하마이트 족

Hamites
동물에 대해서는, 하마이트(속)를 참조하십시오.
하미텐(독일어: "하미텐")을 캅카스 인종("카우카시스체 라세")의 하위 구분으로 묘사한 독일 1932년 민족지도.(마이어스 블리츠-렉시콘).
플라비우스 요세푸스의 지리학적 확인, 기원후 100년경; 빨간색으로 표시된 야벳의 아들들, 파란색으로 표시된 함의 아들들, 녹색으로 표시된 셈의 아들들.

Hamite는 원래 유럽인들이 식민주의와 노예 [1][2][3][4]제도를 지지하기 위해 개발한 인류를 다른 인종으로 나누는 현재 시대에 뒤떨어진 모델의 맥락에서 일부 Northern and Horn of Africa 사람들을 위해 이전에 사용된 이름입니다.이 용어는 원래 노아의 아들인 함의 후손들을 위해 사용되는 창세기에서 차용되었습니다.

이 용어는 원래 노아의 이야기에 근거하여 제안된 인류의 다른 두 갈래인 셈족과 야벳족과 대조적으로 사용되었습니다.하미어라는 명칭은 베르베르어파, 쿠시어파, 이집트어파에 적용되었으며, 셈어파와 함께 이전에는 "하미토-유대어파"[5]로 표기되었습니다.하지만, 세 개의 햄어파 분파가 다른 아프리카 아시아 언어들과 분리되어 그들 자신의 배타적인 (단계통군) 계통발생학적 단위를 형성하는 것으로 보여지지 않았기 때문에, 언어학자들은 더 이상 이런 의미에서 그 용어를 사용하지 않습니다.대신에 이 각각의 갈래들은 이제 더 [6]큰 아프리카아시아어족의 독립적인 하위 그룹으로 간주됩니다.

19세기 초, 학자들은 일반적으로 하미트 인종을 아리아 인종과 셈족과[7][8] 함께 캅카스 인종의 하위 그룹으로 분류했습니다. 따라서 고대 [4]이집트인을 포함하여 북아프리카와 아프리카의 뿔에 토착하는 비 유대인 인구를 그룹화했습니다.함족 이론에 따르면, 이 "함족"은 사하라 이남 아프리카의 "네그로이드" 인구보다 우월하거나 더 발전했습니다.C. G. 셀리그먼의 글에서 이 이론은 아프리카 역사에서 사실상 모든 중요한 업적이 "하미테스"의 작품이라고 주장했습니다.

1960년대 이후로 함족 가설과 함족 이론은 다른 "인종 과학" 이론들과 [9]함께 과학에서 신뢰를 잃었습니다.

개념의 역사

"햄의 저주"

추가 정보:햄의 저주
이 T와 O 지도는 이시도르의 어원론의 첫 번째 인쇄판에서 셈(셈), 이아페스(야벳), 참(함)의 후손들이 살고 있는 것으로 알려진 세 개의 대륙을 식별합니다.
1889년 아프리카의 민족지도, 흰색으로 표시된 "함마드".

함족이라는 용어는 원래 성경에 따르면 노아의 아들 중 한 명인 함족의 후손이라고 하는 민족을 가리켰습니다.창세기에 따르면, 노아가 술에 취해 아버지를 욕되게 한 후, 노아는 그의 막내 아들 가나안에게 저주를 선포하고 그의 자손이 "종들의 종들"이 될 것이라고 말했습니다.함의 네 아들 가운데 가나안 사람은 가나안 사람을 낳고, 미즈라임은 이집트 사람을 낳고, 구스 사람은 구스 사람을 낳고, ans은 리비아 [10]사람을 낳았습니다.

