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스코틀랜드의 기독교화

Christianisation of Scotland
서기 800년경 이오나에서 제작되었을지도 모르는 켈스 책의 조명이 들어오는 페이지

스코틀랜드의 기독교화는 기독교가 지금의 스코틀랜드에 전파되는 과정이었으며, 기독교는 주로 5세기에서 10세기 사이에 일어났다.

기독교는 아마도 브리타니아 주 북쪽에 주둔하고 있는 로마 군인에 의해 지금의 로우랜드 스코틀랜드에 소개되었을 것이다.서기 410년 로마의 권위가 무너진 후 기독교는 지금의 스코틀랜드 남쪽에 있는 영국인 거주지 사이에서 살아남았지만 이교도 앵글로색슨족이 전진하면서 후퇴한 것으로 추정된다.

전통적인 서술은 스코틀랜드가 주로 세인트와 같은 인물과 관련된 아일랜드의 임무에 의해 개종된 것으로 묘사된다. 콜럼바, 5세기부터 7세기까지 그러나 이들 인물들 중 많은 수가 후에 기독교가 이미 전파된 지역에 수도원과 대학 교회를 건설하거나 설립하였다.학자들은 주교보다 주교가 더 중요하고, 사무적인 독신주의에 대한 태도가 더 느긋했으며, 이러한 문제들이 대부분이지만, 로마 기독교와의 실천, 특히 편도선의 형태와 부활절 계산법에 상당한 차이가 있는 켈트 기독교의 독특한 형태를 확인하였다.19세기 중반에 해결되었다.

10세기 스칸디나비아 스코틀랜드가 개종한 이후 교황의 권위에 따른 기독교는 스칸디나비아 왕국의 지배적인 종교였다.기독교화의 과정은 스코틀랜드의 민족 정체성 개발, 대륙 유럽에 대한 브라이버노-스코트주의 사명감 개발, 인슐라아트의 발전, 라틴어와 정규 교육의 도입에도 큰 의미가 있었다.

배경

그리스도교 이전의 종교

주요 기사:켈트 다신교
덴마크에서 발견된 건드스트럽 가마솥에 있는 "세르누노스" 형태의 쐐기형 인물

기독교가 도래하기 전에 스코틀랜드의 종교에 대해 알려진 것은 거의 없다.픽트족들 사이에 토착적인 서면 출처가 없다는 것은 다른 곳에서의 유사성, 때로는 살아남은 고고학적 증거와 후기 기독교 작가들의 적대적 설명으로부터만 판단할 수 있다는 것을 의미한다.일반적으로 켈트 다신교와 닮았다고 추정된다.200개 이상의 켈트 신들의 이름이 언급되었는데, 그 중 일부는 루그, 다그다, 모리건과 같이 후기 아일랜드 신화에서 유래한 것이고, 테우타티스, 타라니스, 세르누노스 같은 다른 것들은 가울에서 나온 증거에서 유래한 것이다.[1]켈트족 이교도들은 이 신들을 숭배하기 위해 신전과 사당을 세웠는데, 이것은 그들이 봉헌 제물을 바치고 제물을 바치는 것으로, 아마도 인간의 희생을 포함한 것이다.그리스와 로마의 설명에 따르면, 영국과 아일랜드의 가울에는 드루이드로 알려진 "마술 종교 전문가"의 사제 카스트가 있었다고 한다.[2]아일랜드의 전설들은 픽트의 기원과 성인의 삶에서 나온 이야기들에 관한 것이다. 니니안, 픽츠를 드루이드와 연관시켜봐그림들은 또한 기독교적 글쓰기와 그들의 신에 대한 기독교적 해석일 수도 있는 "데몬" 숭배와 연관되어 있으며, 성인에 관한 한 가지 이야기와 관련이 있다. 콜럼바는 그에게 픽트랜드의 우물에서 악마를 쫓아내도록 시켰다. 이는 우물 정령의 숭배가 픽티쉬 이교도의 특징이었음을 암시한다.로마에서는 우물에서의 미네르바 여신의 숭배와 스카이의 던베간 성 근처의 우물과 관련된 픽티쉬 돌에 대한 언급이 이 사건을 뒷받침하기 위해 취해졌다.[3]

