교황의 예언

Prophecy of the Popes
리그눔 비트 æ(1595)의 예언의 마지막 부분, 311쪽.

교황의 예언(라틴어: Santi Malachiae Archiepiscopi, de Summis Pontificibus, "성 대주교 말라키의 예언, 대교황에 관한 예언")은 켈레스티누스 2세부터 시작하여 (몇 개의 반교황과 함께) 가톨릭 교황들의 예언을 주장하는 라틴어로 된 112개의 짧고 비밀스러운 구절들의 시리즈입니다. 그것은 1595년에 베네딕토회 수도승 아놀드 위온에 의해 처음 출판되었는데, 그는 그 예언을 12세기 아마의 대주교인 성 말라키의 것이라고 생각했습니다.

1590년경까지의 교황들에 대한 정확한 설명과 그 이후의 교황들에 대한 정확성 부족을 감안할 때, 역사학자들은 일반적으로 이 주장된 예언이 출판되기 직전에 쓰여진 의서적 조작이라고 결론짓습니다. 일부 가톨릭 신학자들은 이를 위조라고 일축하고 있지만 가톨릭 교회는 공식적인 입장이 없습니다.[1][2]

예언은 로마의 도시가 파괴되기 전에 교황직을 수행할 것으로 알려진 "로마의 표트르"로 확인된 교황으로 마무리됩니다.[3]

역사

간행물 및 내용

위온이 예언서의 저자로 지목한 성 말라키 조각상 (1094–1148). 말라키는 예언들이 처음 나타나기 전에 4세기가 넘도록 세상을 떠났습니다.

이 주장된 예언은 1595년 아놀드 위온이라는 이름의 베네딕토회 신자가 베네딕토회의 역사인 리그눔 비트 æ에 처음으로 발표했습니다. 그는 그것을 아마의 12세기 대주교인 성 말라키에게 돌렸습니다. 그는 자신이 아는 한, 그 예언은 인쇄된 적이 없지만, 많은 사람들이 그것을 보고 싶어한다고 설명했습니다. 위온은 역사학자 알폰소스 치악코니우스의 것으로 보는 우르바노 7세(1590년 13일간 교황)까지의 역사적인 교황에 대한 해석뿐만 아니라, 짧고 비밀스러운 라틴어 문구로 구성된 주장된 최초의 예언을 모두 포함하고 있습니다.[4]

기원설

1871년에 Abbé Cucherat가 제출한 설명에 따르면, 말라키는 1139년 교황 인노첸시오 2세에 의해 로마로 소환되어 아마그와 카셀의 대도시의 교구를 위해 두 개의 양모 팔리움을 받았습니다. 로마에 있는 동안 말라키는 미래의 교황에 대한 비전을 경험했다고 알려져 있으며, 그는 그것을 일련의 비밀스러운 문구로 기록했습니다. 이 원고는 바티칸 비밀문서보관소에 보관된 것으로 알려졌으며, 1590년 재발견될 때까지 잊혀진 것으로 알려졌는데, 당시 교황의 결론이 나오기 직전이었던 것으로 추정됩니다.[5]

몇몇 역사학자들은 그 예언이 16세기 후반의 위조라고 결론지었습니다.[5][6][7] 그 성인의 기적에 대해 기록한 말라키의 동시대 전기 작가인 클레르보의 성 베르나르는 그 예언에 대해 언급하지 않았습니다.[5] 그것들에 대한 최초의 알려진 언급은 1587년으로 거슬러 올라갑니다.[8] 스페인의 수도승이자 학자인 베니토 제로니모 페이조이 몬테네그로는 그의 크리티코 만국 (1724–1739)에서 예언이라고 불리는 한 기사에서, 출판된 날까지의 구절들의 높은 수준의 정확성은 그 날 이후의 높은 수준의 부정확성과 비교하여, 그것들이 출판될 무렵에 만들어졌다는 증거입니다.[9] 위온이 제시한 구절과 설명은 오노프리오 판비니오의 1557년 교황의 역사(판비니오의 오류 복제 포함)와 매우 밀접하게 일치하며, 이는 예언이 그 출처에 근거하여 작성되었음을 나타낼 수 있습니다.[10] 1694년, 클로드-프랑수아 메네스트리에(Claude-François Menestrier)는 그 예언이 치악코니우스의 어떤 작품에도 언급되지 않았고, 그의 작품들 중에 나열된 해석적 진술도 없었기 때문에 추가적인 해석적 진술은 치악코니우스에 의해 작성된 것이 아니라고 주장했습니다.[11]

17세기 프랑스 사제이자 백과사전가인 루이 모레리 등이 제시한 예언서의 작성을 설명하기 위한 한 가지 이론은 1590년 콘클라베에서 우르바노 7세를 대신하여 교황이 되려는 시도를 지지하기 위해 지롤라모 시몽첼리 추기경의 지지자들에 의해 전파되었다는 것입니다. 예언서에서, 우르바노 7세 이후의 교황은 "구 도시에서 온 고대 우르비스"라는 표현을 쓰고, 시몬첼리는 오르비에토 출신으로, 라틴어로는 우르베타눔이라고 합니다. Moréri 등은 시몬첼리가 교황이 될 운명이라는 것을 증명하기 위한 실패한 시도로 이 예언이 만들어졌다고 주장했습니다.[12] 그러나 1587년 편지에서 예언과 관련된 언급이 발견되어 이 이론에 의문을 품게 되었습니다. 이 문서에서 조반니 지롤라모 알바니 추기경의 수행원들은 "하늘의 이슬에서"(Derore coeli, "하늘의 이슬에서")라는 표어를 "알바"("새벽")와 알바니 사이의 연결고리, 그리고 이슬을 전형적인 아침 대기 현상으로 해석합니다.[13]

해석

예언서에 언급된 첫 번째 교황인 첼레스티노 2세 (1144년경).

Wion이 제공한 출판 전 교황의 출품작에 대한 해석은 모토와 교황의 출생지, 가족 이름, 개인 팔, 교황 전 칭호 간의 긴밀한 일치를 포함합니다. 예를 들어, 첫 번째 모토인 Ex castro Tiberis는 티베르 강에 있는 Cittadi Castello에 있는 Celestine II의 출생지와 일치합니다.

그 예언을 출판 후에 선출된 역사적인 교황들과 연결시키려는 노력은 더 껄끄러웠습니다.[5][6][14] 예를 들어, 클레멘스 13세는 로사 움브리아(Rosa Umbriae, 움브리아의 장미)라고 불리지만, 움브리아 출신은 아니었으며, 움브리아 당시 리에티의 교황청 총독이었던 그는 이 지역과 가장 변방적인 관계를 맺지는 않았습니다.

한 작가는 출판 이후(1595년 이후) 교황들 사이에 "놀라울 정도로 적절한 문구들"이 남아있다고 언급하는 한편, "물론 단순히 성공을 인용함으로써 목록의 정확성을 과장하기 쉽다", "다른 태그들은 그렇게 깔끔하게 들어맞지 않는다"고 덧붙였습니다.[15] 성공작으로는 레오 13세 (1878–1903)의 "하늘의 빛", 제1차 세계 대전과 러시아 혁명을 포함한 교황직을 맡고 있는 베네딕토 15세 (1914–22)의 "종교", 바오로 6세 (1963–78)의 "꽃" 등이 있습니다.[15]

1969년 당시 월 홀 교사 양성 대학의 종교 교육 책임자였던 피터 밴더는 이렇게 썼습니다.

만약 우리가 말라키 예언을 거부한 사람들의 작품을 저울에 놓고 그것을 받아들인 사람들과 균형을 맞춘다면, 우리는 아마도 공정한 균형에 도달할 것입니다. 그러나 가장 중요한 요소, 즉 예언의 대중성, 특히 학자들과 구별되는, 지금까지 그랬던 것처럼 20세기 후반과 관련이 있습니다.

— Bander (1969), p. 10.

1880년 예언서를 쓴 가톨릭 신부 M. J. 오브라이언은 좀 더 냉혹한 평가를 내놓았습니다.

이 예언들은 아무 소용이 없었습니다. 그것들은 전혀 의미가 없습니다. 라틴어가 안 좋아요. 그런 터무니없는 세공을 어떤 신성한 근원으로 돌리는 것은 불가능합니다. 예언을 옹호하는 글을 쓴 사람들... 그들에게 유리한 논쟁을 거의 제기하지 않았습니다. 1590년 이후의 예언들을 설명하려는 그들의 시도는, 모든 면에서, 저는 매우 유감스러운 일이라고 말합니다.

— O'Brien (1880), p. 110.

페트루스 로마누스

최근, 예언 문헌의 일부 해석가들은 그 예언이 임박한 결론으로 인해 주목을 받았습니다; 만약 서술 목록이 출판 이후 역사적인 교황 목록과 일대일로 일치한다면, 베네딕토 16세 (2005-13)는 교황 서술 중 두 번째부터 마지막까지에 해당할 것입니다. 글로리아 올리바에(올리브의 영광).[15] 가장 길고 마지막 구절은 아포칼립스를 예언합니다.[16]

박해극단 S.R.E. sedebit에서. Petrus Romanus, 다중 배급 버스의 퀴파세토브, 퀴버스 트랜잭티스 시빅타스 셉티콜리스 디루에투르, & judex thermatus judicabit populum sum. 피니.

영어로 번역하면 다음과 같습니다.

신성 로마 교회의 마지막 박해에는 주교로서 앉아 있을 것입니다. 많은 고난 속에서 자신의 양을 방목할 로마인 베드로와 이 일들이 끝나면 일곱 언덕의 도시 [즉, 로마]는 멸망하고, 끔찍한 재판관은[a] 그의 백성들을 심판할 것입니다. 끝.[17]

몇몇 역사학자들과 해석가들은 이 예언이 "올리브의 영광"과 마지막 교황인 "로마의 표트르" 사이에 목록에 없는 교황들이 존재할 가능성을 열어두고 있다고 지적합니다.[5][18] 리그넘 비태에서 박해극단 S.R.E. sedebit에 나오는 대사입니다. 는 독자적인 문장과 단락을 형성합니다. "로마의 표트르"라는 문장의 일부로 읽히는 경우가 많지만, 다른 해석자들은 "올리브의 영광"과 "로마의 표트르" 사이의 하나 이상의 교황들을 명시적으로 지칭하는 별개의 불완전한 문장으로 간주합니다.[1]

교황들과 해당 모토들

이 목록은 두 그룹으로 나눌 수 있습니다: 예언 c. 1590년 이전에 군림했던 교황과 교황 중 한 명으로 모토와 교황 사이의 연관성이 지속적으로 명확합니다. 다른 하나는 모토가 등장할 때부터 군림해온 교황들에 기인한 것으로, 모토와 교황 사이의 연결은 종종 긴장되거나 완전히 부재하며 신발 조련이나 사후 독재로 간주될 수 있습니다.

