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셈족

Semitic people
이 글은 19세기와 20세기 초반에 유행했던 인종과 민족 용어에 관한 것입니다.셈어를 사용한 고대 집단의 역사는 고대 셈어를 사용하는 민족을 참고할 수 있습니다.
노아의 성경 아들 셈족, 함족, 야페족으로 분리된 세계의 역사 민족학을 최초로 묘사합니다.Gatherer's Einleitung in die Synchronistische Universal history (1771)는 현대사가 일본인의 우월성에 대한 성경적 예언의 진리를 보여주었다고 그의 견해를 설명합니다 (창세기 9:25-27).[1]텍스트를 전사하려면 이미지를 클릭합니다.

셈족, 셈족 또는 셈족 문화는 민족, 문화 또는 인종 집단에 대한 구식 용어입니다.[2][3][4][5]이 용어는 현재 언어학에서 "셈어족 언어"라는 그룹 밖에서는 주로 사용되지 않습니다.[6][7][8]1770년대 괴팅겐 역사학파에 의해 처음 사용된 이 성경 용어는 창세기에 나오는 노아의 세 아들 중 한 명인 셈(히브리인: שֵׁם)에서 유래되었습니다.

고고학에서 이 용어는 고대 셈어를 사용하는 사람들에게 비공식적으로 "일종의 속기"로 사용되기도 합니다.[8]

민족과 인종

더 자세한 정보: 아프로아시아어 우르헤마트, 유대인조어 § 우르헤마트, 하미테스, 그리고 과학적 인종차별
이 T와 O 지도는 세비야의 어원학의 이시도르의 첫 번째 인쇄본인 1472년에 나오는 것으로, 셈(셈), 이아페스(야페스), 참(함)의 후손들이 살고 있는 것으로 알려진 세 개의 대륙을 나타냅니다.

인종적인 의미에서 셈족이라는 용어는 1770년대 초 괴팅겐 역사학파의 구성원들에 의해 만들어졌습니다.괴팅겐 역사학교의 다른 구성원들은 1780년대에 백인이라는 별도의 용어를 만들었습니다.이 용어들은 다음 세기에 걸쳐 수많은 다른 학자들에 의해 사용되고 발전되었습니다.20세기 초 칼레톤 S의 유사과학적 분류. 쿤은 인도유럽어족, 북서캅카스어족, 카트벨리아어를 사용하는 민족과 유사한 외모로 셈족을 캅카스 민족에 포함시켰습니다.[10]언어학과 문화학의 상호작용으로 인해, 이 용어는 지리학과 언어학적 분포와 관련된 다양한 문화의 종교(고대 셈족과 아브라함 계통)와 민족에도 적용되기 시작했습니다.[11]

반유대주의

주요 기사:반유대주의
그 용어를 처음으로 대중화한 단체인 반유대주의 연맹의 1879년 법령.

"반유대주의" 또는 "반유대주의"라는 용어는 특히 유대인에 대해 적대적이거나 차별적인 사람을 더 좁게 지칭하는 순환 경로에 의해 생겨났습니다.[12]

어니스트 레넌과 같은 19세기의 인류학자들은 인종적 특징을 정의하려는 노력에서 일화, 과학, 민속에 호소하며 민족성과 문화에 언어적 집단을 기꺼이 정렬했습니다.Moritz Steinschneider는 유대인 편지 Hamaskir (3 (Berlin 1860), 16)의 정기 간행물에서 "셈족 민족의 일반적인 성격에 대한 새로운 고찰, 특히 유일신론에 대한 경향"을 비판하는 Heymann Steinthal의[13] 글을 논합니다.[14]레난은 메소포타미아, 이스라엘 등의 고대 문명의 중요성을 인정했지만, 셈족을 그들의 일신론에 대해 아리아인보다 열등하다고 불렀고, 그는 이들의 욕망, 폭력, 부도덕하고 이기적인 인종 본능에서 비롯된 것이라고 생각했습니다.슈타인탈은 이러한 성향을 "유대주의"로 요약했고, 따라서 슈타인슈나이더는 레난의 사상을 "반유대주의적 편견"으로 특징 지었습니다.[15]

1879년, 독일 언론인 빌헬름 마르(Wilhelm Marr)는 유대인과 독일인 사이의 투쟁에 대해 이야기함으로써 이 용어의 정치화를 시작했습니다.그는 유대인들을 자유주의자, 구원을 넘어 유대인들을 유대화시킨 뿌리 없는 민족이라고 비난했습니다.1879년 마르의 지지자들은 "반유대주의 연맹"을 설립했는데,[16] 이 연맹은 전적으로 반유대주의 정치 활동과 관련이 있습니다.

