술탄 왈라드

바하 알딘 무하마드이 왈라드
제목	술탄 왈라드 (페미살 에스트웨니)
개인적인
종교	이슬람교
시대	이슬람 황금시대
디노미네이션	수니파
법학	하나피
신조	마투리디
주이자율	수피 시, 하나피 법학, 마투리디 신학
타리카	메블레비
이슬람 지도자
영향을 받은 루미

Baha al-Din Muhammad-i Walad (Persian: بها الدین محمد ولد), more popularly known as Sultan Walad (Persian: سلطان ولد) was the eldest son of Jalal Al-Din Rumi, Persian poet,^[1] Sufi, Hanafi Maturidi Islamic scholar and one of the founders of the Mawlawiya (Persian: مولویه) order.^[2]

술탄 왈라드의 어머니는 사마르칸트의 라라 샤라프-ud-딘의 딸인 조와르 하툰이었다.결혼은 서기 623년(약 1226년)^[3]에 이루어졌기 때문에 술탄 왈라드는 1227년경에 태어났다.

생명과 영향

그는 할아버지 바하 알 딘 왈라드의 이름을 받았다.잘랄 알딘 루미는 술탄 왈라드와 그의 동생 알라 알딘 무함마드를 알레포와 다마스쿠스로 보내 이슬람 학문을 공부하게 했다.술탄 왈라드는 루미의 깊은 신임을 받았고, 샴스가 사라진 후 루미가 샴스 타브리지를 찾기 위해 보낸 사람은 바로 그였다.

술탄 왈라드는 살라 알딘 자르쿠브의 딸 파티마 카툰과 결혼했다.^[2]그는 그녀 곁에 두 딸과 한 아들(잘랄 알리딘 아리프)을 두었다.술탄 왈라드는 수행원들의 강요에 따라, 아버지의 죽음으로 후삼 알딘을 지지하지 않고 후계자로 삼았다.

술탄 왈라드와 함께 마와라위야 질서는 진정한 의미에서 시작되는데, 그가 자기 주위에 아버지의 추종자(무르드)를 모아 질서를 조직했기 때문이다.또한 아버지를 위해 묘소를 세웠는데, 이 묘소는 또한 그의 질서의 중심이 되었다.1312년 11월 712년 11월 10일 코냐에서 거의 90세의 고령으로 사망하여 아버지 옆에 묻혔다.그는 50년 가까이 그의 유명한 아버지의 그늘에서 살았는데, 그의 성격은 그의 죽음을 넘어서도 아들의 삶과 일을 결정해 주었다.

저작물

그의 아버지와 같은 술탄 왈라드는 다작의 시인이었고 상당한 페르시아 문학 유산을 남겼다.^[4]

이브티다 나마 (초기의 책)

술탄 왈라드의 첫 번째 페르시아 시시집은 마트나위(페르시아 시의 한 종류) 양식에 나오는 이비다 나마(초기의 책)로, 왈라드 나마(Walad-nama) 또는 마트흐나위-이 왈라드(Mat),naw-y Waladī)라고도 한다.^[4]1291년경 작곡되었으며, 사나이 하디케 미터로 표기되어 있다.바하 알딘(Rumi의 아버지)과 마와라나(Rumi)의 전기뿐 아니라 그 질서의 초기 역사에도 중요한 근원을 이루고 있다.이 책은 주로 루미에 초점을 맞추었을 뿐 아니라, 마와와위야 질서의 역사를 연대기적으로 기록하고 있다.또한 루미의 전임자와 후계자에 대해서도 기술하고 있다.루미의 제자 중 술탄 왈라드와 영적 관계를 맺었던 살라 알딘 자르쿠브도 거론된다.이 작품은 책에 묘사된 많은 사건들과 매우 가까운 루미의 아들이 직접 이야기를 들려준다.전체적으로 하이지리학 서적이며, 기적을 행하는 성자 루미의 이미지를 선전한다.그것은 또한 바하 알딘, 보르한 알딘, 샴스, 루미, 살라 알딘 자르쿠브, 호삼 알딘, 그리고 마침내 술탄 와드 등 마와위야 명령과 그 역사와 관련된 주요 인물들에 대한 직접 설명을 제공한다.이 작품에는 페르시아어로 된 9000행 이상의 시가 수록되어 있다.첫 비평판은 1937년 이란의 학자 잘랄 알딘 호마이(Jalalal al-Din Homai)에 의해 제작되었다.1988년 '라 가석방 비밀: l'enseignment du du maitre Soufi Rumi''로 쟈키드 모르타자비와 에바 드 비트레이-메이로비치 등의 노력으로 프랑스어 번역본이 등장했다.

