존 1:33
John 1:33| 존 1:33 | |
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.jpg) "침례자 요한은 성령이 예수께 내려가는 것을 목격했다."(Jim Padgett의 Bible Irlustrations, Sweet Media, 1984). | |
| 책 | 요한복음 |
| 기독교 성경 부분 | 신약성서 |
요한복음 1장 33절은 기독교 성경의 신약성경에 나오는 요한복음 1장 33절이다.
내용
Westcott-Hort에 따르면 그리스어 원문에서 이 구절은 다음과 같다.
- Κἀγὼ οὐκ ᾔδειν αὐτόν· ἀλλ᾿ ὁ πέμψας με βαπτίζειν ἐν ὕδατι, ἐκεῖνός μοι εἶπεν, Ἐφ᾿ ὃν ἂν ἴδῃς τὸ πνεῦμα καταβαῖνον καὶ μένον ἐπ᾿ αὐτόν, οὗτός ἐστιν ὁ βαπτίζων ἐν πνεύματι ἁγίῳ.
- 나는 그를 알지 못했다. 그러나 나를 물로 침례를 드리라고 보낸 사람은 나에게도 같은 말을 했다. 너는 성령이 내려가는 것을 보고, 그에게 남아 있는 사람은 성령과 침례를 하는 사람과 같다.
신국제판에서는 이 구절을 다음과 같이 번역한다.
- 나는 그를 알지 못했을 것이다. 다만, 나를 물로 침례를 치르라고 보낸 사람이 나에게 '영령이 내려와서 남아 있는 것을 보는 사람은 성령으로 침례를 받을 사람이다.'라고 말한 사람은 성령으로 침례를 받을 사람이다.
분석
맥이블리는 "나는 그를 알지 못했다"는 문구에 대해 "존이 황야에 있었기 때문에 개인적으로 그리스도를 알지 못했다"고 말했다. 그러나 세례를 드리라고 그를 보낸 하나님은 요한에게 어머니 뱃속에서 예수님을 밝힌 것과 같은 방법으로 많은 군중을 신성한 계시에 의해 따로 드러내셨다. 그래서 요한은 마태복음 3장 14절의 말로 대답하였다. `나는 너에게 세례를 받아야 한다.'
교회 아버지들의 논평
아우구스티누스 : "그런데 누가 존을 보냈지? 우리가 아버지라고 하면 진실이라고 하고, 아들이라고 하면 진실이라고 말한다. 하지만 아버지와 아들이라고 말하는 것이 더 진실일 것이다. 어떻게 그가 누구에 의해 보내진, 그가 아닌 것을 알았을까? 예수께서 침례를 받고자 하신 그 분을 알지 못하신다면, 그에게서 침례를 받아야 한다고 말하는 것은 경솔한 일이었기 때문이다. 그래서 그는 그를 알았고, 왜 그는 내가 그를 몰랐을까 ?'[2]
크리소스톰 : "그가 세례를 받을 때가 아니라, 그가 세례를 받을 때가 아니라, 내가 세례를 받을 필요가 있다고 말하면서 그를 금했던 때를 말하고 있다."[2]
아우구스티누스(Augustine) : "이 문제를 보다 분명하게 연관시키는 다른 전도자들에게로 돌아가 봅시다. 그리고 우리는 가장 만족스럽게 우리 주님이 물에서 올라오셨을 때 비둘기가 내려왔다는 것을 알게 될 겁니다. 세례 후에 비둘기가 내려갔지만, 요한은 세례 전에 내가 세례를 받아야 한다고 말했다면, 그는 세례 전에 세례 전에 그 비둘기를 알았다. 어떻게 그가 말했을까, 나는 그를 알지 못하지만, 그는 나를 세례로 보내주었는가? 이것이 그리스도의 요한에게 한 최초의 폭로일까, 아니면 이미 밝혀진 사실을 오히려 더 전면적으로 폭로한 것이 아니었을까? 