하인리히 에발트

Heinrich Ewald
하인리히 에발트

게오르크 하인리히 아우구스트 에발트(Georg Heinrich August Ewald, 1803년 11월 16일 ~ 1875년 5월 4일)는 독일의 동양학자, 개신교 신학자, 성서 엑세게테였다.괴팅겐 대학에서 공부했다.1827년 그는 그곳에서 비범한 교수가 되었고, 1831년 보통 신학 교수, 1835년 동양어 교수가 되었다.1837년 괴팅겐 세븐의 일원으로서 에른스트 아우구스트 왕의 자유헌법 철폐에 대한 항의를 이유로 괴팅겐에서 직위를 상실했고, 튀빙겐 대학 신학 교수가 되었다.1848년 괴팅겐에서 예전의 자리로 돌아왔다.1866년 하노버가 프로이센에 합병되자 에발드는 전왕의 권리를 옹호하는 사람이 되었다.그의 주요 작품으로는 히브리어 전문 강좌(독일어:아우슈프뤼흐 드르브라이셴 스프레이체(Ausführliches Lehrbuch der Hebraischen Sprache), 구약성경의 시학서(독일어:디아이스첸 부처 데스 알텐 분데스), 이스라엘 인민의 역사(독일어:Geschichte des Volkes 이스라엘)과 이스라엘 민족의 유물(독일어:디 알터튀머 데 볼크스 이스라엘).[1][2]에발드는 하노버 시를 북독일·독일식 식단에서 구엘프파의 일원으로 대표했다.[3]

인생

에발드는 그의 아버지가 린넨 위버였던 괴팅겐에서 태어났다.1815년 체육관으로 파견되었고, 1820년 괴팅겐 대학에 입학하여 J.G. 아이히혼, T. C.와 함께 공부하였다. Tychsen, 동양어 전문화.1823년 학문이 끝날 무렵 울펜뷔텔의 체육관에서 석사학위에 임명되었고, 울펜뷔텔 도서관에서 동양 원고를 연구하였다.그러나 1824년 봄 그는 괴팅겐에게 신학 지도자로 소환되었다(독일어:반복), 그리고 1827년(에이치혼이 죽은 해)에 철학의 비범한 교수, 구약성서의 강사가 되었다.[3]하인리히 에발드는 1830년 C.F.의 딸 빌헬미나(1808–1840)와 결혼했다. 가우스. 가우스의 모든 아이들 중에서 빌헬미나는 아버지의 재능에 가장 가까이 다가갔다고 하는데, 젊어서 죽었다고 한다.[citation needed]1831년 하인리히 에발드는 철학 분야의 교수로 승진하였고, 1833년 왕립과학회의 회원이 되었으며, 타이크센이 죽은 후 1835년 동양어학의 좌장으로 신학부에 입학하였다.[3]

2년 후 에발드의 학구적인 삶에서 첫 번째 중요한 에피소드가 일어났다.1837년 11월 18일 동료 6명과 함께 그는 전임자 윌리엄 4세가 하노버 가문에 내준 1833년의 자유주의 헌법을 폐지한 에른스트 아우구스트 왕의 행동에 대한 정식 항의에 서명했다.7명의 교수들이 이 절차를 밟으면서 이 대학 퇴학(12월 14일)으로 이어졌다.1838년 초 에발드는 튀빙겐에게 전화를 받았고, 그곳에서 10년 이상 동안 철학과 그 후 1841년부터 신학으로 교수직을 맡았다.이 시기까지 그의 가장 중요한 작품들 중 일부는 물론 F.C. 바우르와 튀빙겐 학교와의 격렬한 불화가 시작되기도 했다."독일의 위대한 난파선 해"인 1847년에 그는 명예로운 조건 즉 자유주의 헌법이 복원된 쾨팅겐으로 다시 초대되었다.그는 초대에 응했다.[3]

1862년-1863년 에발드는 하노버 교회 내의 개혁 운동에 적극적으로 참여하였고, 그는 새 헌법을 통과한 회교회의 일원이었다.그는 또한 1863년 9월에 개신교 연합인 개신교 연합체를 결성하는 데 중요한 몫을 했다.그러나 그의 인생의 주된 위기는 1866년 오스트리아-프러시아 전쟁으로부터 일어났다.하노버의 조지 5세(에른스트 아우구스트의 아들)에 대한 충성심은 승리한 프로이센의 윌리엄 1세에게 충성을 맹세하는 것을 허락하지 않을 것이며, 따라서 그는 월급의 전액을 연금으로 받기는 했지만 은퇴자 명단에 올랐다.[3]

