객가족

객가

客家 · 학까 客家漢族[1]
말레이시아에서 전통 춤을 추는 하카 댄서들
총인구
c. 팔천만[2]
인구가 많은 지역
주로 중국(광둥, 푸젠, 장시, 광시, 쓰촨, 후난, 저장, 하이난, 구이저우, 홍콩, 대만, 동남아, 유럽, 미주)
언어들
객가 중국어(원어) 표준 중국어(보조) 호키엔 (대만 학카스) 광둥어(홍콩, 말레이시아, 마카오)
종교
주로 중국의 민속 종교(유교, 도교, 조상숭배 등), 대승불교, 기독교, 비종교 및 기타
관련 민족
기타 한족(간족), 한대만족, 홍콩인, 셰족

객가족
한자이름
중국인	客家
문자적 의미	"guest 가족"
전사 표준 만다린 Hanyu Pinyin 케자야 웨이드 자일스 코치아41 IPA [k ʰɤ̂ ɕ야] 간 로마자 표기법 Kak6 Ga1 객가 로마자 표기법 하기가224 위에: 광둥어 예일 로마자 표기법 하악가아 쥐트핑 하악3가아1 IPA [하 ː크 ̚˧.카 ː˥] 남민 떠이로 케카
베트남 이름
베트남의	người Khách Gia, người Hẹ

객가족(客家家族, 중국어: 客家) 또는 객가족( hak家族)은 중국 광둥(廣東), 푸젠(福建), 장시(江西), 광시(廣西), 쓰촨(四川), 후난(湖南), 저장( zhejiang江), 하이난(海南), 구이저우( gu州), 타오위안( ta園), 신추(新u)현, 먀오리( miaoli)현, 먀오리(, county)현, 먀오리( hsuan)현, 먀오리( hakizhou), 먀오리( guangdongkas), 먀오리( ancestralka), 먀오리( china,), 먀오리( are in), 먀오리( inspeaking), 먀오리(, city), 먀오리( han and), 먀오리(incialoy), 먀오리(inch-), 먀오리( 핑둥현, 대만 가오슝시. 다른 한족의 하위 집단과는 달리, 학카족은 중국의 지방, 군 또는 도시와 같은 지리적 지역의 이름을 따서 지어지지 않습니다. 그들의 기원은 역사를 통틀어 중국 북부 지역(간쑤성, 허난성 등)에서 사회적 불안, 격변, 침략을 피해 도망친 중국 북부 난민들이었고, 이들은 광둥어와 광시 등 광둥어를 사용하는 성들이 있는 남부 지역에서 안식처를 구했기 때문입니다. 객가(客家)의 한자는 문자 그대로 "손님 가족"을 의미합니다. 그 단어는 광둥어의 기원이며 이름에서 알 수 있듯이 그들은 광둥 사람들의 손님입니다. 그러나 수세기에 걸쳐 그들은 그 이후로 광둥어를 사용하는 인구와 어느 정도 동화되었습니다. 현대의 객가어는 일반적으로 완전한 객가어와 다른 정도의 객가어 조상에 의해 식별되며 일반적으로 객가 중국어를 사용합니다.

하카족은 중앙 평원에서 유래되었다고 생각됩니다.^[6] 유전자 연구에 따르면 객가족은 대부분 북한 화교의 후손입니다.^[7] 일련의 이주 과정에서 하카족은 현재의 남중국 지역으로 이주하여 정착하였고, 그곳에서 상당한 수가 해외로 이주하여 전 세계 여러 나라로 이주했습니다.^[8] 중국 커뮤니티 그룹 중 가장 디아스포라인 하카스(중국 본토, 홍콩, 마카오, 대만 포함)의 전 세계 인구는 약 8천만~1억 2천만 명입니다.^[2] 하카족은 이미 한족에 살던 초기 정착민들이 하카족과 독특한 문화적 정체성과 언어를 발전시켰던 시기에 중국 중부에서 남부로 이주했습니다. 툰바오족과 취안칭족은 다른 한족의 하위 집단으로, 그들의 조상 전통을 유지하면서 중국 중부 또는 동부의 어딘가에서 중국 남서부로 이주하여 원주민들과 차별화되었습니다.

객가인들은 현대 중국 및 해외 중국사의 과정에 중요한 영향을 미쳤으며, 특히 1984년 중국 공산당 정치국 상무위원회의 절반 이상이 객가인들이었습니다.^[9]

객가어는 간어와 가장 밀접한 관계가 있으며 때때로 간어의 종류로 분류되기도 하며, 일부 북부 객가어 품종은 남부 간어와 부분적으로 상호 이해 가능하기도 합니다. 하카족과 간족이 관련된 유전학과 공통된 영역 특징을 가지고 있다고 간주하는 연구도 있습니다.^[10] 오늘날 객가어는 대만의 공용어 중 하나입니다.^[11] 그러나 호키엔어와 포모산어와 같은 다른 공식 언어들처럼, 그들은 대만 표준어(궈위)의 사실상의 특별한 지위를 가지고 있지 않습니다.

기원, 마이그레이션 및 그룹 식별

마이그레이션

이주자를 객가라고 불렀고, 처음에는 객가라고 부르는 사람이 없었습니다. 중국 북부의 황하 지역은 객가의 고향이었습니다.^[12]

객가인의 조상들은 진나라(기원전 221년 ~ 206년) 이래로 여러 차례에 걸쳐 북쪽 지방(간쑤성, 허난성 등)의 사회적 불안, 격변, 침입 등으로 인해 남쪽으로 이주해 왔습니다.^[6] 그 후의 이주도 10세기에서 12세기에 당나라 말기에 일어났는데, 그 중 마지막은 굶주림과 악천후로부터뿐만 아니라 유목민 야만인들이 침입했을 때 남쪽으로 탈출하는 대규모 난민들이 넘쳐났습니다.

16세기 동안 경제 호황에 대응하여 하카족은 아연과 납을 채굴하기 위해 구릉지로 이주했고 또한 현금 작물을 재배하기 위해 해안 평야로 이주했습니다. 경기 침체 이후, 이 사업들 중 많은 것들이 실패했고, 많은 사람들은 생계를 유지하기 위해 약탈에 의존해야 했습니다.^[13]

신원

일부 사회적 관습과 문화(예: 언어적 차이)는 주변 인구와 다르지만, 그들은 한족 대다수에 속합니다. 인구 조사 통계에 나타난 역사적 출처는 특정 지역, 지방 또는 지역에 관계없이 일반 인구와 관련이 있습니다. 이 인구 조사는 제국 시대에 이루어졌습니다. 그들은 인구가 말하는 중국어의 종류를 구분하지 않았습니다. 따라서 하카 마이그레이션을 직접 문서화하지 않습니다. 로샹린의 연구, 코치아 옌치우 타오류 / 학카스 연구개론 (신닝과 싱가포르, 1933)은 다양한 남부 카운티의 족보를 사용했습니다.

2009년 American Journal of Human Genetics에 발표된 연구에 따르면, 객가 유전자는 다른 남부 한족에 비해 북부 한족 쪽으로 약간 기울어져^[clarify] 있습니다.^[14] 그럼에도 불구하고, 이번 연구는 또한 평균 0.32%^[14]의 차이로 시험된 한족 시험자들 사이에 공통적인 유전적 관계를 보여주었습니다. 링난 객가 지명은 객가가 문화적으로 한족이었다는 오랜 역사를 나타냅니다.^[15]

다른 한족 집단과 달리 학카족은 지리적 지역, 예를 들어 성, 군 또는 도시의 이름을 따서 지어지지 않습니다. 객가 사람들은 광동 사람들과 뚜렷한 정체성을 가지고 있습니다. 중국 내 객가의 60%가 광둥성에 거주하고 있고, 해외 객가의 95%가 광둥성에 있습니다. 차오산, 광동, 푸젠성의 객차들은 차오산, 광동, 호키엔스만을 자칭할 수도 있습니다.

상대방이 객가인 것을 알게 된 낯선 사람들은 서로를 "(자신의) 가족을 의미하는 "chit-kâ-ng ì"(自家人)로 다정하게 인정할 것입니다.

