일반의미론

General semantics
일반적인 의미론에 대해서는 의미론을 참조하십시오.
생성적 의미론과 혼동하지 마십시오.

일반적인 의미론은 사건이 어떻게 지각으로 변환되는지, 사건에 적용되는 이름과 레이블에 의해 어떻게 추가적으로 수정되는지, 그리고 어떻게 자신의 인지적, 감정적, 행동적 반응에 대한 통제력을 얻을 수 있는지에 관한 것입니다.지지자들은 일반적인 의미론을 불완전하고 아마도 왜곡된 정신적 구조가 세계에 투영되고 현실 그 자체로 취급되는 특정 종류의 망상적 사고 패턴에 대한 해독제로 특징짓습니다.인간 공학과 [1]인문학이라는 이름으로 부분적으로 시작된 후, 폴란드계 미국인 원조인 Alfred Korzybski[2] (1879–1950)는 1933년 Science and Sanity의 출판과 함께 일반적인 의미론으로 프로그램을 완전히 시작했습니다. 비 아리스토텔레스적 체계와 일반적 의미론에 대한 소개.

과학과 제정신에서, 일반적인 의미론은 이론적이고 실용적인 체계로 제시되는데, 이 체계의 채택은 더 큰 제정신으로 인간의 행동을 안정적으로 바꿀 수 있습니다.1947년 과학과 제정신 제3판 서문에서 코르집스키는 "인간의 본성은 바뀔 [3]수 없다는 것을 발견하기 때문에 '인간의 본성은 바뀔 수 없다'는 낡은 교조에 눈을 멀어서는 안 된다"고 썼습니다.Korzybski는 그의 프로그램이 경험적으로 기초하고 과학적 방법을 엄격하게 따르는 것으로 생각했지만, 일반적인 의미론은 의사 [4]과학의 영역으로 전환하는 것으로 묘사되었습니다.

1940년경부터 대학 영어 교수 S. I. 하야카와(1906–1992), 연설 교수 웬델 존슨(Wendell Johnson), 연설 교수 어빙 J. 리(Irving J. Lee) 등이 주류 커뮤니케이션 커리큘럼에 통합하기에 적합한 패키지에 일반적인 의미론의 요소를 조합했습니다.1938년 [5]코르집스키와 동료들이 설립한 일반의미론연구소는 오늘날에도 이어지고 있습니다.운동으로서의 일반적 의미론은 1950년대 이후 상당히 쇠퇴해 왔지만, 많은 아이디어가 미디어 리터러시,[6] 신경 언어 프로그래밍[7][8] 및 이성적 감정 [9]행동 치료와 같은 다른 운동에서 살아 있습니다.

개요

"식별"과 "침묵의 수준"

1946년의 "침묵 및 언어 수준" [10]도표에서 화살표와 상자는 순간적으로 일어나는 인간 신경 평가 처리의 순서화된 단계를 나타냅니다.생물학의 새로운 지식이 1946년 상자의 텍스트가 "전기 콜로이드"[11]라고 표시하는 것을 더 명확하게 정의했음에도 불구하고, 코지브스키가 1950년에 마지막으로 출판한 논문에서 쓴 것처럼 이 도표는 "가장 일반적이고 중요한 점을 [12]간단히 설명하려는 목적에 만족한다"고 남아 있습니다.일반적인 의미론은 대부분의 사람들이 자신의 신경 평가 처리 내에서 일련의 단계 또는 "수준"을 "식별"하거나 구별하지 못한다고 가정합니다."대부분의 사람들은 가치 수준 I, II, III, IV를 식별하고 처음 세 수준에 대한 우리의 언어화가 '그것'인 것처럼 반응합니다."라고 Korzybski는 썼습니다.우리가 무엇이라고 말하든 간에 분명히 [12]침묵의 차원에서 말하는 것은 '무엇인가'가 아닙니다.

1946년경[10] 일반의미론연구소 "침묵과 언어 수준" 도표

일반적인 의미론 훈련은 GPS 장치가 외부 방향을 선명하게 할 수 있는 것처럼 방향을 찾고 유지하는 것을 '정신적' 습관으로 함으로써 내부 방향을 선명하게 하는 것을 추구합니다.일단 훈련을 받은 일반적인 의미론자들이 긍정하면, 한 사람은 어떤 주어진 일들에 대해 행동하고, 반응하고, 결정을 내릴 것입니다.레몬즙이 혀에 떨어졌을 때 침을 생성하는 것이 적절한 반응을 구성하지만, 사람은 상상 속의 레몬이나 "l–e–m–o–n"이라는 단어가 침 반응을 유발하는 것을 부적절하게 식별했습니다.