에발드가 그의 언어에 덜 적대적이었다면, 프러시아 당국은 이 정도의 심각성을 불필요하다고 여겼을지도 모른다.이 시기에 관한 그의 일부 인쇄된 성명서의 폭력적인 어조는 특히 그의 로브 데 쾨니히스 U. 데 볼크스(Lob des Königs u. des Volkes)를 빼앗기고 형사재판에까지 이르게 하였으나, 결국 무죄판결을 받았다(1869년 5월).그 후, 그리고 그 후 두 차례에 걸쳐 하노버 시에 의해 북독·독일의 의회 의원으로 복귀하였다.1874년 6월, 그는 "오스트리아와의 정의롭지 못한 전쟁과 종교와 도덕의 계략"에서 프레데릭 대왕에 비유했던 오토 폰 비스마르크를 "강도나 약탈을 위해 가능한 가장 좋은 시기를 골라내는" 방법으로 나폴레옹 3세에게 명예훼손으로 유죄판결을 받았다.이 범죄로 그는 3주 징역형을 선고받았다.그는 72세 때 괴팅겐에서 심장병으로 사망했다.[3]

영향

에발드는 공적 생활에서 소박함과 성실성, 도덕적 성실성, 독립성, 절대 두려움 등의 특징을 보였다.교사로서 그는 대단한 열정을 가지고 있었다; 그는 아우구스트 슐레이허, 페르디난드 히치히, 에버하르트 슈레이더, 테오도르 올데케, 디에스텔, 크리스티안 프리드리히 아우구스트 딜만 등 많은 뛰어난 학생들을 가르쳤다.그의 제자들은 모두 한 학파는 아니었지만, 그의 영향력에 영향을 받지 않은 것으로 보이는 많은 저명한 학자들은 사실 그가 제안한 많은 생각들 중 일부를 발전시켰다.[3]

에발드의 히브리 문법은 성서적 언어학의 새로운 시대를 열었다.그 학과에서의 후속 작업은 그의 업적에 바탕을 두고 있다고 공언했고, 히치히는 그를 "히브리어 과학의 제2 창시자"라고 지칭했다.그는 국외자, 성서 비평가, 문법가로서 중요한 공헌을 했다.특히 그의 게시히테 데 볼크스 이스라엘은 30년 동안의 노동의 결과로서 그 연구 분야에서 중요한 역할을 했다.[3]

인류에 대한 신성한 교육의 사상을 받아들이고, 프로비던스가 고대의 각각의 주요 국가들에게 특별한 임무를 부여했다고 굳게 믿으면서, 에발드는 보편적인 역사에서 이스라엘의 위치나 인종이 요구되어 해결된 문제에 대해 어떠한 어려움도 느끼지 않았다.그에 따르면 이스라엘의 역사는 인류가 출애굽에서 시작하여 예수의 출현으로 절정에 이른 진정한 종교 하나를 획득한 역사였다.[3]

이 두 사건을 분리시킨 역사적 간격은 자연스럽게 모세, 다윗, 에즈라의 3대 시기로 나누어진다.그 시기는 외부적으로 히브루족, 이스라엘인, 유대인 등 선택된 민족을 연달아 부르는 이름으로 표시된다.엑소더스 이전의 사건들은 에왈드에 의해 원시 역사의 예비 장으로 격하되고, 사도령과 사도령 이후의 사건들은 일종의 부록으로 취급된다.역사의 전체 구성은 사용 가능한 문서의 비판적 검토와 연대순으로 배열된 것에 기초한다.[3]

작동하다

하인리히 에발트

에발드의 작품 중 더 중요한 것은 다음과 같다.[3]

