세페르 하테무나
Sefer HaTemunah다음에 대한 시리즈 일부 |
갑발라 |
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세페르 하테무나(Hebre : ספרר ))והה)) (light. "Book of the Figure", 즉 히브리 글자의 모양)는 13~14세기 갑발주의 문자다. 그것은 많은 할라흐어 출처에 인용되어 있다.
오리진스
세페르 하테무나는 아마도 13세기나 14세기에 익명으로 씌어졌을 것이지만, 1세기와 2세기의 탄나임인 네훈야 벤 하카나와 랍비 이스마엘의 덕택으로 필적하고 있다.[1][2] 바티칸 도서관 카탈로그의 히브리 원고에 따르면 이 작품은 1270년대에 작곡되었다. 최초의 현존판은 1784년 폴란드의 코르제크시에서 출판되었다.[3] 15세기 추기경 비테르보의 아이기디우스는 세페르 하테무나의 영향을 받았으며, 그의 저술 세키나와 히브리 서신에서 볼 수 있다.[4]
개념
안식년 주기 및 우주의 시대
세페르 하테무나의 주요 개념 중 하나는 안식년(헤브루: 세피로트와 하나 이상의 세계를 창조한 슈미타)이다. 세페르 하테무나의 저자는 '신은 우주를 창조하고 파괴한다'[1]는 미드라쉬의 인용구로 이 이론을 뒷받침하며 세계가 창조되고 파괴된다고 믿었다. 탈무드(Sanhedrin 97a)에는 "6천 년은 세계가 존재할 것이고, 1 [천 년, 7번째는 황량할 것"이라고 적혀 있다.[5] 세퍼 하테무나는 이 7000년 주기가 한 안식년 주기와 맞먹는다고 주장한다. 주빌리에는 그런 주기가 일곱 번 있기 때문에 저자는 세계가 4만 9천 년 동안 존재할 것이라고 결론짓는다.[1]
일부 소식통에[who?] 따르면 세페르 하테무나의 저자는 현재 세계가 체세드(친절)와 타이페렛(어드먼트) 사이에 발생하는 게부라(세버리티)에 해당하는 제2의 안식년 주기라고 믿었다.[6] 세페르 하테무나는 마지막 슈미타 말쿠트(킹덤)를 성격상 '간명하게 유토피아적'으로 묘사하고 있다. 이것이 이 책이 왜 갑발리스트들에게 널리 받아들여졌는지를 설명해 줄지도 모른다.[7]
카플란에[8] 따르면 세페르 하테무나의 안식년 주기들은 우주의 나이를 계산하는 기준으로 사용될 수 있다고 한다. 세페르 하테무나는 세계가 두 번째 사이클에서 존재하는 것으로 보는 반면, 다른 이들은[9] 일곱 번째 사이클에 있다고 말한다.[1] 그렇다면 아담은 우주가 4만2천년 되었을 때 창조되었고, 아담의 창조 이전에 6개의 세계가 창조되고 파괴되었다.[1] 이 논문은 13세기 갑발리스트 에이커의 랍비 이삭 벤 사무엘이 우주의 나이를 계산할 때는 육체적 연륜보다는 신성한 연륜을 사용해야 한다고 밝힌 바 있다.
