존 2

존 2
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John 2:11-22 (Uncommit 0162 (P))옥시. 847), ca. 300.
책	요한복음
카테고리	복음서
기독교 성경 부분	신약성서
기독교 부분의 질서	4

요한복음 2장은 기독교 성경의 신약성서에 나오는 요한복음 2장이다. 예수님이 물을 포도주로 바꾸시고 예수님이 성전에서 돈교환자를 내쫓는 기적의 유명한 이야기를 담고 있다.

본문에는 장과 구절의 구분이 등장하지 않고, 성경의 부차적인 부분을 이루고 있다. 13세기 초 이후 대부분의 성경 사본과 판본은 이 책들 중 가장 짧은 책을 제외한 모든 것을 장으로 나누어서 보여준다. 16세기 중반 이후 편집자들은 각 장을 시로 더 세분화했다.

텍스트

원문은 코인 그리스어로 쓰여졌다. 이 장은 25절로 나뉜다.

문자증인

본 장의 본문을 수록한 일부 초기 원고는 다음과 같다.^[a]

• 파피루스 75(AD 175–225)
• 파피루스 66 (c. 200)
• 코덱스 바티칸투스 (325-350)
• 코덱스 시나티쿠스 (330-360)
• 코덱스 알렉산드리누스 (400-440)

컨텍스트

요한복음 1장에 기록된 사건은 '요단 강 건너편'인 베다바라(또는 베다니)에서 일어나지만, 요한 1시 43분에는 '예수께서 갈릴리에 가고 싶어하셨다'는 보고가 있다. 제2장은 갈릴리에 있는 예수와 그의 어머니, 그리고 제자들이 가나 마을로 가는 길을 연다. 요한 1, 29절, 35절, 43절에서 발생하는 τῇ επ have haveαῇῇεν ((tē epaurion, "다음 날")에는 네 개의 "일"이 언급되어 있다.^[1] 존 2는 "셋째 날"에 개봉한다.^[2] 2/3세기 신학자 오린(Orgin)은 요한복음 1장 44절의 마지막 날로부터 3일째 되는 날이라고 제안했고, 자미손-파우셋-브라운 성경 해설은 예수가 페레아의 베사바라에서 갈릴리 가나로 여행하는 데 3일이 걸릴 것이라고 주장한다.^[4][5] 루터의 피에티스트 요한 벤겔은 이것이 제1장 말기에 나타니엘에게 주어진 약속 이후 사흘째 되는 날이었지만, 또한 가나에서 주어진 표식은 "그 이행의 표본"^[1][6]이라고 말한 반면, 19세기 신학자 하인리히 에왈드는 3일째 되는 날은 예수가 가나에 도착한 것으로 간주할 것이라고 제안했다.

Water in Wine

요한의 두 번째 장은 예수의 어머니(그녀의 이름은 요한복음서에 실려 있지 않음)와 예수 자신과 그의 제자들이 참석한 가나에서 열리는 결혼식에서 시작된다. 주인들은 술이 다 떨어지고 예수님의 어머니는 그에게 도와달라고 한다. 예수님은 "나와 너에게 [그게] 무엇이냐"(그리스어: τμ μο και σι σο σο κο κο κο ιι ιι ιιι)고 대답한다. 예수가 자신에게 기적을 청할 것이라는 것에 짜증이 났다는 해석도 있고, 예수는 아직 자신의 '시간'이 아니라고 답한다. 홀만 크리스천 표준 성경은 두 가지 해석을 제시하는데, "너와 내가 사물을 다르게 보는 것이 무엇이냐?" 또는 "너와 나는 사물을 다르게 본다"는 반면, 웨이머스 신약성경에서는 예수의 말은 "그 문제를 내 손에 맡겨라"^[8]는 것이다. 정통 유대교 성경은 창세기 3장 15절 [하나님]의 추락에 대한 설화와의 연관성을 강조한다. "당신(아담)과 그 여자 사이에, 그리고 당신의 자손과 그 자손 사이에 적개심을 넣을 것이다."

그런데도 예수의 어머니는 여전히 하인들에게 시키는 대로 하라고 하니 빈 포도주통에 물을 채우라고 한다. 그 후, 결혼식의 수석 웨이터는 그것을 맛보고 신랑에게 그들이 마지막으로 최고의 와인을 저장했다고 말한다. 존은 청중들에게 물이 유대인 정화 의식을 위해 있었다고 말한다.