코르집스키는 과학과 제정신에서 "일단 우리가 차별화하면, 차별화는 정체성의 부정이 됩니다"라고 썼습니다."일단 우리가 객관적 수준과 언어적 수준을 구별하고 나면, 우리는 말할 수 없는 객관적 수준에 대한 '침묵'을 배우게 되고, 따라서 피질이 자연적인 [13]기능을 수행하도록 하는 가장 유익한 신경학적 '지연'을 도입하게 됩니다."일반적 의미론에 대한 영향력 있는 비평가인 영국계 미국인 철학자 맥스 블랙은 이러한 신경학적 지연을 일반적 의미론 훈련의 "중심 목표"라고 불렀으며, "언어적 또는 비언어적 자극에 반응함에 있어 우리는 [14]우리가 하고 있는 것이 무엇인지를 인식하게 됩니다."

21세기의 생리학적 인식과 신경학적 지연은 [15]지능에 중요한 신경 메커니즘인 자기 연관 기억을 포함하는 것으로 여겨집니다.간단히 설명하면, 자동 연관 메모리는 감각에서 도달하는 현재의 들어오는 패턴(일반 의미론 다이어그램의 레벨 II)에 가장 근접하게 일치하는 이전에 저장된 표현을 검색합니다.지능에 대한 기억-예측 모델에 따르면, 저장된 표현이 도착 패턴을 해결하면, 이것은 "이해"를 구성하고, 뇌 활동은 평가에서 운동 반응을 유발하는 것으로 이동합니다.회수된 표현이 새로 도착한 패턴을 충분히 해결하지 못할 경우, 평가는 지속되며, 지속적인 해결을 추구하기 위해 피질의 높은 층을 참여시킵니다.신호가 피질[16] 계층을 오르내리는 데 필요한 추가 시간은 일반적인 의미론이 말하는 "유익한 신경학적 지연"[17]을 구성합니다.

추상화와 추상화 의식

식별은 일반적인 의미론이 촉진하고자 하는 것, 즉 지연으로 경험되는 추가적인 피질 처리를 방지합니다.Korzybski는 신원확인에 대한 그의 치료법을 "추상화에 [18]대한 의식"이라고 불렀습니다."추상"이라는 용어는 Science and Sanity에서 어디에서나 볼 수 있습니다.코르집스키의 용어 사용은 다소 특이하며 그의 [citation needed]의미를 이해하기 위한 연구가 필요합니다.'추상명령의 혼동'과 '추상의식의 결여'라는 [19]측면에서 동일시의 문제를 논의한 것입니다.추상화를 의식하는 것은 위에서 설명한 "수준"을 구분하는 것입니다; 수준 II.IV는 레벨 I의 추상화입니다. (내가 "어떤" 레벨이든 간에, 우리가 얻을 수 있는 것은 추상화뿐입니다.코르집스키가 추상화 의식을 발달시키는 데 도움을 주기 위해 처방한 기술을 그는 "확장 장치"[20]라고 불렀습니다.

확장장치

일반적인 의미론 확장 장치에 대한 만족스러운 설명은 [21][22]쉽게 찾을 수 있습니다.이 글에서는 "인코딩" 장치에 대해서만 간략하게 설명하고자 합니다.학교나 대학교에서 가르친다고 가정해 보겠습니다.학생들은 새로운 학기의 첫 날에 여러분의 교실에 들어가고, 만약 여러분이 이 새로운 학생들을 여러분의 뇌에 의해 검색된 기억 연관성으로 식별한다면, 여러분은 여러분의 관찰력과 여러분의 피질에 과소 관여하게 됩니다.색인화는 학생들과prior terms 학생들의 차별화를this term 명시적으로 만듭니다.당신은 신입생을 조사하고 색인을 통해 학생과 학생을 명시적으로23 구분합니다1.Anna가 뛰어나거나 못했던 이전 과정의 학생(Anna라고 부르는 학생)을 알아본다고 가정해 보겠습니다.다시, 당신은 Anna가 Anna와 다르다는that term, that course 당신의this term, this course 색인화된 인식에 의해 동일시를 면합니다.식별하지 못하는 것은 새로운 침묵 수준의 [23]관찰에 뿌리를 둔 인식으로 "학생"에 대한 이해를 확장하고 강화하는 것입니다.

핵심 관심사로서의 언어

기억 예측 모델의 자기 연관 기억은 [24]일반적으로 포유류 뇌의 신경 작동을 설명합니다.인간에게 특별한 상황은 신선한 자극으로서, 그리고 저장된 표현으로서, 언어 구성 요소의 도입과 함께 발생합니다.언어 고려는 일반적인 의미론에서 두드러지게 나타나는데, 일반적인 의미론을 수용한 세 명의 언어 및 커뮤니케이션 전문가, 대학 교수이자 저자인 하야카와, 웬델 존슨 및 닐 포스트먼은 특히 과학 및 제정신의 비독자들을 위해 일반적인 의미론의 틀을 짜는 데 주요한 역할을 했습니다.

