포털:사회주의/선택된 인용문

단순성을 위해, 다음 토론에서 저는 생산 수단의 소유권을 공유하지 않는 모든 사람들을 "노동자"라고 부를 것입니다. 비록 이것이 이 용어의 관습적인 사용과 완전히 일치하지는 않지만요.생산수단의 소유자는 노동자의 노동력을 구매할 수 있는 위치에 있습니다.생산 수단을 사용하여 노동자는 자본가의 재산이 되는 새로운 상품을 생산합니다.이 과정의 핵심은 노동자가 생산하는 것과 급여 사이의 관계이며, 둘 다 실제 가치로 측정됩니다.근로계약이 '무료'인 이상 근로자가 받는 것은 그가 생산하는 재화의 실제 가치가 아니라 그의 최소 필요량과 일자리를 놓고 경쟁하는 근로자의 수와 관련한 자본가의 노동력 요구량에 의해 결정됩니다.이론적으로도 근로자의 급여는 그의 제품의 가치에 의해 결정되지 않는다는 것을 이해하는 것이 중요합니다.

물론 민주주의도 국가가 사라지면 사라져야 하는 국가의 한 형태이지만, 이것은 완전히 승리하고 통합된 사회주의에서 완전한 공산주의로 이행하는 과정에서만 일어날 것입니다.

그것이 마르크스의 기본 개념이 도덕적 대안으로 느껴지는 이유입니다."사회주의"와 "자본주의"라는 단어는 이 비종교적인 종교의 선악을 가리키는 용어입니다."부르주아"는 악마이고, 임금을 받는 사람은 새로운 신화의 천사이며, 문학적 가면 뒤에 있는 독립국 기독교를 인식하기 위해서는 공산주의 선언의 저속한 경로를 표본화하기만 하면 됩니다.사회적 진화는 "신의 의지"입니다.초기의 "최종 목표"는 영원한 구원이었습니다; "부르주아 문명의 붕괴"는 최후의 심판이라고 불리곤 했습니다.

플로베르가 말한 것처럼 세퀴는 우리에게 쓸모없는 사회주의자들입니다.겉으로 드러난 장벽을 허물어 버리는 사람은 내면의 장벽을 세우십니다.사회주의는 위장된 제국주의입니다. 계급과 우월성 없이는 실현되기 힘들 것입니다. 가톨릭 교회에서는 사회주의, 반개개인주의 조직의 패턴을 발견합니다.

거대한 자본주의 사업이 독점이 된다면, 그것은 국가 전체에 봉사한다는 것을 의미하기 때문입니다.만약 그것이 국가 독점이 되었다면, 그것은 국가(즉, 혁명적 민주주의가 있다면 무엇보다도 인구, 노동자, 농민의 무장 조직)가 전체 사업을 지휘한다는 것을 의미합니다.누구의 이익을 위하여?

지주들과 자본가들의 이익을 위해서든, 이 경우에 우리는 혁명-민주주의가 아니라 반동-관료주의 국가, 제국주의 공화국을 가지고 있습니다.

또는 혁명적 민주주의의 이익을 위해—그리고 그것은 사회주의를 향한 한 걸음입니다.

사회주의는 국가-자본주의 독점의 다음 단계에 불과하기 때문입니다.또는 다시 말해 사회주의는 전체 국민의 이익을 위해 만들어진 국가-자본주의 독점에 불과하며 그 정도까지 자본주의 독점은 중단되었습니다.

여기에는 중간 코스가 없습니다.개발의 객관적인 과정은 사회주의로 발전하지 않고 독점에서 발전하는 것이 불가능한 것입니다(그리고 전쟁은 독점의 수, 역할 및 중요성을 10배로 확대했습니다).

이것은 혼란을 일으키기에 충분할 것입니다.그리고 수단을 거부하는 사람들이 목적을 중요하게 여기는 것을 부정하는 일반적인 관행으로 인해 혼란은 더욱 가중되었습니다.하지만 이것이 전부는 아닙니다.사회주의 개혁의 주요 수단인 "경제 계획"이 다른 많은 목적으로 사용될 수 있기 때문에 상황은 여전히 더 복잡합니다.소득 분배가 현재의 사회 정의 개념에 부합하도록 하려면 경제 활동을 중앙에서 지시해야 합니다.따라서 "계획"은 "사용을 위한 생산"이 이익을 위한 생산으로 대체될 것을 요구하는 모든 사람들에게 요구됩니다.그러나 소득 분배가 우리에게 정의와 반대로 보이는 방식으로 규제되려면 그러한 계획이 못지않게 필수적입니다.우리가 이 세상의 더 많은 좋은 것들이 어떤 인종 엘리트, 북유럽 남성, 또는 정당이나 귀족의 구성원들에게 가기를 바라든 간에, 우리가 채택해야 할 방법은 평등한 분배를 보장할 수 있는 방법과 같습니다.

