멕시코의 성소수자

LGBT in Mexico
이 기사는 멕시코의 일반적인 성소수자 주제에 관한 것이다.LGBT 권한은 멕시코의 LGBT 권한을 참조하십시오.
2012년 멕시코 시티의 Marcha Gay에 모인 사람들.

LGBT권

주요 기사: 멕시코에서의 성소수자 권리
멕시코의 동성연애자 연합
동성 결혼이 행해졌다.*
스트라이프:일부 자치단체에서만.
시민 연합은 수행했고, 결혼은 암파로만 했다.
결혼은 법원의 명령에도 불구하고 수행되지 않는다(암파로 제외).
암파로 또는 주 외 여행으로 접근 가능한 결혼.
*입법은 모든 주에서 동일하지 않다.자세한 내용을 참조하십시오.

성소수자 공동체는 21세기 첫 해에 약간의 권리를 얻고 있다.2003년 4월 29일, 차별을 방지하고 없애는 연방법이 통과되었다.는 insufficient,[1]로 비판을 받아 왔다 법은 국가 평의회라는 창조로 차별의 경우 정착을 받고 담당자 차별은(Consejo 나시오날 Prevenir la Discriminación, CONAPRED para)뿐만 아니라,"develop[ing]행동 모든 구별이나 항목을 보강하려면에서 모든 국민들을 보호하기를 막기 위한.l민족적 또는 민족적 기원, 성별, 나이, 장애, 사회적 또는 경제적 조건, 건강, 임신, 언어, 종교, 신념, 성적 선호, 결혼 여부, 결혼 여부 또는 그 밖의 모든 조건에 근거하여 "인정 인정 또는 권리 행사, 기회의 진정한 평등을 방지하거나 거부하는 것".[2]

2006년 11월 연방지구에 상생협력법이 제정되었다.대중 매체에서 "게이 법"이라고 불리는 이 법적 배치는 동성애자 인구만을 대상으로 하는 것이 아니다.2007년 3월 16일 수도 정부의 공식 신문에 발표된 이후 시행되고 있는 이 법은 채택을 제외하고 연방지구의 범위 내에서 부부들과 거의 동일한 권리를 부여하고 있다.[3]

시민노조를 합법화한 최초의 멕시코 주는 2007년 1월 11일 '시민연대 합의'라는 이름으로 코아후일라였다.코아후일란 의회는 민법을 개정해 새로운 형태의 동거 방식을 도입했다.[4]이 법은 결혼과 유사한 권리를 허용하지만 동성 커플의 입양을 금지한다.[5]2010년 3월 4일, 공화국 법무장관의 호소에도 불구하고 멕시코시티의 동성결혼 허용법이 발효되어 멕시코는 비사법적 수단으로 동성결혼을 허용한 최초의 중남미 국가가 되었다.[6]2010년 3월 12일 멕시코시티는 멕시코 영토 전역에서 인정받을 첫 동성결혼식을 개최했다.[7]

이러한 진보에도 불구하고 2006년 멕시코 인구는 주로 동성결혼을 반대했다.파라메트리아 조사에서는 동성결혼 합법화를 위한 헌법 개정을 지지하느냐는 질문에 응답자의 61%가 '아니오'라고 답했다.17%만이 긍정적으로 응답했고 14%는 의견을 제시하지 않았다.같은 조사에서 등록된 동성 커플에게 부부가 누리는 같은 권리를 부여할 가능성에 대해 41%가 반대한 것으로 나타났고, 이 가능성을 지지하는 사람은 28%에 불과했다.[8]

LGBT 운동

추가 정보: 멕시코에서의 LGBT 권리 § LGBT 운동

멕시코의 성소수자들은 지역 단체, 행진, 증오범죄 규탄 위원회 개발 등 다양한 방법으로 조직해 왔다.멕시코는 전국 각지의 대도시에서 조직들이 모여 성행하는 LGBT 운동을 전개하고 있으며, 멕시코시티, 과달라하라, 몬테레이, 티후아나, 푸에블라 등에서 가장 두드러지게 나타나고 있다.이러한 간행물의 대부분은 지역적 차원에서 존재하며, 국가적 노력이 뿌리내리기 전에 무너지는 경우가 많다.[9]

사회적 편견과 용어

2009년 멕시코 시티의 Marcha Gay 참가자들.

