에고아이미

Ego eimi

에고 에이미(Ancient 그리스어: ἐγώμ μι 그리스어 발음: [eɡɔːː emmi]) "나는 존재한다" "나는 존재한다"는 고대 그리스어에서 동사 " be"를 나타내는 최초의 단수 존재다. 요한복음 일부 용도에서 이 구절을 사용하는 것은 많은 기독교인들이 신학적 의미를 부여하고 있다.

고대 그리스어

copula로 사용할 때, "나는 X이다"라는 술어와 함께, 사용법은 영어와 동등하다.

술어 없이 혼자 사용할 때, "나는," "그는," "그들은," "그들은," 전형적으로 "나는 존재한다" 등을 의미한다.

  • 호머 오디세이 15장 433절 '그러면 너희들은 우리와 함께 너희 집으로 돌아가 너희 아버지와 어머니의 높은 지붕의 집을 보고 그들을 보게 하겠느냐 ? 사실, 그들은 여전히 살고 있고, 부자로 간주된다.[1]

이것은 즉각적인 맥락에서 묵시적인 술어가 없는 한 그렇다.

코인 그리스어

헬레니즘 그리스어로 술어 없이 사용하는 것은 유대어 문헌에서도 이전의 '일반적인' 사용과 대체로 일치한다.

  • 셉투아긴트 출애굽기 3장 14절 "하나님께서 모세에게 말씀하시기를 나는 (에고 에미) THE BEE라고 하셨다. 그러므로 이스라엘 자손에게 너희들이 나를 너희에게 보냈다고 말할 것이다."[2]
  • [아사엘이 아브넬을 뒤쫓다] 아사엘이 아브넬을 뒤쫓자, 아브넬이 아브넬을 따라가면서 오른손도 왼손으로도 돌리지 않고, 아브넬이 아브넬의 뒤를 돌아보며 말하였다. `아사헬이 너냐 ?' 그리고 그는 "나는 (에고 에미)" 즉 "나야"라고 대답했다.[3] 참고: 그러나 히브리어의 원래 언어에서 여기서 "에고 에미"로 번역되는 것은 엑소더스 3장 14절과는 전혀 다른 말이다.
  • 요한복음 9장 8절 8절 전에 거지로 보았던 이웃과 사람들이 "이 사람은 앉아서 구걸하던 사람이 아니냐?"고 말하고 있었다. '그야'라는 말도 있었다. 다른 사람들은 "아니, 하지만 그는 그와 같다"고 말했다. 그는 계속 "나는 그야."(에고 에미)[4]

기독교의 성직자

패트리스틱 엑세지시스

암브로즈 (ca. 340-400)는 "나는" 아브라함과 단지 관련이 있는 것이 아니라, 아담의 앞부분을 포함한 성명서를 받아들였다. 그의 기독교 신앙 해설에서 제3권은 다음과 같이 썼다: "그 정도에서 '전'이라는 전치사는 끝도 한계도 없이 과거로 거슬러 올라간다. 따라서 '아브라함이 있기 전'은 '아브라함 이후'라는 뜻이 분명히 필요하지 않다. 마치 '아침별 전'이 '천사의 후'를 의미할 필요는 없다. 그러나 그가 [ [ριν] 전에 "라고 말했을 때, 그는 의도한 바는, 그가 어떤 사람의 존재에 포함되었다는 것이 아니라, 모든 것이 하나님의 영원을 보여주는 것이 곧 성서의 관습이기 때문이다.[5]

존 크리소스톰(ca. 349-407)은 자아 에이미에 더 신학적 의미를 부여했다. 요한에 대한 55회 호밀리에서: "그러나 도대체 그는 아브라함이 그렇지 않다고 말한 것이 "나는 abrahamωω ("(μωωω ιμι)이 아니라 "나는 νμ was wasν νν νν μ μ??????"? 아버지께서 이 표현을 쓰시듯이 나도 아임(εωωω μμ μι) 그리스도도 그러하다; 그것은 항상과 관계없이 지속적인 존재를 의미하기 때문이다. 그 때문에 그 표현은 그들에게 신성모독으로 보였다."[6]

현대 복음주의 성서

많은 기독교인들이 특히 관심을 갖는 내용은 요한복음 4장 26절, 6장 20절, 8장 24절, 8장 28절, 8장 58절 (맹자 출생자 요한 9장 9절 제외) 13장 19절, 15장 1절, 18장 5절의 시리즈로, 흔히 요한의 '나는' 진술로 확인된다.[7]