이 분쟁에서 혁명 프롤레타리아의 궁극적인 승리가 기대되었습니까?우리는 에베르트-셰이데만의 전복과 사회주의 독재의 확립을 기대할 수 있었습니까?물론, 우리가 질문에 무게를 두는 모든 변수를 신중하게 고려한다면 그렇지 않습니다.혁명 명분의 약한 고리는 여전히 장교들이 반혁명적인 목적을 위해 인민에 대해 그들을 오용하는 것을 허용하는 다수의 군인들의 정치적 미숙함입니다.이것만으로도 이 시점에서 지속적인 혁명 승리가 가능하지 않았음을 보여줍니다.반면에, 군대의 미성숙은 그 자체로 독일 혁명의 일반적인 미성숙의 증상입니다.

평병의 비율이 높은 시골은 혁명의 영향을 거의 받지 않았습니다.지금까지, 베를린은 국가의 나머지 부분으로부터 사실상 고립된 상태로 남아 있었습니다.라인란트, 북부 해안, 브라운슈바이크, 작센, 뷔르템부르크 등 지방의 혁명 중심지는 베를린 노동자들을 진심으로 지지해 왔습니다.그러나 당분간 그들은 여전히 서로 보조를 맞추어 전진하지 않으며, 여전히 행동의 통일성이 없으며, 이는 베를린 노동자 계급의 전진 추진력과 투쟁 의지를 비교할 수 없을 정도로 더 효과적으로 만들 것입니다.게다가, 혁명의 정치적 미성숙의 더 깊은 원인이 있을 뿐입니다. 혁명을 먹여 살리는 실제 화산체인 경제 투쟁은 단지 초기 단계에 불과합니다.그리고 그것이 혁명계급이 투쟁하는 근본적인 이유이며, 그것은 초기 단계에 있습니다.

사회주의와 모든 현대 혁명의 전체 역사는 우리에게 무엇을 보여줍니까?1831년 리옹에서 일어난 비단 직공들의 반란인 유럽에서의 계급 투쟁의 첫 번째 불꽃은 큰 패배로 끝났습니다; 영국에서의 차르트주의 운동은 패배로 끝났습니다; 1848년 6월의 파리 프롤레타리아의 봉기는 대패로 끝났습니다; 그리고 파리 코뮌은 끔찍한 패배로 끝났습니다.혁명 투쟁에 관한 한 사회주의의 모든 길은 천둥 같은 패배로 포장되어 있습니다.하지만, 동시에, 역사는 한 걸음 한 걸음, 마지막 승리를 향해 거침없이 나아갑니다!우리가 역사적 경험, 이해, 권력, 이상주의를 이끌어내는 "패배"가 없다면 오늘날 우리는 어디에 있을까요?오늘날, 우리는 프롤레타리아 계급 전쟁의 마지막 전투로 나아가고 있습니다. 우리는 바로 그 패배들의 토대 위에 서 있습니다. 그리고 우리는 그것들 중 어떤 것도 없이도 해낼 수 있습니다. 왜냐하면 각각이 우리의 힘과 이해에 기여하기 때문입니다.

혁명 투쟁은 의회 투쟁의 정반대입니다.독일에서 40년 동안 우리는 의회의 "승리" 외에는 아무것도 없었습니다.우리는 사실상 승리에서 승리로 걸어갔습니다.그리고 1914년 8월 4일의 위대한 역사적 시험에 직면했을 때, 그 결과는 파괴적인 정치적, 도덕적 패배, 터무니없는 대실패와 비길 데 없는 부패였습니다.지금까지 혁명은 우리에게 패배만을 안겨주었습니다.그러나 이러한 피할 수 없는 패배는 미래의 최종 승리를 보장하면서 보장을 쌓습니다.

