투르카나족

Turkana people
투르카나
TurkanaPeople.jpg
투르카나 전통의상을 입은 투르카나 남성
총인구
1,016,120[1]
언어들
투르카나
관련 민족
다른 아테커족다른 닐로트족

투르카나족케냐 북서부 투르카나 카운티에서 태어난 나일족 민족으로, 동쪽은 투르카나 호수, 남쪽포콧, 렌딜, 삼부루, 서쪽은 우간다, 그리고 북쪽은 남수단, 에티오피아국경맞대고 있다.그들은 그들의 땅을 투르크인이라고 부른다.

2019년 케냐 인구조사에 따르면 투르카나는 케냐 인구의 2.14%인 1,016,174명이며, 투르카나는 케냐에서 칼렌진족과 루오족에 이어 세 번째로 큰 나일계 민족이며, 마사이족보다 약간 많은 숫자이며 케냐 전체에서 10번째로 큰 민족이다.처음에는 위클리프 오파라니야 기획부 장관이 이 수치를 너무 크게 평가했지만, 모하메드 와르사메 판사의 판결(2012년 2월 7일)은 케냐 정부가 투르카나의 [2]2009년 인구 조사 수치를 수용한다고 밝혔다.

동나일어족투르카나의 언어는 투르카나라고도 불리며, 투르카나의 고유 이름은 aaTurkana 또는 ŋajep a iiTurkana이다.

투르카나 사람들은 스스로를 투르카나라고 부른다.그 이름은 투르칸의 사람들을 의미한다.그들은 주로 반유목주의 목가들이다.

투르카나는 낙타를 기르고 바구니를 짜는 것으로 유명하다.그들의 구전 전통에서, 그들은 그들 역사에 중요한 역할을 한 제부의 이름을 따서 회색 황소의 사람들을 그들 스스로 칭한다.최근 몇 년 동안 개발 원조 프로그램은 매우 제한적인 성공으로 투르카나(투르카나 사회의 일부에서 금기시되는) 사이의 낚시를 도입하는 것을 목표로 하고 있다.

유명한 투르카나에는 1988년 800m 올림픽 챔피언이자 800m 전 실내 세계 기록 보유자인 폴 에렝, 슈퍼모델 아주마 나세냐나, 그리고 케냐의 주요 정부 관계자들이 포함되어 있습니다.리처드 티투스 에카이 태국 주재 케냐 대사, 혼 노동부 장관John Kiyonga Munyes - 하원의원; 그리고 Hon.에쿠에 에쿠로 현 상원 의장이자 투르카나 센트럴의 전 하원의원.

투르카나는 자신들을 "응기투르카나"라고 부르고 그들의 땅은 "투르칸"이라고 부릅니다.투르카나 민족은 크게 두 개의 구역으로 구성되어 있으며, 각 구역은 영토 구역으로 구성되어 있습니다.주요 구분은 Ngisir와 Ngisir가 아닌 Ngiomonia와 Ngiwoyakwara, Ngikamatak, Ngibilai, Ngikebotok으로 [3]나누어진 Ngichuro입니다.

역사

오리진스

투르카나는 아테커 연합군의 한 부대로 북쪽에서 투르카나 분지로 진입했다.이 클러스터는 내부 차이로 인해 분할되어 별개의 독립 그룹이 출현하게 되었습니다.투르카나족은 그 후의 분쟁에서 승리하는 집단으로 부상했고, 투르카나와 투르카나에 대항하는 군사 동맹을 맺은 다른 아테커 집단들 사이의 적대감으로 이어졌다.투르카나는 정복된 집단에서 젊은이들을 공동 선택함으로써 다시 승리했다.투르카나의 군사력과 부는 오늘날 투르카나의 북쪽 평야에서 증가하였다.투르카나 전통은 종종 제부 소의 재배와 점쟁이(ngimurok)의 등장으로 투르카나가 그러한 부와 권력을 축적할 수 있었다고 말한다.Zebu와 ngimurok 둘 다 [4]오늘날에도 투르카나 문화에서 중요한 역할을 하고 있다.