중세 시대 동안, 유대인들과 기독교인들은 함을 모든 아프리카인들의 조상으로 여겼습니다.창세기에 묘사된 노아의 가나안 저주는 일부 신학자들에 의해 햄의 모든 후손들, 특히 검은 피부에서 눈에 띄는 인종적 특징을 일으킨 것으로 해석되기 시작했습니다.가나안에 대한 저주와 무관한 구절에서 6세기 바빌로니아의 탈무드는 함과 그 후손들이 검은 피부로 저주를 받았다고 하는데, 현대 학자들은 이를 피부색에 대한 병인론적 신화로 해석해 왔습니다.[8][11]: 522 후에, 서구와 이슬람 무역상들과 노예 주인들은 아프리카인들의 [12][8]: 522 [11]노예화를 정당화하기 위해 "햄의 저주"의 개념을 사용했습니다.

아프리카인에 대한 서구의 시각에 중대한 변화는 1798년 나폴레옹의 이집트 침공이 아프리카인들이 열등하거나 저주를 받았다는 이론과 거의 조화를 이룰 수 없었던 고대 이집트의 인상적인 업적에 관심을 끌었을 때 일어났습니다.결과적으로, 일부 19세기 신학자들은 성경의 노아가 그의 저주를 함의 막내 아들 가나안의 자손으로 제한한 반면, 이집트인의 조상인 함의 아들 미즈라임은 [8]: 526–7 저주를 받지 않았다고 강조했습니다.

"함마드족" 건설

베자어족과 같은 목회자 베두인의 언어는 함어족 정체성 구축에 민족적, 언어적 증거를 융합한 모델이었습니다.

계몽주의 시대 이후, 많은 서양 학자들은 인류의 초기 역사에 대한 성경적 설명에 더 이상 만족하지 않고, 신앙에 독립적인 이론을 개발하기 시작했습니다.이러한 이론들은 대부분의 서구 국가들이 여전히 [8]: 524 아프리카인들의 노예화로부터 이익을 얻고 있던 역사적인 상황에서 발전되었습니다.이러한 맥락에서, 나폴레옹의 원정 이후 이집트에 대해 출판된 많은 작품들은 "이집트인들이 흑인이 아니라는 것을 어떤 식으로든 증명하려는 시도"를 주요 목적으로 한 것으로 보이며, 따라서 고대 이집트의 높은 문명과 그들이 보기 원하는 열등한 인종을 분리합니다.[8]: 525 1799년에 아프리카, 이집트, 시리아 여행을 출판한 W. G. 브라운과 같은 작가들은 이집트인들이 [8]: 526 백인이라고 주장하면서 "아주 가까운 미래에 나타날 새로운 함족 신화의 씨앗"을 놓았습니다.

19세기 중반, 학자들이 사하라 사막 이남 아프리카의 "네그로이드" 인구와 구별되는 "하미트 인종"을 구별할 수 있다고 주장함에 따라, 하미트라는 용어는 새로운 인류학적 의미를 얻었습니다.리처드 렙시우스는 현재 아프리카아시아어족의 베르베르어족,[5] 쿠시어족, 이집트어족에 속하는 것으로 보이는 언어들을 나타내기 위해 하미어라는 명칭을 만들었을 것입니다.

"아마도 노예제도가 미국에서 여전히 합법적이고 수익성이 있었기 때문일 것입니다."이집트인이 열등한 [8]: 526 흑인과 멀리 떨어진 백인이라는 것을 과학적으로 증명하려는 시도를 한 미국 인류학파가 생겨났습니다."새뮤얼 조지 모튼은 수천 개의 인간 두개골에 대해 실시된 두개골 측정을 통해 인종 간의 차이가 단일한 공통 조상에서 비롯되기에는 너무 광범위하지만, 대신 별도의 인종 기원과 일치한다고 주장했습니다.Morton은 그의 Crania Aegiptica (1844)에서 나일 계곡에서 수집된 100개 이상의 손상되지 않은 두개골을 분석했고 고대 이집트인들이 인종적으로 유럽인들과 비슷하다고 결론 내렸습니다.그의 결론은 미국 인류학의 기초를 확립할 것이고, 또한 다형성 [13]지지자들에게 영향을 미칠 것입니다.