나, 아꼬의 보잘것없는 이츠차크는 아주 잘 숨겨두어야 할 위대한 신비를 쓰기에 적합하다고 보았다. 하나님의 날 중 하나는 천 년이요, "천 년은 그대 눈 속에 어제의 덧없는 모습으로 있다"는 말씀처럼 천 년이다. 우리의 한 해는 365 ¼의 날이기 때문에, High의 해는 365,250 우리의 해이다.[10]
이어서 아꼬의 랍비 이츠차크는 4만 9천 년의 가치를 설명하지만 곱셈도 진행하지 않고, 4만 9천 년에서 4만 2천 년으로 줄인 것도 카플란 자신의 해석이다. 카플란은 우주의 나이를 15,340,500,000년으로 계산한다.[1][11] 그의 추론은 다음과 같다: 미드라쉬가 말한 대로, "당신의 시야에 천 년은 그저 어제와 같다."(시 90:4) 물리적 해는 365 ¼일을 포함하고, 1000을 곱하면 신성한 해의 길이를 365,250 육체적 해로 줄 것이고, 우리가 마지막, 7번째 안식년 주기로 산다면, 그것은 그 창조라는 것을 의미할 것이다.성경에서 갈비뼈가 부러진 것은 42,000년 전에 일어났다; 이 수치를 물리적 연도로 바꾸려면 365,250을 곱해야 한다; 이것은 15,340,500,000년의 결과를 준다.[1]
1993년, 랍비 아례 카플란은 빅뱅이 "약 150억년 전"에 일어났다고 썼으며, 이를 13세기 갑발주의자들과 "같은 결론"이라고 불렀다.[1] ESA의 플랑크 프로젝트가 2015년 추산한 바에 따르면, 우주의 나이는 13.799 ± 0.0억 2100만 년이다.[12] 카플란은 또한 토라 가르침이 현대 과학의 다른 분야와 양립할 수 있다는 세퍼 하테무나와도 관련이 있다. 카플란에 따르면 정통 유대인들은 고생물학과 지질학의 발견에 토라 개념과 상충하는 것으로 이의를 제기하는 경우가 많다고 한다. 그러나 이스라엘 립스치츠는 '극히 논쟁적인' 에세이에서 아브라함 이븐 에즈라, 나흐마니데스, 바하야 이븐 파쿠다의 글에 "우리 토라의 가르침이 현대의 발견으로 어떻게 정당화되었는지를 보라"는 상반된 결론을 주장했다. 립스치츠는 매머드와 공룡의 화석은 인간과 다른 생명체가 아담 이전의 우주에서 살았던 이전의 안식년 주기를 나타내며, 히말라야는 세페르 하테무나에서 언급된 격변의 하나인 거대한 격변기에 형성되었다고 썼다.[1]
누락된 편지

히브리어 문자는 일반적으로 유대교에서 특별한 의미를 가지고, 갑발라에서는 더욱 그러하다. 글자의 창조력은 특히 세페르 예쯔라(Hebu:창조의 책)에서 뚜렷이 나타나는데, 이 책은 히브리 알파벳의 글자에 바탕을 둔 창조의 이야기를 담고 있으며 창세기에서 그것과 크게 다른 이야기를 담고 있다. 글자의 창조력은 탈무드와 조하르에서도 탐구된다.[13][14]
갑발라에서 모든 슈미타는 개별적인 정서 세피로트(Chessed에서 Middot으로 명명된 Malchut에 이르는 하위 7개의 세피로트)에 해당한다. 13세기 학자인 나흐마니데스는 토라가 다른 발음과 단어 구분을 통해 다르게 읽힐 수 있다고 단언했다. 이러한 생각을 바탕으로, 세페르 하테무나의 저자는 토라가 각 슈미타 동안 다른 방식으로 읽힌다고 주장했다. 저자는 더 나아가 토라에게서 히브리 문자 한 통이 아예 없어지고, 세계가 다음 세피라로 옮겨갈 때 비로소 밝혀질 것이라고 밝혔다.[15]
The Book of Letters의 저자인 Lawrence Kushner에 따르면: 신비로운 알레프-바이트, 세페르 하테무나는 "우리 현재 우주의 모든 결함은 이 상상할 수 없는 자음과 불가사의하게 연결되어 있다"고 가르치며, 사라진 편지를 우리에게 주는 순간 우리 우주에는 새로운 말, 즉 억압을 사랑으로 바꾸어 놓을 단어들이 가득 찰 것이라고 가르친다.[16]
쿠슈너는 신(神)이라는 글자가 특별한 관심사라고 말한다. 테필린을 들고 있는 작은 가죽 큐브에 나타나는 정강이에는 표준 3개가 아닌 4개의 프롱이 있다. 일부 학자들은[who?] 이것이 사라진 편지라고 말한다. 이들 학자들에 따르면, 이 글자의 이름과 발음의 다가오는 폭로가 우주를 수리하는 것이 될 것이라고 한다.[16]
후기 갑발라에서의 우주시모트 해석
루리아의 모습
중세 갑발라의 번창 이후부터, 다양한 가르침, 특히 조하르의 이해하기 힘든 이미지에 대한 논평들을 체계화하려는 시도가 있었다. 16세기 사페드는 갑발론적 신학(Cabbalistic seosophy)의 두 가지 규범적이고 포괄적인 버전에서 이 목적의 실현을 보았다: 모셰 코르도보의 준합법적 선형 계획, 그리고 그것을 대신한 이삭 루리아의 초합법적 동적 계획. 세퍼 하테무나의 초기 교리에 대한 그들의 견해는 이전의 주기가 실제의 창조물이 아니라 정신적인 과정을 의미한다는 것이었다. 우리의 우주는 최초의 물리적 창조물이었다.[17]
참고 항목
참조
- ^ a b c d e f g h i Aryeh Kaplan, Yaakov Elman, Israel ben Gedaliah Lipschutz (January 1993). Immortality, resurrection, and the age of the universe: a kabbalistic view. Ktav Publishing House. pp. 6–9. ISBN 978-0-88125-345-0.