인류학자인 조셉 M. 캐리어는 미국과 달리 멕시코에서는 남자의 남성적 성별과 이성애자 정체성이 그가 성인의 역할을 하는 한 동성애적 행위에 의해 위협받지 않는다고 제안한다.

동성애자 멕시코 남성을 지칭하는 용어는 일반적으로 가부장적 멕시코 사회에서 여성의 열등한 위치에서 유래된 gendered 의미로 규정되어 있다.경멸적인 용어 중 가장 양성적인 용어는 마리콘으로, 미국 영어로는 시시(sissy)나 요정(요정)에 해당하는 (페미니네) 동성애자의 부적합한 성 속성을 부각시키는 라벨이다.[10]그러나 대부분의 멕시코인들에게 마리콘이라는 용어는 매우 공격적이며 캐나다나 미국의 "faggot"이라는 용어에 더 가깝다.반면 조토나 푸토와 같은 용어는 단순히 성별 속성이 아니라 이 남성들이 취하는 수동적인 성 역할에 대해 이야기한다고 캐리어 측은 전했다.[10]

그러나 보통 멕시코인에게 '조토'나 '푸토'는 경멸적인 성격이 강하며 성적인 역할(위 또는 아래)과는 전혀 관계가 없다.'푸토'는 돈을 받고 자신을 파는 남자를 가리킬 수도 있다.그들은 동성애 행위에서 그들의 수동적/수긍적 지위에 대한 성적 비적합성을 강조한다는 점에서 더 경멸적이고 천박하다.이 모든 호칭과 관련된 성욕은 동성애 남성들이 멕시코 남성의 규정된 성별과 성적인 역할을 배신한 것으로 간주되는 방식에 대해 말해준다.[10]레안드로, 릴로, 마리포손, 푸닐 등 지역적 변종도 있다.[11]

캐리어는 또한 동성애가 동성애 활동을 구조화하는 데 있어 가족이 하는 중요한 역할에 의해 엄격하게 제한되어 있다고 제안한다.멕시코에서 전통적 가족은 남녀간의 성관계와 성관계를 모두 규정하는 중요한 기관으로 남아 있다.[10]동성애 활동에 대한 어떠한 공개적인 인정의 은폐, 억제 또는 예방은 멕시코 가정 생활 사이의 성별과 성적 규범을 둘러싼 문화의 엄격함을 강조한다.[10]

그러나 전반적으로 도시 지역에서 동성애자로 자칭하는 남녀가 사회 네트워크를 형성하고 사회화를 위한 공공 공간을 큰 사회적 간섭 없이 찾아냈다.성적인 차이가 '성적인 침묵'을 다루어야 한다는 멕시코의 기대와 가정·학교·직장의 차별에 대한 두려움 때문에 동성애 남성이나 레즈비언들이 성적인 성향을 공개하는 데 신중한 태도를 보이는 것이 일반적이다.'이중생활'을 주도하는 것은 종종 비동성애 세계와의 연계가 온전하게 유지되도록 하기 위해 필요한 것으로 보여진다.[12]

여론

파밀리아 por la Dividad Sexual, 현수막에는 다음과 같이 쓰여 있다: "동성애 공포증은 가정 내 불안정을 유발하고 가정을 파괴한다."

동성애자들에게 이성애자들과 같은 권리가 주어진다면 멕시코 젊은이들의 71%가 찬성하지 않을 것이다.[13]2006년 조사에 따르면 멕시코인의 33%가 동성애자에 대해 혐오감을 느끼고 있으며, 40%는 동성애를 강조하는 정치인을 좋아하지 않으며, 32%는 동성애자 이웃을 좋아하지 않는다고 한다.[14]동성애 혐오증은 가족에게도 뿌리 깊게 박혀 있다.2004년에는 총 26명의 동성애 혐오 범죄로 살해된 4명의 가족만이 이 문제에 대한 정보를 조사위원회에 제공하겠다고 제안했다.[14]

