바쉬무리아 반군

Bashmurian revolts
바슈무리아 반란
콥트 박해의 일부
날짜c. 720 – 832
위치
이집트의 바시무르
결과 이집트 반군 패배
호전성
우마야드 칼리프하테
아바시드 칼리프하테		 이집트 반군
지휘관과 지도자
749: ḥ타라 이븐 수아일
767: 야즈드 이븐 아팀
831–832: al-Afshn		 749:아파시루스의 아들 미나

바쉬무리아[a] 반란(콥트어: ⲡⲡⲓⲱⲛⲛⲛ,,, 아랍어: ثور:ةو,,,,,,,)))))))))))))))))))))نننننن))))))))))))))))))))))))))은 이집트인들이 8~9세기 우마야드 및 아바시테스를 상대로 벌인 일련의 반란이다. 정확히 얼마나 많은 반란이 일어났는지는 알 수 없지만, 주요 군사 충돌은 749년, 767년, 831–832년에 일어났다.

바쉬무리아 반란은 콥트어와 아랍어 소식통으로부터 알려져 있다. 그들은 19세기 초까지 유럽에 알려지지 않았다.[1] 콥틱과 아랍의 소식통들은 그들을 강압적인 세금과 아랍 총독들에 의한 기독교인들의 부당한 대우에 기인한다.[1][2]

위치

피리 레이스 지도에 있는 바시머로 구성된 지역 지도

바시무르의 정확한 경계는 바시무리인들이 어디에 정착했느냐에 따라 시간이 흐르면서 달라졌다. 반란이 일어났을 때, 그것은 서쪽의 푸와에서 동쪽의 아슈문 알 럼만까지 지중해의 바로 남쪽의 북쪽 삼각주를 가로질러 느릿느릿 지나간 것 같다. 13세기까지 바쉬무리아인들은 동부 델타에 국한된 것 같다.[1] 8세기에는 아마도 서쪽, 에드쿠 호수 주변에 집중되어 있었을 것이다.[2]

바쉬무르는 모래톱과 갈대가 빽빽하게 덮여 있는 습지의 지역이었다. 이집트의 그 어느 곳에서도 무력 반란이 더 적절하지 않았다. 좁은 모래톱을 통해 사람이 사는 곳으로의 접근이 제공되었고, 갈대밭은 군인들을 위한 덮개가 제공되었다. 더구나 아랍인들은 바시머리에 정착하지 않아 종교적으로 인구가 섞이지 않게 되었다. 이 지역의 경제도 한정된 농업, 어업, 새 사냥에 의존하는 바시무리아인들을 선호했다. 펠라힌보다 관개공사에 덜 의존했기 때문에 그들은 긴 시체에 저항할 수 있었다.[2] 바시무리아인들은 또한 파피루스를 팔았고 아마도 소를 키웠을 것이다.[3]

군사행동

이 지역에서 최초의 바슈무리아 반란이 언제 일어났는지는 말할 수 없다. 비록 7세기 초에 이집트에서 콥트 반란이 일어났지만, 대부분은 빠르게 진압되었다. 오직 바쉬무리아인들만이 오랫동안 저항할 수 있었고, 아랍인들에게 큰 손실을 입혔으며, 긴 체를 견딜 수 있었다.[2] 693/694년과 832년 사이에 기록된 이집트 반군 9건 중 바쉬무리아 반군만이 칼리프의 개인적인 개입을 필요로 했다.[1]

712와 720

712년 델타에서 부콜로이(고양이 소굴꾼)의 반란으로 알려진 봉기가 있었다.[3]

알 킨데에 따르면 비슈르 이븐 쟈프완 주지사 시절(720년 4월~721년 4월) 비잔틴 해군은 티니스에 상륙했다. 현지 통치자 마슬라마 알 무라드의 아들인 이븐 아흐마르가 살해되었다.[4] 북부 델타 지역은 당시 우마야드 관할이 없었던 것으로 보이며, 반군에 의해 통제되었을 가능성이 있다.[1][2]

749

749년까지 바쉬무리아인들은 공공연한 반란을 일으켰다. 반군의 지도자는 알렉산드리아 총대주교 역사에서 알 킨드, 미나 이븐 바크트라(아파시루스의 아들 메나스)가 아부 미나라고 부른다. 아파-로 시작하는 콥트어 이름이 아랍어로 아부(Abu)와 함께 쿠냐(kunya)로 해석되는 것은 예사롭지 않다.[5] 이 반란은 사마누드 근처의 슈브라에서 시작되었다.[3]

사와루스 ibn al-Muqaffaʿ에 따르면, governor타라 ibn Suuayl 주지사의 복수 육상 및 해상 캠페인은 그들을 진압하는 데 실패했다. 총독이 반란을 진압하지 못하자 칼리프 마르완 2세는 다마스쿠스에서 온 군대를 이끌고 직접 오게 되었다. 비록 그가 휴전을 제안했지만, 바쉬무리아인들은 이를 거부했고 다마스쿠스에서 온 군대는 그들에게 대항하여 보내졌다.[2]

