동부 타밀스의 역사

History of Eastern Tamils

스리랑카 동부 타밀의 역사는 현지 전설, 토착 문학, 기타 식민지 문서로 알려지고 있다.[1] 스리랑카 타밀은 문화, 방언, 기타 관행에 따라 북방, 동부, 서부 그룹으로 세분된다. 동부 타밀은 트린코말리 구, 바티칼로 구, 암파라 구로 나뉘는 지역에 서식한다.[2]

조기 정착

인도 타밀나두 지역과 그 외 북부 지역에서 발견된 것과 유사한 매장 관행을 가진 사람들이 정착했다는 증거가 서해안 퐁파리푸와 동부 해안 카티라벨리의 거대 매장지에서 발굴되었다. 이것들은 기원전 2세기에서 서기 2세기 사이에 만들어진 것이다.[3]

타밀족이 스리랑카에 처음 정착한 시기는 알 수 없지만 남인도 침공(c. 1~13세기)이 반복되면서 초기 정착이 이뤄졌다. 이 시기의 타밀 왕조는 동방의 타밀 사이브 문화를 수호하여 이 지역의 공동체의 성장을 꾀한 것으로 알려져 있으며, 6세기경에는 트린코말레의 코네스와람 사원과 바티칼로아의 시루크코빌 사원으로 배를 이용한 특별한 해안 항로가 기능하고 있었다. 13세기에 이르러서야 고전적인 신할라 드라이존 문명이 붕괴된 후 힌두교 왕과 궁전이 완비된 자프나 반도에 중요한 타밀 힌두 왕국이 출현했다는 확실한 증거가 나왔다.[4] 11세기와 12세기에 이르러 동부 지방의 상반부는 큰 타밀 공동체를 이루었다.[5]

동양의 역사적인 타밀 정착지.타밀족과 타밀어를 사용하는 무슬림 공동체는 섬의 독립 이전에 대부분의 지방을 형성했다.

타밀스 동부는 마을 차원에서 우르 포디야르를[6] 중심으로 한 봉건 조직과 사회적 상호작용을 통제하는 쿠디 체제를 가지고 있었다. 그들은 또한 칸디얀 왕국 아래 명목상 온 반니마이 족장들로[7] 정치적으로 조직되었다. 가장 중요한 사회 집단은 남인도에서 발원하여 스리랑카를 반복적으로 침공해 온 묵쿠바르족으로, 당시 신할라문학에서 알 수 있듯이 무카라 하타나로 고킬라 산데아라고 불렀다. 스리랑카 동부 상륙과 정착을 기록하는 지역 전통 중 하나는 마타칼라푸 만미암(타밀:மட்டக்களப்பு மான்மியம்).[8]

현지 출처

마타칼라푸 만미야마는 동쪽의 타밀이 모두 무쿠바스인 것은 아니지만, 그들이 바티칼로아 구에 정착했다는 무쿠바적 관점에서 이야기한 것이다. 또한 무쿠바적 관점에서 장소명의 어원을 설명하고 전설과 역사적 사실을 결합한다. 사용된 언어에 대한 연구로 보아 장기간에 걸쳐 작가 수에 의해 쓰여진 작품들을 엮은 것이 분명하다.[8]

만미암 묵쿠바르에 따르면, 오늘날 인도의 타밀 나두 주 판디야 왕국에서 왔다고 한다. 동쪽에 도착한 후 그들은 일곱 개의 핵 마을을 세웠다. 일단 자리를 잡으면 그들은 티밀라라 불리는 또 다른 낚시 관련 카스트와 갈등을 빚게 되었다. 티밀러는 동부는 물론 북쪽에서도 발견된다. 그들의 일차 정착지는 티밀라티부(Timilativu)라고 불렸는데, 만미암에 따르면 그곳에는 요새가 있었다고 한다. 그들은 또한 티밀라가 그물을 이용해 다량의 물고기를 잡은 곳이 그물을 뜻하는 발라이카티라부라는 수익성 좋은 어업 정착지에 정착했다. (타밀어로 발라이(Valai)는 그물을 의미한다. 만미암은 어떻게 낚시와 관련된 갈등이 결국 티밀라의 작은 홀로코스트가 되었는지를 이야기한다.[9]

인도에서 바티칼로아로 온 또 다른 무리의 도움으로 남인도 출신의 무슬림 무역업자로 추정되는 파타니아르라는 이름의 사람들이 사업을 위해 티밀라를 격파하고 바티칼로아와 트린코말리 지역 사이의 경계 마을인 베루갈로 쫓아갔다.[9]