멕시코시티에서는 2004년 125구의 동성애자 시신 중 75구만이 친척이 주장하는 것으로 나타났으며, 13구의 경우 가족이 신원에만 왔으며, 나머지 가족들은 신고를 받았음에도 불구하고 장례식장에 접근하지 않았다.[14]멕시코의 젊은이들이 가족들에게 나온 후 정신과로 보내지고 있다는 징후가 있다.약 16%가 가족에 의해 거부당했고, 더 많은 비율의 사람들이 친척들에게 신체적인 공격을 받았다.[13]

대중문화는 이러한 태도를 장려한다.록그룹 화염병이 1997년 앨범 《Donde Gugaran las Niynas?》에 수록된 곡 〈푸토〉를 발표했다.이 노래의 가사는 "Marica nena masbien putin, Puto nace, Puto se mueer, Amo a maton / matarile al maricon / "y'y keeere est hijo de puta!?와 같은 구절을 포함하고 있다./ Quierre llorar, Puto, 르 팔탄 타나이트 알/"푸토! / 르 팔타 타나이트 알 푸토"[15][16]제작자인 구스타보 산타올랄라는 잡지 레틸라에 보낸 일부 성명에서 '푸토'라는 단어는 '게이'라는 뜻에서 사용된 것이 아니라 멕시코에서도 사용되는 '코바드'나 '로저'라는 뜻에서 사용된 것이라고 밝혔다.[17]

LGBT 정신건강

연구 대상인 LGBT인의 27%가 정신질환과 알코올 중독 위험성을 겪고 있으며, 40%가 자살에 대한 생각을 갖고 있으며, 25%가 이를 시도했다는 UAM 연구 결과가 나왔다.[18]

멕시코 문화의 마치스모

멕시코시티에서 열린 2012 게이 프라이드 퍼레이드 참가자들.

앤드류 A에 따르면.레딩, 동성애자들은 대부분 보이지 않는 상태로 남아 있는데, 두 가지 이유가 있다.멕시코에 왜 거주지가 없는지를 설명하는 첫 번째 방법은 멕시코인들이 미국의 동성애자들보다 가족과 함께 훨씬 더 오래 사는 경향이 있다는 것이다.[19]이것은 부분적으로 경제적인 이유 때문이다.낮은 수입과 부족한 주택은 많은 사람들이 그들의 부모와 함께 살아간다.정부의 사회복지 제도가 없는 상황에서 가정이 사회 보장의 일차적 보루라는 사실 또한 그렇다.멕시코의 부유한 동성애자들조차 성적인 파트너를 위한 만남의 장소로 별개의 숙소를 얻으면서 계속 집에서 생활하는 경우가 많다.[19]

동성애 남성들과 레즈비언들이 보이지 않는 두 번째 주요 이유는 동성애에 대한 강한 사회적 오명, 특히 마키모가 규정하는 고도로 강조되고 차별화된 성 역할과 충돌하게 되는 경우다.

"멕시코의 메스티조 문화는 '인기'에 높은 가치를 둔다.사회의 두드러진 특징은 남성과 여성이 수행하는 성 역할의 확연한 구분이다.일반적으로 남성은 지배적이고 독립적이며 여성은 순종적이고 의존적일 것으로 예상된다.멕시코에서 남성과 여성의 역할 사이에 뚜렷한 경계는 부분적으로 마치스모라고 불리는 문화적으로 정의된 하이퍼마스쿨린 이상에 기인하는 것으로 보인다."

— Joseph M. Carrier.[20]

그러나 마치모는 여성에 대한 남성의 지배를 확립하는 것만큼이나 남성들 간의 권력 관계에 관한 것이다.

"그것은 독점적이거나 주로 남녀간의 권력 관계를 형성하는 수단이 아니다.그것은 남성들 사이에서 권력을 형성하는 수단이다.술, 도박, 위험 감수, 자기 의견 주장, 싸움처럼 여성의 정복은 두 관객, 즉 자신의 남성성과 남성성을 끊임없이 증명해야 하는 다른 남성, 그리고 남성성의 모든 징후를 보여주어야 하는 자기 자신을 염두에 두고 행해지는 위업이다.마치스모는 그렇다면 자기 자신이 '패시브'가 아니라 '능동'임을 보여주는 실천을 통해 끊임없이 자신의 남성성을 주장해야 할 문제다...어제의 승리는 내일로 얼마 되지 않는다."