라바브나마

(페르시아어: ربابب ))))) 페르시아의 마트나와이인 라바브나마는 주목할 만한 사람의 명에 따라 그의 아버지의 마트나와이의 미터 라마에서 700/1301년 5개월 이내에 작곡되었다.페르시아어로 7745줄, 아랍어로 35줄, 그리스어로 22줄, 터키어로 157줄이다.1980년 알리 솔타니 고드파라마지가 작성한 비판판은 '라바바브-나마 아즈탄 왈라드, 파르잔드-에 모우야나 잘랄 알-딘 모와비'^[4]라는 제목으로 맥길대학 이슬람학연구소와 테헤란대학의 공동 작업으로 몬트리올에서 출간됐다.술탄 왈라드는 1301년 4월부터 8월 사이에 술탄 왈라드가 본문에서 반복적으로 찬양하는 어떤 성인의 요청에 따라 라바브나마를 작곡했다.이 '신의 남자'는 술탄 왈라드에게 사나이 하디크 미터에서 이미 마트나위(Mathnawi)를 생산했으므로 이제 아버지 루미의 마트나위(Mathnawi)와 같은 미터에서 마트나위(Mathwnawi)를 작업하기 시작했다.

술탄 왈라드는 이 작품을 마트나위 초창기에 갈대피리(페르시아누스:Nay)의 모창으로 등장시키지만, 그 대신 라바브에게 "사랑의 깊이에 관한 라바브 A 백 장의 울음과 통곡 속에서 히어"라는 첫 이야기를 시작하게 한다.

어느 순간 술탄 왈라드는 자신의 아버지들의 작품이 "전향적인" 것이라고 언급했는데, 이는 그가 루미의 글을 준분열적으로 영감을 받은 것으로 간주했음을 암시한다.

인티하나마

(Persian: انتها نامه) The Intihā-nāma is another Persian Mathnawi.목적을 위해 작곡한 것으로, 처음 두 개의 mathnawī(Ibtida Nama와 Rabab Nama)을 일종의 요약한 것이다.약 8300줄의 시가 수록되어 있다.^[4]

디완이 왈라드

(페르시아어: دیوننن))))) 술탄의 디완(Diwan)은 페르시아어로 9256가잘스와 카시다(Qasida)를 포함하고 있으며, 455쿼트레인(Quatrine)을 포함하고 있다.대략 12500개의 선이 있다.술탄 왈라드는 이것을 자신의 첫 문예 작품이라고 설명하지만, 죽을 때까지 계속 덧칠을 했다.디완은 "Divan-e Soltan Walad, ed"라는 제목으로 출판되었다.나피시(에헤란, 루다키, 1959년)가 말했다.

마아리피-이 왈라디 (The Waladi Gnosis)

(페르시아어: معاففف))))))) al-Asrar al-djjalaliya라고도 한다.^[4]그것은 구어체에 접근하여 술렌 왈라드의 사상과 말에 대한 설명을 담고 있는 문체로 된 페르시아 산문 작품이다.제목은 같은 제목으로 할아버지의 작품을 발췌한 것이다.무비판 판본이 Mawlaana의 F'hi Ma'rif, Ma'rif, Ma'rif에 의해 출판된 테헤란 판본에 부록으로 등장했다.그의 설교와 강연 중 56개를 모아 놓은 이 책은 그가 강단에서 직설적이고 진부한 태도로 연설했다는 것을 보여준다.술탄 왈라드는 사나이, 아타르, 그리고 그의 친아버지 루미와 같은 페르시아 시인들의 구절로 그의 담론을 끝냈다.마아리프는 나집 마이어 하라비(Tehran, Mowla, 1988년)가 편집한 "마아레프-e 바하 알-딘 무함마드 b. 줄랄 알-딘 무하마드 발키, 만슈르 베 술탄 왈라드"라는 제목으로 출판되었다.