햄릿 가설의 발전

인류학자 주세페 세르기는 그의 영향력 있는 지중해 인종 (1901)에서 지중해 인종이 아프리카 사하라 지역에서 진화했고, 이후 북아프리카, 아프리카의 뿔, 그리고 지중해 주변 [14]지역으로 퍼져나간 공통 조상 혈통에서 유래했을 가능성이 있다고 주장했습니다.Sergi에 따르면, Hamites 그 자체는 지중해 품종을 구성했고,[15] 가축의 요람 근처에 위치한 품종이었습니다.그는 지중해 인종이 "겉모습은 백인도 네그로이드도 아닌 갈색 인간 품종이며, 요소가 순수하다, 즉 백인과 흑인 또는 네그로이드 [16]민족의 혼합물이 아니다"라고 덧붙였습니다.Sergi는 이 분류법을 "두개골의 형태학은 오랜 세월과 멀리 떨어진 곳에서 일정하게 유지되는 인간 주식의 내부 물리적 특징을 드러내는 것"에 대한 이해에서 영감을 받았다고 설명했습니다. [...] 동물학자가 지구의 어느 지역이나 어떤 종족에 속하는 동물 종이나 다양성의 특징을 인식할 수 있기 때문입니다.만약 인류학자가 두개골의 형태학적 특성을 조사하는 같은 방법을 따른다면, 그 또한 그럴 것입니다. [...] 이 방법은 현재의 문제에 대한 나의 연구를 이끌었고, 후에 종종 고고학이나 [17]역사에 의해 확인된 예상치 못한 결과를 주었습니다."

주세페 세르기의 지중해 레이스 (1901)에 나오는 난형 얼굴 윤곽의 이집트 여성.

햄릿 가설은 C. G. 셀리그먼의 저서 아프리카의 인종(1930)에서 다음과 같이 주장하면서 정점에 도달했습니다.

상대적으로 늦은 셈족의 영향을 제외하고는...아프리카의 문명은 함족의 문명이며, 그 역사는 이 민족들의 기록이며, 그들이 다른 두 아프리카 주식인 니그로와 부시멘과의 상호작용에 대한 기록입니다.이 영향력이 매우 문명화된 이집트인들에 의해 행사되었는지 아니면 오늘날 베자와 소말리아인들에 의해 대표되는 더 넓은 목회자들에 의해 행사되었는지...들어오는 하마인들은 목가적인 백인들로, 파도에 밀려오는 백인들로, 어두운 농업의 [18][8]: 521 흑인들보다 더 잘 무장했을 뿐만 아니라 더 재치가 있었습니다."

Seligman은 흑인 인종이 본질적으로 정적이고 농업적이며, 방랑하는 "목회자 햄릿"이 금속 작업, 관개 및 복잡한 사회 [19][8]: 530 구조를 포함하여 중앙 아프리카 문화에서 발견되는 대부분의 진보된 특징을 도입했다고 주장했습니다.비판에도 불구하고,[8]: 530 Seligman은 1960년대까지 그의 책의 새로운 판에서 그의 논문을 바꾸지 않았습니다.

서아프리카에서도 햄릿 가설이 작동했고,[20] 시간이 지나면서 크게 변했습니다.

함어의 개념이 사라지면서, 정의 가능한 "함어"의 인종적, 언어적 실체에 대한 개념은 크게 비판을 받았습니다.1974년에, 아프리카 오대호 지역에 대해 쓰면서, 크리스토퍼 에레트는 "동아프리카의 거의 모든 것이 문화적, 정치적으로 지배적인 함족, 북부에서 동아프리카로 온 이민자들에 의해 가져온 것"이라는 견해로 함족 가설을 설명했습니다.신체적 조상에서 적어도 [9]일부는 백인이었다."그는 이것을 "낭만적이지만 가능성이 희박한" "단일론적인" 모델이라고 불렀고, "거의 폐기되었고, 당연히 그렇게 되었습니다."그는 또한 시간이 지남에 따라 아프리카의 다양한 사람들 사이에 영향력과 접촉의 "다양성과 다양성"이 있다고 주장했는데, 이는 그가 "일방향" 햄릿 모델이 [9]모호하다고 제안한 것입니다.