목록은 Wion에 의해 설명된 모토와 그렇지 않은 모토를 기준으로 하여 가장 일반적으로 모토 74와 75로 나누어져 있습니다. 로렌초 코멘솔리 안토니니(Lorenzo Comensoli Antonini)는 우르바노 7세와 "하늘의 이슬로부터"라는 모토 사이의 느슨한 연관성과 우르바노 7세가 교황직에 오르기 전인 1587년 편지에서 예언에 대한 언급을 바탕으로 모토스 73과 74로 목록을 나눕니다.[13]

르네 티보는 71과 72 모토 사이의 다른 지점에서 표를 나누며 이 지점에서 스타일의 변화가 있다고 주장합니다. 그는 이 구별을 사용하여 처음 71개의 모토는 날짜가 지난 위조품이고 나머지는 진짜라는 견해를 제시합니다.[19] 힐데브란트 트롤(Hildebrand Troll)은 이 견해를 반영하며, 모토 72-112는 이전 교황들에게 문자 그대로의 모토와 대조적으로 교황과 교황의 성격과 관련된 상징적인 언어를 사용한다고 언급합니다.[20]

교황과 교황 1143–1590 (사전 출판)

아래의 은선들의 본문은 1590년 이전의 교황들을 위해 세 개의 평행한 열로 구성된 1595년의 리눔 비타에의 원문(구두 및 정사 포함)을 재현하고 있습니다. 첫 번째 열에는 표어, 두 번째 열에는 표어가 첨부된 교황이나 대교황의 이름(가끔 오류가 있음), 세 번째 열에는 표어에 대한 설명이 포함되어 있었습니다. 모토와 설명 모두 16세기 한 사람의 작품이었다는 암시가 있습니다.[21] 원래 목록에 번호가 없습니다.