몇몇 마을의 이름은 이 전쟁의 기념물인 것 같다. 타밀에 있는 사투루콘단이라 불리는 현대 바티칼로아 마을 근처의 마을로, 적들이 살해된 장소를 의미한다. 퇴각하는 티밀라를 뒤쫓던 전사들이 승리를 안고 돌아와 함께 만난 곳은 산티웰리(Santhiwelli. 전사들이 휴식을 취하며 승리를 자축한 곳은 오늘날 스리랑카 동부대학이 있는 반타아루물라이라고 불렸다.[10]

티밀라의 귀환을 막기 위해 이들을 도운 무슬림들을 뮈쿠바가 정착시킨 곳은 에라부어(에라투에서 파생된 곳=재이민 오오르=장소나 마을)로 불리며 오늘날 바티칼로 지구 내 무슬림 다수 마을이다.[10]

스리랑카 타밀의 현재 분포는 트린코말리(34.3%), 바티칼로아(70.8%)와 암파라(18.4%) 등 동부 지방을 포함한 섬 전역이다.

벨랄라르와 같은 다른 사회단체들은 그들이 어떻게 동부를 정착시키게 되었는지에 대해 그들만의 카스트 전설들을 가지고 있다. 벨랄라는 자신을 스리랑카를 침공한 칼링가 마가[11](재위 1215년 - 1236년)의 군인들의 후손이라고 여긴다. 얄파나 바이파바 말라이와 다른 학자들에 따르면 그는 또한 북부에 자프나 왕국을 만드는 데 중요한 역할을 하는 것으로 여겨졌다.[12] 마하는 오늘날 인도의 오리사 주로부터 남인도로부터 그의 병사들을 모집한 침략자였다. 그의 침공은 스리랑카 문학에 의해 고전적인 신할라 드라이 존 문명의 실패의 주요 원인 중 하나로 인정받고 있다.[13]

세르파다르라고 불리는 다른 사회 집단은 소수였고 그들의 보수적인 세계관은 벨랄라와 비슷한 카스트들 사이에서 우세했다.

복수 기원

전통적이고 전설적인 소식통으로부터, 스리랑카에 일반적이고 특히 동부에 최초의 타밀 정착촌을 만든 이민자들은 인도 남부의 타밀나두 지역뿐만 아니라 케랄라 해안에서도 온 것으로 보인다는 것을 확인할 수 있다.[14][15]

참고 항목

메모들

  1. ^ 수브라마니암, 민속 전통과 노래..., 페이지 1-13
  2. ^ 카르티게수, 스리랑카 타밀 사회와 정치, 페이지 2-4
  3. ^ 스리랑카의 역사, 페이지 129
  4. ^ 스리랑카의 역사, 132페이지
  5. ^ 스리랑카의 역사, 131페이지
  6. ^ 콕카디콜라이 학살 이후
  7. ^ 맥길브레이, 무쿠바르 반니마이: 스리랑카 바티칼로아의 타밀 카스트와 매트리클란 이념, 페이지 34-97
  8. ^ a b 수브라마니암, 민속 전통과 노래..., 페이지 20
  9. ^ a b 수브라마니암, 민속 전통과 노래..., 페이지 3
  10. ^ a b 수브라마니암, 민속 전통과 노래..., 페이지 4
  11. ^ 카르티게수, 스리랑카 타밀 사회와 정치, 페이지 6
  12. ^ 스리랑카의 역사, 132페이지
  13. ^ 가이거, 컬라밤사, LXX장, 페이지 54-58
  14. ^ 스리랑카 - 케랄라 링크
  15. ^ 수브라마니암, 민속 전통과 노래..., 페이지 11

참조

  • de Silva, K. M. (2005). A History of Sri Lanka. Colombo: Vijitha Yapa. p. 782. ISBN 955-8095-92-3.
  • McGilvray, Dennis (1982). Mukkuvar Vannimai: Tamil Caste and Matriclan Ideology in Batticaloa, Sri Lanka, (Caste Ideology and Interaction). Cambridge University Press.
  • Kartithigesu, Sivathamby (1995). Sri Lankan Tamil society and politics. New Century Book House. p. 189. ISBN 81-234-0395-X.
  • Subramaniam, Suganthy (2006). Folk Traditions and Songs of Batticaloa District. Kumaran Publishing. p. 99. ISBN 0-9549440-5-4.
  • Geiger, William (1930). Culavamsa; being the more recent part of the Mahavamsa.

외부 링크