세분화 및 물리적 특성

Berber man of "Western Hamitic type"
"웨스턴 햄릿 타입"의 베르베르인
Somali man of "Eastern Hamitic type"
말비나 호프만의 인류 종족 출신의 "동함미인류" 소말리아 남성 (1929년)

Sergi는 Carleton Coon과 C. G. Seligman과 같은 후기 작가들의 작업의 기초를 형성하는 구성요소인 Hamitic의 물리적 유형을 설명했습니다.그의 책 지중해 인종 (1901)에서, 그는 두 개의 하위 그룹인 서부 햄릿 (혹은 지중해의 베르베르족, 대서양과 사하라, 티부족, 풀라족, 그리고 멸종된 관치족으로 구성된 북부 햄릿)과 동부 햄릿 (또는 고대를 구성하는 에티오피아족)으로 나눌 수 있는 뚜렷한 조상 혈통이 있다고 썼습니다.그리고 현대 이집트인(이집트의 아랍인은 제외), 누비아인, 베자, 아비시니아인, 갈라인, 다나킬인, 소말리아인, 마사이인, 바히마인, 와투시인.[21][22]

쿤에 따르면, 전형적인 햄릿의 신체적 특징들은 좁은 얼굴 특징들, 곧은 갈색에서 어두운 갈색 피부 톤, 물결치는 곱슬곱슬한 또는 곧은 머리, 반전이 없는 두꺼운 입술에서 얇은 입술, 그리고 중두류에서 중두류의 두개골 [23]지수를 포함했습니다.

Ashley Montagu에 따르면, "북쪽과 동쪽 햄릿 모두에서 가장 아름다운 인류의 [4]일부가 발견될 것입니다."

"하미티화된 흑인들"

아프리카 오대호 지역에서, 유럽인들은 부분적으로 투치족과 히마 (바히마, 와후마 또는 무마)와 같은 지역 주민들의 오래된 구전 전통에 하미족 기원의 다양한 이주 이론을 기반으로 했습니다.이 단체들은 그들의 설립자들이 북부에서 온 "백인" 이주자들이라고 주장했습니다. (아프리카의 뿔 또는 북아프리카로 해석됨) 그들은 지역의 반투스와 결혼하면서 그들의 원래 언어, 문화, 그리고 관상의 많은 부분을 "잃었습니다."탐험가 J.H. 스피크는 그의 책 [24]"나일강의 근원의 발견 저널"에서 와후마 주지사의 그러한 설명 중 하나를 기록했습니다.아우구스투스 헨리 킨에 따르면, 히마의 왕 무테사 1세는 또한 오로모(갈라)의 조상이라고 주장했고, 비록 그 언어가 그 [25]지역의 다른 곳에서 오래 전에 사라졌음에도 여전히 오로모 이디엄을 사용했다고 전해집니다.통치자를 만난 선교사 R. W. 펠킨은 무테사가 "흑인의 피가 섞여 순수한 하미인의 특징을 잃었지만,[26] 그의 기원에 대한 모든 의심을 막기에 충분한 특징을 여전히 유지하고 있다"고 언급했습니다.따라서 킨은 오대호로 이주한 원래의 함족 이민자들이 "새로운 우수한 반투어의 [25]민족성으로 원주민들과 점진적으로 섞였다"고 제안할 것입니다.

Speke는 그의 탐험이 "문명화된" 북아프리카와 "원시적인" 중앙 아프리카 사이의 연결고리를 발견했다고 믿었습니다.우간다의 부간다 왕국을 설명하면서, 그는 우간다의 "야만 문명"이 북쪽에서 이주한 유목민 목축민 종족에서 비롯되었으며 에티오피아의 [8]: 528 함족 오로모 (갈라)와 관련이 있다고 주장했습니다.그의 우월한 인종에 의한 열등한 정복 이론 (1863)에서, Speke는 또한 어떻게 아프리카 오대호 지역에 있는 Kitara 제국이 Hamitic의 건국 [27]왕조에 의해 설립되었을 수 있는지에 대해 설명하려고 시도했습니다.이러한 생각들은, 과학의 영향 아래, 일부 유럽인들이 투치족이 후투족보다 우월하다고 주장하는 근거를 제공했습니다.두 그룹 모두 반투어를 사용함에도 불구하고, 스피크는 투치족이 후투족보다 상대적으로 더 좁은 얼굴 특징에 부분적으로 기반을 둔 "함파적" 영향을 경험했다고 생각했습니다.이후의 작가들은 투치족이 원래 라쿠스트린 지역으로 목회자로 이주했고 반투 [28][page needed]문화에 동화되면서 언어를 잃으면서 지배적인 집단으로 자리매김했다고 주장하는 스피크를 따랐습니다.