— Roger Lancaster.[20]

마키스모에 대한 위반

2012년 Marcha Gay에서 El Chapulyn Colorado로 분장한 개인들

마치스토는 대부분의 멕시코인들이 동성애를 어떻게 보는가에 중요한 의미를 가지고 있다.동성애 혐오는 남성과 여성의 행동 규범을 위반하는 사람들에 대해 훨씬 더 강하게 지시된다.그것은 특히 남성들 사이에서 두드러지는데, 여기서 비열한 행동은 동성애자보다 훨씬 더 많은 사회적 반감을 이끌어낸다.[20]마키스타의 관점에서 볼 때, 표준에 대한 인간의 가장 큰 위반은 남자처럼 행동하지 않는 것이다.[21]

여성스러움과 크로스 드레싱은 남성적 이상에 대한 심각한 위반이다.그러나 가장 큰 위반은 남자가 성교에서 여자의 성적인 역할을 맡는 것이다.다른 남자를 관통하는 남자는 여전히 남성적이다.관통당한 사람은 남성성을 잃고 훨씬 더 큰 사회적 오명을 뒤집어쓴다.[21]

남성성에 집중하는 것은 심각한 결과를 가져온다.그것은 대부분의 멕시코 동성애자나 양성애자 남성들이 개인적으로 생각하는 성적인 역할과 상관없이 공공장소에서 남성적인 이미지를 투영하기 위해 애쓰고 있다는 것을 의미한다.그러므로 그렇게 할 수 없는 상대적 소수는 고용에서 차별을 말하지 않기 위해 매우 노출되고 조롱과 괴롭힘을 당한다.[21]

동성애 인구의 대다수가 시야에서 가려져 있기 때문에, 동성애는 매춘, 질병, 크로스드레스를 입은 많은 사람들의 마음 속에서 확인된다.그것은 편견이 동성애를 지하로 유지시키고 동성애의 표면적 발현이 편견을 강화시키는 악순환을 강화한다.[22]그것은 또한 전수자가 증오와 괴롭힘, 그리고 경찰의 학대를 받는다는 것을 의미한다.경찰 학대는 대중의 편견에서 비롯되었을 뿐만 아니라 멕시코시티와 같은 특정 관할구역에서 길거리 매춘이 불법이라는 사실에서 비롯된다.임금이 매우 낮은 경향이 있는 멕시코 경찰은 부패로 악명이 높아 시민들로부터 돈을 뜯어낸다.[22]트랜스젠더라는 개념은, 트랜스베스트(베스티다스 또는 트라베스티스)의 품위에 기초한 정체성을 넘어서는 용어로 이해되고 있으며, 최근 멕시코에 도착한 개념이다.[12]

레즈비언에 대한 사회적 견해

멕시코의 성별에 기초한 분류 체계에서 남성 여성들은 전형적으로 남성들을 거부하거나 그들처럼 되고 싶어한다고 가정되어 왔다.이 개념은 마초라나 마리마차 같은 경멸적인 라벨에서 포착된다.[11]찬클라나 찬클레라, 또띠라 같은 다른 경멸적인 용어들은 페니스가 없으면 '진짜' 섹스는 일어날 수 없다는 인식을 나타낸다.[12]마키모는 정의상 남성 지향적이며, 성별 간의 관계에서 남성 우위에 대해 전제되기 때문에, 레즈비언 관계는 일반적으로 사회에 훨씬 덜 위협적인 것으로 인식된다.즉, 그들이 전혀 인식되고 있는 정도까지는, 그들이 애초에 여성의 성생활을 거의 인식하지 못하는 문화적 맥락에서 보이지 않는 상태로 남아 있기 때문이다.[23]

"레즈비안을 보이지 않게 만드는 데 가장 큰 영향을 미친 문화적인 요인 중 하나는 우리 여성들이 우리 자신의 성적인 것을 가지고 있지 않다는 관념 [...] 사람들은 계속해서 레즈비언 여성들 사이에서 어떤 성적인 일이 일어나는지 이해하지 못하기 때문에 팜에 대한 문화를 훨씬 더 관대하게 만들었다.에일 파트너십두 남자가 소문을 내지 않고 혼자 사는 것은 어려울 것이다. 그러나 두 여자가 동행하는 것은 가난한 것들이 외로움을 피할 동료를 찾은 것이 얼마나 아름다운가!"