이 때, 콥트 족장 마이클 1세를 인질로 삼아 로제타에 인질로 잡고, 바시무리아인들이 무기를 내려놓지 않으면 그를 살해하겠다고 협박했다. 바쉬무리아인들은 로제타를 공격하여 자르고, 로제타의 무슬림 주민들을 학살했다.[2][6] 우마이야드 군에 대한 펠루시움까지 공격이 있었다.[7] 이에 마르완은 델타 전역의 콥트 마을과 수도원의 약탈과 약탈을 명령했다. 그의 선거 운동은 실패였고 750년 아바스 혁명에서 전복되었다. 압바스 족은 바시무리아인들에게 사면을 하였고 처음 2년 동안 세금을 면제했다.[1] 아부 미나는 반란 중에 살해되었다.[8]

767

델타 호는 767년에 전반적인 반란이 일어났다. 바쉬무리아인(아랍어 출처에서는 바슈루드로 불리운다)은 압바스 자치정부에 대항하는 아랍 정착민들과 연합했다. 지방 관리들이 살해되었다. 야즈드 이븐 야팀 주지사가 이들을 상대로 병력을 보냈으나 패배하여 알후스아로 후퇴할 수밖에 없었다.[2]

[9]

831–832

767년의 반란은 칼리프 알마흐무른이 830년, 831년, 832년에 터키 장군 알 아프쉬안을 델타에 파견했을 때 제대로 진압된 적이 없었다.[b] 동부 델타와 알렉산드리아의 반군은 진압되었지만, 바쉬무리아인들은 알-아슈펜의 노력에 성공적으로 저항했다. 그들은 그들만의 무기를 제조했다. 투르크군은 총대주교 요제프 1세에게 바쉬무리아인들을 간청하는 서한과 주교들에게 용서를 보내도록 유도했지만, 바쉬무리아인들은 주교들을 학대했다. 이것이 실패하자 알 아슈펜은 칼리프가 직접 올 것을 촉구했다. 칼리프는 안티오크의 총대주교인 텔 마레의 디오니시오스를 데리고 와서 반군과 협상하였다.[2][10] 항복과 재정착의 대가로 일반 사면을 제안하는 것은 거부되었는데, 이는 반군이 지리에 애착을 갖는 중요성의 표시였다.[10]

협상은 실패했고, 알마무른은 슈브라와 탄다 출신 원주민들의 안내로 [3]사만누드 인근 슈브라에서 대규모 공격을 감행해 양측에서 높은 손실을 초래했다.[10] 알마무른이 휴전을 제의하자 반군은 이를 받아들였다. 그들의 성공은 오래가지 못했다. 많은 무장 남성들이 처형되었고, 여성과 아이들은 결국 이라크로 추방되거나 다마스쿠스의 노예 시장에서 노예로 팔렸다. 바시무르 지역은 더 이상의 폭동을 막기 위해 불타고 조직적으로 파괴되었다.[2][1]

일부 역사학자들에 따르면 832년 반란을 진압한 것은 642년 이슬람이 이집트에 진출한 이래 볼 수 없었던 크리스천 콥트에 대한 제2의 대규모 박해가 시작되었다.[11][12] 기독교 콥트교도들은 이슬람교로 개종하라는 중압감을 받았다.[1]

레거시

알 킨데는 "그 때부터 하나님께서 콥트인들을 이집트 전역으로 작게 만들었고 그들의 권력을 파괴시켰으며 아무도 술탄에게 분노하고 반대할 수 없었다"[13]고 쓰고 있다. 칼 하인리히 베커와 가우다트 가브라는 둘 다 최후의 바슈무리아 반란의 패배를 콥트인들의 활력을 떨어뜨리고 저항 정신을 깨뜨린 중추적인 사건으로 여긴다.[13] 그것은 "코프츠의 마지막 반란이었고 아마도 조직적인 군대가 아닌 이집트인들의 마지막 무력 저항은 외세의 억압에 반기를 든 것일 것이다."[6]

중세 콥트 역사학은 바쉬무리아인들에게 대체로 부정적인 태도를 가지고 있다. 그것은 콥트교회가 칼리프에 대한 일반적인 복종을 강조하는 것이다. 총대주교의[c] 역사는 831년의 반군들을 총대주교의 순종을 거부한 합법적인 세속적 권위와 합법적인 교회적 권위에 모두 반역자로 묘사하고 있다. 그들의 패배는 불복종에 대한 정당한 처벌이다.[14] Later Egyptian writers who mentioned the Bashmurians include Abu ʾl-Makārim (13th century), who called them "ignorant"; Ibn al-Rāhib (1257), who knew of the revolts of 749 and the 830s; and Athanasius of Qus (14th century), who wrote of the region of Bashmur and the Bashmuric dialect, which he called extinct. 이 방언은 언어학자들에게 유령으로 남아 있으며, 그 언급은 중세 말기에 이미 전설적인 바쉬무리아 반란의 성격을 증명할 뿐이다.[15]