셀리그먼과 다른 초기 학자들은 아프리카 오대호와 중앙아프리카의 일부 지역에서 북아프리카와 아프리카의 뿔에서 온 하마인들이 지역 "네그로" 여성들과 혼합되어 여러 혼혈 "하미티화된 흑인" 개체군을 만들었다고 믿었습니다."하미티화된 흑인"들은 언어와 함족의 영향력 정도에 따라 세 그룹으로 나뉘었습니다: "네그로-함족" 또는 "하프-함족"(마사이족, 난디족, 투르카나족), 닐로트족(실룩족, 누에르족), 반투스족(히마족, 투치족).셀리그먼은 이 함족의 영향을 인구 확산과 문화적 전파를 통해 설명했습니다.

처음에 함족, 혹은 적어도 그들의 귀족들은 함족 여성들과 결혼하려고 노력했지만, 오래지 않아 니그로와 함족의 피를 합친 일련의 민족들이 생겨났습니다. 이들은 순수한 니그로보다 우월합니다.그들이 영향을 준 흑인들에 대항하여 들어오는 귀족들의 역할을 수행하기 위해 다음의 함족의 물결보다 열등하다고 간주되고 내륙으로 더 밀려납니다.이러한 일련의 조합의 최종 결과는 Masai [sic]에서 볼 수 있고, 다른 하나는 Baganda에서 볼 수 있으며, 훨씬 더 놀라운 결과는 Ankole의 Bahima와 Bahiru [sic][29][19]의 공생에 의해 제공됩니다.

그의 저서 우간다 보호령 (1902)에서, 해리 존스턴은 하미인들이 "흑인이 아닌 네그로인"이며, 흑인들은 하미인들로부터 "백인이 오기 전에 소유했던 모든 문명"을 배웠다고 주장합니다.

이 주요 주식들 중 다섯 번째이자 마지막 주식은 니그로가 아닌 네그로이드인 햄릿입니다.이것은 현대 소말리아와 갈라가 속한 아프리카 민족의 구분이며, 고대 이집트 인구의 기초는...오히려 고대 이집트는 지금의 아비시니아와 푼트의 땅(소말릴란드)과 직접 무역하고 소통하는 것처럼 보이며, 홍해와 인도양에 면한 이 나라들의 함족 사람들은 나일 호수 주변의 땅에 이집트 문화의 작은 단위를 가지고 온 것처럼 보입니다.이런 식으로, 그리고 우간다를 통해 반쪽 집으로서, 완전히 야만적인 흑인은 제련과 철공법에 대한 그의 지식을 받았고, 그의 모든 가축과 경작된 식물들(물론, 아시아에서 아랍인들과 미국에서 포르투갈인들에 의해 나중에 소개된 것들을 제외하고), 그의 모든 악기들은 단일 활시위보다 더 발전했습니다.반지와 공명하는 속 빈 통나무, 그리고 간단히 말해서 그가 백인이 오기 전에 소유했던 모든 문명."

아프리카에 있는 유럽의 식민지 세력들은 20세기 동안 그들의 정책에서 햄릿 가설의 영향을 받았습니다.예를 들어, 르완다에서, 식민지 시대의 독일과 벨기에 관리들은 후투족보다 투치족에 대해 특혜적인 태도를 보였습니다.일부 학자들은 이러한 편견이 1994년 [31][32]후투족에 의한 르완다의 투치족 집단 학살에 기여한 중요한 요인이라고 주장했습니다.