설립

투르카나족의 설립은 국경 이남의 민족들을 정복하면서 남쪽으로 확장되는 독특한 집단으로 발전했다.투르카나 사람들은 뛰어난 전술, 무기, 군사 조직을 사용하여 접촉한 집단을 쉽게 정복했다.1600년대까지 투르카나 분지는 투르카나와 [citation needed]그 동맹들에 의해 완전히 점령되었다.

그 후, 유럽의 아프리카 식민화가 시작될 때까지 그 지역의 토착 민족 공동체 사이에 비교적 평화로운 시기가 있었다.그러나 투르카나와 아랍, 스와힐리, 아비시니아의 노예 침입자들과 상아 [citation needed]무역상들 사이에 산발적인 교전이 있었다.

식민지 시대

19세기 후반과 20세기 초반, 대영제국은 점차 동아프리카 전역으로 확장되어 투르카나와 충돌하게 되었다.1926년 케냐의 영국 식민지 행정부는 투르카나족에 대한 "효과적인 통제"를 얻어 투르카나 [5]지역 내에 강제 수용했다.

1, 2차 세계대전 동안 투르카나는 영국 식민지 연대인 킹스 아프리카 라이플(KAR)에 입대했다.KAR에서 투르카나 병사들은 동아프리카 [citation needed]전투에서 이탈리아군에 대항해 복무했다.제2차 세계대전 후,[6] 많은 투르카나 사람들이 식민지 행정에 의해 투르카나 지구로 강제 이주되었다.

문화

의복

전통적으로 남녀 모두 직사각형의 직물과 동물의 가죽으로 만든 랩을 착용한다.오늘날, 이러한 옷들은 나이로비나 케냐의 다른 곳에서 제조되어 일반적으로 구매된다.남자들은 종종 튜닉과 비슷한 랩을 착용하고 한쪽 끝이 오른쪽 어깨 너머로 다른 쪽 끝과 연결되어 있고, 강철과 염소 가죽으로 만든 손목 칼을 들고 다닌다.남성들도 스툴(에키초롱)을 들고 다니며 뜨거운 한낮의 모래 위에 앉지 않고 간단한 의자에 앉는다.이러한 걸상은 또한 머리 받침대 역할을 하며, 모래로부터 머리를 들어 올리고, 의식적인 머리 장식이 손상되지 않도록 보호합니다.남자들이 여러 개의 지팡이를 들고 다니는 것은 드문 일이 아니다; 하나는 짐을 옮길 때 걷고 균형을 잡는 데 사용되고, 다른 하나는 보통 더 가늘고 긴 것으로, 목축 활동 중에 가축을 찌르는 데 사용된다.여성들은 보통 목걸이를 착용하고 느슨한 머리 끝에 구슬이 붙어 있는 머리를 완전히 밀어버린다.남자들은 머리를 깎는다.여성들은 두 개의 천을 입는데, 하나는 허리에 감기고 다른 하나는 윗부분을 덮는다.전통적으로 타조 알갱이로 덮인 가죽 포장은 여성 속옷의 표준이었지만, 지금은 많은 지역에서 흔치 않다.

투르카나 사람들은 정교한 옷차림과 장식 스타일을 가지고 있다.옷은 투르카나 공동체에서 개인이나 집단의 연령대, 발달 단계, 행사와 지위를 구분하는 데 사용됩니다.

오늘날 많은 투르카나가 서양식 옷을 채택하고 있다.이것은 투르카나 시내 중심가에 사는 남녀 모두에게 특히 두드러진다.

가축.

투르카나는 투르크웰 강이나 케리오 강 같은 여러 강에 의존하고 있다.이 강들이 범람하면, 새로운 침전물과 물이 강 평야로 뻗어 나가는데, 이것은 드물게 발생하는 폭우 후에 경작된다.강이 마르면 강바닥에 노천우물이 파여 가축에게 물을 공급하고 사람이 먹는 데에도 사용된다.지역사회와 가축의 식수를 위해 개발된 우물은 거의 없고, 종종 가족들은 가축과 자신을 위한 물을 찾아 몇 시간 동안 이동해야 한다.

