알파가 정말로 호기심이 많고 호기심이 많다고 묘사합니다.그럼에도 불구하고 스페인은 잉카의 수행원을 공격하여 아타후알파를 점령했습니다.

따라서 비교적 작은 스페인 군대의 승리는 피사로가 도착하기 전 잉카인들에게 알려지지 않았던 스페인 말들의 존재와 스페인 사람들이 총과 대포를 사용했기 때문이라고 볼 수 있습니다.또한 페루 잉카 인디오스의 수치 수준이 스페인 침략자의 절반에 달하는 등 경제성장과 발전에 영향을 미친 현지 교육투자는 스페인인들의 수치 수준에 미치지 못했습니다.[32]

피사로는 아타후알파를 사로잡아 몸값으로 금을 획득했습니다.아타우알파는 스페인 사람들에게 그가 수감된 방을 채우기에 충분한 금과 그 두배의 은을 제공했습니다.잉카인들이 이 몸값을 지불했습니다.4개월에 걸쳐 거의 8톤의 금이 모였습니다.피사로는 몸값이 지불되면 잉카의 통치자를 풀어주기로 되어 있었지만, 그 후 잉카를 풀어주기를 거부하고 대신 그를 공공장소에서 목을 졸르게 했습니다.아타후알파가 투옥되는 동안 후아스카르는 암살당했습니다.스페인 사람들은 이것이 아타우알파의 명령에 따른 것이라고 주장했습니다; 이것은 1533년 8월 스페인 사람들이 마침내 아타우알파를 사형에 처하기로 결정했을 때 사용된 혐의들 중 하나였습니다.

남북전쟁의 종결

칼쿠치막, 루미냐후이, 퀴퀴즈는 전쟁 중 아타후알파의 세 명의 주요 장군이었습니다.

아타후알파의 몸값을 짊어지고 카자마르카에 수감되기도 했던 찰쿠치막은 쿠스코로 가는 길에 투팍후알파를 독살한 혐의로 기소되어 사형을 선고받았습니다.세례를 거부한 찰쿠치막은 1533년 쿠스코 근처의 자키자와나에서 산 채로 불에 탔습니다.[33]

칼쿠치막을 보낸 퀴퀴즈는 자우자(스페인군이 점령한 세 곳 중 하나이며, 나머지는 쿠스코와 산미겔 식민지로 해상으로 증원군을 확보)의 스페인 수비대를 공격하기로 결정했지만, 에르난도 데 소토를 상대로 몇 차례 승리를 거둔 후 프란시스코 피사로와 만코 잉카의 지원으로 패배했습니다.그는 얼마 후에 자우자를 다시 공격했지만 40명의 스페인인과 3,000명의 인도인 보조병들(대부분 아타후알파 점령 기간 동안 프란시스코 피사로에게 충성을 맹세한 후앙카스)의 지휘 하에 가브리엘 데 로하스 이 코르도바에게 패배했고, 그는 후아누코 팜파로 후퇴하여 북쪽으로 후퇴했습니다.그는 쿠스코의 지지자들이거나 스페인 사람들을 해방자로 보는 많은 적대적인 사람들과 마주쳐야 했습니다.

루미냐후이는 스페인 정복자들이 상륙하자마자 맞서야 한다는 주장을 고수한 것으로 보이지만, 완벽한 군인으로서 그의 예리한 조언은 지켜지지 않았고 아타후알파는 그의 스파이들의 의견을 비웃고 싶어했습니다.따라서 루미냐후이는 약 5,000명의 군인으로 구성된 군대를 이끌고 도시 밖에 남아 있었습니다.[34]아타우알파의 군대에 치명적인 날이 온 것이 확실해지자, 루미냐후이는 키토로 철수하라는 명령을 내렸고 손실 없이 그의 군대를 구출할 수 있었습니다.

아타우알파가 죽은 후, 루미냐후이는 스페인이 그의 관할권에 있는 영토에도 도달할 것이라는 것을 알고 그에 따라 행동할 준비를 했습니다.그러나 그는 평화로운 영혼을 가진 자신의 힘이 무적의 위기에 있다고 믿었던 외국인들과 마주치고 싶지 않았던 일레스카스의 반대에 부딪혔습니다.루미냐후이에게 아타후알파의 합법적인 후계자의 약점은 행동에 대한 동기였습니다.죽은 잉카를 추모하는 연회를 빌미로 아타우알파의 모든 친척과 신자들을 모아놓고, 연회 도중에 그들을 모두 체포하게 했습니다.루미냐후이는 처음에는 세바스티안 데 벨랄카사르와만 싸웠지만, 결국 디에고 데 알마그로와 페드로 데 알바라도의 지원을 받았습니다.그의 군대도 남쪽에서 되찾아오는 퀴퀴즈와 조페조파후아, 조포조팡귀, 라조라조, 핀타그 2세의 군대의 지원을 받았지만, 세 군대는 따로 싸웠기 때문에 스페인군이 유리했습니다.분쟁의 결과에 가장 큰 영향을 준 요인은 스페인, 카냐리족 및 기타 소수 민족의 동맹국들로, 이들은 전투든 보급품 수송이든 모든 전쟁을 담당했습니다.그럼에도 불구하고, 첫 번째 전투는 매우 치열했고 스페인 사람들은 패배를 맛보기 시작했고, 그것은 침보라조 산 전투까지였습니다.키토가 무너지기 전, 루미냐후이는 그것을 불태우고, 아타후알파의 유명한 보물들을 숨겼고, 1534년에 도시에 들어온 벨랄카자르를 해방자로 받아들였던 4000명의 필라제, 잠비자, 콜라구아조 원주민들을 죽였습니다.[35]