아프리카계 미국인 환영회

세계해미틱연맹의 창립자 조지 웰스 파커

아프리카계 미국인 학자들은 처음에 햄릿 가설에 대해 양면적이었습니다.Sergi의 이론이 우월한 지중해 인종이 아프리카에서 유래되었다고 제안했기 때문에, 일부 아프리카계 미국인 작가들은 백인 북유럽 인종의 우월성에 대한 북유럽주의자들의 주장에 도전하기 위해 Hamitic 가설을 적용할 수 있다고 믿었습니다.후자의 "노르딕" 개념은 우생학자 매디슨 그랜트와 같은 특정 작가들에 의해 장려되었습니다.야코프 샤빗에 따르면, 이것은 "유럽 인종 교리의 길을 따른 급진적인 아프리카 중심 이론"을 생성했습니다.노르딕이 아리아 인종의 가장 순수한 대표자라고 주장한 작가들은 간접적으로 "함미트 인종이 흑인 인종으로 변화하고, 아시아와 [33]아프리카의 다양한 흑인 형태의 가지들 사이에 유사성을 이끌어낸다"고 격려했습니다.

이에 대한 응답으로, 흑인 역사 저널에 실린 역사학자들은 아프리카와 유럽 사이의 문화의 교차 수정을 강조했습니다: 예를 들어, 조지 웰스 파커는 "문명화" 인종이 아프리카 [34][35]자체에서 비롯되었다는 Sergi의 관점을 채택했습니다.마찬가지로, 흑인 프라이드 그룹은 자신들의 목적을 위해 햄릿 정체성의 개념을 전용했습니다.파커는 1917년에 "흑인들에게 새로운 희망을 불어넣고, 흑인들이 자신의 인종과 인류의 종교적 발전과 문명에 대한 위대한 공헌을 공개적으로 자랑스럽게 하도록" 하기 위해 세계의 하미티인 연맹을 설립했습니다.그는 "50년 전에는 아시아가 아프리카뿐만 아니라 흑인의 고향이라는 사실을 과학이 옹호할 것이라고는 꿈에도 생각하지 못했을 것이지만, 과학은 바로 그 [36]일을 해냈습니다."라고 주장했습니다.

티모시 드류와 엘리야 무함마드는 이것으로부터 "아시아 흑인"[37]의 개념을 발전시켰습니다.많은 다른 작가들은 문명이 성경적 이미지와 뒤섞인 관점인, 함족 에티오피아에서 기원했다는 주장을 따랐습니다.세계 흑인 개선 협회 (UNIA) (1920)는 에티오피아인들이 "모계 인종"이라고 믿었습니다.네이션 오브 이슬람은 우월한 흑인 인종이 원래 "좋은 이목구비와 생머리"를 가지고 있었지만 중앙 아프리카로 이주했고, 종교를 잃고 야만적인 "정글 생활"[33][38][39]로 쇠퇴한 샤바즈 부족에서 비롯되었다고 주장했습니다.

아프리카 중심의 작가들은 햄릿 가설이 "네그로이드" 민족의 열등성을 주장했기 때문에 분열적이라고 생각했습니다.W. E. B. Du Bois (1868–1963)는 그래서 "일부 열성적인 과학자들에 의해 특징적으로 수백만 명의 흑인들이 백인 인종으로 옮겨진 용어 하미테"가 [40]"아프리카에 대한 거짓 글"을 만드는 도구라고 주장했습니다.Du Bois에 따르면, "리빙스톤, 스탠리, 그리고 다른 사람들은 아프리카의 많은 부족들의 이집트적인 특징에 감명을 받았고, 이것은 중앙 아프리카와 이집트 사이의 많은 사람들에게 사실입니다, 그래서 몇몇 학생들은 그들을 설명하기 위해 '하미인' 인종을 발명하려고 노력했습니다, 이것은 완전히 불필요한 [41]가설입니다."

참고 항목

레퍼런스

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서지학

위키 소스는 1911년 브리태니커 백과사전에서 햄릿어에 관한 기사의 본문을 가지고 있습니다.
함어파 이론
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외부 링크