텔 마레의 디오니시우스의 목격담에 의존하는 [d]시리아크 역사학은 바쉬무리아인들에게 조금 더 동정적이다. 디오니시우스는 그들이 정당한 불만을 가지고 있고 보상을 추구하는 것으로 본다. 그는 또한 콥트 여성에 대한 강간 미수 같은 압바스 잔혹행위의 에피소드들을 묘사하고 있다.[14]

메모들

  1. ^ 또한 바쉬무리크, 바쉬무라이트, 부시무리크 또는 페쉬무리아인.
  2. ^ 메갈리 1991은 831을, 페더 2017, 페이지 33-35를, 가브라 2003, 페이지 116은 832를, 위사 2020은 6월까지의 봉기를 인용한다.831년 7월(즉, 216년 AH의 주마다 1세)이다.
  3. ^ 이 역사의 부분은 작가 존에 의해 쓰여졌고, 때때로 그를 초기 기고자 존 디콘과 구별하기 위해 존 2세라고 불렀다.[14]
  4. ^ 시리아의 미카엘과 1234년의 크로니클과 같은 것.

참조

  1. ^ a b c d e f g h Feder 2017, 페이지 33-35.
  2. ^ a b c d e f g h i j 메갈리 1991.
  3. ^ a b c d 가브라 2003, 페이지 114.
  4. ^ 브룩스 1913 페이지 389.
  5. ^ 미하일 2014, 324 n102 페이지.
  6. ^ a b 가브라 2003, 페이지 116.
  7. ^ 가브라 2003, 페이지 115.
  8. ^ 1975년 던, 페이지 20.
  9. ^ 브룩스 1913, 페이지 381.
  10. ^ a b c 가브라 2003 페이지 117.
  11. ^ 고다드 2000, 페이지 71.
  12. ^ 라피두스 1972, 페이지 257.
  13. ^ a b 가브라 2003, 페이지 111–112.
  14. ^ a b c 위사 2020.
  15. ^ 가브라 2003, 페이지 118–119.

참고 문헌 목록

  • Brooks, E. W. (1913). "The Relations Between the Empire and Egypt from a New Arabic Source". Byzantinische Zeitschrift. 22 (2): 381–391. doi:10.1515/byzs.1913.22.2.381.
  • Dunn, Michael Collins (1975). The Struggle for ʿAbbāsid Egypt (PhD diss.). Georgetown University.
  • Feder, Frank (2017). "The Bashmurite Revolts in the Delta and the 'Bashmuric Dialect'". In Gawdat Gabra; Hany N. Takla (eds.). Christianity and Monasticism in Northern Egypt: Beni Suef, Giza, Cairo, and the Nile Delta. American University in Cairo Press. pp. 33–36.
  • Gabra, Gawdat (2003). "The Revolts of the Bashmuric Copts in the Eighth and Ninth Centuries". In W. Beltz (ed.). Die koptische Kirche in den ersten drei islamischen Jahrhunderten. Institut für Orientalistik, Martin-Luther-Universität. pp. 111–119.
  • Goddard, Hugh (2000). A History of Christian–Muslim Relations. Rowman & Littlefield. ISBN 1566633400. Retrieved 20 January 2016.
  • Lapidus, Ira M. (1972). "The Conversion of Egypt to Islam". Israel Oriental Studies. 2.
  • Mikhail, Maged S. A. (2014). From Byzantine to Islamic Egypt: Religion, Identity and Politics after the Arab Conquest. I. B. Tauris.
  • Megally, Mounir (1991). "Bashmuric Revolts". In Aziz Suryal Atiya (ed.). The Coptic Encyclopedia. Vol. Vol. 2. New York: Macmillan Publishers. cols. 349b–351b. {{cite encyclopedia}}: volume= 추가 텍스트(도움말)
  • Ohta, Keiko (2004). "The Coptic Church and Coptic Communities in the Reign of al-Maʾmūn: A Study of the Social Context of the Bashmūric Revolt". Annals of the Japan Association for Middle East Studies. 19 (2): 87–116.
  • Wissa, Myriam (2016). "Yusab of Alexandria, Dionysius of Tel-Mahre, Al-Maʾmun of Baghdad, the Bashmurites and the Narrative of the Last Rebellion in ʿAbbasid Egypt: Re-considering Coptic and Syriac Historiography". In P. Buzi; A. Camplani; F. Contardi (eds.). Coptic Society, Literature and Religion from Late Antiquity to Modern Times: Proceedings of the Tenth International Congress of Coptic Studies, Rome, September 17th–22nd, 2012. Orientalia Lovaniensia Analecta, 247. Louvain. pp. 1045–1062.
  • Wissa, Myriam (2020). "The Last Revolt of Bashmūr (831 A.D.) in Coptic and Syriac Historiography". In Johannes Preiser-Kapeller; Lucian Reinfandt; Yannis Stouraitis (eds.). Migration Histories of the Medieval Afroeurasian Transition Zone: Aspects of mobility between Africa, Asia and Europe, 300–1500 C.E. Brill. pp. 247–260.