비평

Korzybski가 생물학, 인식론, 수학, 신경학, 물리학, 정신 의학 등 일반적인 의미론을 닻을 올렸다고 주장한 지식 분야의 전문가들을 인정했습니다.—Cassius J. Keyser, C. B. Bridges, W. E. Ritter, P. W. Bridgman, G. E. Coghill, William Alanson White, Clarence B 등 생전에 자신의 작품을 지원했습니다. 패러, 데이비드 페어차일드, 에리히 [citation needed]켈러.코르집스키(Korzybski)는 과학과 정신(Science and Sanity, 1947) 제3판 서문에서 일반적 의미론이 "실증적인 [25]자연과학으로 밝혀졌다"고 썼습니다.

그러나 보편적이고 추상적인 대상의 존재 유형은 형이상학적 철학 내에서 심각한 논쟁의 문제입니다.그래서 블랙은 일반적인 의미론을 "도그마틱 [26]형이상학으로 강화된 가상의 신경학"으로 요약했습니다.그리고 코르집스키가 죽은 지 2년 후인 1952년, 미국의 회의론자 마틴 가드너는 "[코르집스키의] 작품은 컬티즘과 사이비 [4]과학의 영역으로 옮겨갑니다."라고 썼습니다.

스티브 스톡데일 전 시맨틱스 연구소장은 GS를 요가에 비유했습니다."첫 번째로, 일반적인 의미론에 대해 아는 것만으로 얻을 수 있는 이점은 거의 없다고 말하고 싶습니다.GS에서 도출되는 원칙과 태도에 대한 인식을 유지하고 필요에 따라 적용함으로써 얻을 수 있는 이점이 있습니다.그런 점에서 일반적인 의미론을 요가와 비교할 수 있습니다.요가에 대해 아는 것은 괜찮지만, 요가로부터 이익을 얻기 위해서는 [27]요가를 해야 합니다."마찬가지로 케네스 버크는 코르집스키의 시맨틱스를 동기의 문법에서 부르크 시의 일종과 대조하여 설명합니다. "시맨틱스는 본질적으로 과학자이며 지식의 측면에서 언어에 대한 접근인 반면 시적 형태는 [28][29]행동의 한 종류입니다."

역사

초기 유효성 검사 시도

1935년 3월 워싱턴주 엘렌스버그에 있는 센트럴 워싱턴 교육대학에서 첫 번째 미국 일반의미론 회의가 열렸습니다.코지브스키는 참가자들에게 소개하는 연설에서 다음과 같이 말했습니다.

일반적인 의미론은 인간의 평가와 방향에 대한 경험적 이론의 기초가 되고 모든 인간에게 존재하는 확실한 신경학적 메커니즘을 포함하는 자연과학의 새로운 실험 분야를 형성합니다.인간 대뇌피질의 활동을 자극하는 직접적인 신경학적 방법과 유익한 신경학적 '억제'[30]를 직접 도입하는 방법을 발견합니다...

그는 일반적인 의미론은 [31]"실험에 의해 판단될 것"이라고 덧붙였습니다.학술대회에서 발표된 한 논문은 대학 2학년 학생들이 과학과 [32]제정신의 29장에 규정된 방법에 의해 6주간의 훈련 후 표준화된 지능검사에서 극적인 점수 향상을 보고했습니다.

의미론적 해석

일반적인 의미론은 몇 가지 초기 실험적 검증만을 축적했습니다.1938년 경제학자이자 작가인 스튜어트 체이스는 "말의 횡포"에서 코르집스키를 칭찬하고 대중화시켰습니다.체이스는 코르집스키를 "개척자"라고 불렀고, 과학과 제정신을 "진정한 의사소통의 과학을 공식화한 것"이라고 묘사했습니다.이러한 연구를 포괄하기 위해 사용되고 있는 용어는 '의미론'으로, 의미나 [33]의미와 관련된 문제입니다."왜냐하면 과학과 제정신 분야의 Korzybski는 "의미론적 요인", "의미론적 교란", 그리고 특히 "의미론적 반응"과 같은 구성에서 수백 페이지에 걸쳐 "의미론"을 독립적인 수식어로 사용하여 일반적인 의미론 프로그램을 "의미론"이라고 명명하는 것은 편리한 [34]속기에 불과했기 때문입니다.