인종 용어로서 셈족이라는 용어가 더 이상 쓸모가 없는 것과 같은 용어의 사용에 대한 반대는 적어도 1930년대부터 제기되어 왔습니다.[17][18]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ 1771년, 다이 싱크로니스체 보편사에서 아인레이퉁.Semitic이라는 용어의 최초의 민족적 사용 설명: (1) Martin Baasten의 'Semitic'의 역사에 대한 주석, 2003; 그리고 (2) Deachttiendeuw의 Taal-, land-en volkenkunde in de Achettiendeu, 1994, Han Vermeulen (네덜란드어).
  2. ^ Liverani 1995, p. 392: "이 복잡한 문제를 보다 비판적으로 살펴보면 오늘날 용어와 "Semites"라는 개념을 언어적 의미에서만 사용할 것을 권고하고, 다른 한편으로는 모든 문화적 사실을 구체적인 역사적 환경에서 추적할 것을 권고해야 합니다.문화에서 "유대주의자"라는 용어를 그대로 사용하는 것은 긍정적인 역사적 분석의 가능성을 훨씬 뛰어넘는 방법론적 위험을 보여줍니다.어떤 경우에도 모든 문화적 사실의 셈족적 성격은 각 상황에서 한계와 역사적 환경(시간적으로나 사회적 환경 모두)에서 입증되어야 하는 문제이며, 명백하다고 가정되거나 정적으로 잉태된 추정된 "유대인" 문화로 거슬러 올라가지 않을 수 있습니다."
  3. ^ "(안티)"라는 용어의 사용에 관하여현대 중동 담론에서 셈족"과 "반시온주의자", Orientia Suecana LXI Suppl. (2012) Lutz Eberhard Edzard의 "언어학적 맥락에서 셈족이라는 용어는 일반적으로 논쟁의 여지가 없는 말을 하고 있습니다...인종적 용어로서, 그러한 개념을 과학적으로 뒷받침하려고 노력하는 (이스라엘 학계 자체의 지지를 받기도 하는) 진행 중인 유전자 연구에도 불구하고, "유대주의"는 요즘 가장 피해야 합니다."
  4. ^ 마빈 포프(Marvin Pope)의 "가나안 사람들"(1964)에 대한 리뷰: "슐로저가 1781년에 만든 "유대인"이라는 용어는 어느 정도의 객관성을 가질 수 있는 유일한 영역이기 때문에 언어적인 문제로 엄격히 제한되어야 합니다.셈어족은 인도유럽어족의 관계가 인정되기 훨씬 전에 인정된 사실인 꽤나 뚜렷한 언어 계통을 이루고 있습니다.셈족의 언어나 방언을 사용하거나 여전히 사용하는 다양한 민족의 민족지학과 민족지학은 훨씬 더 혼합되고 혼란스러운 문제이며 우리가 과학적 통제를 거의 받지 못하는 문제입니다."
  5. ^ Glöckner, Olaf; Fireberg, Haim (25 September 2015). Being Jewish in 21st-Century Germany. De Gruyter. p. 200. ISBN 978-3-11-035015-9. ...there is no Semitic ethnicity, only Semitic languages
  6. ^ Anidjar 2008, p. (앞말): "이 에세이 모음집은 현재 대부분 멸종된 셈족의 개념을 탐구합니다.19세기에 발명되어 종교와 인종에 대한 현대적 개념을 만드는 데 필수적인 유대인과 아랍인의 이상한 통합, 셈족(반대되는 용어는 아리아인)이라는 한 용어로, 그 소멸을 가져온 상황들이 이 책의 주제를 구성합니다."
  7. ^ 아니자르 2008, 페이지 6: "대규모로, 아니 그보다 훨씬 더 완전한 정도로, 셈족은 마치 그들의 먼 친척인 아리아인들과 같았습니다. 서양의 상상력의 구체적인 형상화, 이어지는 장들에서 나를 걱정시키는 독특한 상상력이었습니다.그리고 마녀들("스펙트럼 증거"의 동시적 효력과 깊은 비신뢰성)과 마찬가지로 셈족도 그랬습니다. 왜냐하면 셈족은 과거의 것이고, 덧없는 존재는 오래 전에 사라졌기 때문입니다. 그렇다면 셈족은 어떤 가설(제1장)과 동시대적이고 구성적인 것이었습니다."세큘러리즘"(2장)이라는 이름의 다른 강력한 소설을 화신화합니다."유대주의적 질문"을 다시 제기한 에드워드 사이드가 강조했듯이, 상상력의 역할은 평가절하될 수 없습니다."
  8. ^ a b Lewis, Bernard (1987). Semites and Anti-Semites: An Inquiry into Conflict and Prejudice. W W Norton & Co Inc. ISBN 978-0393304206. The confusion between race and language goes back a long way, and was compounded by the rapidly changing content of the word "race" in European and later in American usage. Serious scholars have pointed out–repeatedly and ineffectually-‑that "Semitic" is a linguistic and cultural classification, denoting certain languages and in some contexts the literatures and civilizations expressed in those languages. As a kind of shorthand, it was sometimes retained to designate the speakers of those languages. At one time it might thus have had a connotation of race, when that word itself was used to designate national and cultural entities. It has nothing whatever to do with race in the anthropological sense that is now common usage. A glance at the present‑day speakers of Arabic, from Khartoum to Aleppo and from Mauritania to Mosul, or even of Hebrew speakers in the modern state of Israel, will suffice to show the enormous diversity of racial types.
