데이비드 혁명

데이비드 혁명은 많은 학자들이 데이비드 1세의 통치 기간 동안 스코틀랜드 왕국에서 일어난 변화에 붙인 이름이다.여기에는 그의 부르그 설립, 그레고리오 개혁의 이상 구현, 수도원 설립, 스코틀랜드 정부의 노르만화, 이민자 노르만과 앵글로-노르만 기사들을 통한 봉건주의의 도입 등이 포함됩니다.

개요

데이비드 1세는 여전히 스코틀랜드의 역사에서 가장 중요한 통치자들 중 한 명으로 널리 여겨진다.그 이유는 바로우와 린치가 둘 다 "데이비드 혁명"^[1]이라고 부르는 것이다.데이비드의 "혁명"은 후기 중세 스코틀랜드의 발전을 뒷받침하기 위해 열렸고, 그가 시작한 변화는 후기 중세 왕국의 중앙 비원주민 제도들로 성장했습니다.바로우는 "그의 요새화된 왕궁과 상업 및 교회 위성을 봉건적 의무에 의해 그와 그의 후계자들에게 묶이고 모스 군 복무를 할 수 있는 가까운 친구들과 지지자들의 링으로 둘러싸겠다는 결심으로 시작과 끝을 맺었다.최고 수준의 행정 사무소를 채울 수 있습니다."^[2]

유럽 혁명: 더 넓은 맥락

로버트 바틀렛의 '유럽 만들기' 이후: 정복, 식민지화 및 문화 변화, 950–1350 (1993)는 무어의 제1차 유럽 혁명, c.970–1215 (2000)에 의해 강화되었으며, 다윗의 "혁명"에 대한 더 넓은 유럽 "혁명"의 맥락에서 더 나은 이해를 얻을 수 있다는 것이 점점 분명해지고 있다.중심적인 생각은 10세기 후반부터 프랑스 북부와 독일 서부의 옛 카롤링거 중심지의 문화와 제도가 외곽 지역으로 퍼져나가면서 더 눈에 띄는 "유럽"을 만들었다는 것이다.이 모델에서, 옛 카롤링거 제국은 "핵심"을 형성했고 외곽 지역은 "주변"을 형성했습니다.1066년 이후 몇 년 동안 노르만인의 영국 정복은 영국을 이 "핵심"의 일부가 아니더라도 더 가깝게 만들었다고 여겨진다.스코틀랜드에 이 모델을 적용함에 있어서, 데이비드의 아버지 말 콜룸 3세의 통치 기간까지, "주변" 스코틀랜드는 북부 프랑스, 서부 독일 및 영국의 "핵심" 문화 지역과 관련하여, 진정으로 중앙 집중화된 왕실 정부, 전통적인 문서인 존경스러운 가톨릭 종교가 부족했다고 간주될 것이다.모든 종류의 토종 동전, 단일 상인 마을, 그리고 필수적인 성을 건설하는 기병 엘리트들.다윗의 통치 이후,^[3] 이 모든 것을 얻었다.

데이비드 1세의 통치 기간 동안, "유럽화"에 대한 비교적 직접적인 증거가 스코틀랜드에서 생산되었다 – 중세 문명의 정치적, 경제적, 사회적, 문화적 동질화 모드의 채택이 다른 곳에서 유사한 채택과 함께 cr.'^[4]유럽'을 최초로 식별 가능한 실체로 인정한다.이것은 이러한 부가물이 전파된 게일어 매트릭스가 어떻게든 파괴되거나 휩쓸려갔다는 것을 말하는 것이 아니다; 그것은 중세 유럽의 패러다임이나 "청사진"이 기능하는 방식이 아니었다 – 그것은 단지 지침일 뿐이고, 개선에만 특화된 것이지 (통상)^[5] 파괴하지는 않았다.