등장 전 교황 (1143–1590)
모토 No. 모토(번역) 재귀명(재위) 이름. 리그넘 비태에서 제공되는 설명 국장
엑스카 ſ트로 티베리스. œ ſ티누스. ij. 타이퍼나스.
1. 티베르의 성에서 첼레스티노 2세 (1143–44) 귀도 데 카스텔로 티퍼넘 주민.
첼레스티노 2세는 티베르 강둑에 위치한 치타 디 카스텔로(옛 이름은 티페르눔-티베리눔)에서 태어났습니다.[22]
이니미쿠스는 ſ푸스를 추방합니다. 루시우스. ij. 데파밀리아 카치아네미카.
2. 적이 추방됨 루시우스 2세 (1144–45) 헤라르도 카치아니마이클 오르소 카치아네미치 가문의.
위온에 따르면, 이 표어는 루키우스 2세의 성씨인 카치아네미를 가리키며, 이탈리아어로 "카치아레"는 "퇴출하다", "네미치"는 "적"을 의미합니다.[22][23] 전통적으로 그는 이 가족의 일원으로 여겨져 왔지만 실제로 그랬는지는 의심스럽습니다. 게다가 그가 실제로 그 가족에 속했다고 하더라도 카치아네미치 성의 귀속은 확실히 시대착오적입니다.[24]
õ염입니다. Eugenius. iij. 파트리아 에트루 ſ쿠스 오피도 몬티스 마그니.
3. 큰 산에서 외젠 3세 (1145–53) 베르나르도 데이 파가넬리 디 몬테마뇨 토스카나를 국가별로 보면 몬테마그노 마을에서.
위온에 따르면, 이 모토는 피사 근처의 마을인 유진 3세의 출생지 "몬테마뇨"를 가리킨다고 합니다.[25][23] 그러나 다른 자료들에 의하면 그는 피사에서 가난한 가정에서 태어났다고 합니다.[26][27][28]
압바스 수부라누스. 아나 ſ타 ſ리우스. iiiij. 데파밀리아 수부라.
4. 서브부라의 수도원장 아나스타시우스 4세 (1153–54) 코라도 디 수부라 수부라 가문에서.[25][23] 그는 전통적으로 성 교회의 정교회 수도원장으로 언급되었습니다. 아비뇽의 루프지만, 현대 학자들은 그가 실제로 세속 성직자들의 것이라는 것을 증명했습니다.[29]
De rure albo. 아드리아누스. iiiij. 오피도 산티 알바니에 있는 빌리스 나투스.
5. 하얀 시골에서. 아드리안 4세 (1154–59) 니콜라스 브레이크스피어 겸손하게 성에서 태어났습니다. 알반스.
하트퍼드셔주 세인트 앨번스 근처에 있는 에이드리언 4세의 생가에 대한 언급일 가능성이 높습니다.[30][31]
자궁 외 암. 빅터. iiiij. Fuit Cardinal is S. 니콜라이는 카르세르 툴리아노를 맡았습니다.
6. 혐오스러운 감옥에서 나왔습니다. 빅토르 4세, 반교황 (1159–64) 오타비아노 몬티첼로 그는 성 추기경이었습니다. 툴리안 감옥에 있는 니콜라스.
빅토르 4세는 카르세레에서 산 니콜라라는 칭호를 가지고 있었을지도 모릅니다.[30][32]
트란 ſ티베리나 경유. Calliſtus. iij. [sic] 귀도 크레멘 ſ는 추기경입니다. 마리 æ 트란 ſ티베림.
7. 티버 강 건너 길. 칼릭투스 3세, 안티포프 (1168–78) 조반니 디 스트루미 크레마의 귀도, 성 추기경 티버 강 건너에 있는 메리.
위온은 안티포페스 칼릭투스 3세(스트루마의 요한)와 파스칼 3세(크레마의 기도)의 이름과 순서를 뒤집습니다. 칼릭투스가 아닌 파스칼은 크레마의 귀도로 태어나 트라스테베레에서 산타 마리아라는 칭호를 가지고 있었는데, 이 표어가 적용됩니다.[33][34]
De Pannonia Thuſciæ. Paſchalis. iij. [sic] 안티파파. 헝가루스 네이션, 에피 ſ코푸스 카드. 투 ſ쿨라누스.
8. 투스쿨란 헝가리 출신. 파스칼 3세, 대교황 (1164–68) 구이도 디 크레마 안티 교황. 헝가리 태생으로 투스쿨룸의 주교입니다.
위에서 언급한 바와 같이, 이 표어는 파스칼 3세가 아니라 헝가리인이었던 것으로 알려진 칼릭투스 3세에게 적용됩니다.[33][34] 그러나 칼릭투스는 투스쿨룸의 주교가 아닌 알바노의 추기경이었습니다.[35]
ſe cu ſode의 예입니다. 알렉산더. iij. 데파밀리아 파파로나.
9. 수호기러기부터. 알렉산더 3세 (1159–81) 시에나의 롤란도(또는 올란도) 파파로니 가문의.
알렉산더 3세는 나중에 파파로나 가문으로 알려진 반디넬라 가문 출신일 수도 있는데, 그 가문의 문장에 거위가 그려져 있습니다. 알렉산더 3세가 실제로 그 가족이었는지에 대해서는 논쟁이 있습니다.[36][37]
Lux in oſtio. 루시우스. iij. 루센 ſ리스 카드. 오 ſ티엔 ſ는.
10. 문에 불이 들어오다. 루시우스 3세 (1181–85) 우발도 알루신골리 오스티아의 루칸 추기경입니다.
표어는 "루시우스" 또는 "루카"와 "오스티아"에 관한 단어 놀이입니다.[38][37]
sus in cribro. Vrbanus. iij. 메디아라넨 ſ리스, 파밀리아 크리벨라, æ 수엠 프로미스게릿.
11. 체에 돼지고기 도시 III (1185–87) 움베르토 크리벨리 팔을 얻기 위해 돼지를 키우는 크리벨라(크리벨리) 가문의 밀라노 사람.
우르바노 3세의 성씨 크리벨리는 이탈리아어로 "체"를 의미하며, 그의 팔에는 체와 돼지 두 마리가 포함되어 있습니다.[38][39]
엔 ſ는 로랑티입니다. 그레고리우스. viiij 루치나의 S. 로랑티 카드, ſ그니아 ſ레스 팔카티의 큐우스.
12. 로렌스의 검 그레고리오 8세 (1187) 알베르토 데 모라 루치나에 있는 성 로렌스 추기경의 팔은 구부러진 칼이었습니다.
그레고리 8세는 성 로렌스의 추기경이었고 그의 팔에는 십자가 무늬의 칼이 있었습니다.[40][39]
드 스콜라 엑시트.[b] 클레멘스. iij. 로마누스, 도모 스콜라리.
13. 그는 학교에서 올 것입니다. 클레멘스 3세 (1187–91) 파올로 스콜라리 스콜라리 가문의 로마인.
표어는 클레멘스 3세의 성에 관한 말을 다룬 희곡입니다.[40][41]
De rure bouenſi. Cœleſtinus. iij. 파밀리아 부엔 ſ디.
14. 소의 나라에서 첼레스티노 3세 (1191–98) 자킨토 보보네 보벤시스 가족.
소에 대한 언급은 첼레스티노 3세의 성 보보네에 대한 말장난입니다.[42]
시그나투스가 왔습니다. 인노첸시오스. iij. 파밀리아 코미툼 시그니 æ.
15. 지정수 인노첸시오 3세 (1198–1216) 로타리오 데이 콘티 디 세니 시그니아 백작 가문 (Segni)
모토는 인노첸시오 3세의 성을 직접적으로 언급한 것입니다.[43][42]
카노니쿠스 데라떼르. 호노리우스. iij. 파밀리아 사벨라, 캐노니쿠스 S. 요안니스 라테라넨시스.
16. 옆에서 본 캐논 호노리우스 3세 (1216–27) 센시오 사벨리 성 사벨리 가문, 성 사벨리 가문. 존 라테란
호노리오 3세가 성 요한의 교회법이라는 위온의 주장. 존 라테란은 몇몇 역사학자들에 의해 이의를 제기합니다.[40][41]
Auis Oſtienſis. 그레고리우스. ix. 파밀리아 코미툼 시그니 æ 에피 ſ코푸스 카드. 오 ſ티엔 ſ는.
17. 오스티아의 새 그레고리오 9세 (1227–41) Ugolino dei Conti di Segni 세그니 백작 가문, 오스티아의 추기경.
교황으로 선출되기 전, 우골리노 데이 콘티는 오스티아의 추기경 주교였으며, 그의 문장은 독수리를 묘사하고 있습니다.[44]
레오 사비누스. Cœleſtinus iiij. 메디아라넨 ſ리스, ſ그니아 레오의 큐우스, 에피 ſ코푸스 카드. 사비누스.
18. 사빈 사자 첼레스티노 4세 (1241) 고프레도 카스티글리오니 팔이 사자였던 밀라노 사람, 사비나의 주교 추기경.
첼레스티노 4세는 사비나의 추기경이었고 그의 갑옷 모양에는 사자가 들어 있었습니다.[45]
로랑티우스가 왔습니다. 이노켄티우스 IIij. domo flisca, Comes Lauani æ, Cardinalis S. Laurantii in Lucina.
19. 로렌스 백작 인노첸시오 4세(1243~54) 시니발도 피에스키 라바냐 백작 플리스카(피에스키) 가문 중, 루치나에 있는 성 로렌스 추기경.
위온에서 설명한 대로 이 모토는 인노첸시오 4세의 아버지 라바냐 백작과 그의 칭호인 루치나 성 로렌스 추기경을 지칭하는 것입니다.[45]
Signum Oſtienſe. 알렉산더 iij. 데코미티버스 시그니 æ, 에피 ſ코푸스 카드. 오 ſ티엔 ſ는.
20. 오스티아의 사인 알렉산더 4세 (1254–61) 레날도 데이 시뇨리 디 아이엔 세그니 백작 중 오스티아의 추기경.
이 모토는 알렉산더 4세가 오스티아의 추기경이자 콘티-세그니 가문의 일원이라는 것을 의미합니다.[45]
히에루 ſ랄렘 캄파니 ę. Vrbanus iiii. 갈루스, 트레센 ſ는 캄파니아, 총대주교 히에루 ſ렘.
21. 샹파뉴예루살렘 Urban IV (1261–64) 자크 판탈레온 샹파뉴에 있는 트레카에(Troyes)의 프랑스인, 예루살렘 총대주교.
이 모토는 우르바노 4세의 트로이아, 샴페인, 예루살렘 총대주교 칭호를 의미합니다.[46]
드레이코 데프레 ſſ푸스. 클레멘스 II. ſ그니아 아퀼라 빈기버스 드라코넨텐스의 큐우스.
22. 용이 눌림 클레멘스 4세 (1265–68) 귀도 풀코디 탈롱에 용을 들고 있는 독수리의 뱃지.
몇몇 소식통에 따르면, 클레멘스 4세의 문장은 용을 발톱으로 깎는 독수리를 묘사했습니다. 다른 자료들은 그것이 대신 6명의 플뢰르 드 리였다는 것을 나타냅니다.[47]
앵귀누아르. 그레고리우스. x. 메디아라넨 ſ리스, 파밀리아 부코미툼, æ ẽ 프로 ſ 이그니게리트.
23. 스나이키맨 그레고리 10세 (1271–76) Teobaldo Visconti 무기로 뱀을 품고 있는 자작 가문(Visconti)의 밀라노 사람.
비스콘티의 문장에는 커다란 뱀 한 마리가 남자 아이의 발을 먼저 집어삼키고 있었는데, 그레고리오 10세가 교황의 팔에 이것을 사용했는지에 대한 자료들이 있습니다.[48]
컨시온터 갈러스. 인노첸시오스. v. 갈루스, 오르디스 프리 æ디카토룸.
24. 프랑스 전도사 인노첸트V(1276) 피에르 드 타렌타이즈 전도사 훈장을 받은 프랑스인.
인노첸시오 5세는 지금의 프랑스 남동부에서 태어났고 설교자 수도회의 일원이었습니다.[49]
보너스가 옵니다. 아드리아누스 대 오토보너스 파밀리아 플리 ſ카 엑스코미티버스 라우아니 æ.
25. 굿 카운트 아드리안 5세(1276) 오토보노 피에스키 라바냐 백작의 피에스키 가문의 오토보노.
피에스키 가문은 라바냐 백작이었고, 아드리안 5세의 이름인 오토보노로 "선"에 대한 말장난을 할 수 있습니다.[50]
Piſcator Thuſcus. 요안니스. xxi. 안테아 요안네스 페트루스 에피 ſ코푸스 카드. 투 ſ쿨라누스.