— Claudia Hinojosa.[23]

그것은 레즈비언들이 단지 "진짜" 남자와 "진짜" 섹스를 경험하지 않은 여자일 뿐이라는 멕시코 남성들 사이에서 자주 표현되는 관점을 설명하는 데 도움이 된다.그런 점에서 레즈비언들은 여성보다 남성성을 더 돋보이게 하는 사회에서 다른 여성들과 같은 대우를 받고 있다.[24]

성소수자에 대한 폭력

무지개 깃발을 파는 노점상, 2009년.

동성애 혐오증은 멕시코 사회에 매우 널리 퍼져 있다.통계학자들은 2007년 5월 중의원이 밝힌 것처럼 2002년부터 2007년 사이에만 1000명이 동성애 혐오 범죄로 살해돼 멕시코가 세계에서 두 번째로 동성애 혐오 범죄율이 높은 카운티(브라질 다음으로 높은 카운티)가 되고 있음을 보여준다.[25][26]'호모포비아, 오디오, 크림 이 저스티시아(호모포비아, 증오, 범죄, 정의)'라는 제목의 페르난도 델 콜라도의 저널리즘 연구에서 1995년부터 2005년 사이에 400명의 사망자가, 즉 한 달에 3건의 살인사건이 논의됐다.[14]동성애 혐오 범죄 방지 위원회는 4개의 범죄 중 1개만 보고된다고 계산한다.[27]

2009년 1월부터 8월까지 미초아칸에서만 40명의 게이들이 살해되었으며, 이들 대부분은 티에라 칼리엔테 지역에서 살해되었다.[28]대다수는 동성애 남성들을 반대한다; 1995년부터 2004년까지 16명의 여성들만이 살해되었다.[13]범죄는 경찰력으로부터 거의 관심을 받지 않고 무시당하거나 수사하는 경우가 많은데, 이들은 98%의 사건에서 범인에게 무형을 선고한다.[14][27]

2007년 광역자치대학교(UAM) 조치밀코 캠퍼스의 연구에 따르면, 그 외 덜 심각한 형태의 폭력은 다음과 같은 유형으로 분류된다.: 사건의 32%에 대한 언어적 공격, 18%에 대한 성희롱, 12%에 따른 성희롱, 12%에 따른 추적, 11%에 대한 위협이다.UAM 조사에 따르면, 가장 빈번한 차별 유형은 "직장에 채용하지 않는 유형, 13%; 경찰의 강탈 및 구금 위협, 11%; 직원 학대, 10%"라고 한다.[18]

로마 가톨릭교회

멕시코 문화에서 동성애에 대한 태도를 강화하는 것이 로마 가톨릭 교회의 입장이다.멕시코시티의 노르베르토 리베라 추기경은 "도덕적 혼란"에 기여하는 "읍헤미즘"을 비난한다."성적 자유주의를 선호하는 이 조류에 공감하는 사람들이 표현한 주장들은, 비록 근본적으로는 인간의 초월적 본성을 부정하는 물질주의 이념과 개인의 초자연적 천직을 부정하는 유물론적 이념을 나타내지만, 종종 휴머니즘적 깃발 아래 나타난다."그는 남성과 여성의 상호보완적인 결합은 "진정한 부부애"[29]를 만들어낼 수 있는 유일한 관계라고 말한다.동성애 반대 발언은 가톨릭 교회의 영향력이 가장 큰 일부 지역에서 여전히 받아들여지고 있다.[9]

카톨릭 교회의 새로운 카테키즘은 동성애 행위를 "엄청난 타락"과 "내성적으로 혼란스러운" 것으로 묘사하고 있다.레즈비언과 게이 관계는 "자연법[...]과 모순된다[...] 그들은 진정한 감정적, 성적 상호보완성에서 진행되지 않는다"고 명시하고 있다.어떤 경우에도 승인을 받을 수 없다고 말했다.'동성애 성향이 뿌리 깊은 남녀의 수가 무시할 수 없다'는 점을 인식해 '부당한 차별의 모든 징후'를 피해 '존중, 동정, 감수성으로 받아들여야 한다'고 명시했다.그러나 그것은 "동성애자들은 정절을 받아야 한다"[29]는 것을 의무화하고 있다.