오리진스

객가족은 중앙 평원에서 시작된 한족의 하위 집단이라고 흔히 알려져 있습니다.^[16][17] 그 기원을 추적하기 위해, 인류학자, 언어학자, 역사학자들 사이에서 지금까지 많은 이론들이 제기되었습니다.^[18]

1. 하카족은 중앙 평원에서만 기원한 한족입니다.^[18]
2. 하카족은 중앙 평야에서 북쪽으로 온 한족이며, 남쪽에서 한족이 약간 유입됩니다.^[18]
3. 학카족은 중앙 평원에서 북부 한족이 일부 유입되는 남부 한족입니다.^[18]

한족과 한족의 혈통을 나타내는 이론들은 가장 가능성이 높으며, 여러 과학 연구들에 의해 함께 지지되고 있습니다.^[17][18][14] 또한 객가의 미토콘드리아 DNA에 대한 연구에 따르면 객가의 모계 유전자 풀의 대부분은 남부 한족에 널리 퍼져 있는 계통으로 구성되어 있습니다.^[18] 클라이드 키앙은 학카스의 기원이 한씨의 고대 이웃인 동이족과 흉노족과도 연관이 있을 수 있다고 말했습니다.^[19] 그러나, 이것은 많은 학자들에 의해 논쟁의 여지가 있고 키앙의 이론은 논쟁의 여지가 있는 것으로 여겨집니다.^[20]

객가 중국인 과학자이자 연구원인 이시우렁 박사는 객가 중국인 정윤응간의 책에서 다음과 같이 말했습니다. 그들의 기원, 민요와 동요, 잠재적인 객가의 기원은 북한과 흉노에서 비롯되었고, 토착민인 남서(畬族)와 월(越族) 부족의 객가의 기원은 "모두 옳지만, 아무도 객가의 기원을 설명하지 않는다", 인구 풀 내의 제한된 수의 사람들에 대한 "DNA 타이핑"의 문제는 많은 남부 중국인들이 북아시아 출신이기 때문에 누가 진정한 남부 중국인인지 정확하게 확인할 수 없다는 것을 지적합니다.^[21] 객가 이주의 가장 초기의 큰 물결은 진나라(266~420)에 앞서 언급한 두 부족의 공격으로 시작된 것으로 알려져 있습니다.^[22]

하카스에 대한 차별과 혐오

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하카족은 역사를 통해 교류해 온 다른 중국 민족들로부터 증오와 차별을 자주 받아왔습니다. 다른 인종 집단들에 의한 그러한 편견의 표현은 사소한 언어적 모욕을 던지는 것에서부터 하카족에 대한 대량학살을 저지르는 것까지 다양했습니다.^{[citation needed]}

제국시대

태평천국을 격파한 후의 보복으로 후향군은 반학살 작전이 한창일 때 매일 3만 명의 학카를 사살했습니다.^[23]

정부 관리들은 장교들과 부하들을 동원해 학카스들을 죽이고, 학카스들이 점령하고 있던 광둥성 타이산시(臺山市) 지역의 광해 마을들을 되찾아 무차별적으로 학카스들을 학살했습니다. 객차들이 살해된 것은 광해 달롱동 일대에서만 수만 명.

후난군은 1888년에 후난군 장교 3명을 살해한 것에 대한 보복으로 하카족에 대한 군사적 반격 중에 우겅과 치시의 하카족 전체를 몰살시켰습니다. 샹군은 또한 광해에서 수만 명의 다른 학카들을 학살했습니다.

광둥어로

하카스 대량 학살

광둥 홍건적 반란군은 청나라에 대항한 반란 기간 동안 하카족을 상대로 대량학살 운동을 벌였습니다. 광둥 홍건적은 허산으로 향하던 중 객가 촌장 13명과 다른 객가 7,630명을 죽였고, 이곳을 정복한 후 1,320명의 객가를 또 죽였습니다.

피비린내 나는 푼티-하카 씨족 전쟁으로 결국 약 50만 명의 하카족이 살해당했고, 광둥군에 의해 하카족에 대한 대규모 학살이 일어났습니다. 객가족이 그들을 학살한 후, 광둥 농민들은 엔핑(Enping)현 시골 마을에서 객가족 500명을 학살하여 객가족을 강제로 쫓아냈지만, 나중에 그들도 모두 살해당했고, 그들은 여성과 어린이 객가족을 구하지 않은 광둥 농민들에게 붙잡혀 학살당하여 객가족 4,000명을 죽였습니다. 2,한 마을의 객가 주민의 절반을 차지했던 천 명의 사람들이 또 다른 광둥군의 공격으로 몰살당했습니다. 많은 수의 객가들이 샹군의 도움을 받아 광동군에 의해 다른 곳에서도 살해당했습니다.

정부 관리들은 지역 광둥 농민들의 장교와 부하들을 동원하여 객가인들을 죽이고 객가인들이 점령하고 있던 광하이 마을을 되찾아 객가인들을 학살했습니다. 객차들이 살해된 것은 광해 달롱동 일대에서만 수만 명.

해외 광둥어

자잉족이 도시를 외국의 지배에 굴복시키고 있다는 하카 음모를 명분으로 광둥인들은 상하이의 70여 개의 하카 동료 지방들을 살해했습니다.^[24] 1925년 8월 27일, 객가 소수민족에 속하는 현의 마을들이 공격을 당했고, 치앙의 푼티(칸톤) 남성들과 군인들은 주저하지 않고 여성들을 강간하고 집을 약탈했습니다.^[25]

말라야의 페락에서 하카스족과 광동족 사이의 인종적 증오와 마찰이 다시 불거지면서 라루트 전쟁이 일어났습니다.

마다가스카르에 도착한 광동인들은 하카가 마다가스카르로 이주하는 것을 막기 위해 결탁했습니다.

광시족에 의해

또 한번의 씨족 전쟁에서 10만명 이상의 하카족이 광시성에서 현지인들에게 학살당했습니다. 1850년 10월, 광둥인과 객가인은 구이강에서 40일 넘게 서로를 해킹하여 살해하고 있었습니다.^{[citation needed]}

다른유에 의해

1925년에서 1926년 사이에 링가오 원주민들에 의한 학카족에 대한 인종적 증오가 하이난 북서부에서 폭력적으로 변하면서 수천 명이 죽고 다쳤습니다.^[26]

문화

하카 문화는 주로 건축과 요리에 영향을 미치는 데 도움이 되는 새로운 환경에 의해 형성되었습니다. 하카족이 남부에 인구가 존재하는 지역으로 확대되었을 때, 하카족이 농사를 지을 수 있는 농경지가 거의 남아 있지 않았습니다. 그 결과, 많은 하카 남성들이 군대나 공무원의 직업으로 눈을 돌렸습니다. 결과적으로 객가인들은 문화적으로 교육을 강조했지만, 다른 한족들도 대부분 문화적으로 교육을 강조했기 때문에 이것은 결코 객가인들에게만 특이한 것은 아닙니다.

언어

객가 중국어는 객가 사람들의 토착 중국어 품종입니다. 객가 중국어는 음성학 측면에서 간 중국어에 가장 가까운 품종으로, 학자들은 객가 중국어와 함께 후기 구간과 장화이 북경어의 통타이 방언을 남조의 언어 프랑카로 간주합니다.^[27]

대만에서 교육부는 "대만 객가어"를 대만의 언어 중 하나로 지정했습니다.^[28]

예술

객가 언덕 노래

객가 언덕 노래는 전통적으로 대만과 중국의 일부 지역의 산비탈 농부들이 사용하는데, 주로 농경지에서 오락과 구애 연습을 위해 사용됩니다. 그들은 강하고 울려 퍼지는 멜로디와 목소리가 특징이며, 언덕 주위에 울려 퍼지며 주변에서 최대 1마일까지 들을 수 있습니다. 언덕 노래는 참가자들이 사랑 노래나 뉴스를 전달하는 데 자주 사용하기 때문에 의사소통의 한 형태로 간주될 수 있습니다.

학카팝

하카팝은 주로 중국, 대만, 말레이시아, 인도네시아에서 만들어진 하카 팝 음악의 한 장르입니다.

미디어

대만에는 7개의 객가 중국어 라디오 채널이 있습니다. 중국 라디오 방송국인 중국 국가 라디오의 신나라의 소리(神州之聲)가 객가 중국 라디오 휴식기를 가졌습니다.

대만의 객가 TV는 세계 최초의 객가 중국 TV 채널이었습니다. 메이저우 TV-2는 중국 최초의 객가 중국 TV 채널이었습니다.