가축은 투르카나 문화의 중요한 측면이다.염소, 낙타, 당나귀, 제부는 투르카나족이 주로 사용하는 무리지어다.이 사회에서 가축은 우유와 육류 생산자뿐만 아니라 신부와의 가격 협상과 지참금 지불에 사용되는 통화의 형태로 기능한다.종종, 젊은이는 염소 한 마리를 가지고 떼를 짓게 되고, 그는 동물 사육을 통해 더 많은 양을 축적하게 된다.다시, 그가 충분한 가축을 축적하면, 이 동물들은 아내들을 위한 협상을 위해 사용될 것입니다.투르카나 남성이 일부다처제를 하는 것은 드문 일이 아니다. 왜냐하면 가축의 부는 서로 협상하고 부양할 수 있는 아내의 수를 결정하기 때문이다.

가축은 투르카나와 다른 이웃 집단 간의 상호작용에서도 중요한 역할을 하며, 이 지역에서 전쟁의 중요한 측면이다.투르카나 사회에서는 습격은 드물지 않으며, 대부분의 습격은 타포사나 포콧과 같은 이웃 집단의 소를 훔치는 것이다.어떤 경우에는 그러한 습격으로 인해 수십 명 또는 수백 명의 사람들이 다치거나 사망하는 격렬한 충돌이 일어났다.의 책에서 소는 우리를 적에게 인도한다: 투르카나 생태학, 정치학, 그리고 불균형한 시스템에서의 습격은 습격으로 인해 여러 명이 사망한 몇 가지 사건을 인용합니다.맥케이브는 이러한 습격은 투르카나와 포콧 사이에서 종종 발생하며 지난 몇 [7]년 동안 강도 높은 공격이 있었던 것으로 보인다고 지적합니다.

음식.

식사를 준비하는 투르카나 엄마.

투르카나는 동물들에게 우유, 고기, 피를 의존합니다.야생 과일은 여성들이 덤불에서 모아 12시간 동안 조리한다.도살된 염소는 불에 구워진다.로스팅은 고기를 만드는 데 선호되는 방법이다.투르카나는 종종 옥수수, 콩, 채소를 포콧족과, 담배는 마라켓족과 거래한다.투르카나는 마을에서 차를 사서 밀크티를 만든다.아침에는 옥수수죽을 우유와 함께 먹고 점심과 저녁에는 옥수수죽을 스튜와 함께 먹는다.제부는 축제 때만 먹는 반면 염소는 더 자주 먹는다.생선은 투르카나 족(또는 브랜드, ngimacharin)에게 금기사항이다.사냥이 끝난 후, 남자들은 전통적인 식단에서 구할 수 있는 유일한 천연 감미료인 꿀을 모으기 위해 다시 밖으로 나간다.

투르카나는 주로 목축에 의존하는 반면, 그들은 또한 음식을 재배한다.투르카나 사회에서의 수수 재배에 관한 여러 연구가 있었다.그러한 연구 중 하나인 남투르카나의 Sorghum Gardens: 유목민들의 재배는 수수 재배는 생산적이기는 하지만,[8] 수수 재배는 목축보다 환경적인 요인에 의해 제한된다고 지적한다.투르카나의 오랜 동맹인 Jee는 때때로 Turkana에게 수수깡을 선물하는 것으로 알려져 왔다.

주택

집들은 돔형 묘목의 나무틀 위에 지어졌으며, 그 위에 두엄야자나무(Hyphaene thebaica)의 잎, 가죽 또는 가죽을 초가지로 덮고 채찍질한다.그 집은 여섯 식구가 살 수 있을 만큼 크다.보통, 우기에, 그것들은 길쭉하고 소똥으로 덮여 있다.동물들은 붓으로 만든 나무 우리에 넣어져 있다.대부분의 투르카나는 기후의 변화에 따라 전통적인 목축 방식에서 농경 풍습으로 바뀌기 시작했다.