두 경우의 고전적인 예는 한편으로는 프랑스의 2월 혁명과 다른 한편으로는 독일의 3월 혁명입니다.1848년 파리 프롤레타리아의 용기는 국제 프롤레타리아 전체의 계급투쟁을 위한 에너지의 원천이 되었습니다.같은 해 독일 3월 혁명의 개탄스러운 사건들이 현대 독일의 전체 발전을 공과 쇠사슬처럼 짓눌렀습니다.공식적인 독일 사회 민주주의의 특정 역사에서, 그들은 독일 혁명의 가장 최근의 발전과 우리가 방금 경험한 극적인 위기로 반향을 일으켰습니다.

위의 역사적 질문에 비추어 볼 때 "스파르타쿠스 주간"의 패배는 어떻게 나타납니까?격렬하고 걷잡을 수 없는 혁명 에너지가 충분히 무르익지 않은 상황과 충돌한 경우였을까, 아니면 약하고 우유부단한 행동의 경우였을까?

둘 다! 그 위기는 이중적인 성격을 가지고 있었습니다.한편으로는 베를린 대중의 강력하고 결정적이며 공격적인 공세와 다른 한편으로는 우유부단하고 어정쩡한 베를린 지도부의 망설임 사이의 모순이 이 최근 에피소드의 특징입니다.리더쉽이 실패했습니다.그러나 새로운 지도부는 대중에 의해 그리고 대중으로부터 만들어질 수 있고 만들어져야 합니다.대중이 중요한 요소입니다.그들은 혁명의 궁극적인 승리가 세워질 바위입니다.대중들은 도전에 부응했고, 이 "패배"를 통해 국제사회주의의 자부심이자 강점인 역사적 패배의 사슬에 연결고리를 만들었습니다.그렇기 때문에 미래의 승리는 이 "패배"에서 비롯될 것입니다.

"베를린에서는 질서가 만연합니다!"이 바보 같은 놈들아!"주문"은 모래 위에 작성됩니다.내일 혁명은 "다시 일어나 무기를 부수고" 나팔을 불며 공포에 질리게 선언할 것입니다.

나는, 나는, 나는, 그럴 것입니다!

Vorwaerts에서 M 동지.비어는 우리의 영국 동지 애스큐(1908년 12월 30일, 영국 노동당과 사회주의)와의 토론에서 "노동계급의 단결은 사회주의의 승리가 좌우하는 가장 중요한 조건으로 보입니다.그리고 제가 작고 효율적인 사회당과 거대한 비사회주의자 중 하나를 선택해야 한다면, 정치적, 경제적으로 독립적인 노동자 계급을 주저 없이 후자에 찬성하는 결정을 내려야 합니다."

벨기에 동지는 그가 추천하는 방법 외에 다른 방법으로 정통 종파를 형성해야 한다고 예언합니다.이 의견은 비어 동지가 공유합니다. 비록 그가 이 부문을 "작지만 효율적인 사회 민주당"이라고 완곡하게 설명하지만, 그의 의견에 따르면 효율성은 이론적인 원칙에서만 이루어질 수 있으며, 분명히 많은 단어를 만들어낼 수 있지만 실행은 하지 않을 것입니다.

적어도 가장 중요한 한 영역에서 군국주의는, 나중에 더 결정적으로 보여질 것이지만, 오늘날 이미 계급 입법, 관료주의, 경찰 통치, 계급 정의 및 모든 종파의 성직자주의의 태양계를 움직이는 중심 태양입니다.그것은 모든 계급 정치, 계급 투쟁의 모든 전술, 자본주의 계급뿐만 아니라 프롤레타리아의 정치 조직과 관련된 궁극적이고 때로는 난해한 특허 규제자입니다.