요한의 말에 의하면, 이것이 (가나나에서) 그의 첫 징조나 기적이었습니다. 예수가 1장 50절에서 나타나엘에게 "그것보다 더 큰 것을 보게 될 것"이라고 말한 직후부터다. 사인 복음서의 가설에 따르면, 이 기적은 원래 그 문서에 있었다. 존은 기적을 위해 시놉틱스가 사용하는 용어인 다이너믹스나 힘의 작용이라는 용어 대신 기적을 의미하는 그리스어 semeion, 즉 일을 의미하는 ergon을 사용한다.^[9]

이 기적은 오직 요한복음에서만 일어나는 것이지, 어떤 공감대에서도 일어나는 것이 아니다. 이 이야기는 아모스 9:13-14와 창세기 49:10-11에서 메시아(브라운 340) 시대에 있을 포도주의 풍부함에 관한 것과 같이 구약성경에서 요한의 예언 이행으로 이해할 수 있다. 이사야 62:4-5에서는 메시아닉 웨딩 페스티벌이 언급된다.^[10] 예수가 "새 포도주"에 대해 말하는 마크 2:21-22와 같은 시놉틱스에서도 이것을 볼 수 있을 것이다. 복음서에 이름이 없는 예수의 어머니는 예수의 십자가에 못박힐 때 요한복음 19장 25~27절에 다시 나타난다. 이것은 예수님의 역할에 대한 일련의 이야기를 시작하는데, 예수님의 두 번째 기적이나 사인이 될 때까지 지속되는 새로운 방법, 즉 요한 4호에서 관리 아들의 치유에 관한 것이다.

막간

요한복음 2장 12절은 예수가 어머니와 형제들과 제자들과 함께 카페르나움으로 "많지 않은 날" 동안 갔다고 말하지만, 거기서 무슨 일이 일어났는지는 관련이 없다. 카나(Kafr Kanna)는 카페르나움에서 현대적인 도로를 이용해 약 24마일(39km) 떨어져 있다.^[11] 하인리히 마이어는 카퍼나움으로 옮기기 전에 나사렛으로 돌아가는 예수를 그린다. 그의 형제들은 가나에서 열리는 결혼식에 참석하는 것으로 언급되지 않고 그와 그의 어머니와 함께 카퍼나움에서 함께 있기 때문이다.^[12]

시놉틱 복음서들은 카페르나움으로 가기 전에 예수가 결혼식에 참석했다는 것과 그의 어머니나 형제들이 예수와 함께 갔다는 것을 전혀 언급하지 않는다. 루크 4세와 마태오 4세는 예수가 나자렛에 갔다가 세례와 유혹 후에 카페르나움으로 가는 것을 보고한다. 마크 1은 그를 광야(사탄의 유혹을 받았던 곳)에서 갈릴리로 가게 하고 갈릴리의 여러 곳을 방문하여 카페르나움(마크 1:25, 31, 34)에 도달하게 한다. 예수의 권능과 권능이 입증된 뒤에, 그와 그의 제자들은 갈릴리 전역을 돌아다니며 설교하고 악마를 내쫓았다(마크 1:38–39). 마크는 나중에 그들이 이웃의 땅을 두루 거쳐 카퍼나움으로 돌아간다고 기록한다.

예수님은 사원을 청소하신다.

예수님이 성전 안의 환전자들의 식탁을 뒤엎는 이야기는 다음으로 관련이 있다. 예수와 그의 제자들은 '유대인의 유월절'^[15]을 위해 예루살렘으로 간다. 예루살렘을 방문한 세 번 중 첫 번째 방문은 이 복음으로 기록되었으며, 다른 방문은 요한 7세로, 그가 성막 잔치를 하러 가는 곳이며, 그가 십자가에 못박히는 마지막 유월절이다. 그는 템플 법원으로 들어가 가축을 팔고 환전하는 사람들을 본다. 그는 폭발한다:

그래서 그는 밧줄로 채찍을 만들어, 양과 소를 모두 성전 구역에서 몰아내서, 환전꾼들의 동전을 흩뿌리고, 그들의 식탁을 뒤엎었다. 비둘기를 파는 사람들에게 그는 말했다. "이것 좀 치워라! 감히 우리 아버지 집을 장터로 만들다니!^[16]

"유월절 전날, 각 가문의 우두머리들이 집안에서 모든 유산을 정성껏 거두어들이고, 대청소가 있었다는 것을 기억할 필요가 있소. 예수는 그의 아버지의 집에서 하고 있었는데, 아마도 예루살렘의 모든 집에서 행해지고 있는 일이었을 것이다.'^[17]

요한은 예수의 제자들이 시편 69장 9절의 "네 집을 위한 빵은 나를 소비할 것이다"라는 말을 기억했다고 말하는데, 이는 아마도 '모든 주의를 요구하라'와 '내 파멸로 이끈다'^[18]는 생각을 담고 있는 말장난일 것이다. 신학자 헤르만 올하우젠은 이 일을 사건 중에 기억했는지는 확실하지 않다. 신학자인 헤르만 올하우젠은 이 기억이 그 후에 일어났다고 주장했지만 마이어는 동의하지 않았다. 예수가 예수의 부활을 예언한 것에 대한 기억과는 대조적으로, 이 격언은 "발생 당시"으로 기억되었다.Ich는 그 후에 일어났다.^[12]