전통적인 종교

투르카나 사회에서는 신성함과 불경 사이에 명확한 경계가 그려지지 않는다.이 점에서 투르카나 전통종교는 투르카나의 사회구조나 인식론적 현실과 구별되지 않는다.종교와 문화는 하나다.투르카나는 그들이 사는 극단적인 기후에 의해 삶이 형성되는 목회자들이다.매일, 사람들은 조상의 영혼을 달래고 공동체의 평화와 조화를 이루는 방식으로 삶의 축복, 즉 물, 음식, 가축, 아내, 아이들을 찾아야 한다.일상생활의 전통(ngitalio)을 잘 따르면 축복이 반드시 올 것이다.축복은 가축, 자녀, 아내, 심지어 음식까지 부의 증대로 이해된다.신(아쿠지)과 조상과의 올바른 관계, 악으로부터 적절한 보호, 그리고 공동체의 도덕적 경제 참여를 통해서만 축복을 받을 수 있다.

기본적으로, 투르카나는 아쿠지라는 최고 존재의 실체를 믿는다.아쿠지에 대해 알려진 것은 그가 세상을 창조하고 삶의 축복을 지배하고 있다는 사실 외에는 많지 않다.조상의 존재에 대한 믿음도 있지만, 이것들은 악의로 보여지며, 화가 났을 때 동물 제물을 달래야 한다.화가 나거나 문제가 생겼을 때, 조상들은 그들의 가족과 구두로 소통하기 위해 가족의 사람들을 소유하게 될 것이다.또, 「조상」인 에키페의 인식도 있어, 사람들의 일상생활에서는 한층 더 활발하지만, 부정적인 면에서만 볼 수 있다.도시락의 악으로부터 가족과 자신을 보호하는 것에 대해 많은 우려가 있다.투르카나 기독교 신자들과 선교사들은 에키페를 성경에 나오는 악마나 사탄의 성격과 동일시하며, 이로 인해 에키페에 대한 전통적인 이해가 "악령"에서 "악령"으로 옮겨갔다.투르카나의 종교 전문가인 ngimurok는 살아있는 사람들과 조상들 사이의 중개자 역할을 계속하고 있으며, 지역사회에서 문제 해결을 돕고 있다.아랍인들은 또한 이슬람을 사람들에게 전했고 그래서 남자들은 그들이 무슬림이든 아니든 그 모자를 쓴다.

응기무로크

대부분의 아프리카 전통 종교와 마찬가지로 투르카나의 전통적인 종교 전문가들이 참석하여 거의 모든 공동체 행사에 적극적인 역할을 합니다.Ngimurok은 악, 질병 또는 그 밖의 문제들의 근원과 가족 및 지역사회의 풍요로운 삶을 회복하기 위해 필요한 해결책 또는 구체적인 치료나 희생을 모두 식별하는 것을 돕는다.에뮤론의 계시의 원천에 따라 구별되는 다양한 종류의 점괘가 있다.바렛에 따르면, "신의 신"이라고도 알려진 "진정한 신자들"은 아쿠지로부터, 보통 [9]꿈을 통해 직접 계시를 받기 때문에 엔기무록의 가장 존경받는 신자들이다.이러한 "진정한 점수"들은 가장 유명한 투르카나 엔기무록, 로케리오,[10] 로코리젬의 패턴을 따릅니다.후자는 20세기 초 영국 식민주의자들의 위치를 알려주는 Akuj로부터 정기적으로 꿈을 받았고, 전자는 신의 힘과 지식을 이용해 투르카나 호수를 분할하여 투르카나 전사들이 [11]낙타를 습격할 수 있도록 했다고 한다.

이러한 신의 응기무록은 찻잎, 담배, 내장, 신발, 돌, 끈을 읽는 특별한 능력을 가진 특화된 응기무록과 함께 투르카나 전역에서 여전히 볼 수 있다.또 은밀히 사물을 이용해 지역사회에 대항하는 은신술사, 죽은 사람의 신체 부위를 이용해 매우 강한 저주를 하는 은신술사, 은신술사 등도 있지만 에뮤론에는 포함되지 않는다.응기무록은 아쿠지와 아버지들이 꿈에서 대화하는 사람들이다.그들은 평화를 되찾기 위해 어떤 동물 제물이 필요한지, 비를 가져오거나, 아이의 병을 치료하기 위해 필요한지를 판단하기 위해, 또는 결혼식에서 가족을 적절히 축복하기 위해 선조들과 소통할 수 있는 사람들이다.