루미냐후이는 패배를 받아들이지 않았고, 새로운 동맹국들을 모아 키토에 넘어졌고, 페드로 데 알바라도를 만나기 위해 리오밤바로 가던 벨랄카사르를 추격했고, 벨랄카사르의 두 번째 키토 입성을 3개월 지연시켰습니다.벨랄카사르는 코토팍시의 시초 푸카라에서 루미냐후이를 마지막으로 공격했습니다.다리를 절며 혼자 있는 루미냐후이는 아타후알파의 숨겨진 보물에 대한 정보를 주기 위해 붙잡혀 고문을 당했지만, 그것에 대해서는 아무 말도 하지 않았습니다.그들의 실패한 시도에 직면한 스페인은 1535년 6월 25일 루미냐후이, 조페조파후아, 퀸갈룸바, 라조라조, 시나를 처형하기로 결정했습니다.[37]

퀴퀴즈는 잉카의 귀족인 와이나 팔콘과 함께 스페인을 상대로 한 전투에서 따라올 전략을 짜기 위해 정글로 철수했습니다.아마도 그는 그의 군대를 다시 쓸 때까지 게릴라전을 전개하고 싶었을 것이고, 화이나 팔콘은 이에 반대했습니다.그는 스페인 사람들과 양해를 구했던 것으로 보입니다.열띤 토론이 벌어지는 와중에 화이나 팔콘이 창을 들고 퀴퀴즈의 가슴을 뚫고 들어가 1535년 사망.

네오잉카 주

주요 기사:네오잉카 주

망코 잉카의 난

참고 항목:쿠스코 공방전

피사로의 동료 디에고 데 알마그로는 쿠스코를 자처하려 했습니다.망코는 스페인 내의 이 불화를 자신에게 유리하게 이용하려고 했고, 1536년 쿠스코를 탈환했지만, 스페인은 도시를 탈환했습니다.

빌카밤바로 후퇴

망코 잉카는 그 후 빌카밤바의 산으로 후퇴하여 네오 잉카 국가를 세웠고, 그곳에서 그와 그의 후계자들은 스페인을 습격하거나 그들에 대한 반란을 일으키며 36년을 더 통치했습니다.1572년 잉카의 마지막 요새가 발견되었고, 맨코의 아들인 투팍 아마루가 붙잡혀 처형되면서 잉카 제국은 막을 내리게 되었습니다.

에스파냐 정복

마르틴 가르시아 오녜스 데 로욜라 선장과 베아트리즈 클라라 코야, 후안 엔리케스 데 보르하와 마르틴과 베아트리즈의 딸 아나 마리아 데 로욜라 코야의 결혼.왼쪽 상단: Sayri Tupac의 panaca, Beatriz의 가족.

타후안틴수유의 몰락 이후, 새로운 스페인 통치자들은 사람들과 그들의 전통을 억압했습니다.잉카 문화의 많은 측면들이 체계적으로 파괴되었는데, 그들의 정교한 농업 시스템도 포함되어 있습니다.스페인 사람들은 광산과 농장의 노동자들을 얻기 위해 잉카미타 (공무원 의무제) 제도를 사용했습니다.각 가문의 구성원 한 명은 금광과 은광에서 일하도록 강요당했는데, 그 중 가장 중요한 것은 포토시의 은광이었습니다.보통 1년이나 2년 안에 가족 한 명이 사망했을 때, 그 가족은 대체품을 보내야 했습니다.

제국의 주요 언어인 케추아어와 아이마라어는 가톨릭 교회가 안데스 지역에서 전도하기 위해 사용했습니다.어떤 경우에는, 이 언어들은 원래 다른 토착 언어를 사용했던 사람들에게 가르쳐졌습니다.오늘날 케추아어와 아이마라어는 가장 널리 퍼져있는 아메리카 원주민 언어로 남아있습니다.

부왕권이 확립된 후, 잉카 귀족의 조건은 엔코멘데로스에 의해 받아들여지지 않았습니다. 왜냐하면 그들은 이 사회 계급이 만코 잉카 반란 때와 같이 봉기와 혁명을 일으킬 수 있다고 믿었기 때문입니다. 그러나 한 세기 동안, 귀족은 인정되었고 받아들여졌습니다.

왕실은 또한 쿠라카를 위한 특별 대학을 만들면서, 자신의 지위를 공고히 하려고 했습니다.그들은 올바른 전도를 받는 것 외에도 문법과 과학을 배웠습니다.호세 데 아르멘다리즈 총독은 그들의 조상을 증명할 수 있는 잉카 귀족들을 카스티야의 이달고스로 인정하는 제도를 재정립했습니다.이것은 신분을 정당화하기 위해 고귀한 직함을 증명해야 했던 토착 귀족들의 광란으로 이어졌습니다.그러나 이 상황은 1780년 투팍 아마루 2세의 반란으로 악화되었고, 그들은 이 특권을 잃었습니다.

추가열람

메모들

  1. ^ '타완틴수유'는 케추아어 '타와'(4개)에서 유래했는데, 여기에 접미사 '-ntin'(함께 또는 함께), 'suyu'(지역 또는 지방)가 뒤를 이어 '4개 부분이 함께 있는 땅'으로 거칠게 표현됩니다.
  2. ^ 스페인 정복자들에 의해 "오레존스"라고 불리는 잉카 귀족들은 어린 나이에 귀를 뚫는 전통을 가졌고 개인의 사회적 지위에 따라 나무, 깃털, 금속 등 다양한 재질의 디스크를 사용했습니다.이들은 린리유크("귀를 가진 사람")라는 이름을 얻었습니다.

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외부 링크