하야카와는 "말의 횡포," 그 후 과학과 제정신"을 읽었고, 1939년에 시카고에 있는 새로 조직된 일반 시맨틱스 연구소에서 열린 코르집스키 주도의 워크숍에 참석했습니다.1941년 이달의 책 클럽 선정작인 그 자신의 Language in Action에 대한 소개에서, 하야카와는 "[코르집스키의] 원칙들이 [35]이 책의 거의 모든 페이지에 어떤 식으로든 영향을 미쳤습니다..."라고 썼습니다. 그러나, 하야카와는 의사소통을 그것의 정의적인 관심사로 만들면서 일반적인 의미론을 해석하는 체이스의 선례를 따랐다.1943년 하야카와가 일반의미론 학회와 그 출판물 ETC: A Review of General Semantics를 공동으로 설립했을 때, 그는 ETC를 계속 편집했습니다.1970년까지—일반 의미 연구소의 코르집스키와 그의 추종자들은 하야카와가 일반 의미론을 잘못 [36]협력했다고 불평하기 시작했습니다.1985년, 하야카와는 인터뷰에서 다음과 같은 항변을 했습니다. "저는 일반적인 의미론을 하나의 주제로 다루고 싶었습니다. 중력이라고 알려진 과학적 개념이 있다는 것과 같은 의미로 아이작 뉴턴과는 독립적입니다.시간이 지나면 뉴턴에 대해서는 더 이상 말하지 않고 중력에 대해서만 이야기합니다.당신은 의미론에 대해 이야기하지 Korzybskian [37]의미론에 대해 이야기하지 않습니다."

낮은 시야

1944년부터 팀별 세미나 워크숍으로 크게 확대된 이 연구소의 세미나는 과학과 제정신 제XX장에 규정된 처방에 따라 계속 발전했습니다.1920년대 Korzybski에 의해 특허 받은 구조적 차이는 학생들이 "신경학적 지연"을 달성하기 위한 필수 조건인 "침묵의 수준"에 도달할 수 있도록 돕는 주요 훈련 보조 수단 중 하나로 남아 있었습니다.세미나 워크숍의 혁신에는 댄서이자 Institute 편집장인 Charlotte Schuchardt(1909–2002)가 이끄는 새로운 "신경 이완" 구성 요소가 포함되었습니다.

그러나 많은 사람들이 일반적인 의미론을 접하게 되었지만 (아마도 하야카와의 더 제한적인 '의미론'을 통해 대다수가), 이 연구소의 코집스키와 그의 동료들이 목표로 했던 깊은 내면화보다는 피상적인 립 서비스가 더 흔해 보였습니다.아마도 코지브스키의 가장 가까운 동료이자 사후 연구소의 소장, 그리고 사후에 출판된 그의 수집된 글들: 1920-1950의 편집자였던 마조리 켄디그 (1892–1981)는 1968년에 다음과 같이 썼습니다.

저는 제 기준에 따라 이 매우 일반적이고, 매우 간단하고, 매우 어려운 오리엔테이션 시스템과 평가 방법을 어느 정도 마스터한 30명 정도의 사람들을 알고 있다고 생각합니다. 문화적 조건, 신경학적 운하 등 모든 것을 되돌려야 하기 때문에 말이죠.제가 보기에 코르집스키가 저지른 큰 실수와 저는 재정적 필요성 때문에 오늘날 우리가 많은 비판에서 대가를 치르게 된 것은, 이 분야를 다양한 분야에서 활용하고 다른 사람들을 훈련시킬 수 있는 능력이 있는 극소수의 사람들을 훈련시키는 데 우리 자신을 제한하지 않는 것이었습니다.우리는 우리의 본질적인 인식론적 가정, 전제 등(무의식적이거나 의식적인)을 변화시키기 위해 학습, 사용 등의 방법론 대신 일반적인 의미론에 대해 이야기함으로써 일반적인 의미론을 위한 사회에서 단어(끔찍한 문구)를 대중화하거나 퍼뜨리도록 누군가를 격려하기 전에 이것을 했어야 했습니다.배우는 것을 배우는 기초가 되지 않는 것

네, 많은 사람들이 일반적인 의미론 철학을 만드는 것을 즐깁니다.이것은 그들이 말하는 [38]것이 명백해 보일 정도로 단순하고 일반적이며 제한적인 엄격한 훈련의 고통을 덜어줍니다.

일반의미론연구소의 후계자들은 창업자의 길을 따라 여러 해 동안 계속되었습니다.Karl Popper 밑에서 공부한 Stuart Mayper (1916–1997)는 1977년부터 이 연구소에서 이끌었던 세미나 워크숍에 Popper의 위조 가능성 원리를 도입했습니다.일반적 의미론이 인간의 본성을 바꿀 수 있고 보편적 인간 합의의 시대를 도입할 수 있다는 코르집스키의 주장을 보다 소박한 발표가 점차 대체했습니다.2000년에 로버트 풀라(1928–2004)는 30년 넘게 연구소 소장, 연구소 일반 의미론 회보 편집장, 세미나 워크숍 지도자 등을 역임했으며 코지브스키의 유산을 "인간의 평가 향상,[39] 인간의 고통 개선에 대한 공헌"으로 묘사했습니다.