예수님은 환전자들을 추방할 권한이 있다는 것을 증명하기 위해 "표지"를 요청 받는다. 그는 "이 사원을 파괴하면 3일 후에 다시 기르겠다"고 답한다. 사람들은 그가 사원 건물에 대해 말하고 있다고 믿지만, 요한은 예수님이 "그의 신전에 대해 말하고 있었다"^[19]고 말한다. 제자들은 그가 부활한 뒤에 이것을 기억하였다. 그들은 성경과 말씀을 믿었고, 믿음과 기억은 이 구절에서 서로 도움을 주고 있었다.^[1]

요한은 유월절 축제 기간 동안 예수가 기적적인 징조를 행하였지만, 그것을 열거하지는 않았으며, 그로 인해 사람들이 자신을 믿게 되었으나, "그는 모든 사람을 알고 있었기 때문에, 그들에게 몸을 맡기지 않을 것"이라고 말했다. 아마도 요한은 예수가 하나님의 속성인 사람들의 마음과 마음에 대한 지식을 가지고 있다는 것을 보여주기 위해 이 말을 포함시켰을 것이다.^[20]

이것은 요한의 말처럼 예수님과 "유대인" 사이의 반목을 소개하는데, 이는 아마도 비유대인 청중의 징조일 것이다. 이것은 사원의 본질을 넘어선다. 사원은 이미 요한의 글쓰기에 의해 파괴되었고, 요한은 처음부터 옛 사원이 새로운 사원과 예수의 부활한 몸, 그리고 새로운 기독교와 요한나인 공동체로 대체되었다는 것을 바로 보여주려 하고 있다. 이것은 대부분의 학자들에게 존의 공동체와 유대교와의 분열을 보여준다. 사해 두루마리 중 일부는 공동체를 신전이라고 표현하기도 한다.^[10]

요한은 돈교환자들과의 사건을 예수님의 사역 시작에 일어난 것으로 언급하고 있으며, 시놉틱 복음서들은 예수님이 십자가에 못박히기 직전에 일어난다고 한다. 어떤 학자들은 이것이 예수가 처음에 한 번, 그리고 목회 끝에 한 번, 두 번 돈교환자들과 싸웠다는 것을 보여준다고 제안한다. 시놉틱스에서의 사건은 마크 11:12-19, 매튜 21:12-17, 루크 19:45-48에서 일어난다. 아마도 요한은 예수님의 체포가 성전 사건이 아니라 요한 11호에서 라자루스를 키우기 위한 것이라는 것을 보여주기 위해 이야기를 처음부터 다시 시작했을 것이다.^[10]

하트의 통찰자.

이 장은 뉴 킹 제임스 버전 부제목인 "The Discerner of Hearts"(요 2:23–25)로 끝나는 간략한 섹션으로 끝난다. 예수께서 유월절 잔치를 위해 예루살렘에 머무시는 동안, 그는 기록되지 않은 여러 가지 간판을 행하셨고,^[21] 많은 사람들이 "그의 이름으로 믿었음"을 하였다. 스웨덴에 본부를 둔 해설자 레네 키퍼는 전도사가 이러한 징후들 중 "아마도 가나에서 일어난 일을 포함시킬 것"이라고 제안했다.^[22] 이 테마는 3장까지 계속되는데, 여기서 바리새파 니코데무스는 "하나님이 그와 함께 계시지 않으면 아무도 네가 하는 이런 징조를 할 수 없다"(요 3:2)고 인정하고 있다.

메모들

참조

원천

Wikisource는 이 기사와 관련된 원본 텍스트를 가지고 있다: 존 2장

위키미디어 커먼즈에는 요한복음 - 2장과 관련된 미디어가 있다.

• Brown, Raymond E. (1997). An Introduction to the New Testament. Doubleday. ISBN 0-385-24767-2.
• Brown, Raymond E.; et al. (1990). The New Jerome Biblical Commentary. Prentice Hall. ISBN 0-13-614934-0.
• "John 2". KJV at etext.lib.virginia.edu. Archived from the original on July 22, 2001. Retrieved September 5, 2005.
• Miller, Robert J. (1994). The Complete Gospels. Polebridge Press. ISBN 0-06-065587-9.

외부 링크

• 존 2 킹 제임스 성경 - 위키소스
• 병렬 라틴어 벌게이트를 사용한 영어 번역
• GospelHall.org(ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Basic English)의 온라인 성경
• 성경 게이트웨이에서 다중 성경 버전(NKJV, NIV, NRSV 등)

선행자 존 1세

성경의 장 요한복음

성공자 존 3