유럽 혁명: 게일어 문맥

그러나 개혁가로서의 다윗의 삶에는 게일어권에서의 맥락도 있다.이것은 특히 그레고리오 개혁에 대한 다윗의 열정을 이해하는 데 있어서 사실이다.후자는 교황 그레고리오 7세의 재임 기간 동안 부분적으로 개척된 서방 교회 내부의 혁명 운동으로, 교황과 그 후원 받는 ^[6]신학자들에 대한 새로운 영적 엄격함, 교회 규율, 교리적인 복종을 추구했다.영국에 온 노르만인들은 이 이 이데올로기를 채택했고 곧 스코틀랜드와 아일랜드 게일어 세계를 정신적으로 낙후된 것으로 공격하기 시작했다. 이 사고방식은 심지어 영국 ^[7]왕실의 선동에 의해 고해성사 투르고트가 쓴 다윗의 어머니 마가렛의 성서까지 깔아놓은 사고방식이다.그러나 이 시기까지 아일랜드와 스코틀랜드 출신의 게일 승려들은 영국과 유럽 대륙에서 그들 자신의 수도원 ^[8]저택을 많이 세웠던 일종의 금욕적인 개혁을 개척해 왔다.11세기 말부터 다양한 게일 왕자들이 그레고리오의 개혁을 수용하려고 노력해왔는데, 예를 들면 뮤어체르타흐 우아 브라이앵,^[9] 토이델바흐 우아 콘코바이르, 스코틀랜드의 에드거와 알렉산더 1세 등이 있다.벤자민 허드슨은 이 시기에 스코틀랜드와 아일랜드의 문화적 통합을 강조하고, 데이비드 1세와 아일랜드 개혁가 세인트 말라키 사이의 협력의 예를 들어 데이비드의 행동이 적어도 부분적으로 게일어 문맥에서 ^[10]앵글로-노르만어만큼 이해될 수 있다는 것을 보여준다.사실, 게일 세계는 영국이나 유럽 대륙에 있는 이웃들로부터 결코 고립된 적이 없었다.게일족 전사들과 성인들은 수세기 동안 정기적으로 영국과 대륙을 여행해왔다.데이비드의 전임자 맥베스 (왕, 1040-57)는 잉글랜드 ^[11]정복 전부터 노르만 용병을 고용했고, 정복 후 영국 망명자들은 스코틀랜드 왕 말 콜루임 3세와 아일랜드 ^[12]최고 왕 토이델바흐 우아 브라이인의 궁전으로 도망쳤다.

정부와 봉건주의

외국 기사의 광범위한 위업과 토지 소유권이 관습적인 거주권 문제에서 봉건적이거나 다른 법적으로 정의된 관계의 문제로 전환되는 과정은 스코틀랜드 왕국이 통치되는 방식에 혁명을 일으켰고, 프롤리였던 새로운 모토에서 왕실 대리인의 분산과 설치도 마찬가지였다.법 집행과 과세라는 두 가지 목적을 위해 새로 창설된 보안관과 사법부를 고용하기 위해 왕국 전체에 걸쳐 페어링하여 스코틀랜드를 "유럽"^[13] 모델로 더욱 발전시켰다.