  • '다이어 컴포지션 데어 제네시스 쿤터치 쿤터치(1823)'는 기록적인 가설에 의지하지 않고 신의 두 이름을 사용한 것을 설명하려는 시도였다. 그러나 그는 그 가설에 의해 영구히 납득되지 않았다.
  • 데메트리스 카르미눔 아라비아룸(1825)
  • 데스 호헤이리드 살로몬스 übersetzt und erklért (1826; 3차 에드, 1866년)
  • 울베르 에이니게 알테레 산스크리트메트라 (1827년
  • Kritische Grammatik der hebräischen Sprache (Leipzig 1827), was abridged and published under a new title: Grammatik der hebräischen Sprache (Leipzig 1828); 2nd ed. of the abridged version (Leipzig 1835) [English translation of the 1835 ed. by John Nicholson (1809–1886): A Grammar of the Hebrew Language of the Old Testament (London 1836)]; 3rd ed. (라이프치히 1838).후속판[number 5, 8위]은 아우슈튀르리히스 레흐르흐 데르 헤브라이셴 스프레이슈, 5부작 (라이프치히 1844년); 6부작 (라이프치히 1855년); 7부작 (괴팅겐 1863년); 8부작 (괴팅겐 1870년)이라는 제목으로 출판되었다.제임스 케네디가 1870년 에드의 3부(Syntax)의 영문 번역:구약성서의 히브리어 구문(Edinburg 1879; 1891).
  • 헤브라이셰 스프래클레르 퓌르 안펜거(Leipzig 1842); 2부(Leipzig 1855), 3부(Göttingen 1862) [1862년 에드의 영문 번역: J. Frederick Smith: Ewald's 입문 히브리어 문법(런던:1870년)]; 제4조 (괴팅겐 1874년)
  • 리베르 바케두 데 메소포타미아 엑스포그나테 역사 (1827년)
  • 아포칼립신 요하네니스에서의 코멘타리우스 (1828년)
  • Abhandlungen jur biblischen und ornationalischen Literatur (1832년)
  • 그라마티카 비평가 아랍어(1831–1833)
  • 다이 시인 부처 데스 알텐 분데스(1835–1837, 제3판, 1866–1867)
  • 플랜 다이저 자이츠히프트 In: Zeitschrift für die Morgenlandes 1 (1837), 페이지 3–13.
  • 베르제히니스 데르 오리엔탈리스첸 핸즈크리프텐 데르 우니베르시테츠비블리오테크 주투빙겐(1839년)
  • 디 예언스텐 데스 알텐 분데스 (1840-1841, 제2편, 1867-1868 [영어 번역:구약성경 예언자 해설 5권]
  • Geschichte des Volkes 이스라엘 (1843-1859, 3차 개정, 1864-1868 [영어 번역:8권으로 된 이스라엘의 역사, 1869년-1883년]
  • 디 알터튀머 데 볼크스 이스라엘 (1848년, 제3판, 1866년)
  • 다이 드레 에르스텐 에반젤리엔 übersetzt u. erklért (1850)
  • 우베르 다스 아티오피스체 부흐 헤노흐 (1854년)
  • 우베르 다이 포니키셴 안시히텐 폰 데르 벨츠흐ö풍과 데르 게시히틀리헨 베르트 산추니아돈(1857년)
  • 디 센슈라이벤 데 아포텔스 파울루스 위베르세츠트 뤼클라르트 (1857)
  • Sprachwissenschaftliche Abhandlungen(3부, 1861–71)
  • 다이 요한네이스첸 슈리프텐 뷔르세츠트(Die Johanneischen Schriften übersetzt und erklért (1861–1862)
  • 우베르 데 비에르테 에스라부치 (1863년)
  • 예수 그리스도의 삶 (1865) (옥타비우스 글로버에 의해 독일어로 번역) (1865)
  • 시벤 센슈라이벤 데스뇌엔 연방 (1870)
  • Das Sendschreiben an die Hebraer und Jakobos' Rundschreiben(1870)
  • Die Lehre der Vibel von Gott, Oder Theologie des alten und Neuen Bunds (1871–1875)
  • Das Buch Ijob (1854년) [J. Frederick Smith 1882년판 영문 번역: 잡의 책에 대한 논평 ISBN0-8370-3085-4 ]
  • ISBN 978-0530138312 시편 해설

Jahrbücher der Biblischen Wissenschaft (1849–1865)는 그가 편집했으며, 대부분의 부분을 그가 썼다.그는 1837년에 시작된 Zeitschrift für die Morgenlandes의 수석 발기인이었다. 그리고 그는 종종 Götingische gellehrte Anzeigen에 다양한 주제에 기여했다.그는 또한 많은 팜플렛의 저자였다.[3]

메모들

  1. ^ 앞의 문장 중 하나 이상이 현재 공개 영역에 있는 출판물의 텍스트를 포함한다.
  2. ^ Gilman, D. C.; Peck, H. T.; Colby, F. M., eds. (1905). "Ewald, Georg Heinrich August von" . New International Encyclopedia (1st ed.). New York: Dodd, Mead.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l 앞의 문장 중 하나 이상이 현재 공개 영역에 있는 출판물의 텍스트를 포함한다.

참조

  • Davies, Thomas Witton (1903). Heinrich Ewald Orientalist and Theologian 1803-1903. A Centenary Appreciation. London.
  • Perlitt, Lothar (1987). "Heinrich Ewald. Der Gelehrte in der Politik". In Bernd Müller (ed.). Theologie in Göttingen eine Vorlesungsreihe. Göttingen. pp. 157–212.
  • Rines, George Edwin, ed. (1920). "Ewald, Georg Heinrich August" . Encyclopedia Americana.

외부 링크