개신교 논평에서는 "요한이 예수를 자아 에이미라고 보고할 때마다 신에 대한 주장은 암묵적인 것"[8]이라고 종종 언급된다. 논평에서 영어 "나는"은 때때로 "I AM"으로 자본화되어 히브리어 텍스트가 테트라그램마톤(YHWH)을 갖는 단어(예: 킹 제임스 버전에서 "주님"을 사용하는 경우)와의 연관성을 증명한다. 예를 들어, "이 강력한 단어들은 "나는 AM!"[9]이라고 더 정확하게 번역되는 그리스어 단어인 ego eimi에서 나온 것이다. 이것은 일부 가톨릭 논평에서도 찾아볼 수 있다.[10] 이러한 연결고리는 자아 에이미가 출애굽기 3장 14절에서 나 또는 히브리 에혜-아셔-에혜라는 나와 관계가 있다고 가정하기 때문에 만들어진다.

가톨릭의

현대 가톨릭의 장학금 또한 복음서의 "나는" 진술의 우세함에 제시된 이오파니를 보는 경향이 있다. 레이먼드 브라운은 요한복음 6시 20분에 재조명된 이야기에 나오는 연극을 보고, 그 이야기에서 배 안의 제자들이 자신들을 향해 걸어가는 사람을 보면 공포에 떨며, 예수께서는 그들에게 '나는 AM; 두려워하지 말라'고 안심시킨다. 브라운은 두 가지 의미를 본다: '그것은 나이다'라는 뻔한 이야기 줄거리와 예수님 고유의 더 높은 천골적 의미'가 폭풍으로 뒤덮인 파도를 차분히 걸어온 다음 그들을 안전하게 뭍으로 데려오는 것이다.[11]

기타 보기

이러한 가정은 9월 9일과 필로의 모세의 삶에서 자아 에미 "나"가 아닌 "존재"에 대해 지적하는 사람들에 의해 의문을 제기된다.[12][13] 또한 요한계시록 1:4,8 4:8, 11:17, 16:5에서 "who is"가 발생한다고 한다.

문법 문제

술어

즉각적인 술어("나는 X다")가 없는 경우에도 여전히 묵시적인 술어가 필요할 수 있다. 예를 들어, A.T. 로버슨은 요한복음 8:24를 논하면서 코풀라 에이미 이후 술어의 부족에 주목한다. 그러나 묵시적 술어는 다음과 같다.

  • "내가 위에서 왔다는 것"(23절), "내가 아버지로부터 온 사람이라는 것 또는 [나] 메시아라는 것(7:18,28), "내가 세상의 빛이라는 것"(8:12), "죄의 속박에서 온 나는 델리버라는 것"(8:28,31f,36),

또는:

  • 유대인(De 32:39)이 여호와의 언어(cf)를 사용했던 것처럼 절대적 의미에서의 술어를 공급하지 않고 '나는 그것'이다. 이사 43:10 바로 그 말이 일어나는 곳, 히나 피스테우세테 핫이 에아미).[14] K. L. McKay는 John "I am" 문구를 주로 "I am X", "I am the true bine" 등의 술어와 함께 정상적으로 사용하는 것으로 간주한다.

언어적 시제와 양상

"...나는."

예를 들어 다니엘 B에 의해 일반적으로 고려된다. 월리스,[15] 만약 존의 의도가 "나였다"고 말하는 것이라면, 텍스트는 대신 영어와 신약성서의 다른 곳과 마찬가지로 "나였다"에 있는 자아인 상응하는 과거 긴장 형태를 포함해야 한다고 말했다.

  • KJV (1611) RV, RSV, NRSV, ESV, NIV: "아브라함이 있기 전에, 나는 존재한다."
  • ASV, NASB (1995년) : "아브라함이 태어나기 전, 나는."
  • 열정 번역 "나는 아브라함이 태어나기 훨씬 전부터 존재해왔다, 나 AM을 위해서!"
  • YLT "아브라함이 오기 전에, 내가 너희에게 말한다. 나는"
  • NKJV "가장 확실한 것은 아브라함이 태어나기 전, 나는 AM이다." (좋은 뉴스 번역 GNT; 국제 표준 ISV; 필립스; 쥬빌리 성경 2000; 현대 영어 버전 MEV 및 기타 번역문들은 제목 요소들을 나타내기 위해 대문자 "I AM"으로 표기하기도 한다.)