식문화

하카 요리는 고기와 두부를 보존하고 찌개와 조림 요리를 사용하는 것으로 알려져 있습니다. 인기 있는 요리로는 용따우 푸와 레이차가 있습니다. 용따우푸(Yong Tau Foo)는 갈은 고기 혼합물이나 생선 페이스트(수리미)로 채워진 두부로 주로 구성된 객가 중국 음식입니다. 레이차(중국어: 擂茶; 피닌어: 레이차; 불). ě차() 또는 갈은 차()는 중국 남부의 전통적인 차(茶)로, 객가 요리의 일부를 구성하는 음료 또는 그뤼르입니다.

발 바인딩

역사적으로, 객가 여성들은 중국에서 이 관습이 흔했을 때 발을 묶지 않았습니다.^[29]

건축

객가 사람들은 푸젠성 서부의 산악 농촌 지역과 인접한 장시 남부 및 광둥성 북부 지역에 여러 종류의 툴루 및 농민 요새 마을을 건설했습니다. 2008년 유네스코 세계문화유산으로 등재된 푸젠의 대표적인 푸젠 툴루(10개의 건물 또는 건물군으로 구성됨)^[30] 표본.

싱닝과 메이셴과 같은 광둥성 북부의 또 다른 매우 인기 있는 건축 양식은 래핑 드래곤 빌리지(중국어: 圍龍屋; 피닌어: 웨일롱우)입니다.

종교

객가 사람들의 종교적 관습은 대체로 다른 한족들의 종교적 관습과 비슷합니다. 조상 숭배는 종교적 표현의 주요 형태입니다.^[31] 독특한 하카 종교적 관습 중 하나는 용신 숭배입니다.^[32]

중국 본토

객가 개체군은 중국 본토 27개 성(省)과 자치구 중 13개 성(省)에서 발견됩니다.

광동

광둥성에 사는 하카족은 전체 하카족 인구의 약 60%를 차지합니다. 전 세계적으로 해외계 학카의 95% 이상이 이 광둥 지역에서 왔으며, 보통 메이저우와 허위안은 물론 선전, 제양, 둥관 및 후이저우와 같은 다른 도시에서 왔습니다. 하카스는 주로 이 주의 북동부, 특히 싱메이(싱닝-메이시안) 지역에 살고 있습니다. Unlike their kin in Fujian, Hakka in the Xingning and Meixian area developed a non-fortress-like unique architectural style, most notably the weilongwu (Chinese: 圍龍屋; pinyin: wéilóngwū or Hakka: Wui Lung Wuk) and sijiaolou (四角樓; sìjǐaolóu or Hakka: Si Kok Liu).

푸젠성

전통에 따르면 중국 북부에서 여행하던 초기 객가 조상들은 먼저 푸젠성에 들어왔고, 그 후 팅강을 통해 광둥성과 중국의 다른 지역과 해외로 여행했다고 합니다. 따라서 팅 강은 객가 대동강으로도 여겨집니다.

남서부 푸젠성의 산악 지역에 정착한 하카족은 문자 그대로 흙 구조물을 의미하는 툴루(土樓)로 알려진 독특한 형태의 건축물을 개발했습니다. 툴루는 원형 또는 정사각형이며 대형 요새와 다중 아파트 단지가 결합된 형태로 설계되었습니다. 그 구조물들은 일반적으로 1개의 입구만 있었고, 1층에는 창문이 없었습니다. 각 층은 다른 기능을 수행했습니다: 1층에는 우물과 가축, 2층에는 식품 저장고, 3층 이상에는 거주 공간이 있습니다. 툴루는 도적과 약탈자들의 공격을 견디도록 만들어졌습니다.

오늘날 서부 푸젠성에는 300만 명의 학카족이 거주하고 있으며, 이 중 98%는 창팅, 롄청, 상하이, 우핑, 융딩, 닝화, 칭리우, 밍시현에 거주하는 학카족입니다.^[33]

장시성

장시성은 두 번째로 큰 객가 공동체를 포함하고 있습니다. 장시성 남부의 거의 모든 지역이 객가, 특히 간저우에 있습니다. 송대에는 북방 소수민족의 침입으로 조정이 남하하면서 한족들이 대거 삼각주 지역으로 이주했습니다. 그들은 장시성에 살았고 셰족과 야오족이 섞여 살았습니다. 객가족이 푸젠성 서부와 광둥성 동부로 이주하기 전에 정착한 곳이 간저우였습니다. 청나라 초기 간난에는 역병과 전쟁의 참화로 인해 대규모 인구가 감소했습니다. 그러나 서부 푸젠성과 동부 광둥성은 동시에 인구 폭발을 겪었습니다. 해안가를 봉쇄하는 일부 칙령이 내려져 해안가 주민들에게 내륙으로 이동할 것을 지시했습니다. 인구 압력과 토지 재분배의 급격한 모순은 일부 주민들을 떠나게 만들었습니다. 그들 중 일부는 간난으로 다시 이주하여 이미 대대로 살았던 다른 객가 사람들과 통합되었습니다. 그리하여 마침내 현대의 간난 객가 공동체가 형성된 것입니다.^[34]

쓰촨성

강서제 (재위 1662–1722)는 땅을 둘러본 후, 장셴중에 의한 황폐화 이후 쓰촨성을 다시 인구화해야 한다고 결정했습니다. 객가인들이 광둥성의 해안 지역에서 가난하게 살고 있는 것을 보고 황제는 남쪽의 객가인들에게 쓰촨성으로 이주할 것을 권했습니다. 그는 쓰촨성에 정착하려는 사람들에게 재정적인 도움을 주었습니다: 남자 한 명당 은 8온스, 여자나 아이 한 명당 은 4온스.

쓰촨은 원래 명나라 때 광둥성 관리로 고용되기 전까지 덩족 혈통의 기원이었지만 1671년 청나라의 인구 증가 계획 동안 그들은 다시 쓰촨으로 왔습니다. 덩샤오핑은 쓰촨에서 태어났습니다.^[35]

후난

객가 사람들은 주로 류양과 리링 마을에 집중되어 있습니다.

허난성

쓰촨과 마찬가지로 많은 객가들이 신양현(허난성 남부)으로 이주하여 1636년 1월 17일 광저우(지금의 황촨)에서 대학살을 자행했습니다.

홍콩

15세기에서 19세기 동안 홍콩은 신안(현재의 선전) 현의 황실 지구에 있었습니다.^[36] 1819년 관보에는 570개의 푼티와 270개의 하카 동시대 거주지가 나와 있습니다.^[37] 하지만, 신안 현이 차지하는 면적은 1898년까지 홍콩의 영국 제국 거주지가 되었던 것보다 더 넓습니다. 당나라 이전에도 본토에서 기원한 정착민들이 있었지만, 그들에 대한 역사적 기록은 방대하지 않지만, 고고학적 자료에서 정착했다는 증거만 찾을 수 있습니다.^[38] 신계 저지대는 원래 캄틴, 상수, 판링, 원랑, 린마항, 타이포의 여러 씨족 혈통에 의해 정착되었으며 객가족이 도착하기 전에 푼티족이라고 불렸고, 탄가족과 호클로족의 어가들이 이 지역으로 이주했습니다.^[39] 원시 농경지는 이미 농사를 지었기 때문에, 객가 땅 거주자들은 접근성이 떨어지고 더 많은 구릉지에 정착했습니다. 하카 정착지는 푼티 지역 주변에 널리 분포되어 있지만 소규모 지역사회에서 발견할 수 있습니다. 많은 것들이 언덕으로 둘러싸인 입구와 만의 해안 지역에서 발견됩니다.

객가어권 공동체는 1688년 해안 대피령이 해제된 후 홍콩 지역에 도착한 것으로 추정되는데,^[40] 그 중 하나인 우항의 객가어 이씨 계통은 1688년에 이 지역에 도착한 것으로 기록되어 있습니다.