하야카와는 1992년에 사망했습니다.일반의미론학회는 2003년에 일반의미론연구소로 통합되었습니다.2007년, 마틴 레빈슨 연구소 이사회 의장은 폴 D와 함께 일했습니다.합병 당시 협회의 전무이사였던 존스턴은 일상생활을 [40]위한 가벼운 실천적 동화로 일반적인 의미론을 가르쳤습니다.

21세기 일반의미론을 지원하거나 촉진하는 다른 기관으로는 뉴욕 [41]일반의미론학회, 유럽 [42]일반의미론학회, 호주 일반의미론학회,[43] 발반트 파레흐 일반의미론 및 기타 인간과학 센터(바로다, 인도)[44] 등이 있습니다.

주요 부지.

  • 비아리스토텔리즘:아리스토텔레스는 진정한 정의가 사물의 본질(그리스어로 정의된 티엔에이나이(ti eneinai), 문자 그대로 "본질"을 의미한다)을 준다고 썼지만, 일반적인 의미론은 그러한 '본질'[45]의 존재를 부정합니다.여기서, 일반적인 의미론은 인간의 평가적 지향성의 진화를 나타내는 것을 추구합니다.일반적인 의미론에서 경험적 사실에 대한 설명은 항상 가능하지만, 그러한 설명은 단지 설명에 머물러 있습니다. 즉, 설명하는 객관적이고 미시적이며 미시적인 사건의 많은 측면을 반드시 생략하는 것입니다.일반적인 의미론에 따르면, 오렌지의 맛을 묘사하기 위해 언어, 자연어 또는 다른 방식('수학'이라고 불리는 언어를 포함)을 사용할 수 있지만, 언어만으로 오렌지의 맛을 줄 수는 없습니다.일반적 의미론에 의하면 모든 지식의 내용은 구조이므로, 언어(일반적으로)와 과학과 수학(특히)은 경험적 사실의 구조적 '지도'를 사람들에게 제공할 수 있지만, '정체성'은 있을 수 없고, 구조적 유사성만 있을 뿐,언어(지도)와 경험적 사실 사이에서 사람들이 인간-인-인-환경(교조적 및 언어적 환경 포함)으로서 살아 있고 관찰되는 것.
  • 시간 바인딩:한 세대에서 다음 세대로 정보와 지식을 전달하는 인간의 능력.Korzybski는 이것이 사람과 동물을 구분하는 독특한 능력이라고 주장했습니다.한 세대가 이전 세대가 중단한 곳에서 시작할 수 있는 이 독특한 인간의 능력은 제한 없이 더 높은 수준의 추상화로 이동할 수 있는 독특한 인간의 능력의 결과입니다.동물들은 여러 단계의 추상화를 가질 수 있지만, 그들의 추상화는 유한한 상한에서 멈춰야 합니다; 이것은 인간에게는 그렇지 않습니다: 인간은 어떤 상한 없이 '지식에 관한 지식', '지식에 관한 지식' 등을 가질 수 있습니다.동물들은 지식을 가지고 있지만, 각 세대의 동물들은 신경학과 유전자 구성에 의해 제한을 받아 이전 세대와 거의 같은 방식으로 일을 합니다.이와는 대조적으로, 한 때는 대부분의 인간 사회가 수렵채집자였지만, 지금은 식량 생산(성장, 양육 또는 구매)의 더 발전된 수단이 지배적입니다.비록 많은 곤충들이 인간 종보다 더 오래 존재해 왔지만, 몇몇 곤충들(예를 들어, 개미)을 제외하고, 모든 동물들은 여전히 수렵 채집 종입니다.이러한 이유로, 일반적인 의미론에서 동물은 공간 결합제(공간 결합제)[46]로 간주되고, 보통 정지해 있는 식물은 에너지 결합제(에너지 결합제)[citation needed]로 간주됩니다.
  • 비요소주의 및 비첨가성:경험적으로 분리할 수 없는 것을 언어적으로 분리하는 것을 거부하고, 그러한 언어적인 분열을 언어적으로 분리하는 것을 거부하는 것은 언어적으로 분리되는 '사물'이 서로 부가적인 관계를 맺고 있다는 증거로 간주하는 것입니다.예를 들어 시공간은 경험적으로 '공간' + '시간'으로 나눌 수 없고, 의식이 있는 유기체(인간 포함)는 '몸' + '마음' 등으로 나눌 수 없기 때문에 사람들은 결코 '공간'과 '시간' 또는 '마음'과 '몸'을 고립해서 말하지 말아야 하며, 항상 시공간 또는 정신-몸(또는 다른 유기체 전체의 용어)이라는 용어를 사용해야 합니다.
  • 무한값 결정론:일반적인 의미론은 '불확정주의 대 결정주의'의 문제를 전근대 인식론이 그 문제를 적절하게 공식화하는 데 실패한 것, 특정 예측과 관련된 모든 요소를 고려하거나 포함하지 못한 것, 그리고 우리의 언어와 언어 구조를 경험적 사실에 맞게 조정하지 못한 것으로 간주합니다.일반적인 의미론은 '무한한 가치' 결정론이라고 불리는 특별한 종류의 결정론에 찬성하여 문제를 해결합니다. 이 결정론은 항상 특정한 날짜에 관련된 '원인' 요소가 '배제'될 가능성을 허용하고, 그 날짜에 문제가 이해되지 않으면 '불확정론'이 발생합니다. 이는 단순히 우리가 미리 결정할 수 있는 능력을 나타내는 것입니다.ct 사건들이 부서진 것이지, 세상이 '불확정적'이라는 것은 아닙니다.일반적인 의미론은 원칙적으로 모든 인간의 행동(모든 인간의 결정을 포함한)을 일단 모든 관련된 교리적 및 언어적 요인이 분석에 포함되면 완전히 결정된 것으로 간주하며, '자유의지' 이론에 관해서는 인간 행동의 분석에 교리적 및 언어적 환경을 환경으로 포함하지 않는 것으로 간주합니다.