26. 토스카나 어부 요한 21세 (1276–77) 페드로 훌리앙 이전에는 투스컬럼의 추기경이었던 존 피터.
요한 23세는 투스쿨룸의 추기경 주교였고, 어부인 성 베드로와 그의 이름을 공유했습니다.[51]
Roſa compoſita. 니콜라우스. iii. 파밀리아 브르 ſ리나, ſ 이그니게리트의 쿠 æ로 ſ아민, 딕투스 컴포 ſ투스.
27. 합성 장미 니콜라스 3세 (1277–80) 조반니 가에타노 오르시니 팔에 장미를 달고 있는 우르시나(오르시니)과 중에서 '합성'이라고 불리는 것입니다.
니콜라스 3세는 그의 문장에 장미를 꽂았습니다.[51]
엑스트라노 릴리아세이 마르티니. 마르티누스. 이이이이이이이이이이이이이이이이이이이. ſ그니날릴리아, 캐노니쿠스, 그리고 ſ아우라리우스 S. 마르티니 투로넨
28. 백합의 마틴 톨하우스에서 마르틴 4세 (1281–85) 시몬 드 브리온 그들의 팔은 백합과 성 교회와 회계원들이었습니다. 투어의 마틴.
마르틴 4세는 성 교회의 캐논과 재무관이었습니다. 마틴 인 투르스, 프랑스.[52] 그의 팔에 백합이 들어있다는 Wion의 주장은 틀렸습니다.[53]
엑소 ſ라 레오니나. 호노리우스. 이이이이이이이이이이이이이이이이이이이. ſ그니아 로 ſ라 레오니버스 게 ſ타타타에 있는 파밀리아 사벨라.
29. 레오니네 장미에서 호노리우스 4세 (1285–87) 자코모 사벨리 사벨라(Savelli) 가족 중에서, 팔은 사자가 운반하는 장미였습니다.
호노리우스 4세의 문장은 장미 한 송이를 받쳐들고 있는 두 마리의 사자로 장식되었습니다.[54]
피쿠스 인터 ſ카스. 니콜라스. 이이이이이이이이이이이이이이이이이이이. 피케누스 파트리아 에 ſ쿨라누스.
30. 딱따구리는 먹이 사이에 있습니다. 니콜라스 4세 (1288–92) 지롤라모 마시 아스쿨룸(아스콜리)의 피세네.
그 좌우명은 아마도 피케넘의 아스콜리에 있는 니콜라스 4세의 생가에 대한 잘 알려지지 않은 말장난일 것입니다.[54]
Ex eremo celſus. Cœleſtinus. v. Vocatus Petrus de morone Eremita.
31. 사막에서 자란 첼레스티노 5세 (1294) 피에트로 디 머론 피터 드 모로네라 불리는 은둔자.
그가 선출되기 전, 켈레스티누스 5세는 은둔자 (어레미타, 문자 그대로 에레무스의 거주자, 또는 사막)였습니다.[56]
ũ bn ̑ 형사입니다. 보니파키우스. 팔십육 보카투스 프리우스 베네딕토우스, 카에타누스, ſ그니안 æ의 쿠이우스.
32. 파도의 축복으로부터 보니파시오 8세 (1294–1303) 베네데토 카에타니 이전에 베네딕트라고 불렸던 가에타의 팔은 파도였습니다.
보니페이스 8세의 문장은 물결이 일었습니다. 또한 교황의 기독교 이름인 "베네데토"[57]를 언급하는 말장난.
회향기 파테레우스. [sic] 베네딕토우스. xi. æ디카토룸, 키오카바토르 프러터 니콜라우스, 오르디스 프러티 디카토룸.
33. 파타라에서 온 전도사 베네딕토 11세 (1303–04) 니콜라스 보카시니 Nicholas 형제라고 불렸던 분, 설교자들의 수도회입니다.
베네딕토 11세는 설교단 소속이었고, 그의 이름과 같은 성 니콜라스는 파타라 출신이었습니다. 오브라이언은 "모든 것은 우리로 하여금 예언의 저자이자 해석자가 한 사람이며 동일한 사람이라는 의심을 갖게 합니다. 파타레가 성녀의 출생지라는 것을 알고 있던 가장한 통역사. 니콜라스는 다른 사람들이 그 사실을 알지 못할 수도 있다는 것을 잊었고, 따라서 그 설명은 그들에게 버려질 것입니다."[21]
디프 ſſ는 퀴타니키스입니다. 클레멘스 V. ſ그니아 ſſæ발레르탄의 쿠이우스, 네이트 아퀴타누스.
34. 아키텐의 여자들로부터 클레멘스 5세 (1305–14) 베르트랑 드 갓 태어날 때부터 팔은 여자였고, 아키타인이었습니다.
클레멘스 5세는 아키텐의 상트베르트랑드코뮌의 주교였고, 결국 아키텐의 보르도 대주교가 되었습니다. 그의 문장은 헤럴드의 여왕으로 알려진 세 개의 가로 막대를 보여줍니다.[58]
De ſutore oſſeo. 요안니스 XXII. 갈루스, 파밀리아 오 ſſ라, 수토리스 필리우스.
35. 뼈만 앙상한 구두장이에게서 John XXII (1316–34) 자크 두스어 오사 가문의 프랑스인, 구두장이의 아들.
존 XX2세의 성은 뒤제(Duèze) 또는 뒤제(D'Euse)로, 마지막 성은 위온(Wion)이 붙인 이름인 오사("뼈")로 라틴어로 역번역될 수 있습니다. 그의 아버지가 구두장이였다는 대중적인 전설은 의심스럽습니다.[59]
Coruus ſchiſmaticus. 니콜라스 5세. qui uocabatur F. 페트루스 데 코르바리오, 콘트라 요아넴 XXII. 안티파 미노리타
36. 카리스마 까마귀 니콜라오 5세, 안티포프 (1328–30) 피에트로 레이날두치 디 코르바로 요한 10세를 반대하는 소규모 민족의 반대파인 코르바륨(코바로)의 베드로 형제라고 불렸던 사람.II.
표어는 피에트로 디 코르바로의 성을 언급하는 말장난입니다.[60]
프리기두스 압바스. 베네딕토 12세. 아바스 모나 ſ테리 폰트는 프리기디입니다.
37. 콜드봇 베네딕토 12세 (1334–42) 자크 푸르니에 차가운 봄의 수도원 수도원장.
베네딕토 12세는 폰트프로이드 수도원의 수도원장("Cold Spring")[61]이었습니다.
데로 ſ라 아트레바텐 ſ디. 클레멘스 6세. 에피 ſ코푸스 아트레바텐 ſ리스, ſ그니아 로 ſæ의 큐우스.
38. 아라스의 장미에서 클레멘스 6세 (1342–52) 피에르 로저 아라스의 주교, 그의 팔은 장미였습니다.
클레멘스 6세는 아라스(라틴어로 에피스코푸스 아트레바텐시스)의 주교였으며, 그의 갑옷 베어링은 6개의 장미로 장식되었습니다.[62]
De mõtibus Pãmachii. 인노첸시오 6세. 카디널리스 SS. 요안니스 & 파울리. T. 판마치이, ſ그니아 ſ 검사관의 큐우스.
39. 팜마키우스 산에서 인노첸시오 6세 (1352–62) 에티엔 오베르 성 요한 바오로 추기경, 팜마키우스의 티툴루스, 팔은 여섯 개의 산이었습니다.
인노첸시오 6세는 팜마키우스의 추기경이었습니다. Wion과 Panvinio는 그의 팔을 여섯 개의 산을 묘사한 것으로 묘사하고 있지만, 다른 자료들은 그렇지 않습니다.[63]
갈러스 바이스가 옵니다. 브르바누스 V. Nuncius Apo ſolicus ad Vicecomites Mediolanen ſes.
40. 프랑스 방문 어반 V (1362–70) 굴리엘모 드 그리보드 밀라노 자작의 사도 사절.
어반브이는 프랑스어였습니다.[64] 위온은 그가 밀라노 자작의 사도 사절이었다는 것을 나타냅니다.[65]
Nouus de uirgine forti. 그레고리우스 11세. 큐오카바투르 페트루스 벨포르티스, 카디널리스 S. 마리 æ 누 æ.
41. 강인한 처녀에서 온 새로운 남자 그레고리오 11세 (1370–78) 피에르 로제르 드 보포르 뉴 세인트의 추기경 피터 벨포르티스(보포트)라고 불렸던 사람. 메어리 거.
이 모토는 그레고리 11세의 성과 그의 칭호인 산타 마리아 누오바 추기경을 가리킵니다.[66]
Decruce Apoſtolica. [sic] 클레멘스 7세. ſ 추기경의 사임서 제12호 Apoſtolorũ cuius inſignia Crux.
42. 사도 십자가에서 클레멘스 7세, 대교황 (1378–94) 제네바 백작 로베르 팔이 십자가인 열두성사도의 추기경은 누구였을까요?
클레멘스 7세의 문장은 십자가를 보여주었고 그는 12성 사도 추기경이라는 칭호를 받았습니다.[67]
루나 코 ſ메디나. 베네딕토 13세. 안테아 페트루스 데 루나, 디아코누스 카디날리스 S. ſ 메딘에 있는 마리 æ.
43. 코스메딘 달. 교황 베네딕토 13세 (1394–1423) 피터 데 루나 이전에는 성 베드로 데 루나 추기경이었습니다. 코스메딘의 메리.
이 모토는 베네딕토 13세의 성과 칭호를 언급하고 있습니다.[68]
Schiſma Barchinoniũ. 클레멘스 8세. 안티파, 조용한 캐노니쿠스 바르치노넨 ſ리스.
44. 바르셀로나스의 분열 클레멘스 8세, 대교황 (1423–29) 길 산체스 무뇨스 바르셀로나의 정전이었던 안티포프.[68]
데 인페르노 프르 æ냐티. 브르바누스 6세. 네아폴리타누스 프레그나누스, æ 디시투르 인페르누스 로코쿠에 있는 나투스.
45. 임신한 지옥에서. 도시 6세 (1378–89) 바르톨로메오 프리냐노 나폴리 프리냐노는 인페르노라고 불리는 곳에서 태어났습니다.
어반 6세의 성은 프리냐노(Prignano) 또는 프리냐니(Prignani)였으며, 나폴리 근처의 인페르노(Inferno)라는 곳이 고향이었습니다.[69]
큐버스 디믹스티온. 보니파키우스. IX. ſ그니아 큐비에 있는 큐우스, 마셀라 제누아 리구리 æ 오르타와 친합니다.
46. 혼합 제곱 보니페이스 9세 (1389–1404) 피에트로 토마첼리 토마셀리 가문 중에, 리구리아의 제노바에서 태어났는데, 그들의 팔은 정육면체였습니다.
보니페이스 9세의 문장에는 바둑판 무늬가 있는 넓은 줄무늬인 벤드 체키가 포함되어 있습니다.[70]
De meliore ſydere. 인노첸시오스. VII. uocatus Coſmatus de melioratis Sulmonenſis, cuius inſignia ſydus.
47. 더 좋은 별에서 인노첸시오 7세 (1404–06) 코스모 밀리오라티 술모의 코스마토 데이 밀리오라티라고 불렸는데, 그의 팔은 별이었습니다.
표어는 인노첸시오 7세의 성 밀리오라티(Miliorati)를 가리키는 "더 나은"(melior)이라는 단어에 대한 연극입니다. 그의 문장에는 별똥별이 있습니다.[70]
노타 데 폰테 니그로. 그레고리우스 12세. 베네투스, 치파타리우스 에클레 ſ리 æ 니그로폰티스.
48. 검은 다리에서 온 선원 그레고리오 12세 (1406–15) 안젤로 코레르 베네치아 사람, 네그로폰테 교회의 표창자.
그레고리 12세는 베네치아에서 태어났고, 당시 네그로폰트라고 불렸던 할키스의 칭송을 받았습니다.[71]
Flagellum ſolis. 알렉산더. v. ſ그니아 솔에 있는 그 æ쿠스 아치피 ſ코푸스 메디올라넨 ſ리스.
49. 태양의 채찍 알렉산데르 5세, 안티포프 (1409–10) 페트로스 필라르게스 그리스인, 밀라노 대주교, 그의 팔은 태양이었습니다.
알렉산더 5세의 문장은 태양을 특징으로 하고 있으며, 물결 모양의 광선은 채찍에 대한 언급을 설명할 수 있습니다.[72]
세루우스 사이렌의 æ. 요안니스 XXIII. 디아코누스 카디날리스 S. 에우 ſ타치이, 퀴쿰 세루오 데핑기투르, 보노니 æ 레가투스, 나폴리타누스.