  9. ^ Baasten, Martin (2003). "A Note on the History of 'Semitic'". Hamlet on a Hill: Semitic and Greek Studies Presented to Professor T. Muraoka on the Occasion of His Sixty-fifth Birthday. Peeters Publishers. pp. 57–73. ISBN 9789042912151.
  10. ^ 칼레톤 스티븐스 쿤의 유럽의 레이스.제11장: 지중해 세계 – 소개: "이 세 번째 인종 지역은 스페인에서 지브롤터 해협을 거쳐 모로코까지, 그리고 나서 지중해 남쪽 해안을 따라 아라비아, 동아프리카, 메소포타미아, 페르시아 고지대까지, 그리고 아프가니스탄을 가로질러 인도까지 뻗어 있습니다."
  11. ^ "세미티'.메리엄-웹스터 대학사전, 제11판
  12. ^ "Anti-Semitism". Merriam-Webster's Collegiate Dictionary, Eleventh Edition.
  13. ^ G. 카르펠레스 재인쇄(ed.), 슈타인탈 H., 우베르 유덴과 유덴툼, 베를린 1918, pp. 91 ff.
  14. ^ 1859년 Journal Asiatique에 출판
  15. ^ Alex Bein, The Jewish Question: 세계 문제의 전기, Fairleigh Dickinson University Press, 1990, p. 594, ISBN 0-8386-3252-1 – 히브리 백과사전 Ozar Ysrael 인용, (Jehuda Eisenstadt 편집, London 1924, 2:130ff)
  16. ^ 모셰 짐머만, 빌헬름 마르: 반유대주의 총대주교, Oxford University Press, 미국, 1987
  17. ^ Sevenster, Jan Nicolaas (1975). The Roots of Pagan Anti-Semitism in the Ancient World. Brill Archive. pp. 1–2. ISBN 978-90-04-04193-6. It has long been realised that there are objections to the term anti-Semitism and therefore an endeavour has been made to find a word which better interprets the meaning intended. Already in 1936 Bolkestein, for example, wrote an article on Het "antisemietisme" in de oudheid (Anti-Semitism in the ancient world) in which the word was placed between quotation marks and a preference was expressed for the term hatred of the Jews… Nowadays the term anti-Judaism is often preferred. It certainly expresses better than anti-Semitism the fact that it concerns the attitude to the Jews and avoids any suggestion of racial distinction, which was not or hardly, a factor of any significance in ancient times. For this reason Leipoldt preferred to speak of anti-Judaism when writing his Antisemitsmus in der alten Welt (1933). Bonsirven also preferred this word to Anti-Semitism, "mot moderne qui implique une théorie des races".
  18. ^ Zimmermann, Moshe (5 March 1987). Wilhelm Marr: The Patriarch of Anti-Semitism. Oxford University Press, USA. p. 112. ISBN 978-0-19-536495-8. The term 'anti-Semitism' was unsuitable from the beginning for the real essence of Jew-hatred, which remained anchored, more or less, in the Christian tradition even when it moved via the natural sciences, into racism. It is doubtful whether the term which was first publicized in an institutional context (the Anti-Semitic League) would have appeared at all if the 'Anti-Chancellor League,' which fought Bismarck's policy, had not been in existence since 1875. The founders of the new Organization adopted the elements of 'anti' and 'league,' and searched for the proper term: Marr exchanged the term 'Jew' for 'Semite' which he already favored. It is possible that the shortened form 'Sem' is used with such frequency and ease by Marr (and in his writings) due to its literary advantage and because it reminded Marr of Sem Biedermann, his Jewish employer from the Vienna period.

서지학

외부 링크

Wiki source는 1905년 신국제백과사전 "Semites"의 본문을 가지고 있습니다.
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