봉건주의

이 기간 동안, 스코틀랜드는 정부 관행에 혁신을 경험했고 외국인, 일반적으로 프랑스 기사들의 수입을 경험했다.일반적으로 스코틀랜드의 봉건주의와 봉건주의의 시작은 다윗의 통치기간이다.제프리 바로우는 다윗의 통치 기간에 "스코틀랜드 왕조법의 혁명"과 "군사조직의 근본적인 혁신" 그리고 "지배계급의 구성과 지배적 특징"^[14]을 목격했다고 썼다.이것은 "성 쌓기, 프로 기병의 정규 사용, 기사 사용료"와 "호마주와 충실"로 정의된다.다윗은 컴브리아 공국의 서쪽에 그를 계속 집권하게 한 프랑스군 수행원 중 지도자들을 위해 대규모 봉건영주를 세웠다.게다가, 많은 소규모 봉건 영주권이 만들어졌다.예를 들어 프레즈킨이 있습니다.후자의 이름은 다윗의 손자 윌리엄 왕이 프레즈킨의 아들 윌리엄에게 웨스트 로디언의 스트라스브록과 더푸스, 킨트래, 그리고 모레이의 다른 땅들을 허락한 헌장에서 나왔다.^[15]프레즈킨이라는 이름은 ^[16]플랑드르이며, 제프리 바로우의 말을 빌리자면, "프레즈킨은 12세기 중반 스코틀랜드로 건너온 플랑드족 정착민 집단이었고 주로 웨스트 로트족과 클라이드 강 계곡에서 발견되었다."^[17]프레스킨은 먼 모라이의 영토에 성을 건설하는 책임을 지고 있었고, 프레스킨은 그 지역과 혈연관계가 없었기 때문에 그의 지위는 전적으로 왕에게 달려있었고, 따라서 그 영토는 더욱 왕실의 지배하에 놓이게 되었다.프레스킨의 토지 취득은 독특하지 않은 것으로 보이며, 모레이의 ^[18]왕 옹구스가 패배한 후 왕실 정책의 일부였을 수도 있다.

영국-노르만화 정부

데이비드의 통치 기간 동안 그가 통치했던 스코틀랜드 정부, 또는 스코틀랜드 부분을 영국-노르만 정부처럼 만들기 위한 조치가 취해졌다.새로운 보안관 제도는 국왕이 왕실 소유 토지를 효과적으로 관리할 수 있게 했다.데이비드 1세의 통치 기간 동안 왕실 보안관은 왕의 핵심 개인 영토인 록스버그, 스코네, 버릭어폰트위드, 스털링, ^[19]퍼스에 대략적인 연대순으로 설치되었다.정의의 배도 다윗의 치세에 만들어졌다.두 개의 저스티시아르선이 만들어졌는데, 하나는 스코틀랜드 본토를 위한 것이고 다른 하나는 로디언을 위한 것이다. 즉, 포스 강 북쪽의 스코틀랜드와 포스 강 남쪽의 스코틀랜드와 갤러웨이 동쪽의 스코틀랜드이다.비록 이 기관이 영국-노르만에서 유래했지만, 포스 북쪽 스코틀랜드에서는 적어도 오래된 사무실과의 어떤 연속성을 상징했다.예를 들어, 피페의 모르마어 카우산틴은 주덱스 마그누스(즉 위대한 브레혼)로 불린다.스코샤의 저스티시아함은 노르만화에 의해 수정된 게일어 사무소로, 바로우의 "신구 균형" ^[20]주장을 보여준다.

데이비드 1세와 경제

올스턴 광산

그의 경력 동안 데이비드의 부의 중요한 원천은 그의 영국 백작의 수입과 알스턴에 있는 은광의 수익에서 나왔다.올스턴 실버사는 데이빗이 자신의 화폐에 대한 "레갈리아식 만족"에 빠져들도록 했고, 왕실의 권력과 경제 ^[21]팽창을 연결시키려는 그의 프로젝트를 계속하도록 허락했다.건설 프로그램은 가처분 소득에 크게 의존하고, 외국과 이국적인 상품의 소비가 확대되었고, 능력과 야망을 가진 사람들이 법정에 서게 되었고, 왕을 섬기게 되었다.그 이상도 이하도 아닌, 동전은 그것을 사용하는 사람들의 문화와 정신 카테고리에 따라 작용했다.마치 왕의 위용을 보여주는 옥새처럼, 동전은 통치자의 모습을 백성들에게 알리고,^[22] 보다 근본적으로 무역의 단순성을 변화시켰다.데이비드 이전에는 스코틀랜드에서 동전이 발견되지 않았지만, 이것은 정의상 대부분의 사람들이 볼 수 없고 사용하지 않는 이질적인 물건이었다.도시, 법률, 헌장의 도래 못지 않은 토착 화폐의 도래는 유럽 문화의 "유럽화" 개념이 훨씬 덜 "비유럽" 스코틀랜드에 침투한 것을 의미했다.

