중세 스코틀랜드의 여성

중세 스코틀랜드의 여성들은 5세기 북영국으로부터 로마인들이 16세기 초 르네상스와 종교개혁의 도입까지 여성의 삶과 지위의 모든 측면을 포함한다. 중세 스코틀랜드는 가부장적 사회였지만, 가부장제가 실제로 어떻게 작용했는지는 분간하기 어렵다. 전기적 세부사항들이 살아남은 여성들 중 상당수는 스코틀랜드 왕실의 구성원이었다. 이들 중 일부는 중요한 인물이 되었다. 이 시기에 군림하는 스코틀랜드 여왕은 오직 한 명뿐이었다. 무관의 짧은 마가렛, 노르웨이의 메이드 (r. 1286–90)

귀족 가문의 소녀들은 수녀원에서 가르침을 받았다. 15세기 말까지, 에든버러는 소녀들을 위한 학교도 가지고 있었고, 때로는 "세인트 스쿨"로 묘사되기도 했다. 영주들과 부유한 버거들의 가족의 개인 등록금은 여성들에게까지 확대되었을 수도 있지만, 대부분의 여성들에게는 교육 기회가 극도로 제한되어 있었다. 그럼에도 불구하고 게일어의 여성 시인들의 증거가 있다. 중세 말기에 이르러, Lowland 사회는 아마도 서유럽의 결혼 모델인 라이프사이클 서비스의 일부였을 것이다. 많은 젊은 남녀들이 가정과 농업의 하인이 되기 위해 집을 떠나고, 그 뒤를 비교적 늦은 결혼이 따랐다. 여성들은 결혼 당시 원래 성을 유지했고, 사회 엘리트 출신의 많은 소녀들은 10대에 결혼했지만, 대부분의 Lowlands의 소녀들은 그 기간이 끝날 때까지 라이프사이클 서비스 기간 동안 20대에야 결혼했다. 이혼은 없었지만, 예외적인 상황에서 침대와 식사와의 분리가 허용되었다.

소란스러운 시기에는 아마도 과부가 이끄는 가난한 가구들의 비율이 높았을 것이다. 과부는 임시로 벌어들인 수입과 식료품이나 에일을 팔아서 얻은 이익으로 살아남았다. 스피닝은 모든 사회 계층의 중세 도시 생활에서 기대되는 부분이었다. 공예에서 여성은 때때로 견습생이 될 수도 있지만, 그들 나름대로 길드에 가입할 수는 없었다. 스코틀랜드에는 상대적으로 수녀원이 부족했지만, 프리오레스는 상당한 권한을 가진 인물이었다. 적은 수의 닻이 있었을지도 모른다. 아내와 어머니의 전형으로 예수의 어머니인 메리는 아마도 여성들에게 중요한 모델이었을 것이다. 대개 부인인 몇몇은 친척과 남편을 통해 지역 제단과 헌신적인 숭배와 연관된 은인이나 재산 소유자로 행동한다. 예수의 어머니인 예수와 마리아와 연관된 새로운 헌신 숭배는 15세기에 스코틀랜드에 도달하기 시작했다.

상태

중세 스코틀랜드는 가부장제 사회로, 권위는 남성에게 투자되었고 여성은 법적 지위가 매우 제한되어 있었다. 딸들은 재산을 소유할 수 있는 과부들과 그들 자신을 법률로 대표할 수 있는 과부들만이 그들의 아버지와 아내에게 복종하도록 되어 있었다.^[1] 가부장제가 실제로 어떻게 작용했는지는 식별하기 어렵다.^[2] 문학 소식통, 특히 낭만적인 시들은 여성이 기사들의 위대한 업적에 대한 사랑과 영감의 수동적인 주제로 여겨졌음을 나타낸다. 그들은 존 바버의 브루스 (c. 1375년)와 블라인드 해리의 월리스 (1470년대 후반)와 같은 역사적인 서사시들에서 더 적극적인 역할을 맡는다.^[3] 그들은 도덕적으로나 육체적으로나 더 약한 동물로 여겨졌다. 그들의 정절을 상당히 강조했는데, 가장 흔한 학대 형태는 "고래"이고, 그들이 아내나 어머니의 인정된 역할에서 벗어날 경우, 공동체 가십의 비공식적인 제재에 의해 그들의 행동은 제한되었다.^[4]

왕녀

중세 시대까지 상세한 전기적 정보가 남아 있는 여성들 중 상당수는 공주와 왕비로서 스코틀랜드 왕실의 구성원들이었다. 이들 중 일부는 스코틀랜드 역사상 중요한 인물이 되거나 상당한 사후 명성을 얻었다. 이 시기에 군림하는 스코틀랜드 여왕은 오직 한 명뿐이었다. 무관의 짧은 마가렛, 노르웨이의 메이드 (r. 1286–90)^[5] 스코틀랜드 소식통에서 '퀸'으로 불리는 첫 번째 부인은 말콤 3세의 아내인 앵글로색슨과 독일 공주 마거릿으로, 친척들이 협상한 직함과 지위였을지도 모른다. 그녀는 왕국 내의 주요 정치·종교적 인물이었으나, 그녀의 지위는 자동적으로 후계자에게 전가되지 않았고, 그들 대부분은 같은 두각을 나타내지 못했다.^[6] 윌리엄 1세의 부인인 에르멩가르드 드 보몽은 중재자 역할을 했고, 남편이 없는 틈을 타서 재판했으며, 자신의 도장을 가지고 있는 것으로 알려진 최초의 스코틀랜드 여왕이다.^[7]