50. 스태그 오브 사이렌 요한 23세, 대교황 (1410–15) 발다사레 코사 성 디콘 추기경 숫사슴과 함께 묘사된 유스타체; 나폴리인 볼로냐의 유산.
존 XX3세는 성좌라는 칭호를 가진 추기경이었습니다. 암탉이 상징인 유스타키우스는 원래 사이렌의 상징이 있는 나폴리 출신입니다.[72]
코로나 바이러스. 마르티누스 5세 파밀리아 콜론나, 디아코누스 카디날리스 S. 게오르기아두엘룸 아우레움.
51. 금빛 장막의 왕관 마르틴 5세 (1417–31) 오드원 콜론나 콜론나 가문의 성 디콘 추기경. 조지가 황금빛 커튼에 섰습니다.
표어는 마르틴 5세의 성씨와 벨라브로의 산 조르지오라는 추기경 직함을 언급한 것입니다.[73]
Lupa Cœleſtina, 유제니우스. IIII. 베네투스, 카노니쿠스 안테아 레귤러리스는 œ ſ티누스, 그리고 에피 ſ코푸스 센 ẽſ리스입니다.
52. 천상의 암늑대 외젠 4세 (1431–47) 가브리엘레 콘둘마로 베네치아인으로, 예전에는 첼레스티노 성당의 정교회 신자였고, 시에나의 주교였습니다.
에우제니오 4세는 켈레스티누스 수도회에 소속되어 있었으며, 시에나의 주교로 그의 팔에는 암늑대 한 마리가 그려져 있습니다.[74]
아마토르 크루시스. Felix. V. qui uocabatur Amadæus Dux Sabaudiæ, inſignia Crux.
53. 십자가의 연인 펠릭스 5세, 대교황 (1439–49) 사보이 공작 아마데우스 아마데우스라고 불렸던 사보이 공작은 무기는 십자가였습니다.
표어는 펠릭스 5세의 이름인 아마데우스와 사보이아의 십자가를 형상화한 무기를 언급한 것입니다.[74]
런 æ을 수정합니다. 니콜라스 5세. 루넨 ſ리스 데 사르자나, 히믈리브스 파렌티버스 나투스.
54. 루나의 비열함에서 니콜라스 5세 (1447–55) 토마소 파렌투첼리 사르자나의 루나인으로, 보잘것없는 부모에게서 태어났습니다.
니콜라스 5세는 고대 이름이 루나인 뤼니 교구에서 태어났습니다.[75]
보스파 ſ센스. 캘리 ſ투스. III. 안녕 ſ파누스, ſ그니아 보스파 ſ센스의 큐우스.
55. 목초소 칼릭투스 3세 (1455–58) 알폰소 보르하 한 스페인 사람, 그의 팔은 목초지 소였습니다.
칼릭투스 3세는 스페인에서 태어났고 그의 문장은 소를 특징으로 합니다.[75]
드 카프라와 알베르고. 비오 2세 Senen ſis, Quifuit à Secretis Cardinus Capranico & Albergato.
56. 보모와 여관에서 비오 2세 (1458–64) 에네아 실비오 데 피콜로미니 카프라니쿠스 추기경과 알베르가투스 추기경의 비서였던 시에나인.
비오 2세는 교황으로 선출되기 전에 도메니코 카프라니카 추기경과 알베르가티 추기경의 비서였습니다.[76]
데 세루오 & 레오네. 파울루스. II. 베네투스, 퀴퀴트 디포르타리우스 에클레 ſ리 æ 세루이엔 ſ리스, 그리고 카디날리스 티툴리 S. Marci.
57. 사슴과 사자로부터 바오로 2세 (1464–71) 피에트로 바르보 세르비아 교회의 표창을 받은 베네치아인이자 성 추기경입니다. 마크.
표어는 그의 세르비아 주교좌(cervus, "stag")와 그의 성 추기경 칭호를 의미합니다. 마크(날개 달린 사자의 상징).[76]
파이 ſ케이터 마이너리타. 식서스. IIII. 피 ſ카토리스 필리우스, 프란시 ſ카누스.
58. 마이너리티 어부 식스토 4세 (1471–84) 프란체스코 델라 로베레 어부의 아들, 프란시스칸.
식스토 4세는 어부와 "미노리테스"(Minorites, 1209년 말라키 사후 설립)라고도 알려진 프란치스코회의 일원 사이에서 아들로 태어났습니다.[77]
Pr æ 커 ſ 또는 시실리 æ. 인노첸시오 8세. 퀴오카바투르 이앙네스 밥티 ſ타, 큐리아 알폰 ſ리 레지스티스 시칠리 æ.
59. 시칠리아의 전신 인노첸시오 8세 (1484–92) 조반니 바티스타 시브 그는 존 침례교라고 불렸고 시칠리아의 왕 알폰소의 궁정에서 살았습니다.
인노첸시오 8세는 시칠리아 출신입니다. "전사"는 그리스도의 전신인 세례자 요한의 이름을 따서 그의 태명을 암시하는 것으로 설명될 수 있습니다.[78]
포르투의 보스 알바누스. 알렉산더 6세. 에피 ſ코푸스 카디날리스 알바누스 & 포르투엔 ſ리스, ſ그니아 보스의 큐우스.
60. 항구의 알바 황소 알렉산더 6세 (1492–1503) 로드리고 데 보르자 팔이 황소였던 알바노와 포르투의 추기경.
1456년, 그는 추기경이 되었고, 알바노와 포르투의 주교라는 직함을 가졌고, 그의 팔에는 황소가 있었습니다.[78]
Deparuo homine. 비오 3세 세넨 ſ리스, 파밀리아 피콜로미네아.
61. 작은 남자에게서 비오 3세 (1503) 프란체스코 토데스키니 피콜로미니 피콜로미니 가문의 시에나인.
비오 3세의 성은 피콜로미니(Piccolo "small")와 우오모(Uomo "man")에서 유래했습니다.[79]
프럭투스 아이우이우아비트. 율리우스. II. ſ그니아 퀘르쿠스에 있는 리구르, 아이우스, 아이우이스아버.
62. 목성의 열매는 도움이 될 것입니다. 율리우스 2세 (1503–13) 줄리아노 델라 로베레 제노바인 그의 팔은 참나무였고, 목성의 나무였습니다.
율리우스 2세의 팔에는 목성에게 신성한 참나무가 있었습니다.[79]
데카큘라 폴리티아나. 레오. X. 필리우스 로랑티 메디치, 그리고 ſ콜라는 안젤리 폴리티아니입니다.
63. 정치인의 철통에서 Leo X (1513–21) 조반니 데 메디치 로렌초 데 메디치의 아들이자 안젤로 폴리치아노의 제자.
레오 10세의 교육자이자 멘토는 안젤로 폴리치아노였습니다. 표어의 "그리드론"은 분명히 성을 가리킵니다. 로런스는 철판 위에서 순교했습니다 이것은 조반니의 아버지였던 로렌초 1세를 다소 타원형으로 암시하는 것입니다.[80]
레오 플로렌티우스. 애드리안. Ⅵ. 플로르 ẽ티 필리우스, ſ그니아 레오의 아이우스.
64. 피렌체 사자 아드리안 6세 (1522–23) Adriaen Florenszoon Boeyens 플로렌티우스의 아들, 그의 팔은 사자였습니다.
아드리안 6세의 문장에는 두 마리의 사자가 달려있으며, 그의 이름은 때때로 그의 아버지의 이름인 플로렌티우스(Florentius)로부터 아드리안 플로렌(Adrian Florens) 또는 다른 변형된 이름으로 지어집니다.[81]
Flos pilei ægri. 클레멘스. VII. 플로렌티누스 데 도모 메디아, ſ그니아 필라의 아이우스, & 릴리아.
65. 병자의 알약[82] 꽃 클레멘스 7세 (1523–34) 줄리오 데 메디치 메디치 가문의 피렌체인 그의 팔은 알약으로 만든 공과 백합이었습니다.
메디치의 문장은 여섯 개의 의료용 공으로 장식되었습니다. 이 공들 중 6개 중 가장 큰 공 하나는 피렌체 백합으로 장식되어 있었습니다.[83]
히아신투스 의술사 ũ. 파울루스. III. 파르네 ſ리우스, ſ그니버스 게 ſ타트의 킬리아 프로, & 카드. 푸이트 SS. 코 ſ미, 그리고 다미아니.
66. 의사들의 히아신스 바오로 3세 (1534–49) 알레산드로 파르네세 파르네제는 무기를 위해 백합을 낳았고, 코스마스와 데미안의 성 추기경이었습니다.
일부 자료에 따르면, 바오로 3세의 문장은 히아신스로 기소되었고, 그는 모두 의사인 성 코스마스와 다미안의 추기경이었습니다.[84]
디 코로나 몬타나. 율리우스. III. 안테아우오카투스 요안네스 마리아 데 몬테.
67. 산골수관에서. 율리우스 3세 (1550–55) 조반니 마리아 시오치 델 몬테 이전에는 산의 조반니 마리아(데 몬테)라고 불렸습니다.
그의 문장은 산과 월계관(채플)을 보여주었습니다.[85]
프루멘툼 플로시덤. [sic] 마르셀러스. II. ſ그니아 세루우스 & 프럼 ẽ툼의 큐우스, 이오플로시덤, 쿼드 파우코 템포어 유이시트 인 파파투.
68. 잔곡물 마르첼루스 2세 (1555) 마르셀로 세르비니 그의 팔은 사슴과 곡식이었습니다. 교황으로서 짧은 시간만 살았기 때문에 '삼킬 정도'였습니다.
그의 문장은 사슴과 밀의 이삭을 보여주었습니다.[85]
페트리를 지켜라. 파울루스. IIII. 안테아우오카투스 요안네스 페트루스 카라파.
69. 피터의 믿음으로 바오로 4세 (1555–59) 조반니 피에트로 카라파 이전에는 존 피터 카라파라고 불렸습니다.
바오로 4세는 그의 두 번째 기독교 이름인 피에트로를 사용했다고 합니다.[86]
에 ſ쿨라피이 약. 비오. IIII. 안테아딕투스 이오 엔제리너스 메디세스.
70. 에스쿨라피우스의 의학 비오 4세 (1559–65) 조반니 안젤로 데 메디치 이전에는 조반니 안젤로 메디치라고 불렸습니다.
이 모토는 비오 4세의 성을 암시하는 단순한 것일 가능성이 높습니다.[87]
안젤루스 네모로 ſ푸스. 비오 5세 미카엘 우오카투스, 오피도 보 ſ키의 나투스.
71. 숲의 천사 비오 5세 (1566–72) 안토니오 미켈레 기슬러리 보스코 마을에서 태어난 마이클이라는 사람.
피우스 5세는 피에몬테주 보스코에서 태어났습니다. 그 지명은 숲이라는 뜻입니다. 그의 이름은 'Antonio Michele Ghisleri'였고, Michele은 대천사와 관련이 있습니다.[88] 오브라이언은 여기서 많은 예언들이 이탈리아어 단어들에 관한 희곡들을 포함하고 있다고 언급하고 있는데, 이 희곡들은 리그눔 비타에에 제시된 설명들에서 명시적으로 언급되지는 않습니다.[88]
중간 말뭉치 ũ. 그레고리우스. 13세. ſ그니아 메디우스 드라코의 쿠이우스, 크리테우스 아 피오 추기경. IIII. 퀴필라 팔미즈 ſ타바트.
72. 공의 반신 그레고리 13세 (1572–85) 우고 본콤파니 그의 팔은 반룡이었고, 그의 팔에 공을 품은 비오 4세가 만든 추기경이었습니다.
표어의 "공"은 그레고리를 추기경으로 만든 교황 비오 4세를 가리킵니다. 그레고리 교황은 반신상을 입은 채 문장에 용을 달고 있었습니다.[89]
중식 ſ그니의 축. 식서스. v. ſ타트의 아르미스지에 있는 메디오 레오니스의 퀴아셈.
73. 표지판 한가운데에 있는 차축. 식스토 5세 (1585–90) 펠리스 페레티 사자 가운데에 차축을 품에 안고 있는 자.
이것은 식스토 5세의 문장에 대한 다소 간단한 설명입니다.[90]
De rore cœli. 브르바누스. VII. Ubi manna colligitur, Calabria에 있는 Quiit Archiepi ſcopus Ro ſſanen ſ가 있습니다.
74. 하늘의 이슬에서 우르바노 7세 (1590) 조반니 바티스타 카스타냐 만나를 채취하는 칼라브리아의 로사노 대주교는 누구였습니까?
그는 "하늘의 이슬"이라고 불리는 수액이 나무에서 채취되는 칼라브리아의 로사노 대주교였습니다.[91]