강력한 푼티 혈통이 대부분의 북서부 신계 지역을 지배하면서 객가 공동체는 패트릭 하세가 쓰는 샤타우콕 동맹이나 샤프예크와 같은 혈통 공동체의 지역 동맹을 조직하기 시작했습니다.^[40] 사타우콕 동쪽의 와항과 옌톈에서 시작된 객가 마을은 이곳을 지역 시장 마을로 이용하게 되었고 객가 지배의 중심지가 되었습니다. 또한 19세기 초 홍수 방지를 위한 제방과 제방의 조성으로 습지를 경작농지로 변화시킨 샤프예크의 토지 개간사업은 지역협력과 십군연합의 토지 혈통의 풍요로움이 얼마나 강한 문화를 제공하였는지를 보여주는 사례이며, 그 지역에 대한 사회경제적 하카의 영향

농업과 경작은 제국 시대부터 1970년대까지 객가 가족의 전통적인 직업이었습니다. 농사는 주로 객가 여성들이 했고, 남성들은 마을과 도시에서 노동자의 일자리를 구했습니다. 19세기 말부터 제2차 세계 대전까지 많은 남성들이 해외에서 계약 노동에 종사했습니다. 전후, 남성들은 여행 비용을 충당하기 위해 충분한 돈을 다시 보내면 나중에 가족들이 함께 할 수 있도록 영국과 다른 나라에서 일자리를 구할 기회를 잡았습니다.

홍콩의 모든 아이들이 전후 교육을 받을 수 있게 되면서, 학카의 새로운 교육을 받은 계층은 그들의 직업에서 더 이동성이 있게 되었습니다. 많은 사람들이 1960년대부터 생겨난 신도시를 계획하고 정부로 이주했습니다. 시골 객가 인구는 사람들이 해외로 이주하고 도시 지역에서 일하기 시작하면서 감소하기 시작했습니다. 1970년대 말에는 하카 마을에서 농업이 확실히 쇠퇴했습니다.^[41] 오늘날, 홍콩 주변에는 여전히 객가 마을이 있지만, 멀리 떨어져 있기 때문에, 그들의 많은 주민들은 상수, 타이포, 모래밭과 같은 전후의 신도시로 이주했습니다.

타이완

오늘날 대만의 객가 인구는 약 460만 명입니다.^[42] 객가족은 대만 인구의 약 15~20%를 차지하며 대만에서 두 번째로 큰 민족을 형성합니다. 이들은 광둥성 남부와 북부, 푸젠성 서부 등에서 이주한 객가족의 후손들입니다.^[6] 초기 하카 이민자들은 이 섬의 최초의 농업가였으며 당시 수만 명에 달하는 중국 인구의 핵을 형성했습니다.^[43] 그들은 "새비지 국경 지역, 토지를 차지할 수 있는 곳, 그리고 공식적인 억압으로부터 일정한 자유가 보장되는 곳"에 거주했습니다.^[44] 당시 대만의 객가는 난동을 부리고 무법천지라는 명성을 얻었습니다.^[45]

과거 대만의 객가는 성냥갑 머스킷을 소유했습니다. 한 사람들은 대만 원주민들에게 성냥갑 머스킷을 거래하고 팔았습니다. 원주민들은 포모사 원정에서 미국인들을 물리치기 위해 그들의 성냥갑 머스킷을 사용했습니다. 청불 전쟁 동안 객가와 원주민들은 프랑스군을 상대로 기륭 전투와 탐수이 전투에서 매치락 머스킷을 사용했습니다.

류밍촨은 탐수이를 강화하기 위한 조치를 취했는데, 9월 3일에 9개의 어뢰를 심고 돌로 채워진 밸러스트 보트로 입구를 막고, 성냥갑으로 무장한 "학카 언덕 사람들"이 중국 본토 대대를 강화하기 위해 사용되었습니다. 그리고 레드 포트 힐 탑에 있는 영국 영사관과 세관 주변에는 상하이 아스날에서 제조한 크루프 총이 추가 포대를 형성하는 데 사용되었습니다.^[46]

린차오퉁(林朝棟)은 류밍촨이 모집한 객가 민병대의 지도자였습니다.

객가족은 일본의 대만 침략에 저항하기 위해 그들의 성냥갑을 사용했고 객가 한족과 원주민들은 일본 통치에 대항하여 반란을 일으켰습니다. 객가는 베이푸 봉기에서 일본에 대항하여 일어났습니다.

대만의 객가 인구는 신주 현과 신주 현, 먀오리 현, 타오위안 시의 중리 구와 가오슝 시의 메이농 구, 핑둥 현에 집중되어 있으며, 화롄 현과 타이퉁 현에는 소규모로 존재합니다. 최근 수십 ^[when?]년 동안 많은 객가들이 타이베이와 타이중을 포함한 가장 큰 대도시 지역으로 이주했습니다.

1988년 12월 28일, 14,000명의^{[failed verification]} 객가 시위자들이 국민당 정부에 "우리의 모국어를 돌려달라"고 요구하며 쑨원의 초상화를 들고 거리로 나섰습니다.^[48] 이 운동은 후에 "1228 모국어 반환 운동"으로 명명되었습니다.

대만의 객가 관련 업무는 객가 업무 협의회에서 규제하고 있습니다. 대만의 객가 관련 관광지는 동시 객가문화공원, 객가원, 가오슝 객가문화박물관, 메이농 객가문화박물관, 뉴타이페이 시립 객가박물관, 타이페이 객가문화관, 타오위안 객가문화관 등입니다.

다른 곳의 하카스

'有陽光的地方就有華人，有華人的地方就有客家人'라는 말이 있는데, 글자 그대로 "햇살이 있는 곳에는 중국인이 있고, 중국인이 있는 곳에는 중국인이 있다"는 뜻입니다.

객가인들은 전 세계적으로 많은 나라들로 이주를 했는데, 특히 아메리카, 가이아나, 수리남, 영국, 인도, 방글라데시, 베트남, 태국, 싱가포르, 브루나이, 말레이시아, 인도네시아, 동티모르, 캄보디아, 버마, 프랑스령 폴리네시아 등이 이에 해당합니다.

하카 사람들은 또한 영국, 이탈리아, 프랑스, 포르투갈, 스페인, 독일, 오스트리아, 벨기에, 스웨덴, 네덜란드 등 유럽의 많은 나라들로 이민을 갔습니다. 남아프리카와 모리셔스, 카리브해 섬(자메이카와 트리니다드 토바고), 아메리카, 특히 미국, 캐나다, 파나마, 아르헨티나, 브라질, 호주에서도 발견됩니다. 영국에 있는 대부분의 국외 거주자 하카들은 홍콩의 경제 침체와 동시에 홍콩이 여전히 영국 식민지였을 때 많은 사람들이 홍콩으로 이주했기 때문에 홍콩과 관련이 있습니다.

동남아

베트남

베트남에는 두 그룹의 객가가 있습니다. 한 명은 응아이족으로 알려져 있으며 베트남 북부의 중국과의 국경을 따라 살고 있습니다. 또 다른 그룹은 응 ườ이 ẹ로 알려져 있고 사이공과 브ũ 응 타우 주변에 위치한 베트남 남부로 이주한 중국인들입니다.

캄보디아

객가의 약 65%는 광둥성의 메이저우와 허위안 현으로 거슬러 올라갑니다. 하카족의 약 70%가 프놈펜에서 발견되며, 이들은 중국 전통 의학 및 신발 제조 분야의 직업을 장악하고 있습니다. 하카는 채소 재배자와 고무 농장 노동자로 구성된 타케오 주, 스퉁 트렝 및 라타나키리에서도 발견됩니다. 18세기와 19세기에 통킹과 코친차이나를 거쳐 캄보디아로 이주한 객가 공동체.^[49]

태국.

객가 후손들이 언제 태국에 도착했는지에 대한 기록은 없습니다. 1901년 중국연맹학회 소속의 객가인 Yu Cipeng이 태국을 방문하여 객가인들 사이에 다양한 조직들이 많이 설립되는 것이 단결에 좋지 않다는 것을 알게 되었습니다. 그는 두 당을 하나로 모으려 했고, 연합회를 새로 설립하기 위해 연합회를 해산하라고 설득했습니다. 1909년 시암 객가회가 설립되었고, 당시 내무부 장관이었던 차오프라야 요마라트(판수쿰)를 초청하여 중국 신사 "이티뱌오" 앞에 위치한 이 학회의 명판 제정을 위한 개회식을 주재했습니다. 양리칭이 초대 대통령이었습니다.^[50]

싱가포르

2010년 싱가포르의 232,914명의 사람들이 하카 혈통을 보고했습니다. 싱가포르의 가장 유명한 하카는 건국의 리콴유 총리입니다.

