아브라함 아줄라이

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갑발라
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연습 토라 스터디 신비주의 미츠보트 민아그 미카베에서의 관례적인 몰입 명상 캐버노 테슈바 드베이쿠트 기도 누사흐 틱쿤 챗초트 틱쿤 레일 샤부오트 짜디크 순례길 성묘 라그 바오머 앳 메론 금욕주의 실용갑발라
사람 100년대 파데스에 입성한 네 사람 시메온바요차이 1100년대 아이작 더 블라인 아즈릴 1200년대 나흐마니데스 아브라함 아불라피아 조셉 벤 아브라함 기카티야 모세 드 레옹 메나헴 레카나티 1300년대 바하 벤 아셔 1400년대 1500년대 메이르 이븐 가바이 요제프 카로 슐로모 알카베츠 모셰 알시치 모셰 코르도보루 아이작 루리아 차임 바이탈 유다 루 벤 베잘렐 1600년대 이사야 호로위츠 아브라함 아줄라이 1700년대 차임 이븐 아타르 바알 셈 토브 도브 베르 메제리치 모셰 차임 루자토 샬롬샤라비 빌나 가온 차임 요셉 다비드 아줄라이 네이선 아들러 리아디의 슈네우르 잘만 차임 볼로진 1800년대 나흐만 벤 이쉬 차이 슐로모 엘리야시프 1900년대 아브라함 이삭 국 예후다아슐라크 바바 살리 메나켐 멘델 슈네어슨
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아브라함 벤 모르드카이 아줄라이 (c. 1570–1643) (헤브루: אברהםםםםםםי)))))))))는 모로코 페즈에서 태어난 갑발주의 작가 겸 해설가였다. 1599년 그는 오스만 팔레스타인으로 이주하여 헤브론에 정착하였다.^[1]

전기

아줄라이는 헤브론에서 키랴트 아르바(히브리어 4의 도시; xxii.2 장군)라는 제목으로 조하르에 대한 논평을 썼다. 1619년의 역병이 그를 새 집에서 몰아내었고, 그가 피난처를 찾은 가자 지구에 있는 동안, 그는 카발리즘 작품인 체스드 르 아브라함 (Mercy to Abraham; Micah 7.20)을 썼다. 이 책은 1685년 암스테르담에서 고리스의 므술람 잘만 벤 아브라함 베라크에 의해 저자가 죽은 후 출판되었다. 그 일은 서론이 있는 논문이지만 十津川(주춧돌; 탈무드 요마 53b 참조)는 7개의 "분수"(제사랴 3.9권)로 나뉘며, 각 분수는 여러 개의 "분수"로 세분된다. 암스테르담 판의 제5분수인 24번째 개울 57d에서 채취한 체스드 르-아브라함 작품의 표본:

길굴의 신비와 그 세부사항에 대하여, 하나님은 악인의 영혼을 세 번 이상 이주시키지 않으실 것을 알고 계십시오. 하나님은 이 모든 것을 두 번, 세 번, 한 사람과 함께 일하십니다.(욥 xxxiii. 29)라고 기록되어 있다. 즉, 그는 인간 화신에서 두 번 세 번 나타나게 만들지만, 그가 네 번째로 깨끗한 동물로 투옥되는 것이다. 그리고 인간이 제물을 바칠 때 신은 기적적인 개입으로 인간의 화신인 동물을 선택하게 할 것이다. 그러면 그 희생이 두 배로 이익이 될 것이다. 희생을 바치는 자와 짐승에 갇힌 영혼에게. 희생의 연기와 함께 영혼은 천국을 등지고 본래의 순결을 이룩하기 때문이다. 그러므로 "주님, 방부제 사람과 짐승이시여"라는 말에 얽힌 미스터리가 설명된다.

랍비 아줄라이에 관한 유명한 이야기는 그가 술탄의 검을 어떻게 회수했는가에 관한 것이다. 오스만 술탄이 헤브론을 방문했을 때, 그의 귀중한 검이 마흐펠라 동굴에 떨어졌다. 그것을 회수하기 위해 내려보낸 사람은 모두 사라졌다. 오직 랍비 아줄라이만이 동굴 속으로 내려와 검을 회수할 수 있었다.^{[2][3][4][5][6]}

1643년 11월 6일 헤브론에서 사망하였고, 헤브론의 옛 유대인 공동묘지에 안장되어 있다.^[7]

그가 후손인 차임 요세프 다비드 아줄라이에게 남긴 원고 중 한 편도 출판된다. 1873년 히브리 성경에 대한 카발리스틱 논평인 바알레 베리트 아브라함 (아브라함의 남부 연합; 창세기 시브.13 참조), 빌나 (Vilna)이다.

• 피르케이 아보트 – 체스드 르 아브라함의 선택

참조

유대인 백과사전

• 아줄레이, 셈하 게돌림, S.V.;
• 아이작 벤 야곱 벤야곱, 오하르 하-세파림 196쪽
• 율리우스 퓌르스트, 비블리오테카 유다이카, i.67;
• 하이만 조셉 마이클, 또는 하하야임, 페이지 12.