로마의 영향

참고 항목:로마 제국 시대의 스코틀랜드
중세 스코틀랜드 초기의 주요 정치 중심지

스코틀랜드 기독교의 뿌리는 아마도 하드리안의 장벽 근처에 사는 군인들과 평범한 로마 시민들 사이에 있었을 것이다.[4]로마 시대의 고고학은 브리타니아 로마 지방의 북부 지역이 이 섬에서 가장 기독교화된 지역 중 하나였음을 보여준다.[5]치로호 비문과 기독교 무덤이 4세기부터 성벽에서 발견되었고, 같은 시기부터 하드리안 성벽을 따라 존재하던 미트라아 성당(미트레이아로 알려져 있음)이 공격당하여 파괴되었는데, 아마도 기독교인들에 의해 파괴된 것으로 추정된다.[6]

로마 이후의 왕국들

참고 항목:중세 초기의 스코틀랜드

5세기 초 로마의 권위가 붕괴된 후, 북영국에서는 4대 세력권이 출현하였다.동쪽에서는 픽츠의 왕국들이 결국 포스 강에서 셰틀랜드까지 뻗어나갔다.서쪽에는 아일랜드와 밀접한 관계를 맺고 있는 달 리아타의 게일어(고이델어)를 사용하는 사람들이 있었는데, 거기서 스코틀랜드라는 이름을 가지고 왔다.남쪽에는 로마에 영향을 받은 '구북'의 왕국 국민의 영국인(브리스톤어) 후손들이 있었는데, 그 중 가장 강력하고 오래 살아남은 것은 알트 클루였다.마침내, 앵글로색슨족은 영국 남부의 많은 지역을 지배했고 베르니시아 왕국(노섬브리아의 북쪽에 있음)을 보유했는데, 이 왕국은 현재 남동쪽에 있는 스코틀랜드의 국경지대에 도달했다.[7]

픽트족과 스코트족은 이교도로 남아 있었을 것이지만, 대부분의 학자들은 브라이토닉족 거주지 중 로마인이 떠난 후 기독교가 살아남아 앵글로색슨족이 북쪽으로 진격하면서 후퇴했을 것이라고 추측한다.[8]그들의 신들은 모두 그 주의 요일에 이름을 붙인 Tuw, Worden, Thor, Frig, 그리고 부활절의 봄 축제를 위해 이름이 전용된 Eostre를 포함했다.영국 기독교인들이 무덤 없이 인휴먼을 계속 연습하는 동안, 이교도 앵글로색슨들은 유골 단지에 화장하고 매장한 그들의 행위에서 고고학적 기록에서 볼 수 있는데, 이것은 아마도 죽은 사람들과 사후세계까지 동행하도록 고안된 광범위한 무덤 용품들을 동반한 것이다.[9]그러나, 남부 스코틀랜드의 앙헬리안 정착지에 대한 증거가 증가하고 있음에도 불구하고, 이스트 로티안의 달메니에서 단 한 개의 무덤만이 발견되었다.[10]

조기 확산 및 미션

참고 항목:겨울잠-스콧 미션
19세기 그림으로, 성인의 전통적이고 극적인 역할을 보여준다.전환 중인 콜럼바

스코틀랜드의 기독교화에 대한 전통적인 견해는 아일랜드-스코트 선교사들에 의해 그리고 로마와 영국 출신의 선교사들에 의해 수행되는 것으로 보아왔다.역사학자 리처드 플레처는 이러한 임무에 대한 동기 부여에는 성 패트릭의 사례, 페레그리나티오의 사상, 그리고 전도에 대한 관심 증가 등이 포함되어 있었을 것이라고 주장했다.[11]아일랜드 출신의 선교사들은 적어도 6세기부터 영국 본토에서 작전을 수행하고 있었다.이 운동은 전통적으로 성(聖)의 인물과 관련이 있다.니니안, 세인트 켄티거, 세인트.콜럼바[12]그러나 역사학자 길버트 마르쿠스는 이들 인물의 대부분이 교회 설립자가 아니라 대개 기독교가 이미 확립된 지역에서 활동했다는 사실을 강조하는데, 아마도 역사적 기록에서 거의 보이지 않는 점진적 확산을 통해서일 것이다.여기에는 무역, 정복, 결혼이 포함되었을 것이다.[13]