1590호부터 증정(출판후)

이 교황 그룹의 경우, 출판된 텍스트는 처음 세 명(즉, 텍스트의 외관 c. 1590년과 1595년 출판 사이에 교황이었던 사람들)의 이름만 제공하고 설명은 제공하지 않습니다.

등장후 교황 (1590–현재)
모토 No. 모토(번역) 재귀명(재귀명) 이름. 해석과 비판 국장
고대의 Vrbis. 그레고리우스. 14세.
75. 그 도시의 오래된 모습 / 오래된 도시에서 그레고리 14세 (1590–91) 니콜 ò 스폰드라티 이것은 예언서의 저자가 지롤라모 시몬첼리 추기경이 우르바노 7세의 뒤를 이을 운명이라는 것을 암시하기 위해 의도한 것일 수도 있습니다. 시몬첼리는 오르비에토 출신으로 라틴어로는 옛 도시 우르브베투스입니다. 시몽첼리는 교황으로 선출되지는 않았지만 니콜로 ò 스폰드라티는 그레고리 14세라는 이름을 가지고 있었습니다. 예언을 지지하는 사람들은 그레고리 14세의 아버지가 고대 도시 밀라노의 상원의원이었고, "상원"이라는 단어는 노인을 의미하는 라틴어 senex에서 유래되었거나, 밀라노가 기원전 400년에 설립된 문제의 "오래된 도시"라는 점에 주목하여 그것을 설명하려고 시도했습니다.[92]
벨로에 있는 피아시우타스. 인노첸시오스. IX.
76. 전쟁중인 경건한 시민들 인노첸시오9(1591) 조반니 안토니오 파치네티 예언을 지지하는 사람들은 그의 출생지 볼로냐 또는 예루살렘 총대주교 칭호에 대한 언급을 포함하여 이 표어를 인노첸시오 9세와 연관시키기 위해 다른 해석을 제안했습니다.[93]
Crux Romulea. 클레멘스. VIII.
77. 로물루스 십자가 클레멘스 8세 (1592–1605) 이폴리토 알도브란디니 예언을 지지하는 사람들은 이 표어를 클레멘스 8세와 관련시키기 위해 그의 팔에 난입한 굽힘이나 그의 교황직 동안 가톨릭 아일랜드와 개신교 영국 사이의 전쟁과 연관시키는 것을 포함하여 다양한 해석을 제시했습니다.[94]
Vndoſus uir.
78. 웨이브맨 레오 11세(1605) 알레산드로 오타비아노 데 메디치 이것은 예언의 저자가 청중에게 가능한 헤럴드 디자인을 제안하기 위해 의도한 것일 수 있지만 레오 11세의 메디치 가문과는 일치하지 않습니다. 예언을 지지하는 사람들은 이 표어를 이 교황의 짧은 통치 "파도처럼 지나가다"와 연관시키는 것을 포함하여 이 표어를 이 교황과 연관시키는 다른 해석을 제안했습니다.[95]
Gens peruerſa.
79. 사악한 종족 바오로 5세 (1605–21) 카밀로 보르헤세 예언을 지지하는 사람들은 그것이 바오로 5세의 팔에 있는 용과 독수리를 지칭하는 것이라고 제안했습니다.[96]
난감증.
80. 평화의 어려움 속에서 그레고리오 15세 (1621–23) 알레산드로 루도비시 이 표어에 대한 설득력 있는 설명이 없기 때문에 오브라이언은 "예언자는 1590년까지 일반적인 것을 다루지 않았다"고 언급하게 됩니다.[97]
릴륨 에트로 ſ라.
81. 백합과 장미 우르바노 8세 (1623–44) 마페오 바르베리니 이 표어는 또다시 어반 8세의 팔에 걸맞는 것이 아니라, 전령적 장치를 제안하기 위한 것이었을지도 모릅니다. 예언을 지지하는 사람들은 대안적으로 그것이 그의 팔에 발생하는 벌들, 그의 고향 피렌체의 플뢰르 드 리, 또는 프랑스와 영국에서의 거래(장미)를 언급하는 것이라고 제안했습니다.[98]
이쿠둔디타스 크루시스.
82. 십자가의 기쁨 인노첸시오 X (1644–55) 조반니 바티스타 팜필리 예언을 지지하는 사람들은 그가 십자가 축일 경에 교황으로 임명되었다는 것을 언급함으로써 이 표어를 인노첸시오 10세와 연결하려고 시도했습니다.[99]
몬티움 쿠 ſ토스.
83. 산악의 경계 알렉산더 7세 (1655–67) 파비오치기 예언을 지지하는 사람들은 알렉산데르 7세의 팔에 여섯 개의 언덕이 포함되어 있다고 언급함으로써 이 표어를 연결하려고 시도했지만, 이것은 드문 장치가 아니었고, 이 설명은 표어의 "지킴이" 부분을 설명하지 못할 것입니다.[100]
Sydus olorum.
84. 백조의 별 클레멘스 9세 (1667–69) 줄리오 로스피글리오시 오브라이언은 별을 가진 백조가 등장하는 팔을 가진 이탈리아 가족이 있지만 클레멘스 9세와는 관련이 없다고 지적했습니다. 예언을 지지하는 사람들은 그가 콘클라베 동안 "백조들의 방"이라고 불리는 방을 가지고 있었다고 주장했습니다.[101]
디플루민 마그노.
85. 큰 강에서 클레멘스 10세 (1670–76) 에밀리오 알티에리 예언의 지지자들은 티베르가 태어났을 때 은행이 넘쳐 났다고 주장하거나 그의 성씨에 대한 잘 알려지지 않은 언급으로 이 표어를 클레멘스 10세와 연결하려고 시도했습니다.[102]
ſ라티아빌리스의 벨루아.
86. 만족할 수 없는 짐승 인노첸시오 11세 (1676–89) 베네데토 오데스칼치 예언을 지지하는 사람들은 이 모토를 인노첸시오 11세의 팔에 있는 사자와 연결하려고 시도했습니다.[103]
Pœnitentia glorioſa.
87. 영광스러운 참회 알렉산더 8세 (1689–91) 피에트로 오토보니 예언을 지지하는 사람들은 갈리아 주교들의 제출을 언급하는 것으로 해석함으로써 이 표어를 알렉산더 8세와 연결하려고 시도했습니다.[104] 오브라이언은 "모든 교황직에는 영광스러운 회개가 있다"[105]고 언급합니다.
포르타에 있는 라 ſ트럼.
88. 문에[c] 갈퀴를 끼웁니다. 인노첸시오 12세 (1691–1700) 안토니오 피냐텔리 예언을 논의하는 몇몇 자료들은 인노첸시오 12세의 성을 "Pignatelli del Rastello"라고 붙였는데, 이는 지지자들이 이 표어를 이 교황과 연결하는 명확한 방법을 제공할 것입니다(Rastello 또는 Rastrello는 갈퀴를 뜻하는 이탈리아어입니다).[106] 그러나 다른 이들은 교황의 성을 단순히 "피냐텔리"라고 부르며, 교황을 표어와 연관 지을 만한 만족스러운 설명을 찾기 어렵다고 말합니다.[107]
꽃이 빙글빙글 도는 거.
89. 서라운드 플라워 클레멘스 11세 (1700–21) 조반니 프란체스코 알바니 클레멘스 11세의 메달은 그 당시 널리 유포되었던 예언들에 대한 그의 묘사로부터 따온 모토인 "플로레스 서큐르다티(Flores circumdati)"로 만들어졌습니다.[108]
데보나 종교인.
90. 좋은 종교에서 인노첸시오 13세 (1721–24) 미켈란젤로 데이 콘티 예언을 지지하는 사람들은 이 표어를 여러 명의 교황이 그의 가족 출신이라는 사실을 언급하는 것으로 해석함으로써 인노첸시오 13세와 연결하려고 시도했습니다.[109]
벨로의 마일.
91. 솔져 인 워 베네딕토 13세 (1724–30) 피에트로 프란체스코 오르시니 예언을 지지하는 사람들은 이 모토를 베네딕토 13세의 교황 재임 기간 동안 일어난 특정한 전쟁이나 긴축을 지지하는 퇴폐에 반대하는 비유적인 전쟁과 연결하려고 시도했습니다.[110]
컬럼나는 ſ라가 뛰어납니다.
92. 높은 기둥 클레멘스 12세 (1730–40) 로렌초 코르시니 이것은 콜론나 가문의 교황을 언급하기 위해 예언서의 저자가 의도한 것일 수 있습니다. 예언서가 출판되기 전에 교황이었던 마르틴 5세를 묘사하기 위해 유사한 모토가 사용되었습니다. 예언 지지자들은 클레멘스 12세가 자신을 추모하기 위해 세운 조각상이나 그가 지은 예배당에 아그리파 판테온의 기둥 두 개를 사용한 것을 암시하는 것으로 이 표어를 연결하려고 시도했습니다.[111]
동물 농촌.
93. 시골짐승 베네딕토 14세 (1740–58) 마르첼로 람베르티니 이것은 갑옷 베어링에 대한 언급으로 의도되었을 수 있지만 베네딕토 14세의 팔과 일치하지 않습니다. 예언을 지지하는 사람들은 이 표어를 그의 "쟁기 소" 근면함에 대한 설명으로 이 교황과 연결하려고 시도했습니다.[112]
로 ſ라 밤브리 æ.
94. 움브리아의 장미 클레멘스 13세 (1758–69) 카를로 레조니코 예언의 지지자들은 이 표어를 클레멘스 13세가 몇몇 프란치스코회 신자들의 성인이 된 것을 언급하는 것으로 연결하려고 시도했습니다. 이 표어는 표어가 언급할 수 있는 순서입니다.[113]
Vrſus uelox.