버그 생성

데이비드는 또한 훌륭한 마을 건축가였다.부분적으로 그는 마틸다 드 상리스와 결혼하여 확보한 "잉글랜드" 수입을 스코틀랜드 최초의 진정한 마을을 건설하는 데 사용했고, 이로 인해 몇 개의 마을을 더 ^[23]설립할 수 있었다.컴브리아인의 왕자였던 데이비드는 록스버그와 ^[24]버릭에 "스코틀랜드"의 첫 번째 두 곳을 세웠다.이것들은 정해진 경계와 보장된 거래권이 있는 정착지였고, 왕이 그에게 지급한 그의 가인과 대류의 생산물을 수집하고 팔 수 있는 장소였다.이 버그는 본질적으로 스코틀랜드의 첫 번째 ^[25]마을이었다.데이비드는 그가 스코틀랜드 왕이 되었을 때 이러한 울음소리를 더 많이 발견했을 것이다.1135년 이전에, 데이비드는 4개의 버그의 기초를 더 놓았는데, 이번에는 그가 스코틀랜드 왕으로서 획득한 새로운 영토에; 버그는 데이빗이 선호하는 ^[26]세 개의 거주지인 스털링, 던펠라인, 에딘버러에 세워졌다.약 15개의 버그가 그 기초를 데이비드 1세의 통치 시대로 추적하고 있지만, 일부 증거의 희소성 때문에 이 정확한 숫자는 ^[27]불확실합니다.

버그의 효과

아마도 다윗의 통치 기간 동안 이것만큼 중요한 것은 없을 것이다.스코틀랜드의 장기적인 경제 및 민족적 형태를 재정비하기 위해 으르렁거리는 것보다 더 많은 일을 하는 기관은 없을 것이다.이러한 계획된 마을이나 문화와 언어에 영어became, 윌리엄 뉴버그의 윌리엄 왕 사자의 통치에, 아는 것이 아니므로 스코틀랜드에 위치한 박해이고,"스코틀랜드 왕국의 마을과 burghs 영어로 거주하게 되는 것으로 알려져 있"[28]고 이런 마을들의 실패의 긴 속에 가는 방법을 설명하는 글을 쓸 수 있었다. 착륙m은 게일어의 위치를 훼손하고 스코틀랜드 ^[29]저지대의 아이디어를 낳는다.

"마을의 출현"이 유럽의 중세 번영에 간접적으로 영향을 미쳤다는 주장은 적어도 한 세기 ^[30]전 앙리 피렌 시대부터 제한적인 형태로 받아들여져 왔다.에 의해 창출된 상거래와 11세기 및 12세기 북유럽 전역의 상업도시들에 부여된 경제적 특권은 사회의 다양화를 위한 새로운 수입으로 지불되었고, 추가적인 성장이 일어날 것을 보장했다.스코틀랜드의 미래에 매우 중요한 것은 데이비드에 의해 고대 왕실 중심지와 심지어 새로운 유적지(주로 동부 ^[31]해안가)에 사법권이 부여된 7개의 공동체를 만들었다는 것이다.이것은, 처음에는, 확립된 시장을, 순수하게 지역 수확물을 처분하기 위한 목적으로 이용하는 이민자 상인 계급의 중심보다 훨씬 클 수 없었지만, 그러한 기반에는 깊은 기대감이 있다.지역 무역과 국제 무역은 세계에 대한 왕실의 트림이 열리는 것에 결코 뒤떨어지지 않았고, 그러한 트림이 왕실의 데미네에 보관되었다는 것은 왕이 그들의 ^[32]범위 내에서 일어나는 모든 거래에 대해 소비세를 부과할 권리를 보유했다는 것을 의미했다.

종교 개혁

그러나 그 당시 데이빗이 가장 주목받았던 변화는 그의 종교적 변화였다.그 이유는 사실상 모든 정보원이 다윗의 노력에 감사하는 개혁적인 생각을 가진 수도승이나 성직자였기 때문입니다.다윗의 변화, 또는 주장된 변화들은 두 부분으로 나눌 수 있다: 수도원 후원 및 교회 구조 개편.