오직 모든 국가의 노동 대중의 협력 속에서, 전쟁의 시기와 평화의 시기에, 인류의 구원은 거짓말을 합니다.대중들이 이 전쟁을 원하는 곳은 어디에도 없습니다.그들이 원하는 곳은 어디에도 없습니다.그렇다면 왜 그들은 마음속으로 전쟁에 대한 혐오감을 가지고 서로를 끝까지 죽여야 합니까?평화를 제안하는 것은 누구에게나 약점의 표시가 될 것이라고 합니다. 자, 모든 사람들이 함께 제안하도록 하세요.먼저 말하는 나라는 약한 모습이 아니라 강한 모습을 보일 것입니다.그것은 후세의 영광과 감사를 얻을 것입니다.평화에 대한 열망의 불길이 유럽 전역에 높이 치솟을 때까지, 그가 사회주의와 평화에 찬성하는 말 한마디, 이러한 이상을 위해 수행하는 모든 행동이 다른 나라에서 유사한 말과 행동을 불태우고 있음을 깨닫는 것은 현재 모든 사회주의자의 의무입니다.당신과 우리의 러시아와 세르비안 동지들이 세계에 준 예는 사회주의자들이 지배계급의 설계에 의해 함정에 빠진 곳이라면 어디에서나 모방적인 효과를 낼 것이며, 나는 영국 노동자들의 대다수가 곧 국제노동당으로 결집할 것이라고 확신합니다.이미 독일 노동자들 사이에서는 전쟁에 대한 반대가 일반적으로 생각되는 것보다 훨씬 더 크며, 다른 나라들의 평화에 대한 외침이 커질수록 그들은 더욱 격렬하고 활기차게 이곳의 평화를 위해 일할 것입니다.따라서 모든 호전적인 국가의 노동자 계급은 사회주의의 원칙과 일치하는 평화, 정복과 굴욕이 없는 평화, 증오가 아닌 형제애, 무력이 아닌 자유, 정의로 인해 영원할 수 있는 평화를 위해 싸울 필요성을 인식하게 될 것입니다.이런 식으로 전쟁 중에도 국제사회는 되살아나고 이전의 잘못을 속죄할 수 있습니다.따라서 절대주의, 비밀 외교, 평화에 반대하는 자본주의 음모의 위험을 극복하기 위한 명확한 비전과 준비에서 수치적인 힘뿐만 아니라 혁명적인 열정에서 증가한 다른 국제적인 것이 부활해야 합니다.

세계의 노동자들이여, 단결하라!

단결하여 전쟁에 맞서라!

발로드나 길드-사회주의와 같은 완전히 유토피아적인 이론에 의해 오늘날에도 향유되는 영향은 유토피아적인 사고가 여전히 널리 퍼져있는 정도를 보여줍니다.프롤레타리아의 직접적인 생명의 위협이 가장 우려되는 수준에서 그리고 현재의 위기가 역사에서 따라야 할 올바른 행동 방침을 읽을 수 있게 하는 수준에서도.

마르크스의 "프롤레타리아 변증법"이 본질적으로 다른 모든 (형이상학적이고 변증법적인) 사고 방식과 다르다는 것을 완전히 간과한 사람들만이 프롤레타리아 계급 투쟁에서 형성된 프롤레타리아 계급 견해의 새로운 내용만이 이론-과학적 표현 c를 찾을 수 있는 특정한 사고 방식을 나타냅니다.그것의 실제 존재에 대한 응답; 오직 과학적 사회주의의 "형태"를 나타내는 이 변증법적 사고 방식은 결과적으로 "주변적이고 문제에 무관심한 것"이 될 것이라는 생각을 얻을 수 있었고, 그래서 같은 생각의 물질적 내용이 다른 형태로 잘 표현될 수 있거나 심지어 더 잘 표현될 수 있었다.특정 동시대의 "마르크스주의자"들이 프롤레타리아가 부르주아 계급의 경제적, 사회적, 정치적 질서에 대항하여 야만적인 미개한 형태의 혁명 계급 투쟁이 아닌 다른 "형태"로 실질적 투쟁을 할 수 있다는 개념을 제시했을 때 그것은 상당히 유사합니다.또는 같은 사람들이 프롤레타리아가 자신의 긍정적인 임무를 달성할 수 있다고 말하면서 자신과 다른 사람들을 속일 때, 예를 들어 프롤레타리아 독재 이외의 수단, 예를 들어 부르주아 국가와 부르주아 민주주의를 통해 공산주의 사회를 실현할 수 있습니다.이미 초기 작품에서 "형태는 내용의 형태가 아니라면 가치가 없다"는 명제를 쓴 칼 마르크스 자신은 이러한 것들에 대해 상당히 다르게 생각했습니다.나중에 마르크스는 항상 역사적 사회 발전의 진정한 이해(즉, 긍정적이면서 동시에 부정적인 의식적으로 혁명적인 이해) - 이 이해는 "과학적" 사회주의의 구체적인 본질을 구성했고,변증법적 방법을 의식적으로 적용해야만 발생할 수 있습니다.물론 마르크스주의의 과학적 형태가 기반을 둔 이 새로운, 즉 "프롤레타리아" 변증법은 일반적이고 편협한 형이상학적 사고방식뿐만 아니라 극단적으로 다릅니다.왜냐하면, 그것은 또한 독일 철학자 헤겔에서 가장 포괄적인 형태를 찾은 부르주아 변증법과 근본적인 위치에서 "상당히 다른" 것이며, 확실한 의미에서 그것은 심지어 그것의 "정반대"입니다.이 시점에서 이러한 차이와 대비의 다양한 결과에 더 깊이 들어가는 것은 실행 불가능하고 불필요합니다.