각 지역의 ngimurok은 Akuj로부터 직접 계시를 받고 있으며, Akuj는 여전히 직접 활동하며 창조에 관심이 있다.이들 ngimurok은 소유를 통해 중간적인 신이나 영혼을 통해 말하거나 메시지를 받지 않는다.투르카나에서는 조상들의 소유물이 흔하지만, 그것은 보통 집에 있는 젊은이들 사이에서 발생하며, 그래서 조상들은 그들의 메시지를 집에 있는 사람들에게 전달할 수 있다.그리고 나서 에뮤론은 무엇을 해야 하는지에 대해 상담받을 것이다.Ngimurok은 보통 신들린 사람으로 알려져 있지 않다.투르카나에서는 엔기무록 외에도 생명력의 인식과 변화를 나타내는 중요한 씨족 의식도 있습니다.가장 중요한 의식은 탄생 의식(아키도운), 남녀의 입문 의식(아카판, 아키뇨), 결혼 의식(아쿠타), 연간 축복 의식(아키누크)이다.이 의식들은 남녀노소 모두 일족의 연장자들이 감독한다.노인들도 지역 사회 전반의 결혼 의식을 감독하지만, 보통 에뮤론은 결혼을 축복하는 역할을 한다.

갤러리

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레퍼런스

  1. ^ "2019 Kenya Population and Housing Census Volume IV: Distribution of Population by Socio-Economic Characteristics". Kenya National Bureau of Statistics. Retrieved 24 March 2020.
  2. ^ Kiplagat, Sam (Feb 8, 2012). "No Repeat Census for North Eastern, Turkana". The Star. Retrieved 10 February 2012.
  3. ^ "Lake Turkana Encyclopedia.com".
  4. ^ Lamphear, John (1988). "The People of the Grey Bull: The Origin and Expansion of the Turkana". The Journal of African History. 29 (1): 27–39. doi:10.1017/S0021853700035970. JSTOR 182237. S2CID 162844531.
  5. ^ S Williams - Ian Hodder (ed) - 맥락적 의미의 고고학 케임브리지 대학 출판부, 1987년 8월 6일 2012-07-08 ISBN 0521329248 회수
  6. ^ V Broch-Due, R A Schroeder - 아프리카의 자연과 빈곤을 생산하는 Nordic Africa Institute, 2000년 ISBN 9171064524 회수
  7. ^ McCabe, J (2004). "Cattle Bring Us to Our Enemies : Turkana Ecology, Politics, and Raiding in a Disequilibrium System". ProQuest Ebook Central.
  8. ^ Morgan, W. T. W (1974). "The South Turkana Expedition: Scientific Papers X. Sorghum Gardens in South Turkana: Cultivation among a Nomadic Pastoral People". The Geographical Journal. 140 (1): 80–93. doi:10.2307/1797009. JSTOR 1797009.
  9. ^ Barrett, Anthony (1998). Sacrifice and Prophecy in Turkana Cosmology. Nairobi, Kenya: Paulines Publications Africa. p. 112.
  10. ^ Barrett, Anthony (1998). Sacrifice and Prophecy in Turkana Cosmology. Nairobi, Kenya: Paulines Publications Africa. p. 106.
  11. ^ Lamphear, John (1993). "Aspects of Becoming Turkana" in Becoming Maasai, ed. T. Spear and R. Waller. Athens, Ohio: Ohio University Press. p. 96.

외부 링크

투르카나족의 나무 그릇, 용기, 소의 종과 머리 받침대.http://www.douglasyaney.com/tribes-turkana.html

참고 문헌

  • 파빗, 나이젤(1997년) 투르카나.런던:하빌 프레스ISBN 1-86046-176-X
  • 램피어, 존(1988) '회색 황소의 사람들: 투르카나의 기원과 팽창', 아프리카 역사 저널, 29, 1, 27-39.