영국인

참고 항목:헨 오글레드

대부분의 학자들은 교회를 뜻하는 브라이토닉 단어에서 나온 지명 요소가 로마 시대와 로마 시대 직후의 영국 교회의 증거를 나타낸다는 데 동의한다.스코틀랜드에서는 이들 중 대부분이 영국 후계자 국가들 중 남부 지역에 위치해 있으며, 이는 '헨 오글레드' 또는 '구 북방'으로 알려져 있다.[14]5세기에서 6세기까지, 새겨진 돌들은 그들의 헌신을 통해 기독교를 나타내며 스코틀랜드 남부 전역에 퍼져있다.가장 이른 것은 450년 경으로 거슬러 올라가는 휘톤(Withorn)의 소위 라틴어 돌이다.[15]Kirkmadrine의 조금 뒤 돌은 주교일 수도 있는 사케도테스를 기념한다.[13]기독교화의 핵심 지표로는 긴 시스트(cist)가 들어 있는 묘지들이 있는데, 이는 일반적으로 기독교 무덤처럼 방향이 동서로 되어 있다.[16]이 묘지들은 교회와 가깝거나 기독교 비문이 있기 때문에, 또는 기독교인이라고 알려져 있다.[17]그것들은 5세기 초 로마 시대 말에서 12세기 사이에 발견된다.그들은 타이 강 남쪽의 스코틀랜드 동부에 강하게 집중되어 있으며, 현대적인 스코틀랜드의 동쪽과 국경지역에 위치하고 있다.[18]성 패트릭은 6세기에 글을 쓰면서 아마도 덤바튼 록의 요새에서 지배하고 이미 기독교를 받아들인 코로티쿠스를 언급하기도 했다.6세기 초를 배경으로 하여 아마도 지금의 스코틀랜드에 쓰여진 시 Y 고도딘은 아마도 현대 에든버러의 터에 기반을 둔 왕국일 고도딘의 전사들이 기독교인이었음을 나타내고 있으며, 전쟁 전에 성찬을 받고 죄를 고백하였다.[13]

성모양의 모습.전통적으로 스코틀랜드 남서부 지역에 기독교를 전파한 공로를 인정받은 니니안은 이제 후기 건축물로 널리 간주되고 있으며 아일랜드의 성인 피니안과 서기관적으로 혼동된 결과였을지도 모른다.[12][19]칸디다 카사로 알려진 교회는 6세기에 휘톤에서 그에게 봉헌되었고, 거기서부터 세인트 켄티게른은 고반이나 인치난에 새로운 예배중추를 만들어 스트라스클라이드 지역에 걸쳐 영향력을 확대시킨 것으로 보인다.[20][21]그러나 기독교가 6세기 이전에 이미 지금의 스코틀랜드 남부 지역에 걸쳐 발판을 마련했다는 것은 분명하다.[13]

갈스

참고 항목:달 리아타
Averlemno에서 온 Class II Kirkyard stone c. 800 AD

현대 스코틀랜드 서쪽에 있는 갈리아 왕국 달 리아타의 개종은 전통적으로 세인트의 작품에서 기인한다.콜럼바그러나 가까운 문화적 언어적 유대, 그리고 바다를 건너는 짧은 거리를 볼 때 적어도 5세기부터 기독교화가 시작된 이 지역과 아일랜드 사이에서는 기독교가 6세기 중엽에 도착하기 전에 이미 현대 스코틀랜드의 이 부분에 이르렀을 가능성이 높다.이런 관점에서 이오나 등에 대한 충성으로 성직자들의 역할은 지역과 그 너머에서 기독교의 위치를 공고히 하고 그곳 사람들에게 목회적인 보살핌을 제공하는 것이었다.[13]