토착민족간의 관용

비록 멕시코의 대다수의 메스티조는 인종적으로 혼합되고 동화되며 마치스코에 스며든 문화는 남성 동성애에 대해 적대적이며, 특히 그 보다 더 효과적인 발현에서 일부 토착 문화는 훨씬 더 관대하다.이스무스 자포텍스와 유카탄 마야인들이 대표적 사례다.[24]특히 자포텍족은 남녀의 중간인 제3의 성(性) 개념을 개발하였는데, 이를 그들이 muxe라고 불렀다.

"Muxe, 남성으로 보이지만 특정한 여성성을 보이는 사람들은 이스무스 자포텍 인구에서 매우 눈에 띈다.그들은 남성과 여성 사이의 제3의 성역할을 채우며, 양쪽의 특성 중 일부를 취한다.일반적인 이성애 남성 인구와 다른 것으로 인식되지만, 그들은 사회에서 평가절하되거나 차별받지 않는다.이스무스 자포텍스는 4세기 이상 로마 가톨릭 사상에 의해 지배되어 왔다.메스티조스, 특히 메스티조 경찰은 때때로 머쉬 보이들을 괴롭히고 심지어 핍박하기도 하지만, 자포텍 부모들, 특히 어머니와 다른 여성들은 그들이 말하는 대로 "신이 그들을 그렇게 만들었기 때문에" 그들과 "자신이 될" 권리를 재빨리 방어한다.나는 Isthmus Zapotec이 muxe가 muxe가 되는 것을 선택했다고 제안하는 것을 들어본 적이 없다.성(性)을 택하거나 성(性)지향(性)을 택한다는 발상은, 이스무스 자포텍스(Issmus Zapotecs)에 의해 구별되지 않는, 제시된 것처럼 우스꽝스럽지만, 자신의 피부색을 선택할 수 있다는 것이다."

— Beverly Chiñas.[30]

다소 남성미가 있는 그들은 남녀노소 모두 일을 한다.그들의 의복은 다소 화려할 수 있지만, 그들은 여성스러운 옷보다는 남성적이다.[31]머쉬의 지위는 유년기에 인정되며, 자포텍의 부모들은 머쉬를 가장 총명하고 재능 있는 아이로 간주하기 때문에, 그들은 다른 아이들보다 더 오랫동안 학교에 머물게 될 것이다.[31]그들은 예술적 재능을 타고났으며, 여성보다 일을 더 잘한다고 널리 알려져 있다.[31]

더 최근에, 머플러들은 상대적으로 높은 수준의 교육을 이용하여 그들의 지역사회에서 사회적 엘리트를 구성하는 정부와 기업에서 더 권위 있는 화이트칼라 직종에서 중요한 발판을 마련할 수 있었다.그들은 또한 총명하고 재능 있다는 대중의 인식에서 이익을 얻으며 정치직에 선출되어 왔다.[32]

치냐스에 따르면, "이스무스 자포텍 문화는 남성과 여성 모두가 앵글로 북미 문화보다 같은 성을 가진 사람들에 대한 애정을 공개적으로 표현할 수 있는 자유를 더 많이 허용한다"고 한다.그러나 특별한 피에스타의 경우 이성애자인 남성은 춤을 추는 동안 남녀 중 어느 한 쪽과도 신체 접촉을 하지 않을 것으로 예상된다.반면에 여성은 서로 춤을 추는 것이 허용되며, 뮤즈는 서로 또는 여자와 함께 춤을 출 수도 있다.[33]

반드시 그러한 상호관계를 승인하는 것은 아니지만, 이스무스 자포텍 사회는 남녀를 불문하고 공개적으로 동성 커플을 형성하는 사람들에게 관대하다.두 종류의 부부 모두 비슷한 빈도로 일어난다.자포텍은 또한 양성애와 전이주의에 관대하다.치냐스는 성적 지향이나 동성연애에 근거한 배척 사례를 거의 목격하지 못했다고 단언한다.[33]