말레이시아

하카족은 특히 반도에서 말레이시아 화교 인구 중 두 번째로 큰 하위 그룹을 형성하며, 식민지 영국 통치 기간 동안 몇 명의 저명한 하카 인사들이 나타났습니다. 말레이시아에는 2016년 기준 하카 혈통의 1,729,000명이 있습니다.^[51] 페락과 페낭의 "캡틴 차이나"인 청쿵퀴는 타이핑 광산 마을의 설립자였으며, 백만장자 자선가이자 주석 채굴의 혁신가인 하이산의 지도자였으며, 식민지 초기에 중국과 유럽 사회 모두로부터 존경을 받았습니다. 또 다른 주목할 만한 하카는 쿠알라룸푸르를 설립하고 1868년부터 1885년까지 정착촌의 카피탄 시나였던 야프 아 로이(Yap Ah Loy)로 상당한 경제적 기여를 했으며 중국 민족 사이에서도 영향력 있는 인물이었습니다.

네게리 셈빌란의 젤레부 지역에서는 객가족이 중국 하위 집단의 90% 이상을 차지하며 방언 자체가 그곳의 언어 프랑카 역할을 합니다. 이것은 객가 중국인들 사이에서 흔히 " 객가 마을"로 알려져 있는 것에 크게 기여했습니다. 말레이시아 북부 반도에 있는 하카스의 가장 큰 집중은 이포, 페락 그리고 쿠알라룸푸르와 그 위성 도시인 셀랑고르에 있습니다. 이포와 주변 지역의 객가인 농도가 특히 높습니다. 킨타 계곡의 객차는 주로 자잉 현이나 메이셴에서 온 반면, 쿠알라룸푸르의 객차는 주로 후이저우 출신입니다.^[52]

많은 수의 하카족들은 사라왁, 특히 쿠칭과 미리시에서도 발견되며, 하카어의 "호포"^{[clarification needed]} 변형을 사용하는 하카족들이 눈에 띕니다.

사바에서는 중국계의 대부분이 객가계입니다. 1990년대에 하카족은 사바 전체 중국인 인구의 약 57%를 형성했습니다.^[53] 하카어는 말레이시아의 다른 주와 다른 곳에서 사바로 이주한 다른 하위 집단의 중국인들이 보통 하카 방언을 배울 정도로 사바에 있는 중국인들 사이에서 링구아 프랑카어입니다.^[54]

1882년 북보르네오 용선회사는 광둥성 룽촨현에서 객가 노동자들을 데려오기로 결정했습니다. 1883년 4월 4일 사바에 도착한 96명의 하카들은 뤄다이펑(hak大eng)의 지도 하에 쿠닷에 상륙했습니다. 이후 수십 년 동안 하카 이민자들은 코타키나발루(당시 이름은 예셀턴)와 그 주변 지역(투아란, 페남팡, 라나우, 파파, 코타 벨루드 및 코타 마루두 지역)에 주요 인구 센터를 두고 주 전역에 정착했습니다. 특히 타와우, 테놈, 쿠알라 페뉴, 탐부난, 라하드 다투, 셈포르나, 시피탕, 보포르, 케닝가우, 쿠다트 등 다른 마을과 구에 거주하는 소수민족이 다수입니다. 영국인들은 북보르네오의 발전이 너무 느리고 1920년에 그들은 하카의 사바 이민을 장려하기로 결정했습니다. 1901년 사바의 총 중국인 인구는 13897명이었고 1911년에는 27801명으로 100% 증가했습니다.^[55] 하카 이민은 제2차 세계 대전 동안 줄어들기 시작했고 1940년대 후반에는 무시할 수 있을 정도로 감소했습니다.

인도네시아

인도네시아로의 하카족의 이주는 여러 가지 물결로 일어났습니다. 최초의 파도는 18세기에 주석 광부로서 방카섬과 벨리퉁과 같은 리아우 제도에 상륙했습니다. 두 번째 집단의 식민지는 19세기에 초기 싱가포르 거주자들의 전신인 보르네오의 카푸아스 강을 따라 세워졌습니다. 20세기 초 자카르타, 수라바야, 반둥, 메단 등의 주요 도시에서 무역업자, 상인, 노동자로서 새로운 도착자들이 동포들과 합류했습니다.

인도네시아, 말레이시아, 싱가포르에서 하카족은 客의 호키엔(Hokkien, 남부민) 발음 케흐(Hakka: hak)에서 케흐(Khek)로 불리기도 합니다. 그러나 '케크'라는 단어의 사용은 주로 중국 현지 인구가 주로 호키엔 출신인 지역으로 제한됩니다. 다른 중국어 하위 그룹이 우세한 곳에서는 여전히 '학카'라는 용어가 더 많이 사용됩니다.

방카 (인도네시아)

하카는 또한 인도네시아의 가장 큰 주석 생산지인 방카 벨리퉁 제도 지방에 살고 있습니다. 그들은 말레이시아 다음으로 두 번째로 많은 민족입니다. 이 지방의 하카 인구는 또한 서칼리만탄 다음으로 인도네시아에서 두 번째로 많고 인도네시아에 거주하는 중국인의 비율이 가장 높은 곳 중 하나입니다.

18세기에 방카와 벨리퉁에 있는 객가의 첫 번째 집단이 광둥성에서 이 섬들에 도달했습니다. 그들 중 많은 사람들이 주석 채굴 노동자로 일했습니다. 그 이후로 그들은 말레이 원주민과 함께 섬에 남아있었습니다. 그들의 상황은 1960년대부터 1999년까지 합법적인 문화 충돌이 만연했던 다른 지역의 중국인과 원주민들의 상황과는 많이 달랐습니다. 이로 인해 인도네시아 중국인들은 마침내 문화적 자유를 되찾았습니다. 이곳에서 그들은 평화롭게 함께 살았고 여전히 그들의 관습과 문화 축제를 실천했고, 다른 지역에서는 1999년 이전에 정부의 법에 의해 엄격하게 금지되었습니다.^[56] 방카 섬의 객가어는 말레이어와 섞인 호포 방언을 사용하며, 특히 젊은 세대에서 사용되었습니다. 방카의 벨린유 지역에서 사용되는 객가어는 표준어로 여겨집니다.

서칼리만탄 (인도네시아)

폰티아나크의 객가인들은 중국어를 말하는 테오슈와 함께 살고 있습니다. 테오슈족은 폰티아나크 중심부에서 우세한 반면, 객가족은 상가우, 세카다우, 신탕 지방의 카푸아스 강을 따라 있는 작은 마을에서 더 우세합니다. 그들의 객가 방언은 원래 퇴취 방언의 영향을 받은 호포어이며 또한 현지 말레이어와 다야크 부족의 어휘를 가지고 있습니다. 객가는 란팡 공화국에서 중요한 역할을 했습니다.

이 지역의 객가는 19세기 후반 중국에서 이주한 금광학자들의 후손입니다.

싱카왕의 객가족과 주변의 삼바스, 벵카양, 케타팡, 란닥은 카푸아스 강을 따라 있는 객가족에게 다른 기준의 객가어 방언을 사용합니다. 원래 서보르네오는 다양한 객가어 기원을 가지고 있지만 19세기 동안 많은 사람들이 제시에서 왔기 때문에 이 지역의 객가어는 우화와 후이라이 억양이 섞인 호포어를 사용하며 결국 싱카왕 객가어의 방언을 형성했습니다.^[57]

자카르타 (인도네시아)

자카르타의 객가 사람들은 주로 19세기에 온 메이저우에서 기원을 두고 있습니다. 방카 벨리퉁 제도와 서 보르네오 섬과 같은 다른 지방에서 온 하카족의 2차 이주는 나중에 이루어졌습니다.

동티모르

1975년 인도네시아 침공 이전 동티모르에는 이미 비교적 크고 활기찬 하카 공동체가 있었습니다. 현지 중국 티모르 협회의 추정에 따르면, 1975년 포르투갈 티모르의 객가 인구는 약 25,000명으로 추정되었습니다(동티모르와 같은 포르투갈 식민지였던 마카오의 소수의 다른 중국 민족 포함). 한 도서 소식통에 따르면 딜리 침공 첫 주에만 약 700명의 하카가 사망했습니다. 많은 하카들이 이미 이웃 호주로 탈출했기 때문에 명확한 숫자는 기록되지 않았습니다. 최근 국내에 객가협회가 재설립되면서 약 2,400명의 객가협회가 등록되어 파트타임을 포함한 약 400여 가정으로 조직되었습니다.