세인트 콜럼바는 아마도 피니안의 제자였을 것이다.그는 유배된 후 아일랜드를 떠나 563년 스코틀랜드 서해안의 이오나에 수도원을 세웠는데, 아마도 기독교 왕으로부터 허가받은 땅 위에 있었을 것이다.[13]거기서부터 서부 아길과 물 주변의 섬들에 대한 임무가 수행되었다.나중에 이오나의 영향력은 헤브리데스 산맥까지 확장될 것이다.[22]이오나는 679년부터 704년까지 영국 북부에서 가장 중요한 종교 중심지로 부상한 아돔난의 연구 결과도 있다.비록 역사적인 콜럼바가 달 리아타의 작은 지역 밖에서 임무를 수행했는지는 확실하지 않지만, 아도만의 생명은 세인트. 콜럼바는 그를 일반적으로 북영국의 사도로 격상시켰다.[23]

픽츠

참고 항목:픽츠

픽츠가 기독교로 개종한 수단과 속도는 불확실하다.[24]베데가 니니안으로 개종한 공로를 인정하게 된 것은 아마도 8세기에 베데가 글을 쓰고 있을 때 노섬브리아라는 앵글로색슨 왕국이 스코틀랜드의 남서부를 지배하고 있었고 이론적으로 니니아인이었다는 것을 영국의 주교가 소유하고 있었기 때문일 것이다.베드는 그림의 교회에 충성을 일깨우고 있었는지도 모른다.[13]아돔난은 픽트랜드에서 컬럼바의 역할을 강조하고 있으며, 성자가 이 지역을 방문했을 수도 있지만, 아돔난은 개종 주장을 하지 않기 때문에 성자가 큰 영향을 끼쳤을 가능성은 낮다.북동부를 환기시키기 위한 시도였을지도 모르는 별도의 임무는 컬럼바의 젊은 동시대인 또 다른 아일랜드 신부인 에이지의 도난이 맡았는데, 그는 이 지역에 자신의 이름으로 많은 교회를 헌납하고 있었다.[25]

베네딕트 비스캅, 두 개의 수도원 설립자 겸 노섬브리아 로마 권위 채택의 핵심 인물 중 한 명

전환 과정은 전통적인 임무에 기초한 서술보다 더 일찍 시작되었을지도 모른다.기독교에 대한 지식은 전쟁, 무역, 결혼 등 긴밀한 관계를 맺고 있던 달 리아타로부터 그 지역에 도달했을 가능성이 높다.[13]전통은 5세기 성인 팔라디우스가 아일랜드를 떠난 후 픽트랜드에 두고 있으며, 애버네티와 그의 동시대인 킬다레의 세인트 브리지드를 연결한다.[26]기독교화를 위한 이른 날짜에 대한 증거에는 성인의 사실이 포함되어 있다.5세기에 활동한 패트릭은 "픽트"를 인용하여 그들이 이전에는 기독교인이었지만 신앙을 버렸다는 것을 나타냈다.게다가 Y 고도딘이라는 시에도 픽트에 이교도라고 언급하지는 않는다.[13]포트마호맥의 최근 고고학 연구는 6세기 후반에 수도원의 기초를 그곳에 놓았는데, 이 지역은 한 때 가장 최근에 개종된 지역 중 하나로 추정되었다.[27]동서남북에서 2급 픽티쉬 돌은 8세기 초부터 기독교의 상징성을 보이기 시작했다.[28]픽티시 엘라이트의 개조는 5세기에 시작되어 7세기에 이르러서는 완성되지 않는 상당한 기간에 걸쳐 이루어진 것으로 평가되고 있다.[29]일반 인구의 전환은 8세기까지 연장되었을지도 모른다.[21]장소명의 증거는 7세기 이오나 전사에 대한 교회 헌신이 많은 픽트랜드에서 이오난 영향의 넓은 영역을 시사한다.[30]