"...그동안"

그러나 요한복음 8장 58절에서 몇몇 성경에는 과거 시제로 eimi를 렌더링한 것이 있다.

  • 연합 성경 협회 히브리 신약성서에는 "나는" 아니 후 "나는" "나는" 것이 아니라 "나는" " 있었다"가 있다.
  • 조지 R. 아니, 유니타리안 - 신약성서 (보스턴, 1871년) "아브라함이 태어나기 전에 나는 이미 나 그대로였다." 1904년 판에 (나는)
  • J. 렌델 해리스와 리처드 프랜시스 웨이머스(영국, 1900년)가 감독하는 20세기 신약성경(TCNT)이다. "나는 아브라함이 태어나기 전에 존재했다"
  • 제임스 모팻, The Bible A New Translation (뉴욕, 1935년) "나는 여기 있다 – 그리고 나는 아브라함보다 앞서 있었다!"
  • J. M. P. 스미스와 E. J. Goodspeed An American Translation (1935년) "나는 아브라함이 태어나기 전에 존재했다!"
  • 신대륙번역(1950, 1984년) "아브라함이 존재하기 전에 나는 존재해 왔다."(2013년) "아브라함이 존재하기 전에 나는 존재해 왔다.
  • J. A. Kleist S.J.와 J. L. Lilly C.M., 로마 가톨릭 - 신약성서 (밀워키, 1956년) "내가 아브라함보다 먼저였다"
  • 윌리엄 F. Beck, Lutheran - 오늘의 언어의 신약성서 (St. 루이스, 1963년). "나는 아브라함이 태어나기 전에 존재했다"
  • 케네스 N. 테일러, 살아있는 성경 (Cirlon, 1979년). "나는 아브라함이 태어나기 전에 존재했소!"
  • 시인 리처드 래티모어, 더 포 복음서 및 계시록 (뉴욕, 1979년) "나는 아브라함이 태어나기 전에 존재했다"
  • ed. Stanley L. Morris, The Simple English Bible (1981) "나는 아브라함이 태어나기 전에 살아 있었다"
  • C. B. 윌리엄스, '국민 언어의 신약성서'(Nashville, 1986) "내가 너희에게 가장 엄숙하게 말한다. 나는 아브라함이 태어나기 전에 존재했다."

이 독서는 소수의 현대 학자들에 의해 지지를 받고 있다.

Jason BeDun은 Herbert Weir Smyth의 문법을[16] 인용하여 그리스어 현재를 영어로 번역할 수 있는 고전적 서술의 예를 보여주고 있으며, BeDun은 "내가 지금까지"와 같은 "과거의 진보적" 번역을 주장한다.[17][18] 토마스 A. 하우는 베둔이 사자성어라는 주장에 대해 불충분한 증거를 생산하고 있다고 비난했다.[19] 베둔은 2005년 로버트 보우먼과 베둔이 이 구절의 번역과 관련해 장시간에 걸친 온라인 토론을 벌이며 "원형의 논쟁, 특별한 애원, 관련 없는 '증거'"[20]라고 표현하며 호우의 비평에 반대해 왔다. 그 이메일은 취합되었고 여기서 온라인으로 볼 수 있다.

Kenneth L. McKay는 요한복음 8장 58절의 자아 에이미를 내가 존재했다는 뜻의 "나는 존재한다"에서처럼 강하게 사용한다고 생각하고, 따라서 예수님이 아브라함보다 더 오래 존재하셨다는 뜻이며, 요한복음 8장 58절은 출애굽기 3장 14절의 참고자료로 "조용할 것 같지 않다"고 생각한다.[21] 대니얼 B에 맞서서. 월래스는 맥케이의 독서가 1인칭 담화에서는 적용되지 않을 것이라고 대답한다.[22]

+분사 유전체thai 이전

그리스어에서 프린 A_____, B____("A___, B___" 앞에"는 프린 (전) 뒤의 첫 번째 동사에 시제를 나타내지 않으며, 이것이 "이전/이름/이전"인지 여부는 쉼표 뒤의 두 번째 조항 "B______"에서만 유추할 수 있다.[23] 예를 들어, "그것이 일어나기 전에" (존 14:29)는 "내가 너에게 말한"이 지났음에도 불구하고 "그것이 될 것이다"라는 미래의 유전자를 암시한다.[24]

이 그리스 구조는 와이클리프의 라틴어 번역본 1395번과 닮았다.