주로 토착적이고 무장한 혁명 단체인 자파티스타 민족해방군(EZLN)은 북미자유무역협정(NAFTA)이 발효된 날인 1994년 1월 1일 멕시코 최빈국 치아파스주에서 멕시코 정부에 대한 반란을 일으켰다.그들은 원주민, 여성, 농민들과 함께 억압받는 집단으로서 "동성애자들"을 국가에 대한 몇 가지 찬사에 포함시켰다.[34]

"죽음을 돈으로 바꾸는 복잡한 방정식 속에 세계 도살장에서 아주 낮은 가격을 명령하는 인간 무리가 있다.우리는 원주민, 젊은이, 여성, 어린이, 노인, 동성애자, 이주민, 모두 다른 사람들이다.즉, 인류의 엄청난 다수가."

— Subcomandante Marcos.[35]

참고 항목

각주

  1. ^ AP (14 June 2003). "Critican nueva ley contra la discriminación en México" (in Spanish). Anodis. Archived from the original on 6 January 2010. Retrieved 17 December 2007.
  2. ^ CONAPRED. "Qué es el CONAPRED" (in Spanish). CONAPRED. Archived from the original on 16 November 2007. Retrieved 17 December 2007.
  3. ^ AP (27 December 2006). "Publican reglas para La Ley de Sociedades de Convivencia en Ciudad de México" (in Spanish). Enkidu. Archived from the original on 7 December 2007. Retrieved 17 December 2007.
  4. ^ Estado de Coahuila (15 January 2007). ""Pacto Civil de Solidaridad, engendro jurídico": panistas" (in Spanish). Anodis. Archived from the original on 20 January 2007. Retrieved 22 January 2007.
  5. ^ Estado de Coahuila (11 January 2007). "Pacto civil de solidaridad" (PDF) (in Spanish). Enkidu. Retrieved 17 December 2007.
  6. ^ flick (4 March 2010). "Entra el vigor la ley de matrimonio entre personas del mismo sexo en México D.F." Dos Manzanas (in Spanish). Retrieved 12 March 2010.
  7. ^ flick (12 March 2010). "Primeras bodas entre parejas del mismo sexo en México D.F." Dos Manzanas (in Spanish). Retrieved 12 March 2010.
  8. ^ "Mexicans Flatly Reject Same-Sex Marriage". Angus Reid Global Monito. 27 December 2006. Archived from the original on 17 June 2011. Retrieved 17 December 2007.
  9. ^ a b 파딜라, 페이지 208.
  10. ^ a b c d e 캐리어 541쪽
  11. ^ a b 해거티, 페이지 910.
  12. ^ a b c 나르디와 슈나이더, 페이지 140.
  13. ^ a b c EFE (15 May 2007). "El 94 por ciento de los gays y lesbianas se sienten discriminados en México" (in Spanish). Enkidu. Archived from the original on 14 May 2008. Retrieved 16 December 2007.
  14. ^ a b c d e AFP (23 June 2007). "En México hay una media de tres asesinatos de homosexuales al mes" (in Spanish). Enkidu. Archived from the original on 2 January 2013. Retrieved 15 December 2007.
  15. ^ «Puto »: 마리콘; «타나테스 »: 코요네; «topates »: 휴보스, 엔엘리도 드 코요네
  16. ^ "Puto" (in Spanish). LetrasCanciones.org. Archived from the original on 24 December 2007. Retrieved 16 December 2007.
  17. ^ 잡지 레틸라에서 구스타보 산타올라라와의 인터뷰.발췌문은 푸토(노래)라는 글에서 읽을 수 있다.
  18. ^ a b Notimex (13 June 2007). "La población homosexual sufre violencia y exclusión en México según una investigación de la UAM" (in Spanish). Enkidu. Archived from the original on 14 May 2008. Retrieved 15 December 2007.
  19. ^ a b 레딩, 페이지 6
  20. ^ a b c 레딩, 페이지 7.
  21. ^ a b c 레딩, 페이지 8.
  22. ^ a b 레딩, 페이지 12.
  23. ^ a b 레딩, 페이지 16.
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  25. ^ AFP (10 May 2007). "En cinco años han sido asesinadas 1.000 personas por homofobia en México" (in Spanish). Enkidu. Archived from the original on 2007-07-07. Retrieved 19 May 2007.
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참조

외부 링크

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