앵글로색슨족

참고 항목: 노섬브리아 왕국

7세기에, 세인트. 아이단(died 651)은 이오나에서 노섬브리아 동쪽 해안에 있는 린디스파른에 있는 교회를 찾았다.[22]린디스파른의 영향력은 노섬브리아 왕국을 통해 지금의 남동쪽 스코틀랜드로 확산될 것이다.[31]그러나, 세기의 후반기에 노섬브리아 교회는 로마 형태의 기독교에 의해 점점 더 많은 영향을 받았다.성인의 경력 660년대부터 709년 사망할 때까지 활동한 윌프레드(Wilfred, 709년 활동), 리폰의 수도원 주교 겸 노섬브리아 주교, 자로우트와 위머스의 수도원 설립자인 베네딕트 비스코프(c. 628–690)는 로마와의 관계를 강화했다.[32]웨스트로티안 지역의 아베르콘에 세워진 주교는 664년 휘트비 시노드 이후 로마의 기독교 형식을 채택한 것으로 추정되는데, 이때 노섬브리아의 오스위 왕이 로마의 권위와 관행을 위한 주장을 받아들였다.그러나 685년 던니헨 전투에서 픽티쉬가 승리하면서 이 지역의 노섬브리아 지배가 종식되고 주교와 그의 추종자들이 쫓겨났다.[29]

논란

참고 항목:부활절 논란

켈트 기독교

주요 기사:켈트 기독교
"로마" 편도선: 아일랜드 전통에서 이마 위의 털은 삭발되었다.

서로 다른 미션과 형태의 전환의 결과는 중첩되고 비공식적으로 조직된 일련의 교회들이었다.[31]과거에 역사학자들은 켈트 교회라는 용어를 아일랜드의 개종에서 유래된 기독교의 특정한 형태를 묘사하기 위해 사용했는데, 전통적으로 성 패트릭과 관련되었고 후에 이오나를 통해 영국 북부까지 퍼져나갔다.주로 프랑스 태생의 새로운 종교 제도와 이데올로기가 스코틀랜드에 뿌리를 내리기 시작한 12세기 이전에 영국 북부의 기독교 설립에 대한 일반적인 설명으로도 쓰인다.켈트족의 기독교 형태는 587년 세인트의 주도하에 영국 남부에 도달한 로마로부터의 선교에서 파생된 것과 대조되어 왔다. 캔터베리의 아우구스티누스.그 후 캔터베리로부터의 후속 임무는 앵글로색슨 왕국을 개종시키는 것을 도왔고, 8세기 초 이미 이오나가 존재하기 시작한 노섬브리아에 도달했다.그 결과 노섬브리아의 기독교는 켈트족과 로마의 영향력의 혼합이 되었다.[33]

로마와 켈트 기독교는 교리가 매우 유사하고 둘 다 궁극적인 교황의 권위를 받아들였지만, 실천에는 차이가 있었다.[34]가장 논쟁이 된 것은 부활절을 계산하는 방법과 편도선이라고 알려진 사제들을 위한 삭발 형태였다.다른 차이점들은 서품식이나 세례식, 그리고 예배의 형식에 있었다.[35]게다가 학자들은 아일랜드와 스코틀랜드 기독교 조직의 중요한 특징들을 성직자의 순결함에 대한 느긋한 사상, 교회 제도의 강렬한 세속화, 그리고 교구 구조의 결여로 확인하였다.이것은 주교가 아닌 교구(또는 교구)를 교회의 위계질서로 가장 중요한 요소로 만들었다.[36]

로마의 영향력의 성장

참고 항목:휘트비의 시노드
이오나 애비 밖에 서 있던 세인트 존의 십자가

윌프레드는 664년 휘트비 시노드에서 로마 사건의 주요 대변인으로 노섬브리아의 오스위우 왕이 자신의 왕국에서 어떤 형태의 준수가 사용될 것인지, 그리고 로마식 편도선과 부활절 계산에 찬성하기로 결정한 장소를 결정하라는 전화를 받았다.비록 이것이 앵글로색슨 노섬브리아에만 영향을 주었지만, 이때부터 켈트 기독교의 특수성은 쇠퇴하였다.[32]706년 픽츠의 왕 네흐탄맥 데르일레이는 노섬브리아에 있는 교회와 연계를 세우려고 시도한 것으로 보인다.714년 이전에 그는 웨어머스의 교장인 체올프리스에게 편지를 써서 부활절 날짜의 계산에 대해 아일랜드의 입장을 공식적으로 반박하고 "로마인의 방식으로" 돌로 된 교회를 짓는 데 도움을 요청했다.역사학자 A. A. M. 던컨은 네흐탄의 성직자 가운데 라틴어 이름 보니파이스(Boniface)라는 이름을 딴 쿠리탄 주교가 이끄는 '로마니싱 그룹'이 있었다고 제안했다.이것은 또한 로스 앤 크로마티의 로즈마키에 있는 성당에게 바쳐진 교회의 존재로도 시사된다.8세기 초까지 로마의 초대 주교로 보이는 베드로와 이후 픽티쉬 영토에서 비슷한 헌신을 했다.[37]8세기 중반까지 이오나와 아일랜드는 로마의 관례를 받아들였다.[35][37]