제수스가 옷자락을 싸고, 트레울리, 트레울리, 그리고 네게로, 아브라함 슐데가 되는 것을 분리하고, Y am.

소치니

존 8:58의 경우, "이전" + 디포넌트 구조는 그리스어로 어떤 긴장 표시도 가지고 있지 않기 때문에, 일부에서는 "이전 beforeγέσσααα + 현재 동사"의 보다 자연스러운 문맥이 미래, "아브라함이 되기 전"이라고 생각해 왔다. 그러나 "아브라함이 되기 전에"라는 해석은 드물었고, 파우스토 소치니와[25] 발렌티누스 스말키우스는[26] "아브라함이 [많은 나라의 아버지]가 되기 전에 나는 [그, 즉 메시아]이다.

캘빈

존 칼뱅이 진일보한 또 다른 고려사항은 아브라함 '존재하게 됨', 'γενέσαααι'을 예수가 현재 긴장된 'eimi'로 자신의 존재를 선언하는 것과 비교하면 영원한 사전존재를 암시하는 것이다. 그는 [27]"그는 이것을 맥락적으로 더 가능성이 있다고 생각하며 추가로 히브리인들과 13:8 "예수 그리스도는 어제와 오늘 그리고 영원히 같다"[28]고 본다.

참조

  1. ^ 페르세우스 프로젝트 그리스어 호머, 오디세이
  2. ^ 브렌턴, L. Septuagint
  3. ^ 브렌튼, 엘 셉푸아긴트
  4. ^ UBS 그리스어 텍스트 Ed.4
  5. ^ 출처. H. 드 로메스틴, E. 드 로메스틴, H.T.F. 덕워스가 번역했다. 니케네와 포스트 니케네 아버지, 두 번째 시리즈, 10권. 필립 샤프와 헨리 웨이스가 편집했다. (NY 버팔로: 기독교 문학 출판사, 1896년) Kevin Knight가 New Advent를 위해 수정 및 편집. http://www.newadvent.org/fathers/34043.htm. "기독교 신앙의 해설서 제3권 제61권 다시, 선언 직전, "주께서 나를 창조하셨다"고 그는 "영원에서 온 것들을 말하겠다"고 말하고 "그는 빌었다"고 말하기 전, "처음에는 지구를 만들기 전, 모든 언덕 앞에서"라고 전제했다. 그 정도에서 전치사 '이전'은 끝도 한도 없이 과거로 다시 뻗어나가므로 '아브라함이 있기 전에, [εγω."."."."."."."]은 분명히 '아담 후'를 의미할 필요는 없듯이, '아침별 전'도 '천사의 후'를 의미할 필요는 없다. 그러나 그가 [ [ριν] 전에 "라고 말했을 때, 그는 의도한 바는, 그가 어떤 사람의 존재에 포함되었다는 것이 아니라, 모든 것이 하나님의 영원을 보여주는 것이 곧 성서의 관습이기 때문이다. 마지막으로, 또 다른 구절에서 여러분은 다음과 같이 읽으실 수 있을 것이다. "산들이 나타나기 전에, 또는 땅과 세상이 만들어지기 전에, 여러분은 영원한 존재에서 영원한 존재로 거듭난다."
  6. ^ 출처, 찰스 메리어트 옮김 니케네와 포스트 니케네 아버지로부터, 첫 번째 시리즈, 14권. 필립 샤프가 편집했다. (NY 버팔로: 기독교 문학 출판사, 1889년) Kevin Knight가 New Advent를 위해 수정 및 편집. http://www.newadvent.org/fathers/240155.htm
  7. ^ 누구
  8. ^ J. I. 패커 간결한 신학: [서평] 2001년 106쪽
  9. ^ 릭 레너, 하나님의 말씀 2003페이지 219페이지에 대한 이해를 높이기 위해 그리스어 365단어의 반짝이는 보석들
  10. ^ 메리 힐리, 마크의 복음서, 2008년 성경에 대한 가톨릭 논평, 131쪽: "... 에피소드는 중간 진술에 있다: "나야." (에고 에미)는 신성한 이름인 "I AM"도 번역할 수 있다..."
  11. ^ 레이먼드 브라운, 신약 그리스도론 소개, 페이지 137
  12. ^ 브라운, 레이먼드 E. 요한 I-XII 앵커 성경 시리즈에 따른 복음서, 제29권 예일 더블데이 1966
  13. ^ 비즐리-머레이 조지 R. 존 워드 성경 해설 제36권 토마스 넬슨 1999
  14. ^ A.T. 로버트슨 워드 픽처스 오브 더 신약성경
  15. ^ 월리스, D. 기본을 뛰어넘는 그리스어 문법
  16. ^ Smyth A 그리스어 문법 p278 학교 및 대학 p278 "진행적 완벽은 종종 번역에 사용된다. 그리하여 팔라이 타우마조 P.Cr.43.b 나는 오랫동안 (그리고 아직도) 의아해 하고 있다.
  17. ^ 위 신대륙 번역의 1984년 판에서 발견된 바와 같이.