터키어와 그리스어 시

술탄 왈라드의 작품에는 약 38,000줄의 페르시아 시 외에도 라바브 나마에는 그리스어로 22줄, 터키어로 157줄이 있다.^[4]디완아이 왈라드에는 페르시아어로는 약 9200가잘과 카시다 외에 터키어로는 15가잘, ^[4]그리스어로는 4가잘이 있다.이비트다 나마에는 그리스어로^[5] 27개의 구절이 있다. 따라서 술탄 발라드는 그리스어와 터키어로 약 300개의 구절을 작곡했다.^[6]

술탄 왈라드는 그리스어와 터키어에 대한 서투른 지식을 인정한다.^[7]

예를 들어, 그의 에베다-나마에서 술탄 왈라드는 그리스어/터키어 문장의 일부 뒤에 페르시아어로 두 번 인정한다.^[8]

بگذر از گفت ترکی و رومی

که از این اصطلاح محرومی

گوی از پارسی و تازی

که در این دو همی خوش تازی

번역:

그리스어(루미)와 터키어(터키)의 언어를 놓아라. 이 두 언어에 지식이 부족하기 때문에 페르시아어와 아랍어로 말하라. 이 두 언어에서부터는 아주 잘 읊는다.

그리고 또 디완에 있는 가잘의 다른 곳에서도 다음과 같이 쓰고 있다.만약 내가 터키어를 알았다면, 나는 하나를 천에 가져왔을 것이다. 하지만 네가 페르시아어를 들을 때, 나는 비밀을 훨씬 더 잘 말해.^[9]

그는 또한 다음과 같이 말한다.만약 내가 터키어를 알았다면, 나는 너에게 하나님이 나에게 전하셨던 비밀들을 말했을 것이다.^[10]

Mehmed Fuad Koprulu에 따르면, 터키 시들은 매우 조잡하고 원시적인 방식으로 쓰여지고 매우 결함이 있고 초보적인 다양화로 지하프(긴 모음의 짧은 발음)와 임랄라(짧은 모음의 발음)로 가득 차 있다.또한 메흐메드 푸아드 코프룰루: 술탄 왈라드가 터키 시를 쓰면서 페르시아 시를 작곡하고 낭송하는 것과 마찬가지로, 아나톨리아 사람들의 종교적 의식을 고양시켜 그들을 인도하고 그들에게 가끔씩 터키인에게 의존했던 사실들은 거품이 일게 된다.나는 그가 원하지 않는 페르시아인이 아닌 대다수가 이 가르침을 박탈당할까봐 두려워한다.^[11]

또한 그리스어 구절은 우리에게 그리스 언어에서 가장 초기 이슬람 시의 표본 중 하나와 카파도키아어 그리스어의 초기 광범위한 증명 몇 가지를 알려준다.

레거시

술탄 왈라드는 마와라위야 질서를 확립하고 아버지의 가르침을 아나톨리아와 나머지 이슬람 세계 전역에 확대시키는 데 중요한 역할을 했다.안네마리 쉬멜은 이렇게 말했다.^[12]

나는 술탄 왈라드가 아버지(동생 '알라 알딘, 샴스 알딘의 쓰라린 원수'와 달리)와 결코 모순되지 않고, 자신의 모든 소원을 이루려고 애쓰는 순종적인 아들이 어떤 사람인지 늘 궁금했다.술탄 왈라드는 자신의 임무를 수행할 수 있고, 인생의 마지막을 향해 자신의 경험을 메블레비 질서 형성에 통합할 수 있는 매우 강한 성격을 가지고 있었을 것이다.나는 수피즘 역사상 그의 아버지에게 아들을 그렇게 사랑스럽고 완전히 넘겨주었음을 증명하는 또 하나의 경우를 알고 있다.

메모들

참조

• 아프라크, 마나시브 알 아리프엔, 에드1976-80년 앙카라 타흐신 야즈치
• 파룬 시파사라르, 아와-이 마와르 알-달라르, 테헤란 1325/1947
• 바디 알-자만-이 푸루잔파르, 리살라 다르 타키크-이 아와왈루 진다가니-이 마와라아나 dinj dinal Din Muḥamad, 테헤란 1315/1937, 41361/1982
• "마스나비예 왈라디, 엔샤에 바하의 알딘 b.Mawlana Jalalal al-Din Muhammad b.후사인-에 발키, 만슈르 베 모울라비, 에드.자잘 알딘 오마(테란: Eqbal, 1316/1937)
• 마아레프-에 바하 알-딘 무함마드 b. 줄랄 알-딘 무함마드 발키, 만슈르 베 술탄 왈라드, 나지브 마이어 하라비 편집 (테란, 모울라, 1988년)
• "술라한 왈라드, 바하얀 무아함마디 왈라드."이슬람의 백과사전.편집자: P. Bearman , Th. Bianquis , C.E. Bosworth , E. van Donzel 그리고 W.P.하인리히스.브릴, 2007년브릴 온라인.
• 프랭클린 루이스, 루미 과거와 현재, 동서, 원월드 출판물, 2000년.