조치가 사회주의적인 경우 예방적이거나 혁신적인(중단적인) 유형으로 설계할 수 있습니다.결정적인 것은 사회 경제 교육을 확립하는 집단입니다.부르주아 의회 국가는 수천 개의 사회주의적 침해를 법제화합니다.그것은 강제 모기지를 통해 모든 기업에 보상을 선호함으로써 비극을 초래합니다.그것은 통행료, 대출 이자 및 분업을 규제합니다.그럼에도 불구하고 여당이 사회주의적 조치를 통과시키지 않는 계급 국가입니다.오히려, 그것은 전체 국민들에게 부담을 줍니다.아래에서 계급 투쟁을 계속하는 마르크스주의가 스스로 권력을 주장할 수 있는 것은 거의 없습니다.마르크스주의의 승리 아래 서 있는 수백만 명의 사람들은 전체로 취급되지 않습니다.그것들은 상당한 정도로 지역사회의 마르크스주의자 지향적인 구성원들에 의해 착취되는 단순한 물체입니다.기존의 정치적 상황에서 근로 상태가 잘못 사용되었습니다.국가는 부르주아 계급이나 마르크스주의 계급 투쟁에 봉사하지 않습니다.그러므로 그것은 그 대체물이 아무리 예배를 요구해도 전혀 존재하지 않습니다.아무리 고해성사와 이 양면적인 계급투쟁이 분투하더라도 그들 둘 다 진정한 사회주의적 조치를 통과할 수는 없습니다.이것은 사람들을 하나의 유기체로 파악할 수 있는 시스템의 대표자만이 할 수 있고, 국가를 그들의 외부 안보와 내면의 평화에 대한 수단으로 간주하며, 따라서 전체 국가는 개인과 더 작은 집단적 제한 행동의 측정봉이 됩니다.세계가 마침내 무르익은 이 사고 과정에서 우리는 민족주의와 사회주의의 위대한 투쟁을 목격하고 있습니다.

오래된 민족주의는 다양하게 진실하지 않았습니다.그것은 거대한 농업과 산업, 그리고 나중에는 금융 자본가, 사익을 위한 위장에 불과했습니다.이러한 이유로 애국은 위대한 악당들의 마지막 피난처라는 말은 종종 정당화될 수 있습니다.게다가, 사회 민주주의를 가장한 마르크스주의는 공개적으로 금권 정치의 신봉자였습니다.모든 국가의 재산 가치에 대한 공산주의적 민속주의적 파괴적 갈채는 진정한 사회주의를 가능하게 하고 있습니다.그 결과는 투쟁이 아니라 진정한 민족주의와 진정한 사회주의의 방정식이었고, 기초가 있는 시놉시스였습니다.독일은 이 합성을 조작한 히틀러에게 감사해야 합니다.

첫째, 자본주의 사회에서 사회주의 사회로의 통로처럼 가공할 변화가 하나의 행복한 행동으로 실현될 수 있다는 것은 상상할 수 없습니다.그것을 가능한 한 고려하는 것은 분명히 블랑퀴스트인 개념에 색깔을 부여하는 것입니다.사회주의 전환은 길고 완강한 투쟁을 전제로 하며, 그 과정에서 프롤레타리아가 한 번 이상 격퇴되어 투쟁의 최종 결과의 관점에서 볼 때 처음으로 "너무 일찍" 권력을 잡게 될 가능성이 높습니다.