티모레스 하카 디아스포라는 현재 호주의 다윈, 브리즈번, 시드니, 멜버른, 포르투갈, 마카오, 그리고 세계의 다른 지역에서 더 적은 수의 사람들에게서 발견될 수 있습니다. 그들은 종종 고등 교육을 받았고 많은 사람들이 대만이나 중화인민공화국에서 교육을 계속하고 있지만, 젊은 세대의 대다수는 호주에서 공부하는 것을 선호합니다. 호주 정부는 그들의 주장이 불법 이민자가 아닌 진정한 난민이라는 것을 평가하는 데 몇 년이 걸렸는데, 이는 당시 동티모르의 정치 상황과 부분적으로 관련이 있습니다. 아시아 국가들은 그들을 주민으로 받아들이지도, 티모르인들에게 일반적으로 정치적 망명을 허락하지도 않았기 때문에, 그들은 한동안 무국적자로 살 수밖에 없었습니다. 이러한 상황에도 불구하고, 많은 하카들은 호주에서 레스토랑 체인, 상점, 슈퍼마켓 및 수입 사업을 설립하며 성공을 거두었습니다. 2000년 동티모르가 독립한 이후 일부 객가 가족들이 돌아와 신생국의 사업에 투자했습니다.^{[citation needed]}

남아시아

인도

1500명의 하카들이 주로 탕라와 봄베이에 있었고, 영국의 라지 폭력과 혼란 이후에 도착했습니다.

그러나 1960년대부터 무장투쟁이 발생한 후 다른 나라로 꾸준히 이주가 이루어졌고, 이후 수십 년 동안 그 속도가 빨라졌습니다. 대다수는 영국과 캐나다로 이동했고, 나머지는 미국, 호주, 대만, 오스트리아, 스웨덴으로 이동했습니다. 이들 지역에서 하카어의 방언은 메이시안어입니다.

하카스는 인도 혈통의 중국 광둥족 다음으로 인도에서 가장 큰 중국인 공동체입니다. 2000년대 후반까지 캘커타에서 재임하는 동안 하카 대사인 Yap Kon Chung은 인도에 거주하는 중국인들을 보호하고 도왔습니다. 구체적으로 1962년 중인도 전쟁 당시 인도인들이 반인도 정서로 비난한 중인도 주민들에 대한 탄압이 고조되었습니다. 그러자 얍은 네루 총리에게 인도인과 중국인 사이의 유대감을 해소해달라고 호소했습니다. 재임 기간 동안, 그는 높이 평가받는 학교의 교장일 뿐만 아니라 그가 가족과 함께하기 위해 캐나다 토론토로 이주할 때까지 많은 가족들이 영국, 캐나다, 미국 및 유럽 일부와 같은 다른 국가로 이주하도록 도왔던 정치적 촉진자였습니다. 얍은 2014년 4월 18일 97세의 나이로 가족에게 둘러싸여 사망했습니다.^{[citation needed]}

아프리카

남아프리카 공화국

특히 대만에서^{[citation needed]} 온 일부 객가인들은 남아프리카로 이주했습니다.

모리셔스

모리셔스 중국인의 대다수는 하카족입니다. 1940년대 중반 모리셔스로 이주한 대부분의 모리셔스 학카들은 광둥성 북동부, 특히 메이저우나 메이시안 지역에서 왔습니다.

2008년 현재 하카족과 광둥족으로 구성된 중마우리티족의 총 인구는 약 35,000명입니다.

레위니옹

레위니옹의 많은 중국인들은 객가 출신입니다.^[58] 그들은 계약직 노동자로 레위니옹에 왔거나 자발적인 이주자로 왔습니다.^[58]

아메리카 대륙

미국

전 세계의 하카들도 미국으로 이주했습니다. 한 그룹은 회원들에게 그들의 뿌리를 잊지 말라고 상기시키는 뉴잉글랜드 하카 협회입니다. 한 가지 예는 "나의 학카 뿌리를 찾아서"라는 잉 한 브라흐의 블로그입니다. 또 다른 단체는 뉴욕시의 5개 자치구에 걸쳐 하카 문화를 홍보하는 것을 목표로 하는 뉴욕 하카 협회입니다.^[59] 1970년대 중반, 샌프란시스코의 객가 자선 협회가 투충에 의해 설립되었습니다. 이 협회는 샌프란시스코 지역사회와 긴밀한 관계를 맺고 있으며, 그들의 젊은 회원들에게 장학금을 제공하고 있습니다. 샌프란시스코, 산호세, 시애틀, 로스앤젤레스에는 중요한 하카 아메리칸 커뮤니티가 있습니다.

미국에는 약 20,000명의 대만 하카들이 있습니다.^{[citation needed]}

캐나다

캐나다 전역에 여러 하카 커뮤니티가 있습니다. 이처럼 다양한 나라의 객가문화를 수용하는 단체 중 하나가 객가문화동맹입니다. 자메이카도 보세요.

자메이카

대부분의 중국계 자메이카인들은 하카족입니다; 그들은 자메이카에서 오랜 역사를 가지고 있습니다. 1854년에서 1884년 사이에 거의 5,000명의 하카들이 세 번의 주요 항해를 통해 자메이카에 도착했습니다. 하카족은 그 지역의 언어, 관습, 문화를 수용하면서 새로운 땅으로 모험을 떠날 기회를 잡았습니다. 1960년대와 1970년대 동안 자메이카 하카스의 미국과 캐나다로의 상당한 이주가 발생했습니다.^[60] 자메이카의 학카스는 주로 광둥성의 둥관, 후이양, 바오안 현에서 왔습니다.^[52]

수리남

수리남의 중국인들은 하나의 집단으로 동질적이며 대다수는 휘동안(惠东安)까지 그 뿌리를 추적할 수 있습니다. 유명한 학카 중 하나는 헹크 친 아 센 대통령입니다.^[52]

가이아나

중국인들은 가이아나에서 소수입니다. 가이아나의 가장 유명한 객가 중국인은 초대 대통령인 아서 정입니다.

오세아니아

호주.

하카 사람들은 1880년대에 호주에 처음 도착했습니다. 객가 도착은 1901년부터 1973년까지 화이트 오스트레일리아 정책 시대에 다른 중국인 이민자들과 함께 중단되었다가 이후 재개되었습니다. 어떤 사람들은 현재 호주에 10만명의 하카족이 있다고 추정합니다.^[61]

뉴질랜드

뉴질랜드에는 하카계 사람들이 있습니다.^[62][63]

타히티

객가 사람들은 1865년 타히티 파파라에 처음 도착했습니다.

인구.

1994년 메이시안에서 열린 세계 객가협회 세미나에서 해외에 거주하는 객가가 6,562,429명이라는 통계가 나왔습니다.^[22]

2000년에 하카의 전 세계 인구는 36,059,500명으로 추정되었고 2010년에는 40,745,200명으로 추정되었습니다.^{[citation needed]}

또 다른 추정치는 약 3,600만 명의 하카족이 전 세계에 흩어져 있다는 것입니다. 홍콩뿐만 아니라 중국의 5개 성(광둥성, 장시성, 광시성, 푸젠성, 후난성)에 걸쳐 200개 이상의 시와 현에 3,100만 명 이상이 살고 있습니다.^[65]

지역	객가 인구.	중국인 인구.	총 인구.	비율(%) 화교 인구	다수	원천
타이완	4,202,000	22,813,000	23,374,000	18.4%	두번째로 큼	2014년[66] 객가문제협의회
홍콩	1,250,000est	6,643,000	7,300,000	18.8%	두번째로 큼	2010년 홍콩중문대학교 라우이장 교수
싱가포르	232,914	2,794,000	3,771,700	8.3%	4번째로 큼	2010년[68] 싱가포르 인구조사
말레이시아	1,650,000	6,550,000	30,116,000	25.2%	두번째로 큼	말레이시아 인구조사, 2015[69][70]
태국.	1,502,846	9,392,792	67,091,371	16.0%	두번째로 큼	월드 팩트북, 2012[71]

객가학

객가학(客家學)은 객가 사람들과 그들의 문화에 대한 학문입니다. 그것은 그들의 기원, 정체성, 언어, 특성, 건축, 관습, 음식, 문학, 역사, 정치, 경제, 디아스포라 및 계보 기록을 포괄합니다.