교육

엘초, 애버더, 해딩턴과 같은 수녀원에서 명문가의 소녀들을 가르쳤다. 15세기 말까지 에든버러도 여학생들을 위한 학교를 가지고 있었는데, 때때로 "스윙 스쿨"이라고 묘사되기도 하는데, 이 학교의 이름은 아마도 독서가 이러한 학교들에서 가르쳐졌을지 모르지만, 그들의 주요 기능들 중 하나를 나타낼 것이다.^[8] 그 학생들은 아마 평신도 여성이나 수녀들에 의해 가르침을 받았을 것이다.^[9][10] 또한 영주들과 부유한 버거들의 가족들에는 개인 등록금이 발달되어 있었는데, 이것은 여성들에게까지 확대되었을지 모르지만, 대부분의 여성들에게 있어서 교육 기회는 극히 제한되어 있었다.^[9] 중세 스코틀랜드 게일어 시의 주요 말뭉치인 <리스모어 학장집>은 적어도 4명의 여성의 시를 수록한 것으로 유명하다.^[11] 남편인 스위니 성의 경관을 위해 한탄의 글을 쓴 아이트브레아크 니게안 코이르체아데일(1460f)도 이에 속한다.^[12]

결혼

중세 말기에 이르러, Lowland 사회는 아마도 서유럽 결혼 모델, 라이프사이클 서비스와 늦은 결혼의 일부였을 것이며, 대개는 20대 중반에 가정을 꾸릴 수 있는 데 필요한 자원을 획득할 필요성 때문에 지연되었다.^[13] 친족이 주로 인지적(남녀 모두를 통해 파생된)이었던 영국과 달리, 결혼과 결혼에서 여성들은 원래 성을 유지한 것은 친족간의 새로운 유대감이 아니라 친족 집단 간의 우정을 형성하기 위한 것이었다.^[14] 여성들은 12세부터 결혼 할 수 있었고, 사회 엘리트 출신의 많은 소녀들은 10대에 결혼했지만, 대부분의 Lowlands의 소녀들은 라이프사이클 서비스 기간을 거친 후에만 20대에 결혼했다.^[15] 친족관계를 위한 광범위한 결혼 바는 대부분의 고귀한 결혼은 교황의 조약을 필요로 한다는 것을 의미했다. 이는 비록 이혼은 없었지만, 정치적 또는 개인적으로 결혼이 불편하다고 판명되면 나중에 혼인 무효의 근거로 사용될 수 있다.^[16] 보통 간통죄인 예외적인 상황에서 침대와 식사와의 분리가 허용되었다.^[1]

일

잉글랜드와 마찬가지로 로우랜드 시골 사회에서도 16세기부터 많은 젊은이들이 많이 볼 수 있듯이 아마도 가정과 농업의 하인이 되기 위해 집을 떠났을 것이다.^[17] 어떤 여성들은 귀족적이고 부유한 로우랜드 가정의 자녀들에게 젖은 간호사로 고용되었을 것이고 산파의 중요한 역할도 여성에게만 맡겨졌을 것이다.^[18] 소란스러운 시기에는 아마도 과부가 이끄는 가난한 가구들의 비율이 높았을 것이다. 과부는 임시로 벌어들인 수입과 식료품이나 에일을 팔아서 얻은 이익으로 살아남았다.^[19] 스피닝은 모든 사회 계층의 중세 도시 생활에서 기대되는 부분이었다.^[20] 공예에서 여성은 때때로 견습생이 될 수도 있지만, 그들 나름대로 길드에 가입할 수는 없었다. 어떤 여성들은 직원들을 고용하고 훈련시키면서 독립적으로 일하고 거래했는데, 그것이 그들을 결혼 상대자로서 매력적으로 만들었을지도 모른다.^[21]

종교

스코틀랜드에는 이 기간 동안 30명이 1300명으로 확인되었으며, 영국에서는 150명, 하이랜드에서는 극소수였다.^[22][23] 이오나 넌네리의 안나 맥클린 (d. 1543년)과 같은 프리오레스는 평신도들을 임명하고, 땅과 재정을 관리하며, 그 아래 수녀들의 삶을 관리하는 등 상당한 권한을 가진 인물이었다.^[24] 사회로부터 스스로를 고립시키고 하나님을 위해 헌신한 앵커리트가 소수에 달했을지 모르지만 기록에는 거의 흔적을 남기지 않았다.^[25] 아내와 어머니의 대명사로서 성모 마리아는 아마도 여성들에게 중요한 모델이었을 것이다.^[26] 퍼스와 같은 중세 말기의 부르크족들, 대개 부인들이 지역 제단과 헌신적인 숭배와 연관된 후원자나 재산 소유자로서 친척과 남편을 통해 행동한다는 증거가 있다. 퍼스에는 성 교구의 교회에서 마리안 예배 양상에 전념하는 제단이 여럿 있었다. 존, 성당에 헌납된 예배당. 메리의 어머니인 앤 또는 레이디 채플과 로레토 채플은 성모 성당에 헌납했다. 마을 주위에는 성모 마리아를 위해 수도원 여러 곳도 헌납되었다.^[27] 마거릿 여왕은 1250년 시성 후, 그리고 그녀의 유골을 던펄라인 사원으로 의례적으로 옮긴 후, 가장 존경받는 민족 성인의 한 사람으로 중요해졌다.^[28] 예수와 성모 마리아와 연결된 새로운 헌신 숭배 집단은 15세기부터 오상, 성혈, 예수의 성명을 포함한 스코틀랜드에 도달하기 시작했다. 또한 프리젠테이션, 방문, 눈의 마리아를 포함한 새로운 종교적인 잔치도 있었다.^[29][30]

참고 항목

• 근대 초기의 스코틀랜드의 여성
• 빅토리아 시대의 여성

참조

외부 링크