수도원의 후원

데이비드는 적어도 중세 스코틀랜드의 가장 위대한 수도원 후원자 중 한 명이었다.1113년, 아마도 다윗의 컴브리안 왕자로서의 첫 번째 행동으로, 그는 티로넨스 교단을 위한 셀커크 사원을 설립했습니다.몇 년 후, 아마도 1116년, 데이비드는 아마도 더 많은 수도승들을 얻기 위해 티론을 방문했다; 1128년 그는 셀커크 수도원을 그의 주요 ^[33]거주지인 록스버그 근처의 켈소로 옮겼다.1144년, 다윗과 글래스고의 주교 존은 켈소 수도원이 딸 집인 레마하고우 수도원을 ^[34]설립하도록 촉구했습니다.다윗은 또한 그의 전임 알렉산더가 아우구스티누스 신자들을 계속 후원하면서 머튼 수도회의 승려들과 함께 홀리루드 사원을 설립했습니다.게다가 데이비드와 존 주교는 1138년 ^[35]보바이스에서 온 교회당들과 함께 제드버그 사원을 설립했다.다른 아우구스티니아 재단으로는 1140년 다윗과 세인트 앤드류스의 로버트 주교에 의해 설립된 세인트 앤드류 대성당이 있다.이들은 차례로 레벤 호(1150x1153)에 설립을 했다.프랑스의 아루에즈에서 캐논을 가져간 아우구스티니아 수도원은 1147년 캄부스 근처에 세워졌다.로얄 ^[36]센터그러나 1137년 3월 23일 다윗은 또한 그의 후원자로 리에불스의 ^[37]승려들로부터 유명한 멜로즈 수도원을 설립하면서 시토회에도 관심을 돌렸다.멜로즈는 포스 강 남쪽 스코틀랜드에서 가장 위대한 중세 수도원이 되었다.다윗은 멜로즈로부터 미들로디언에 뉴배틀 수도원을, 모레이에 킨로스 수도원을,^[38] 컴벌랜드에 홀름컬트람 수도원을 세웠다.또한 다윗은 알렉산더와 마찬가지로 베네딕토 신자들을 후원하여 1139년 콜딩엄(더럼 수도원의 비수도 재산)에 승려들을 소개했고 1149년에는 ^[39]수도원으로 만들었다.데이비드의 활동은 다른 스코틀랜드 거물들과 병행되었다.예를 들어, 드라이버그 수도원의 프리몬스트라텐스 가문은 1150년 로더데일의 ^[40]영주 휴 드 모빌의 후원으로 앨닉 수도원의 수도승들에 의해 설립되었습니다.게다가, 멜로즈 수도원이 설립된 지 6년 후, 갤러웨이 왕 퍼거스는 마찬가지로 던드레넌 수도원의 리에불크스로부터 시토시안 수도원을 설립했는데, 이 수도원은 갤러웨이와 아일랜드의 강력한 지주가 되었고 프란체스코 페골로티에게 스코틀랜드에서 가장 부유한 ^[41]수도원으로 알려져 있었다.

그러한 수도원들은 데이비드의 의심할 여지 없는 경건함의 표현일 뿐만 아니라 스코틀랜드 사회를 변화시키는 기능도 했다.수도원은 프랑스나 영국의 수도승들에 의해 설립되면서 외국의 영향의 중심이 되었다.그들은 왕실의 증가하는 행정적 요구를 충족시킬 수 있는 문맹의 원천을 제공했다.아우구스티니아인들은 ^[42]특히 그랬다.게다가, 이러한 새로운 수도원들, 특히 시토회 수도원들은 새로운 농업 관행을 도입했다.한 역사학자의 말을 빌리자면, 시토인들은 개척자 혹은 개척자이며, 토지 관리의 새로운 기술과 토지 ^[43]착취에 대한 새로운 태도를 지닌 문화 혁명가들이다.던컨은 스코틀랜드의 새로운 시토회 설립을 "다윗 1세가 왕국의 종교적 삶에 가장 크고 중요한 공헌"^[44]이라고 칭했다.시토회 사람들은 정신적 건강을 경제적 성취와 환경적 ^[43]착취와 동일시했다.시토회 노동은 스코틀랜드 남부를 북유럽의 ^[45]양털의 주요 공급원 중 하나로 변화시켰다.