객가인에 대한 연구는 태평천국 시대의 중국과 외국 학자, 모험가, 선교사, 여행자, 작가들에게 처음으로 관심을 끌었습니다. 저명한 독일 선교사인 어니스트 존 아이텔(Ernest John Eitel)은 이 분야에 큰 관심을 가졌던 사람들 중 한 명이었습니다.^[72] 태평천국의 초기 영문판을 쓰기도 한 시어도어 햄버그는 서양 객가학의 선조로 꼽히기도 합니다.^{[citation needed]}

많은 외국 학자들이 객가 사람들에 대한 동경으로 가득 차 있었습니다. 저명한 한학자 빅터 퍼셀(Victor Purcell)에 따르면, 하카스인들은 "동족 중국인들과 구별되는 기질의 고집을 가지고 있습니다."

정치 및 군사 리더십

하카족은 근세 중국 및 해외 중국 역사 과정에서 특히 대통령, 총리뿐만 아니라 혁명, 정치, 군사 지도자의 원천으로서 더 적은 총 숫자에 비해 상당한 영향을 미쳤습니다.^[29]

객가는 중국 근대사에서 가장 큰 봉기인 ^[73]태평천국의 중추를 이루고 시작되었습니다. 진톈 봉기라고도 알려진 이 봉기는 광시성 구이핑에 있는 진톈의 객가 마을에서 시작되었습니다. 실패한 청나라 학자 홍시취안이 주도했는데, 그는 개신교 선교사들의 영향을 받았습니다. 홍씨의 카리스마는 기독교 메시지에 대한 그의 개인적인 해석과 동일한 국가적 반대 의식을 두드렸습니다. 광시 출신의 객가 농민이었던 그의 추종자들은 남부 지방에 걸쳐 성장했습니다.

여성들을 포함한 태평군은 방어자들로부터 마을과 도시를 점령했고, 태평군은 치명적인 바위로 태평군이 만주족 아이들의 머리를^[74] 박살냈기 때문에 모든 만주족 아이들을 죽였습니다. 6명의 최고 지도자 중 4명은 하카족입니다. 홍시우취안, 펑윈산, 양시우칭, 시다카이. 중국에서 최초로 현대식 연방정부를 주장하고 개혁을 개방한 인물은 홍런건 왕국 총리였습니다. 왕국은 1851년부터 1864년까지 13년간 지속되었습니다.

객가는 청나라를 무너뜨린 신해혁명과 중국의 공화정 시대 동안 계속해서 주도적인 역할을 했습니다. 쑨원이 어렸을 때, 마을의 다른 아이들과 함께, 그는 나이든 태평 군인이 그들에게 태평가의 영웅적인 이야기들을 들려주는 것을 듣곤 했습니다.^[75] 이것은 손씨에게 영향을 미쳤고 그는 그가 제2의 홍시취안이 될 것이라고 선언했습니다. 쑨쉰은 현대 중국의 아버지가 될 예정이었고 그의 동시대의 많은 사람들은 그의 동료 학카들이었습니다.^[76]

의대생이자 쑨원의 급우였던 정실량은 1900년 후이저우 봉기(惠州起義)를 이끌었습니다. 후이저우는 광둥성에 있는 지역으로, 인구의 대부분이 학카스인입니다. 덩지위는 1907년 惠州七女湖起義에서 후이저우 친우후 봉기를 이끌었습니다. 홍화강(紅花崗四烈士)의 네 명의 순교자는 모두 학카스인데, 그 중 한 명이 1911년 만주족 장군 푸치를 암살한 원성개였습니다.

셰이차오와 셰량무 형제는 1911년 난양(동남아시아) 화교 사회에서 황화강 봉기에 필요한 10만 위안을 모금했습니다. 황화강의 순교자 85명 중 적어도 27명(처음에는 72명의 시신만 확인할 수 있었기 때문에 72명)이 학카스입니다. 야오 유핑은 난징 임시정부의 성공적인 방어와 푸이의 조기 퇴위에 필수적인 청군에 맞서 광둥 북부 원정군(廣東北伐軍)을 연승으로 이끌었습니다.

랴오중카이와 덩쿵은 각각 쑨원의 재정과 군사 문제에 대한 주요 조언자였습니다. 광둥군(粵軍)의 대다수 병사는 하카족이었습니다. 예를 들어, 다른 하카들인 유진 첸은 1920년대에 뛰어난 외무부 장관이었습니다. 민족주의 중국 최고의 장군들: 첸 밍슈, 첸 지탕, 쉬에웨, 장 파쿠이, 뤄 주잉 등도 학카족입니다.

점령된 객가는 3만 평방 킬로미터 이상의 절정에 이르렀고, 3백만 명이 넘는 인구를 가지고 있었으며, 대부분 장시성과 푸젠성 두 성의 객가 지역을 차지했습니다. 하카 도시 루이진은 공화국의 수도였습니다.^[79]

1934년 제5차 포위전에서 국민당 군대에 의해 점령당했을 때, 공산주의자들은 86,000명의 군인들로 유명한 대장정을 시작했고, 그 중 70% 이상이 하카족이었습니다. 제5차 포위전은 민족주의자 객가 장군 쉐웨가 주도했습니다. 퇴각하는 동안 공산당은 광둥성 천지탕을 지배하는 객가 군벌과 협상을 벌여 싸움 없이 광둥성을 통과하게 했습니다. 1955년부터 1964년까지 인민해방군의 계급구조가 있을 때 가장 많은 54명의 장군이 장시성 싱궈의 작은 객가현에서 나왔습니다. 군은 또한 이전에 27명의 국민당 장군을 배출했습니다. 싱궈 현은 그래서 장군 현으로 알려져 있습니다.^[79]

같은 기간 장시성에는 325명의 장군 중 132명의 객가가 있었고, 푸젠성에는 83명의 장군 중 63명의 객가가 있었으며, 광둥성에는 12명의 장군 중 8명의 객가가 있었는데, 광둥성에는 광시성, 쓰촨성, 후난성 출신이 언급되지 않았습니다. 대장정을 시작한 대다수 인원이 목적지에 도착하기 전에 사망하지 않았다면 그 수는 훨씬 더 많을 수 있었습니다. 원래 8만 6천 명의 인원 중 7천 명 미만만이 살아남았습니다.^[79]

유명한 하카 공산주의 지도자들은 다음과 같습니다. 후에 인민해방군으로 알려진 홍군의 창시자 주더 원수, 제2차 세계대전 당시 일본군과 싸웠던 두 개의 주요 공산군 중 하나인 신 4군 총사령관 예팅, 예젠잉 원수, 1989년 톈안먼 광장 시위로 이어진 민주화 운동을 촉발한 후야오방과 광둥성의 주지사. 중국에서 가장 번성한 광둥성에서는 '학카족'(客家帮)이 지속적으로 성 정부를 장악해 왔습니다. 광둥성의 객가 지사로는 예젠잉, 딩셩, 예쉬안핑, 황화화 등이 있습니다.^[80]

하카스는 중국의 모든 3대 혁명에서 주도적인 역할을 했을 뿐만 아니라, 중국의 외세 침략에 대항한 많은 전쟁에도 두드러지게 참여했습니다. 제1차 아편 전쟁 중 1839년 구룡해전에서 라이언주는 영국에 대항하여 청나라 해군을 이끌었고, 1841년 아모이 해전에서 옌보타오는 해안 방어를 지휘했습니다. 펑지카이와 류융푸는 방보 전투에서 프랑스군을 패배시켰고, 이는 1885년 ạ에서 프랑스군이 퇴각하고 전쟁이 종결되도록 하는 데 중요한 역할을 했습니다. 추풍자가 이끄는 객가 민병대는 일본이 대만을 침략했을 때 청군이 할 수 없는 상황에서 일본군에게 강경한 저항을 할 수 있었습니다. 1937년 제2차 중일 전쟁의 상하이 전투 동안, 중국 역사에서 "팔백 명의 전사" (八百壯士)로 알려진 셰진위안과 그의 군대의 영웅적 행위는 국제적인 관심을 얻었고 더 나은 장비를 갖춘 일본인들에 대한 성공적인 시항 창고 방어에서 기진맥진한 중국인들의 사기를 북돋아 주었습니다. 그러나 이어진 난징 전투에서 17명의 민족주의 장군들이 전사했고, 그 중 6명은 하카족이었습니다.

일본군과의 전쟁에서 중국의 양대 공산군인 팔로군과 신제4군의 총사령관은 모두 주더와 예팅입니다. 민족주의자 측에서는 설악과 장파쿠이가 각각 제9전구와 제4전구의 총사령관을 맡았습니다. 서양에서는 "아시아의 패튼"으로, 중국에서는 "전쟁의 신"(戰神)으로 불리는 서씨는 수십만 명의 일본군을 죽인 여러 주요 전투에서 승리한 전쟁 기간 동안 중국의 가장 뛰어난 장군이었습니다. 뤄주잉은 1942년 버마 제1루트 원정군의 총사령관이었습니다.