이오나의 쇠퇴

참고 항목:이오나 사원

스코틀랜드 기독교의 중심지로서의 이오나의 위치는 처음에는 침입자로, 그 다음에는 정복자로써 바이킹족의 도착으로 인해 붕괴되었다.[23]이오나는 795년과 802년에 그들에게 해고되었다.806년 68명의 승려가 살해되고 이듬해 주교좌는 세인트의 유물을 빼앗으며 아일랜드의 켈스로 철수했다.콜럼바도 그와 함께.[23]유물과 유물의 주기적인 반환이 있었고, 종종 더 많은 학살로 끝이 났다.[23]오르크니, 셰틀랜드, 서부 섬과 헤브리데인은 결국 이교도 노르웨인에게 떨어져 하이랜드와 섬에 있는 교회의 영향력을 축소시켰다.[38][39]바이킹들이 제기한 위협은 전통적으로 843년으로 거슬러 올라가는 달 리아타의 왕국과 케네스 맥 알핀 휘하의 픽트 족 사이의 연합을 강요했을지도 모른다.[40]849년, 울스터 연보에 따르면, 이오나의 대장은 다시 한번 컬럼바의 유물을 아일랜드로 가져갔지만, 스코틀랜드 왕들의 연대기 초판에는 같은 해에 케네스 맥 알핀에 의해 그가 지은 교회로, 아마도 던켈드에 그 유물이 나누어져 있었음을 알 수 있다.던켈드의 새 수도원의 대장은 새로운 연합 알바 왕국의 주교로 등장했고, 이후 스코틀랜드 왕국으로 알려지게 되었다.[23]

스칸디나비아 스코틀랜드의 개종

참고 항목: 스칸디나비아 스코틀랜드
올라브 트렉바손의 동전으로, 북섬의 기독교 신자로 인정받고 있다.

스칸디나비아 스코틀랜드의 공식적인 개종은 10세기 말에 이루어진 반면, 기독교가 바이킹이 지배하는 하이랜드와 섬에 이미 진출했다는 증거가 있다.서구와 북섬에는 파바이나 파파라고 불리는 섬들이 많이 있는데, 이 시기부터 '허미트 섬'이나 '프리스트 섬'을 나타낼 수도 있다.-kirk를 사용한 묘물이나 바이킹 지명 패턴의 변화도 기독교가 공식 개종 전에 전파되기 시작했음을 시사한다.[41]1230년경까지 기록되지 않은 오르크네잉가 사가에 따르면, 북섬은 995년 노르웨이의 왕 올라프 트렉바손에 의해 아일랜드에서 노르웨이로 가는 길에 사우스 월스에 들렀을 때 기독교화되었다.왕은 그 지역 항아리인 스타우트 시구르드를 불러 "나는 너와 네 모든 신하에게 세례를 내리라고 명령한다.네가 거절한다면, 나는 너를 그 자리에서 죽게 할 것이며, 맹세코 모든 섬을 불이나 강철로 파괴할 것이다.'[41]그 이야기는 분명하지 않을 수도 있지만, 11세기 초에 그 섬들은 그들만의 주교를 받으면서 공식적으로 기독교인이 되었다.[42]주교는 12세기 이전과 1472년까지 서로 다른 지점에서 요크 대주교와 함부르크-브레멘의 권한 아래 있었던 것으로 보이며, 니다로스 대주교(오늘날의 트론드하임)에게 종속되었다.[43]스칸디나비아 스코틀랜드의 다른 곳에서는 기록이 덜 명확하다.10세기 후반까지 이오나의 주교가 있었고, 그 뒤 1079년 맨의 초대 주교가 임명되기 전까지 오르크니의 주교들이 채웠을지도 모르는 1세기 이상의 공백이 뒤따랐다.[44]바이킹족의 개종에 따른 주요 효과 중 하나는 기독교 유적지에 대한 약탈적 습격을 종식시키는 것이었는데, 이는 그들이 문화 및 지적 중심지로서의 지위를 어느 정도 회복할 수 있게 해주었을지도 모른다.그것은 또한 바이킹 폭력의 과잉을 억제하고 스코틀랜드 북부의 보다 안정된 사회를 이끌었을 것이다.[45]