95. 스위프트 베어(나중에 Cursus velox Swift Course 또는 Visus velox Swift Glance로 잘못 인쇄됨) 클레멘스 14세 (1769–74) 로렌초 조반니 빈첸초 안토니오 강가넬리 예언을 지지하는 사람들은 이 모토에 대한 만족스러운 설명을 제공하기 위해 고군분투했습니다; 일부 저자들은 Ganganelli 팔에 달리는 곰이 특징이라고 증거 없이 주장하지만, 이것은 의심스럽습니다.[114]
Peregrin9 apoſtolic9.[d]
96. 사도 순례자 비오 6세 (1775–99) 조반니 안젤리코 브라스키 예언을 지지하는 사람들은 이 표어가 비오 6세의 오랜 통치에 대한 언급이라고 제안함으로써 이 표어를 비오 6세와 연결하려고 시도했습니다.[115]
아퀼라 랩팩.
97. 용맹스러운 독수리 비오 7세 (1800–23) 바르나바 치아라몬티 예언을 지지하는 사람들은 이 표어가 비오의 교황 재임 기간 동안 프랑스 황제로서의 통치가 이루어졌던 나폴레옹의 팔에 달린 독수리를 지칭하는 것이라고 제안함으로써 비오 7세와 연결하려고 시도했습니다.[115]
캐니스&콜루버.
98. 개와 덧셈기 레오 12세 (1823–29) 안니발레 세르마테이 델라 겐가 예언을 지지하는 사람들은 개와 뱀이 각각 그의 경계심과 신중함을 암시한다고 제안함으로써 이 표어를 레오 12세와 연결하려고 시도했습니다.[116]
비르 리갈리오 ſ푸스.
99. 종교인 비오 8세 (1829–30) 프란체스코 사베리오 카스틸리오니 예언을 지지하는 사람들은 이 표어가 비오 8세의 교황 이름이나 그가 그의 가족 중 첫 번째 교황이 아니라는 사실을 언급함으로써 비오 8세와 연관시키려고 시도했습니다.[117]
데발네는 에트루리 æ입니다.
100. 에트루리아의 목욕탕에서 그레고리오 16세 (1831–46) 마우로 또는 바르톨로메오 알베르토 카펠라리 예언을 지지하는 사람들은 그레고리 16세가 13세기 에트루리아(투스카니)의 발룸(목욕탕)이라는 라틴어로 된 지역에서 설립된 카말돌레세 교단에 가입한 것에 대한 언급이라고 제안함으로써 이 표어를 그레고리 16세와 연결하려고 시도했습니다.[118]
크럭스 크루크.
101. 십자가에서 십자가 비오 9세 (1846–78) 조반니 마리아 마타이 페레티 예언을 지지하는 사람들은 이 표어를 비오 9세의 문장이 십자가인 사보이 왕가와의 어려움("십자가")을 언급한 것으로 해석하여 이 표어를 비오 9세와 연결하려고 시도했습니다. 오브라이언(O'Brien)은 "모든 교황들과의 필요한 연관성뿐만 아니라 어떤 형태로든 교황의 팔에 십자가가 그려질 확률 때문에 십자가에 대한 언급을 우연히 하는 것은 매우 기꺼이 할 것입니다."[119]라고 말합니다.
Lumen in cœlo.
102. 하늘의 빛 레오 13세 (1878–1903) 조아치노 페찌 예언을 지지하는 사람들은 이 표어를 그의 팔에 있는 별을 지칭하는 것으로 해석함으로써 레오 13세와 연결하려고 시도했습니다. 오브라이언은 출판 전 교황 인노첸시오 7세의 팔에 이와 같은 장치를 설명할 때처럼, 예언들이 시드니(별)를 언급한다면 이 우연은 훨씬 더 놀라운 것이 될 것이라고 지적했습니다.[120]
이그니스 아덴스.
103. 활활 타오르는 불 비오 10세 (1903–14) 주세페 사르토 예언자들은 이 표어를 비오 10세의 열정에 대한 언급으로 해석함으로써 이 표어를 비오 10세와 연결시키려 했습니다.[121]
종교적 탈포퓰라타.
104. 종교가 파괴됨 베네딕토 15세 (1914-22) 자코모 델라 키에사 예언을 지지하는 사람들은 이 표어를 베네딕토 15세가 교황 재임 중에 발생한 제1차 세계 대전과 러시아 혁명을 언급한 것으로 해석하여 이 표어를 연결하려고 시도했습니다.[122]
인트레피다를 피합니다.
105. 신실한 믿음 비오 11세 (1922–39) 아킬레 라티 예언을 지지하는 사람들은 이 표어를 비오 11세의 교황 재임 기간 동안 그의 신앙과 행동을 언급하는 것으로 해석함으로써 이 표어를 연결하려고 시도했습니다: 1937년 교황은 나치즘과 공산주의를 강력하게 비난했습니다. Mit Brennender Sorge, Divini Redemptoris). 히틀러와 무솔리니에 반대하는 목소리를 내고 가톨릭의 삶과 교육에 대한 간섭으로부터 가톨릭 교회를 옹호함으로써 그의 교황직의 종말은 지배적이었습니다.[123]
파 ſ토랑제리쿠스.
106. 천사양치기 비오 12세 (1939-58) 에우제니오 파첼리 예언을 지지하는 사람들은 이 표어를 홀로코스트 기간 동안 그의 역할을 언급하는 것으로 해석함으로써 비오 12세와 연결하려고 시도했습니다.[124]
파 ſ터 & nauta.
107. 셰퍼드와 선원 John XXIII (1958–63) 안젤로 주세페 론칼리 예언의 지지자들은 이 모토의 "선원" 부분을 요한 XX와 연결하려고 시도했습니다.3세는 자신의 칭호인 해양도시 베네치아 총대주교를 언급한 것으로 해석했습니다.[125]
플로룸.
108. 꽃의 꽃 바오로 6세 (1963–78) 조반니 바티스타 엔리코 안토니오 마리아 몬티니 예언 지지자들은 이 표어를 바오로 6세의 팔에 있는 플뢰르 드 리를 언급하는 것으로 해석함으로써 이 표어를 연결하려고 시도했습니다.[126]
점심 æ을 억제합니다.
109. 반달의[127][128] 요한 바오로 1세 (1978) 알비노 루치아니 예언을 지지하는 사람들은 달의 빛을 언급하고 그의 출생 이름을 "하얀 빛에서"라는 의미로 해석함으로써 이 모토를 요한 바오로 1세와 연결하려고 시도했습니다.[129]
탈노동 솔리스.
110. 태양의 노동으로부터 / 일식으로부터[18][130] 요한 바오로 2세 (1978 ~ 2005) Karol Wojtyła 이 예언을 지지하는 사람들은 요한 바오로 2세의 탄생일(1920년 5월 18일)과 장례식일(2005년 4월 8일)에 일식이 일어나는 것에 의미를 두고 있습니다.[2][16] 교황을 표어와 연결시키려는 다른 시도들은 "더 강제적"이었고, 둘 다 폴란드인이었고 그들의 삶의 일부를 크라쿠프에서 살았기 때문에, 코페르니쿠스(태양계의 포괄적인 태양 중심 모델을 만든 사람)와 연결을 그리는 것을 포함했습니다.[15]
글로리아 올리우 æ.
111. 올리브의 영광. 베네딕토 16세 (2005-13) 조셉 라칭거 예언을 지지하는 사람들은 일반적으로 이 모토를 설명하기 위해 베네딕토와 올리브 교회의 연관성을 그리려고 노력합니다. 베네딕토 교황이 선택한 교황 이름은 올리브탄 수도회가 하나의 지부인 누르시아 수도회의 설립자인 성 베네딕토 교황의 이름을 따온 것입니다.[1][2] 다른 설명들은 그를 올리브 가지가 상징인 평화와 화해에 헌신하는 교황이라고 언급합니다.[131]
In p[er]ſecutione. extrema S.R.E. ſedebit.
신성 로마 교회의 최후의 박해에는 거기에 앉아 있을 것입니다. 리그눔 비태에서는 "박해에서 S.R.E. sedebit"라는 구절이 별도의 문장과 단락을 형성합니다. "로마의 표트르" 예언의 일부로 종종 읽히지만, 다른 해석자들은 그것을 "올리브의 영광"과 "로마의 표트르" 사이의 추가 교황들을 명시적으로 언급하는 별개의 불완전한 문장으로 봅니다.[1]
Petrus Romanus, 다중 배급 버스의 퀴파 ſ세투: ſ펙톨리스 디루에투르로서의 퀴버스 트랜스 ſ액티스 시이우티, & Iudex trem ẽdus iudicabit populum ſum. 피니.
112. 많은 고난 속에서 자신의 양을 방목할 로마인 베드로와 이 일들이 끝나면 일곱 언덕의 도시 [즉, 로마]는 멸망하고, 끔찍한 재판관은 그의 백성들을 심판할 것입니다. 끝.[17] 이 예언에 대한 많은 분석들은 "올리브의 영광"과 로마의 베드로 사이에 교황들이 추가로 들어올 것이라는 해석에 열려 있다는 점에 주목하고 있습니다.[5][18] 이 예언을 지지하는 사람들의 대중적인 추측은 이 예언을 베네딕토 16세의 후계자에게 부여합니다.[1] 프란치스코가 교황으로 선출된 이후, 인터넷 포럼의 지지자들은 그를 예언과 연결시키기 위해 노력해왔습니다. 이론들은 아버지가 피에트로(피터)라는 이름을 가진 아시시의 프란치스코와의 모호한 연관성을 포함합니다.[3]