1941년부터 1945년까지 홍콩 東江縱隊 동안 동강기둥 게릴라군(東江縱隊)은 일본군에게 지속적인 괴롭힘이었습니다. 대원들이 대부분 하카인이었고 사령관 쩡셩이 이끄는 이 부대는 강력한 하카 네트워크로 인해 큰 성공을 거두었습니다. 빨치산 유격대의 주목할 만한 업적은 영국과 영연방(영국령 라지 식민지 지배자)의 전쟁 포로들이 일본의 수용소에서 성공적으로 탈출하도록 도와준 것과 그들이 격추되었을 때 홍콩으로 낙하산으로 뛰어든 20명의 미국인 조종사들을 구출한 것을 포함합니다.^[81]

해외 하카들은 또한 그들이 이주한 나라들에서 중요한 정치인들이었고, 그들 중 많은 이들은 그 나라들 또는 그 곳의 중국 사회의 주요 정치인들이었습니다. 20세기 이후, 다른 나라에서 국가원수나 정부원수가 된 20명의 하카들이 있었습니다.^[82]

대중문화에서

• 손님들 (중국어: 客家之歌)은 1950년대에 중국에서 싱가포르로 이주하여 그 나라 역사의 격동의 반식민지 시대에 휘말린 네 명의 젊은 하카 남자들에 관한 1997년 30부작 싱가포르 텔레비전 드라마입니다. 이 드라마의 객가어 버전은 대만에서 방송되었습니다. 이 드라마는 1998년 아시아 텔레비전 어워드와 뉴욕 텔레비전 페스티벌에서 최고의 드라마 시리즈 상 후보에 올랐습니다.
• 1895년 또는 블루 브레이브: 1895년 일본의 대만 침공 당시 일본군과 싸우는 객가 민병대의 이야기를 다룬 2008년 대만 객가어 영화 '포모사 1895'(중국어: 1895 乙未). 텔레비전용으로 편집된 버전은 2009년 아시아 텔레비전 시상식에서 최고 드라마 시리즈 상을 수상했습니다.
• 대남방 이주(중국어: 大南迁 또는 葛藤凹)는 9세기 말 당나라 시대 하카스족의 남방 이주를 다룬 2012년 32부작 중국 텔레비전 드라마입니다.
• 객가 여인들(중국어: 客家女人) 또는 To Be or Not Be(중국어: 来生不做香港人)은 어렸을 때 헤어졌던 두 객가 자매의 삶을 다룬 2014년 25부작 홍콩 텔레비전 드라마입니다.
• 1950년대 대만의 차 무역 호황을 다룬 2021년 대만 시대 드라마인 금잎(중국어: 茶金)과 객가 대만 차 무역상 가족이 차 수출 회사를 소유했습니다.

참고 항목

• 객가 건축
• 객가 요리
• 객가 언덕 노래
• 객가어
• 한오페라 (학가오페라)
• 라루트 전쟁
• 푼티하카 씨족 전쟁
• 차 따기 오페라

추가읽기

사람과 정체성

• Char, Tin-Yuke (1969). The Hakka Chinese – Their Origin & Folk Songs. Jade Mountain Press.
• Eberhard, Wolfram (1974). Studies in Hakka Folktales. Taipei: Chinese Association for Folklore.
• Kiang, Clyde (July 1991). The Hakka Search for a Homeland. Allegheny Press. ISBN 9780910042611.
• Constable, Nicole, ed. (1996). Guest People: Hakka Identity in China and Abroad. University of Washington Press. ISBN 9780295984872.
• Leong, Sow-Theng (1997). Wright, Tim (ed.). Migration and Ethnicity in Chinese History: Hakkas, Pengmin and Their Neighbors. Stanford University Press. ISBN 9780804728577.
• Chung, Yoon-Ngan (2005). The Hakka Chinese: Their Origin, Folk Songs and Nursery Rhymes. Poseidon Books. ISBN 978-1921005503.
• Leo, Jessieca (September 2015). Global Hakka: Hakka Identity in the Remaking. BRILL. ISBN 9789004300262.

정치

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• Spence, Jonathan D. (December 1996). God's Chinese Son: The Taiping Heavenly Kingdom of Hong Xiuquan. W. W. Norton & Company. ISBN 9780393315561.
• Zhang, Delai (2002). The Hakkas of Sabah: A Survey of Their Impact on the Modernization of the Bornean Malaysian State. Sabah Theological Seminary. ISBN 9789834084004.
• Yong, Kee Howe (July 2013). The Hakkas of Sarawak: Sacrificial Gifts in Cold War Era Malaysia. University of Toronto Press. ISBN 9781442615465.
• Lee, Wei Ling (January 2015). Yap, Koon Hong (ed.). A Hakka Woman's Singapore Stories: My Life as a Daughter, Doctor and Diehard Singaporean. Straits Times Press. ISBN 9789814642477.
• Liu, L. Larry (January 2015). Hakkas in Power: A Study of Chinese Political Leadership in East and Southeast Asia, and South America. Create Space Independent Publishing Platform. ISBN 9781505429435.

언어

• Lee, T.H. (1955). Hakka Lessons for Malayan Students. Government Federation of Malaya.
• Tsang, Joseph Mang Kin (January 2003). The Hakka Epic. President's Fund for Creative Writing in English. ISBN 9789990397406.
• Chen, Matthew Y.; Lian, Hee Wee; Yan, Xiuhong (2004). The Paradox of Hakka Tone Sandhi. Dept of Chinese Studies, National University of Singapore. ISBN 9789810519438.
• Hashimoto, Mantaro J. (June 2010). The Hakka Dialect: A Linguistic Study of its Phonology, Syntax and Lexicon. Cambridge University Press. ISBN 9780521133678.

종교

• Constable, Nicole (August 1994). Christian Souls and Chinese Spirits: A Hakka Community in Hong Kong. University of California Press. ISBN 9780520083844.
• Lutz, Jessie G.; Lutz, Rolland Ray (January 1998). Hakka Chinese Confront Protestant Christianity, 1850-1900: With the Autobiographies of Eight Hakka Christians, and Commentary. Routledge. ISBN 9780765600387.
• Christofferson, Ethan (September 2012). Negotiating Identity: Exploring Tensions between Being Hakka and Being Christian in Northwestern Taiwan. Wipf & Stock Publishers. ISBN 9781610975032.

음식.

• Anusasananan, Linda Lau (October 2012). The Hakka Cookbook: Chinese Soul Food from around the World. University of California Press. ISBN 9780520273283.

가족이야기

• Tan, Amy (October 1995). The Hundred Secret Senses. Penguin Books. ISBN 9780399141157. 이 책은 1996년 오렌지상 소설 부문 최종 후보에 올랐습니다.^[83]
• Lee, J.P. (January 2004). Breaking the Curse of the Green Dragon (A Hakka Story). Instrument of Truth. ISBN 9789810480424.
• Chin, Woon Ping (June 2008). Hakka Soul: Memories, Migrations and Meals. University of Hawaii. ISBN 9780824832896.
• Huang, Suhua (April 2012). A Faithful Reading Partner: A Story from a Hakka Village. AuthorHouse. ISBN 9781468562675.
• Lampotang, Peggy (January 2014). The Coral Heart: A Shopkeeper's Journey. Atelier d'ecriture. ISBN 9789990336924.
• Sze, Elsie (February 2014). Ghost Cave: A Novel of Sarawak. Hong Kong Women in Publishing Society. ISBN 978-1496073945.
• Hsiung, C. Fong (September 2014). Picture Bride. Mawenzi House/TSAR Publishers. ISBN 9781927494394.
• Lin Ung, Charlene (March 2015). Nam Moi: A Young Girl's Story of Her Family's Escape from Vietnam. Createspace Independent Publishing Platform. ISBN 9781508700791.
• Madison, Paula Williams (April 2015). Finding Samuel Lowe: China, Jamaica, Harlem. Amistad. ISBN 9780062331632.

참고문헌

• Rouil, C., Formose: Desbatailes presquoubliées (Taipei, 2001)

외부 링크

위키미디어 커먼즈의 하카족 관련 미디어