다른 분야와의 연관성

루트비히 비트겐슈타인과 빈 서클, 찰스 샌더스 피어스와 같은 초기 운영주의자와 실용주의자들의 영향은 일반적인 의미론의 기초 개념에서 특히 분명합니다.Korzybski 자신도 이러한 많은 [47]영향을 인정했습니다.

이러한 '객관적 차원의 침묵'의 개념은 코집스키와 추상화 의식에 대한 그의 주장에 기인하며, 선종의 중심 사상들과 일부 유사합니다.코르집스키는 이 분기에서 어떤 영향도 인정하지 않았지만, 같은 해에 선의 첫 번째 대중화가 영어 교육을 받은 사람들의 지적 화폐의 일부가 되고 있다는 일반적인 의미론을 공식화했습니다.반면에, 후에 젠의 대중화자인 앨런 와츠는 일반적인 [48]의미론의 아이디어에 영향을 받았습니다.

일반적인 의미론은 1950년대와 1960년대에 등장한 인지 치료에서 가장 크게 살아남았습니다.Albert Ellis(1913~2007)는 일반적 의미론의 영향을 인정하여 1991년 Alfred Korzybski Memorial Lectures를 실시하였습니다.솔루션 중심의 간단한 치료를 위한 브뤼헤(벨기에) 센터는 Korzybski Institute Training and Research [49]Center라는 이름으로 운영되고 있습니다.개인적 구성 심리학의 창시자인 조지 켈리는 [50]일반적인 의미론의 영향을 받았습니다.게슈탈트 치료의 창시자인 Fritz Perls와 Paul Goodman은 Korzybski[51] Wendell Johnson의 영향을 받았다고 합니다. "난감한 사람들:1946년 "개인 조정의 의미론"은 일반적 의미론에서 치료법을 형성하려는 최초의 시도로[citation needed] 자리 잡고 있습니다.

레이 솔로몬로프 (1926–2009)는 코지브스키의 영향을[52] 받았습니다.솔로몬로프는 알고리즘 확률의 발명자이자 알고리즘 정보 이론의 a.k.a.창시자였습니다.

코르집스키의 영향을 받은 또 다른 과학자는 [citation needed]계산 이론의 과학자인 폴 비타니(Paul Vitanyi, 1944년생)입니다.

1940년대, 1950년대, 그리고 1960년대 동안, 일반적인 의미론은 공상과학의 관용구로 들어갔습니다.주목할 만한 예로는 A. E. van Vogt, The World of Null-A 및 그 [53]속편이 있습니다.일반적인 의미론은 로버트 A에서도 나타납니다. 하인라인의 작품, 특히 걸프.[54]버나드 울프는 1952년 공상과학 소설 림보([55]Limbo)에서 일반적인 의미론을 사용했습니다.프랭크 허버트의 소설 듄과[56] 휘핑 스타도 일반적인 의미론에 힘입었습니다.일반적인 의미론의 아이디어는 데이먼 나이트와 다른 사람들에 의해 패러디될 가치가 있는 장르 과학 소설의 공유된 지적 툴킷에서 충분히 중요한 부분이 되었습니다; 그들은 이후 사무엘 R과 같은 더 최근의 작가들의 작품에 다시 나타나는 경향을 보여주었습니다. 들라니, 수제트 하덴 엘긴, 로버트 안톤 윌슨.2008년 존 라이트는 Null-A Continuum으로 van Vogt의 Null-A 시리즈를 확장했습니다.윌리엄 버로스는 그의 수필 The Electronic Revolution 등에서 Korzybski의 시간 구속 원리를 언급합니다.Henry Beam Piper는 Murder in the Gunroom에서 일반적인 의미론을 명시적으로 언급했고, 지식의 한계에 대한 인식과 같은 그 원리는 그의 후기 연구에서 명백합니다.장뤼크 [58]고다르가 감독한 1965년 프랑스 공상과학 영화 알파빌에 일반 시맨틱스 연구소의 허구적 연출이 등장합니다.