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: CS1 maint : 복수이름 : 작성자 목록(링크) - ^ Isibiel Myrna Cohen. "SEFER HA-TEMUNAH". Christie's.
- ^ Benjamin Richler (2008). "Hebrew Manuscripts in the Vatican Library Catalogue" (PDF). CITTA` DEL VATICANO BIBLIOTECA APOSTOLICA VATICANO. p. 160.
- ^ Gershom Gerhard Scholem (1998). Kabbalah. Buccaneer Books; 1st Edition. p. 199. ISBN 978-0-88029-205-4.
- ^ Freedman, H., Isidore Epstein (ed.), Tractate Sanhedrin, Hebrew-English edition of the Babylonian Talmud, vol. 19, London: Soncino Press, Folio 97a, ISBN 0-900689-88-9. 재게시
- ^ Frank Edward Manuel; Fritzie Prigohzy Manuel (October 31, 1979). Utopian thought in the Western World. Belknap Press of Harvard University Press. p. 55. ISBN 978-0-674-93185-5.
- ^ Leonora Leet (March 2003). The Kabbalah of the Soul: The Transformative Psychology and Practices of Jewish Mysticism. Inner Traditions; First Edition, First Printing edition. p. 19. ISBN 978-0-89281-957-7.
- ^ Kaplan, A. (1993), Immortality, Resurrection and the Age of the Universe
- ^ 세퍼 리브나트 하사피르는 A. 카플란에서 인용한 "우주의 시대"
- ^ Natan Slifkin (July 18, 2006). The Challenge of Creation: Judaism's Encounter with Science, Cosmology, and Evolution. Yashar Books; Assumed First edition. p. 171. ISBN 978-1-933143-15-6.
- ^ Elizabeth Clare Prophet; Patricia R. Spadaro; Murray L. Steinman (September 1, 1997). Kabbalah: Key To Your Inner Power (Mystical Paths of the World's Religions). Summit University Press. p. 5. ISBN 978-0-922729-35-7.
- ^ Planck Collaboration (2016). "Planck 2015 results. XIII. Cosmological parameters (See Table 4 on page 31 of pfd)". Astronomy & Astrophysics. 594: A13. arXiv:1502.01589. doi:10.1051/0004-6361/201525830. S2CID 119262962.
- ^ 바빌로니아 탈무드, 트랙테이트 베라초 55c
- ^ 조하 1:3; 2:152
- ^ Mosheh Ḥalamish (1999). An introduction to the Kabbalah. State University of New York. p. 222. ISBN 9780791440117.
- ^ a b Lawrence Kushner (1990). The Book of Letters: A Mystical Alef-Bait. Jewish Lights Publishing; 2nd edition. p. 13,14. ISBN 978-1-879045-00-2.
- ^ The Shemot and the age of the Universe, inner.org에서 Yitzchak Ginsburg의 "Sefer HaTemuna"에 대한 3부 비디오 클래스.