  18. ^ Beduhn, Jason D. (2003). "Tampering with Tenses". Truth in Translation: Accuracy and Bias in English Translations of the New Testament. Lanham, MD: University Press of America. p. 106. ISBN 978-0-7618-2556-2. A quick glance at Smyth’s Greek Grammar reveals that what we are dealing with in John 8:58 is a well-known Greek idiom. The pertinent entry is section 1885 on verb tenses, which states, "The present, when accompanied by a definite or indefinite expression of past time, is used to express an action begun in the past and continued in the present. The ‘progressive perfect’ is often used in translation. Thus, … I have been long (and am still) wondering." I think you can see immediately that this entry applies to John 8:58, where the present verb eimi is accompanied by an expression of past time, prin Abraam genesthai.
  19. ^ Howe, Thomas A. (April 3, 2008). "Tampering with the Truth". The Truth about 'Truth in Translation': A Review and Analysis (PDF). pp. 54–58. Archived from the original (PDF) on December 29, 2009.
  20. ^ "Interview with Jason Beduhn". 16 December 2010. Archived from the original on 21 February 2012.
  21. ^ K. L. 맥케이, 요한 복음서 '나는' 1996년 엑스포지토리 타임즈: 302-303
  22. ^ 1997년 1월 11일 BGreek에 대한 다니엘 월러스 회답
  23. ^ Wallace D, "Greek beyond the basics" on πρὶν - John 14:29 καὶ νῦν εἴρηκα ὑμῖν πρὶν γενέσθαι, ἵνα ."before it becomes I have told you"
  24. ^ "I have told you (eireka humin ειρηκα υμιν) before it happens (prin genesthai πριν γενεσθαι), that when (otan ὅταν) it will happen (genetai γένηται) you will believe (pisteusete) πιστεύσητε
  25. ^ Roy B. Zuck Vital Christology 문제: 현대적이고 고전적인 관심사 1997 p12
  26. ^ 이사크 아우구스트 도너 그리스도인의 교리 전개에 관한 역사 제2권 p421
  27. ^ 캘빈 해설
  28. ^ 존에 대한 논평 "그렇지만 이 단어들은 두 가지 방법으로 설명될 수 있다. 어떤 이는 단순히 영원한 그리스도의 신성에 적용된다고 생각하고, 모세의 저 글에 나오는 그 구절과 비교한다, 나는 나 자신이다, (출구 3:14) 그러나 내가 그것을 훨씬 더 멀리까지 확장한 것은 그리스도의 권능과 은총이, 그가 세상의 구세주인 한, 모든 연령대에 공통되어 있었기 때문이다. 그러므로 그것은 사도 그리스도, 어제와 오늘, 그리고 영원히 그 말씀에 동의한다(히브 13:8). 문맥이 이 해석을 요구하는 것처럼 보이기 때문이다. 그는 이전에 아브라함이 격렬한 욕망으로 자신의 날을 갈망했다고 말했었다. 그리고 이것이 유대인들에게 믿기지 않는 것처럼 보였기 때문에 그는 그 당시 그 자신도 존재했다고 덧붙였다. 만약 우리가 그 당시에도 그가 신을 달래려고 했던 중재자로 인정받았다는 것을 이해하지 못한다면, 배정된 이유는 충분히 강하게 보이지 않을 것이다. 그러나 동서고금을 막론하고 중재자의 은총에 속했던 그 효능은 그의 영원한 신성에 달려 있었다. 그래서 그리스도에 대한 이 속담은 그의 신성한 본질을 보여주는 놀라운 증거를 담고 있다.'