1971년 뉴욕 대학의 미디어 생태학 프로그램의 설립자인 닐 포스트먼(Neil Postman)은 다음과 같이 편집했습니다. 1976년부터 1986년까지의 일반적 의미론에 관한 고찰포스트맨의 제자인 미디어 생태학 [59]협회의 공동 설립자인 랜스 스트레이트는 2007년부터 2010년까지 일반 시맨틱스 연구소의 전무이사를 역임했습니다.

Charles Weingartner와 함께, Neil Postman은 일반적 의미론(General Semantics)을 체제 전복적 활동으로서의 교수(Teaching as a Subversive Activity)의 도입 배경 분석에 포함시켰습니다(Delacorte, 1969).특히 그들은 일반적 의미론이 포스트맨과 와인가르트너가 언급한 "워프-사피르 가설", 즉 경험을 묘사하는 데 사용된 특정 언어가 우리가 그 경험을 어떻게 지각하고 이해하는지를 형성한다는 주장, 즉 언어가 사람들이 생각하는 방식을 형성한다고 주장했습니다.("Whorf-Sapir 가설"은 언어 상대성 이론으로도 알려져 있습니다.)

참고 항목

관련도서

메모들

  1. ^ Korzybski, Alfred (1974). Time-Binding: The General Theory. Two Papers 1924–1926. Lakeville, CT: Institute of General Semantics. pp. (5), 54.
  2. ^ Kodish, Bruce I. (2011). Korzybski: A Biography. Pasadena, CA: Extensional Publishing. p. 257. ISBN 978-0-9700664-0-4.
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추가열람

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  • 무아지경-형성: Richard Bandler and John Grinder(1981)의 신경언어적 프로그래밍과 최면의 구조무아지경 귀납법은 순수한 과정의 언어를 사용하여 청취자가 자신의 개인적인 경험으로부터 특정한 내용을 모두 채울 수 있도록 하는 것이며, 정치적인 선전에도 널리 사용되는 중요한 원칙 중 하나입니다.예를 들어 최면술사는 "당신이 당신이 가장 좋아하는 색으로 칠해진 방에서 매우 편안한 의자에 앉아 있다고 상상하라"고 말할 수 있지만 "당신이 가장 좋아하는 색인 빨간색으로 칠해진 방에서 매우 편안한 의자에 앉아 있다고 상상하라"고 말할 수는 없습니다. 그렇게 되면 듣는 사람이 "잠깐만 기다려라, 빨간색은 내가 가장 좋아하는 색이 아니다"라고 생각할 수 있기 때문입니다.
  • 정치 커뮤니케이션 학자 머레이 에델만(1919–2001)의 작품은 그의 신학교 저서인 The Symbolic Uses of Politics(1964)로 시작하여 상징적 행동으로서 정치를 계속합니다: 대중의 각성과 침묵(1971), 정치 언어: 성공한 단어와 실패한 정책(1977), 정치 스펙터클의 구축(1988), 그리고 그의 마지막 저서인 오보의 정치(2001)로 끝나는 것은 정치적 목적을 위한 지도-영토 구분의 의도적 조작과 난독화에 대한 탐구로 볼 수 있습니다.
  • 논리와 현대 수사학: Howard Kahane (d. 2001)의 일상생활에서의 이성의 사용.(Wadsworth: 1971년 초판, 1992년 6판, 2005년 10판, Nancy Cavender 포함)명석한 사고의 수사학에 대한 가독성이 높은 가이드로, 동시대 미국 언론 매체에서 인용한 정반대의 사례로 자주 업데이트됩니다.
  • 물리학하기: 물리학자들이 어떻게 세상을 장악하는가, 블루밍턴:인디애나 대학 출판부, 1992."물리학을 하는 문화 현상학".일반적 의미론적 연결은 일상적인 사고와 사회 조직으로 확장될 수 있는 수학과 물리 과학의 성공의 주요 특징을 파악하고자 노력하는 Korzybski의 원래 동기와 관련이 있습니다.
  • 조지 라코프와 마크 존슨(1980)의 메타포.
  • 육체의 철학: 조지 라코프와 마크 존슨(1997)에 의한 체화된 마음과 서양 사상에 대한 도전.
  • 스탠리 L. 페인(Stanley L. Payne)의 질문하기 기술(1951) 이 책은 정직한 여론조사원이 어떻게 질문을 해야 사람들이 실제로 생각하는 것을 이끌어내지 않고 어떻게 질문을 해야 하는지에 대한 짧은 핸드북 형식의 토론이지만, 같은 정보를 여론조사에 기울여서 미리 결정된 답을 얻을 수 있습니다.Payne은 다른 방식으로 또는 다른 맥락에서 질문을 하는 효과가 여론조사에 대해 일반적으로 제공되는 오차 추정치인 샘플링 편향의 효과보다 훨씬 클 수 있다고 지적합니다.예를 들어 (책에서) 사람들에게 "정부가 빚을 져야 하는가?"라고 물으면 다수가 "아니오"라고 대답할 것이지만, "기업은 채권 발행권이 있습니다.정부도 채권을 발행할 권리를 가져야 하는가?"라고 대다수가 "그렇다"고 대답할 것입니다.