픽션으로

교황의 예언은 종말론적인 소설의 여러 작품을 포함한 여러 소설 작품에서 언급됩니다.

  • 조지 R. 아라우호 마티즈의 소설 로마: 베드로 2세... 마지막 교황?[132] 소설 속에서 사망한 교황 베네딕토 16세의 후계자로 가상의 교황 표트르 2세가 등장합니다. 이 책은 말라카이트 목록의 마지막 교황인 로마 교황 표트르에 관한 말라카이트 예언으로 시작합니다.
  • 스티브 베리의 소설 제3의 비밀(2005)[133]에는 가상의 교황 클레멘스 15세가 사망한 후 교황으로 선출된 가상의 교황 표트르 2세(원래는 발렌드레아 추기경)가 등장합니다.
  • 글렌 쿠퍼의 소설 악마가 온다(The Devil Will Come)는 말라키 예언을 세대에 걸친 줄거리의 일부로 사용하여 새 교황을 선출하기 위한 "현대적인" 콘클라베와 교회의 적에 의한 가톨릭 신앙 파괴 시도로 이어집니다.[134]
  • 피터 드 로사의 교황 패트릭 (1997)[135]은 당시 교황 요한 바오로 2세의 후계자로 추정되는 가상의 교황 패트릭 1세에 관한 소설입니다. 이 소설은 성 말라키의 목록에서 마지막 교황인 페트루스 로마누스를 초자연적인 존재로 간주하고 결과적으로 파트리크 교황이 마지막 진짜 교황이 될 것이라고 가정합니다.
  • 수잔 클레어 포츠의 책 올리브의 영광: 고난의 시간의 소설 (2002)[136]에는 가상의 교황 피터 2세가 등장합니다. "올리브의 영광"은 당시 교황이었던 존 폴 2세의 후계자의 말라카이트 특성입니다.
  • 제임스 롤린스의 여섯 번째 시그마 포스 소설인 최후의 날 열쇠(2009), 성 말라키의 " 최후의 날 예언", 그리고 기독교인과 이교도 사이의 갈등은 특히 21장에서 중요한 줄거리 포인트입니다.[137]

참고 항목

메모들

  1. ^ 또는 끔찍한 심판; 라틴어는 확정적인 글과 부정적인 글을 구별하지 않습니다.
  2. ^ 고전 전시를 대체하는 비표준 동사 형식입니다.
  3. ^ 라스텔루스(Rastellus)는 밤에 마을의 문을 닫을 때 사용되는 금속 격자를 지칭할 수도 있습니다. Du Cangge et al., Glosarium mediae et infimae litinitatis, advocem. [1]
  4. ^ 상승된 9와 같은 기호는 라틴 접미사 us의 스크라이벌 축약형입니다.
  5. ^ 이후의 몇몇 예언서 인쇄에서는 ſ움이라는 단어가 빠졌고, 이로 인해 "그의 사람들" 대신 "그의 사람들"이라는 번역이 이루어졌습니다. See, e.g., O'Brien (1880), p. 83.

참고문헌

인용

  1. ^ a b c d e 지그코스키 (2013)
  2. ^ a b c 보일 (2013)
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  4. ^ 오브라이언(1880), pp. 16 & 25
  5. ^ a b c d e f 가톨릭 백과사전 1913, "예언".
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  11. ^ 메네스트리어 (1694), 페이지 343–344
  12. ^ O'Brien (1880), p. 85
  13. ^ a b 코멘솔리 안토니니 (2015), p. 737
  14. ^ 페이조이 몬테네그로 1724–1739, 페이지 134.
  15. ^ a b c d Allan (2009), 58-59쪽
  16. ^ a b Poladian, Charles (2013-02-11). "Petrus Romanus Prophecy; Will The Next Pope Lead To The Apocalypse?". International Business Times. Retrieved 2020-04-27.
  17. ^ a b 예를 들어, Bander (1969), 페이지 96.
  18. ^ a b c O'Brien (1880), p. 82.
  19. ^ René Thibaut S. J.: La mystérieuse propétie des Papes. 나무르-파리, 1951, 10쪽.
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  35. ^ 요하네스 마티아스 브릭시우스, 디 미틀리에르 데 카르디날콜레기움 폰 1130–1181. 베를린: R. Trenkel, 1912, 68-69쪽, 1번
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  41. ^ a b 밴더 (1969), 29쪽.
  42. ^ a b 밴더 (1969), 30쪽.
  43. ^ O'Brien (1880), p. 38
  44. ^ 오브라이언(1880), 39쪽; 밴더(1969), 32쪽.
  45. ^ a b c 오브라이언 (1880), 40쪽; 밴더 (1969), 33쪽.
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  48. ^ 오브라이언(1880), 42쪽; 밴더(1969), 35쪽.
  49. ^ 오브라이언(1880), 42쪽; 밴더(1969), 36쪽.
  50. ^ 오브라이언(1880), 43쪽; 밴더(1969), 36쪽.
  51. ^ a b 오브라이언 (1880), 43쪽; 밴더 (1969), 37쪽.
  52. ^ 밴더 (1969), 38쪽.
  53. ^ O'Brien (1880), p. 44.
  54. ^ a b 오브라이언(1880), 44쪽; 밴더(1969), 39쪽.
  55. ^ 제대로 된 아스쿨라누스, 하지만 그건 말장난을 망칩니다.
  56. ^ 오브라이언 (1880), p. 45; 밴더 (1969), p. 41.
  57. ^ 오브라이언(1880), 46쪽; 밴더(1969), 42쪽.
  58. ^ 오브라이언 (1880), p. 47; 밴더 (1969), p. 43.
  59. ^ 오브라이언(1880), 48쪽; 밴더(1969), 44쪽.
  60. ^ 오브라이언(1880), 48쪽; 밴더(1969), 45쪽.
  61. ^ 오브라이언(1880), 49쪽; 밴더(1969), 45쪽.
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  65. ^ O'Brien (1880), p. 50.
  66. ^ 오브라이언(1880), 50쪽; 밴더(1969), 48쪽.
  67. ^ 오브라이언(1880), 51쪽; 밴더(1969), 50쪽.
  68. ^ a b 오브라이언(1880), 52쪽; 밴더(1969), 51쪽.
  69. ^ 오브라이언(1880), 53쪽; 밴더(1969), 48쪽.
  70. ^ a b 오브라이언 (1880), 53쪽; 밴더 (1969), 49쪽.
  71. ^ 오브라이언(1880), 54쪽; 밴더(1969), 50쪽.
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  74. ^ a b 오브라이언(1880), 55쪽; 밴더(1969), 54쪽.
  75. ^ a b 오브라이언(1880), 56쪽; 밴더(1969), 56쪽.
  76. ^ a b 오브라이언(1880), 56쪽; 밴더(1969), 57쪽.
  77. ^ 오브라이언(1880), 57쪽; 밴더(1969), 58쪽.
  78. ^ a b 오브라이언 (1880), p. 57; 밴더 (1969), p. 59.
  79. ^ a b 오브라이언(1880), 58쪽; 밴더(1969), 60쪽.
  80. ^ 오브라이언(1880), 58쪽; 밴더(1969), 61쪽.
  81. ^ 오브라이언(1880), 58쪽; 밴더(1969), 62쪽.
  82. ^ 여기서 필레우스는 보통 "캡"으로 번역되지 않고 필라 "볼" 또는 라틴어 후기 필룰라 "작은 볼, 필"에서 파생된 것처럼 번역됩니다.
  83. ^ 오브라이언(1880), 59쪽; 밴더(1969), 62쪽.
  84. ^ 오브라이언(1880), 59쪽; 밴더(1969), 63쪽.
  85. ^ a b 오브라이언(1880), 60쪽; 밴더(1969), 64쪽.
  86. ^ 오브라이언 (1880), 60쪽; 밴더 (1969), 65쪽.
  87. ^ 오브라이언(1880), 61쪽; 밴더(1969), 66쪽.
  88. ^ a b 오브라이언(1880), 61쪽; 밴더(1969), 67쪽.
  89. ^ 오브라이언(1880), 61쪽; 밴더(1969), 68쪽.
  90. ^ 오브라이언(1880), 62쪽; 밴더(1969), 68쪽.
  91. ^ 오브라이언(1880), 62쪽; 밴더(1969), 70쪽.
  92. ^ 오브라이언(1880), 63쪽; 밴더(1969), 70쪽.
  93. ^ O'Brien (1880), p. 64; Bander (1969), p.71.
  94. ^ O'Brien (1880), p. 64; Bander (1969), p.72.
  95. ^ 오브라이언(1880), 65쪽; 밴더(1969), 72쪽.
  96. ^ O'Brien (1880), p. 65.
  97. ^ O'Brien (1880), p. 66.
  98. ^ 오브라이언(1880), 66쪽; 밴더(1969), 75쪽.
  99. ^ O'Brien (1880), p. 67; Bander (1969), p.75.
  100. ^ O'Brien (1880), p. 67; Bander (1969), p.76.
  101. ^ O'Brien (1880), p. 69.
  102. ^ 오브라이언(1880), 69쪽; 밴더(1969), 77쪽.
  103. ^ 오브라이언(1880), 70쪽; 밴더(1969), 78쪽.
  104. ^ 밴더 (1969), 79쪽.
  105. ^ O'Brien (1880), p. 70
  106. ^ 예를 들어, de Vallemont 1708, p. 123 및 Cucherat 1873, p. 206(de Vallemont 인용)을 참조하십시오.
  107. ^ 오브라이언(1880), 70쪽; 밴더(1969), 79쪽.
  108. ^ 오브라이언(1880), 71쪽; 밴더(1969), 79쪽.
  109. ^ 오브라이언(1880), 71쪽; 밴더(1969), 80쪽.
  110. ^ 오브라이언(1880), 72쪽; 밴더(1969), 80쪽.
  111. ^ 오브라이언(1880), 72쪽; 밴더(1969), 81쪽.
  112. ^ 오브라이언(1880), 73쪽; 밴더(1969), 83쪽.
  113. ^ 오브라이언(1880), 74쪽; 밴더(1969), 83쪽.
  114. ^ 오브라이언(1880), 74쪽; 밴더(1969), 84쪽.
  115. ^ a b 오브라이언 (1880), p. 75; 밴더 (1969), p. 85.
  116. ^ 오브라이언 (1880), p. 75; 밴더 (1969), p. 86.
  117. ^ 오브라이언 (1880), p. 77; 밴더 (1969), p. 87.
  118. ^ 오브라이언(1880), 76쪽; 밴더(1969), 87쪽.
  119. ^ 오브라이언(1880), 78쪽; 밴더(1969), 88쪽.
  120. ^ 오브라이언(1880), 79쪽; 밴더(1969), 89쪽.
  121. ^ 밴더 (1969), 90쪽.
  122. ^ Bander (1969), p. 91; Allan (2009), pp. 58-9.
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