요한은 여호와를 하나님의 아들이 될 것을 알고, 성령과 함께 침례를 행할 것을 알고 있었다. 그리스도께서 강에 오시기 전에, 많은 사람이 함께 요한의 말을 들으러 오셔서, 그들에게 말하였다. `나보다 나를 따르는 자가 더 강하다. 그는 성령과 불로 너희에게 침례를 행할 것이다. (마 3:11) 그러면 어떻게 될까? 그는 우리 주(바울이나 베드로가 말하는 나의 세례, 우리가 바울이 말한 대로 나의 세례, 나의 복음)가 세례의 힘을 가졌을지 몰랐고, 세례의 권능을 스스로에게 간직할지는 몰랐는데, 세례의 목사는 무차별적으로 선악으로 넘어간다. 여호와께서 선하시니, 목사의 악함이 무슨 방해인가? 그래서 우리는 존의 세례 후에 다시 세례를 한다. 살인 후에 우리는 세례를 하지 않는다. 존이 스스로 세례를 했기 때문에, 그 살인은 그리스도의 세례를 준다. 그것은 너무나 거룩한 성찬으로, 살인자의 세례조차도 그것을 오염시킬 수 없다. 우리 주님은, 그렇게 유언하셨다면, 하나님의 어떤 종에게도, 자기 대신 세례를 베풀도록 권능을 주셨고, 따라서 그 종에게 양도된 세례에도, 그 종에게 주었을 때와 같은 권능을 부여하셨을 것이다. 그러나 주께서는 이 일을 택하지 않으셨습니다. 세례자의 소망이 그들에게 세례를 준 주님께로 향하시기를 바라셨습니다. 그는 그 종이 그 종에게 희망을 주지 않기를 바라셨습니다. 그리고 다시 말하지만, 그가 하인들에게 이 권력을 주었다면, 요한의 세례가 있었던 것처럼, 우리는 바울과 베드로의 세례를 받았어야 했다. 그리스도가 자기 소유로 독점하고 있는 것은 바로 이 권능에 의해, 교회의 단결이 성립된다. 그 가운데 내 비둘기는 하나라고 한다. (6:9절) 사람은 비둘기 외에 세례를 받을 수도 있지만, 비둘기 이외에는 그 어떤 것도 이익을 얻을 수 없다.'[2]
크리소스톰 : "아버지가 아들을 선포하는 목소리를 내셨는데, 그리스도의 머리 위에 성령을 올려놓으셨습니다. 아무도 그리스도에 대해 말한 것이 요한에 대해 말한 것이라고 생각하지 않도록 하기 위해서였죠. 그러나 다음과 같은 질문을 받게 될 것이다. 어떻게 유대인들은 성령을 보셨다면 믿지 않았을까? 그러나 그러한 광경은 육체보다는 정신적인 시야를 필요로 한다. 그리스도가 기적을 행하는 것을 본 사람들이 악의를 품고 그렇게 취하여, 자기 눈이 본 것을 부정한다면, 비둘기 모양의 성령의 모습이 어떻게 그들의 불신을 극복할 수 있었겠는가? 그러나 어떤 사람들은 그 광경이 모두에게 보이지 않고 오직 존에게만 보여졌고, 더 헌신적인 부분이라고 말한다. 그러나 비둘기로서 정령의 내리막길이 외견상으로 보였다고 해도, 모두가 보았고, 모두가 그것을 이해했기 때문에 그것을 따르지 않는다. 사차리아스 자신, 다니엘, 에세키엘, 모세는 많은 것을 보았고, 다른 사람은 아무도 보지 못했으며, 따라서 요한은 이렇게 덧붙인다. 나는 이것이 하나님의 아들이라는 것을 보고 맨발로 기록하였다. 그는 전에도 그를 어린 양이라고 불렀고, 성령과 함께 세례를 드리겠다고 말했으나, 전에는 그를 아들이라고 부르는 곳이 없었다.'[2]
참조
외부 링크
| 선행자 요한 1시 32분 | 요한복음 제1장 | 성공자 요한 1시 34분 |