관련도서

  • 인식의 기술; J. Samuel Bois [Wikidata]의 일반적 의미론 교과서, Dubuque, Iowa: W.C. Brown Co., 1966, 1973, 1978; Gary David [Wikidata], 1996
  • 미친 말, 바보 같은 말: 어떻게 우리가 말하는 방식으로 우리 자신을 패배시키고 그것에 대해 무엇을 해야 하는지 닐 포스트먼, 델라코르테 출판사, 1976.Postman의 모든 책은 General Semantics에 대한 그의 연구(Postman은 1976년부터 1986년까지 ETC의 편집자였습니다)에 의해 알려졌지만, 이 책은 사고의 도구로서 언어의 사용과 오용에 대한 그의 가장 명확하고 상세한 논평입니다.
  • 수잔 노안 코디시와 로버트 P가 편집한 인간 문제에서 정신을 기르기.홀스턴, 그린우드 프레스, 웨스트포트 코네티컷, 저작권 1998, 호프스트라 대학.일반적 의미론을 주제로 한 논문 모음.
  • Drive Yourself Sane: 일반적이지 않은 의미론의 감각을 사용하여, 브루스 1세의 제3판.코디시와 수잔 노안 코디시.패서디나, 캘리포니아: 익스텐션 퍼블리싱, 2011
  • 심리치료의 일반적 의미론: 치료를 돕는 방법에 대한 선별된 글, Isabel Caro and Charlotte Schuchardt Read, Institute of General Semantics, 2002.
  • 인간 문제에서의 언어 습관; 어빙 J. 리, 하퍼와 형제들, 1941년에 의한 일반적 의미론에 대한 소개.아직도 일반의미론연구소에서 인쇄중입니다.하야카와와 비슷한 수준입니다.
  • 지혜와 어리석음의 언어; 어빙 J. 리, 하퍼와 로우가 편집한 의미론의 배경 판독, 1949.국제 일반 시맨틱스 학회에서 인쇄(ca. 2000)되었으며, 현재는 일반 시맨틱스 연구소와 합병되었습니다.General Semantics에 의해 강조된 언어적 주제에 대한 에세이 모음과 다른 저자들의 짧은 발췌문 - Korzybski에 의한 에세이를 제외하고.
  • Allen Walker Read의 "절대주의의 삭제에 의한 언어 수정"1984년 10월 13일 블루밍턴에서 열린 미국 기호학회 제9차 연례회의에서 발표된 논문.ETC에 게재 : 일반적 의미론의 고찰V42n1, Spring 1985, pp. 7-12
  • Living With Change,Living With Change웬델 존슨, 하퍼 콜린스, 1972.
  • 수학적 의미론: 숫자가 말이 되게 만들기 Edward MacNeal, HarperCollins, 1994.1995년 펭귄 페이퍼백.명시적 일반 의미론은 (존 앨런 폴로스의 책의 행을 따라) 수학 교육 및 간단한 통계 및 수학 모델링과 결합되었으며, 항공사 운송 컨설턴트로서의 맥닐의 작업에 영향을 받았습니다.통계적 상황에서 단일 인스턴스 사고의 오류를 논의합니다.
  • 운영철학: 지식과 행동의 통합, Anatol Rapoport, New York: Wiley (1953, 1965)
  • 딜레마에 빠진 사람들: Wendell Johnson에 의한 개인 조정의 의미론, 1946년 - 아직도 일반 의미론 연구소에서 출판.심리치료에 대한 일반적 의미론의 적용에 대한 통찰력 있는 책; 신경언어학적 프로그래밍의 공식화에서 Richard Bandler와 John Grinder에게 인정된 영향을 주었습니다.
  • Anatol Rapoport의 의미론, Crowwell, 1975하야카와, 리, 포스트맨의 노선에 따른 일반적인 의미론과 더 기술적인 (수학적, 철학적) 자료를 모두 포함합니다.귀중한 설문조사.Rapoport의 자서전 확실성과 의심: 삶의 철학(Black Rose Books, 2000)은 그가 본 General Semantics 운동의 역사를 일부 제시하고 있습니다.
  • 당신의 가장 매혹적인 청취자, Wendell Johnson, Harper, 1956.물론 당신의 가장 매혹적인 청취자는 당신 자신입니다.난처한 상황에 처한 사람들에서와 유사한 자료이지만 상당히 간단합니다.

관련학술기사

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외부 링크