의의

주요 교육적 역할을 한 스코틀랜드 수도원 중 하나인 킨로스 애비

스코틀랜드의 기독교화는 그 나라를 유럽의 문화적 주류로 만들었다.9세기에 알바 왕국이 등장했을 때 그것은 명백한 기독교 왕국이 될 것이고, 그것의 문화적 다양성에도 불구하고, 종교는 스코틀랜드 정체성의 주요 원천이 될 것이다.11세기부터 13세기 말까지 스코틀랜드를 지배할 캔모어 왕조는 기독교와 동일시되었고 왕관과 교회 사이에 강한 관계가 나타났다.[21]교황의 권위를 수락한 것은 이후 수 세기 동안 스코틀랜드 교회가 캔터베리와 요크 양쪽의 대주교로부터 우월적 관할권에 대한 주장에 직면했고 1192년 쿰 우니베르시의 교황 황소에 의해서만 스코틀랜드의 독립적 지위가 확립될 것이라는 것을 의미했다.[46]

스코틀랜드의 수도원숭이주의도 브라이버노-스코트주의 사명에 큰 역할을 했는데, 이 사명을 통해 스코틀랜드와 아일랜드의 성직자들은 팽창하고 있는 프랑크 제국의 사명을 맡았다.그들은 종종 쇼텐클뢰스터(독일어로 게일어 수도원이라는 뜻)라고 불리는 수도원을 설립했고, 그 중 대부분은 지금의 독일에서는 베네딕트 시설이 되었다.성 같은 스코틀랜드 수도승들메츠의 카드로에는 이 지역의 성도가 되었다.[47]픽츠가 스코틀랜드와 앵글스 문화로 전환되고 문화적으로 동화된 후에 인슐라 예술로 알려진 영국과 아일랜드에서 공통적인 예술 양식이 나타났다.[48]살아남은 예는 금속공예, 조각 등에서 발견되지만, 주로 이오나에서 전부 또는 부분적으로 창조되었을지도 모르는 켈스 책처럼 복잡한 패터닝으로 고도로 장식된 조명이 들어오는 원고에서 발견된다.[49]단열 예술은 유럽 대륙에서 높은 영향력을 발휘하게 되어 로마네스크와 고딕 양식의 발전에 기여하게 되었다.[50]기독교의 성립은 라틴어를 학문과 문어로서 스코틀랜드에 가져왔다.수도원은 주로 문맹이 많은 사회에서 문서를 만들고 읽는데 필수적인 지식 및 교육의 주요 보고 역할을 하였고, 종종 학교를 운영하고 교육을 받은 소수 엘리트들을 제공했다.[51]

참고 항목

메모들

  1. ^ B. 쿤리프, 고대 켈트족 (Oxford, 1997), ISBN0-14-025422-6, 페이지 184.
  2. ^ R. Hutton, Blood and Mistletoe: 영국의 드루이드의 역사 (Yale University Press, 2009), ISBN 0-300-14485-7, 페이지 17.
  3. ^ P. 던바빈, 픽트와 고대 영국인: 픽티쉬 기원의 탐험 (제3천년 출판, 1998), ISBN 0-9525029-1-7, 페이지 41.
  4. ^ L. 앨콕, 킹스 앤 워리어스, 북브리튼의 장인 및 사제 AD 550–850(에딘버그: 스코틀랜드의 Antiquaries of Scotland), ISBN 0-903903-24-5, 페이지 63.
  5. ^ 루카스 첸셀 폰 칼벤 "영국 교회와 앵글로색슨 왕국의 출현" T.디킨슨과 D.그리피스, eds, 앵글로색슨학 및 역사학 연구, 10: 1996년 9월(옥스포드, 1999), ISBN 0-86054-138-X, 페이지 93.
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