글래스고 주교구

1106년 이후 앙리의 노르망디 정복에 참여하는 동안 데이비드는 처음 만났을 수도 있는 그의 목사 존의 지휘하에 글래스고 주교관을 두었다.^[46]요한은 티로넨스 교단과 밀접하게 관련되었고, 주교 조직에 관한 새로운 그레고리오 사상에 전념했을 것으로 추측된다.데이비드는 조사를 실시했고, 후에 그의 공국의 모든 땅을 주교국에 배정받았습니다. 단, 이미 스코틀랜드에 본부를 둔 세인트 ^[47]앤드류스 주교는 그의 공국 동쪽에 있는 땅을 제외하곤 말이죠.데이비드는 주교구가 자급자족할 수 있는 충분한 토지를 글래스고에 직접 할당하고 장기적으로 글래스고가 스코틀랜드 왕국에서 두 번째로 중요한 주교구가 될 수 있도록 하는 책임을 졌다.1120년대까지,^[48] 교구를 위한 적절한 대성당을 짓기 위한 작업도 시작되었다.데이비드는 또한 그의 재활성화된 주교직이 다른 주교직으로부터 독립성을 유지할 수 있도록 노력했고, 이는 캔터베리 대주교와 요크 대주교가 모두 지배권을 ^[49]주장했던 영국 교회와 큰 긴장을 불러일으킬 수 있는 포부였다.

교회 조직

한때 스코틀랜드의 주교좌와 전체 교구체계가 데이비드 1세의 혁신에 기원을 두고 있다고 여겨졌었다.오늘날 학자들은 이 견해를 완화해 왔다.비록 다윗은 모틀라크의 주교관을 그의 새로운 버그인 애버딘으로 옮기고, 케이트네스 교구의 설립을 주선했지만, 다른 주교관은 다윗의 ^[50]창작이라고 부를 수 없다.글래스고 주교관은 ^[51]부활하기 보다는 복구되었다.휘튼 주교가 부활한 것은 요크 대주교 서스턴이 갤러웨이 왕 퍼거스, 성직자 길 ^[52]알단과 함께 한 일이다.이와는 별도로, 리에볼스의 아일레드는 다윗의 추도사에서 "다윗이 권력을 잡았을 때, 그는 스코틀랜드 왕국 전체에 서너 명의 주교가 있는 것을 발견했고, 다른 주교들은 목사 없이 도덕과 재산을 모두 잃어서 흔들리고 있는 것을 발견했다. 그가 죽었을 때, 그는 9명의 고대 주교국을 떠났고, 그 두 나라를 복원했다.ich 그가 세웠다.^[53]가능성이 매우 높은 것은, 지금까지 흔했던 주교직의 장기 결원을 막았을 뿐만 아니라, 데이비드는 브레친, 던켈드, 모틀라크(애버딘), 뒤블레인 같은 반독일적인 "주교직"이 완전한 주교직이 되도록 강요한 ^[54]것에 대해 적어도 부분적으로 책임이 있다는 것이다.편협한 시스템의 발달에 관해서는 다윗의 창조자로서의 전통적인 역할은 유지될 ^[55]수 없다.스코틀랜드는 이미 초기 중세부터 시작된 고대 교구 교회 시스템을 가지고 있었고, 데이비드의 노르만화 경향에 의해 도입된 일종의 시스템은 창조라기보다는 온화한 재패션으로 보여질 수 있다; 그는 스코틀랜드 시스템을 프랑스와 영국의 그것처럼 만들었다. 하지만 그는 그것을 ^[56]창조하지 않았다.

메모들

레퍼런스

외부 링크

• 인 아워 타임 - 데이비드 혁명 - BBC 사운드