둘째, 프롤레타리아의 이러한 "조기" 공격이 요소이자 실제로 매우 중요한 요소가 되어 최종 승리의 정치적 조건을 만들기 때문에 프롤레타리아의 "조기" 국가 권력 정복을 정확히 피할 수 없을 것입니다.권력 장악에 따른 정치적 위기, 길고 완강한 투쟁 과정에서 프롤레타리아는 혁명의 결정적 승리를 제때 얻을 수 있는 정치적 성숙도를 얻게 될 것입니다.따라서 국가 권력에 대한 프롤레타리아의 이러한 "조기" 공격은 그 자체로 확실한 승리의 요점을 자극하고 결정하는 데 도움이 되는 중요한 역사적 요인입니다.이러한 관점에서 볼 때, 노동 계급에 의한 "조숙한" 정치 권력 정복의 생각은 사회의 발전에 대한 기계적 개념에서 파생된 논쟁적 부조리로 보이며, 계급 투쟁의 승리를 계급 투쟁의 외부와 독립적으로 고정된 지점으로 가정합니다.

프롤레타리아는 '조기' 이외의 다른 방법으로 권력을 장악할 수 있는 위치에 있지 않으므로, 프롤레타리아는 영원히 권력을 유지하기 전에 '너무 이른' 한두 차례 권력을 장악할 의무가 절대적으로 있기 때문에,"조기" 권력 정복에 대한 반대는 근본적으로 프롤레타리아가 국가 권력을 소유하려는 열망에 대한 일반적인 반대에 불과합니다.모든 길이 로마로 이어지는 것처럼 우리는 사회주의 운동의 최종 목적을 무시하려는 수정주의 제안이 사회주의 운동 자체를 포기하기 위한 권고라는 결론에 논리적으로 도달합니다.

과도기 사회를 지배하는 법은 자본주의를 지배하는 법과는 상당히 다릅니다.하지만 그들은 사회주의의 미래 법칙, 즉 시도되고 입증되고 보장된 동적 균형을 기반으로 성장하는 조화로운 경제와 다르지 않습니다.사회주의, 중앙집권화, 집중, 통일된 경영 정신의 생산적 이점은 헤아릴 수 없습니다.그러나 잘못된 적용, 특히 관료적 오용 하에서, 그들은 그들의 반대로 변할 수 있습니다.그리고 부분적으로 그들은 이미 변화했습니다. 위기가 임박했기 때문입니다.앞으로 더 채찍질하고 박차를 가해 경제를 압박하려는 모든 시도는 미래의 불행을 두 배로 늘리려는 시도입니다.위기가 어느 정도를 가정할지 예측하는 것은 불가능합니다.계획 경제의 이점은 위기 동안에도 여전히 남아 있으며, 사람들은 그것들이 위기에서 정확히 특별한 명확성으로 자신들을 보여준다고 말할 수 있습니다.자본주의 정부는 위기가 사람들에게 등을 돌릴 때까지 수동적으로 기다리거나 폰 파펜 방식으로 금융 호커스 포커스에 의존해야 합니다.노동자 국가는 모든 자원을 동원하여 위기에 대처합니다.예산 신용, 산업, 무역 등 모든 주요 수단이 한 손에 집중되어 있습니다.위기는 강력한 명령이 아니라 경제 규제 조치를 통해 완화되고 이후에 극복될 수 있습니다.모험적인 공세 이후, 계획된 후퇴를 실행하고, 가능한 한 완전히 생각하는 것이 필요합니다.이것이 프롤레타리아 독재의 16년차인 내년의 과제입니다.잘못된 리큐레이터 주입 미유 소터:더 나은 방향으로 후퇴합시다.

기계적 복제 시대의 예술에 대한 분석은 이러한 관계를 정의해야 합니다. 왜냐하면 그것들은 우리를 모두 중요한 통찰력으로 이끌기 때문입니다. 세계 역사상 처음으로 기계적 복제는 의식에 대한 기생적 의존에서 예술 작품을 해방시킵니다.훨씬 더 큰 정도로 복제된 예술 작품은 재현성을 위해 설계된 예술 작품이 됩니다.예를 들어, 사진 네거티브에서 원하는 만큼의 인쇄를 할 수 있습니다. "진정한" 인쇄를 요청하는 것은 말이 되지 않습니다.그러나 진정성의 기준이 예술적 생산에 적용되는 것을 멈추는 순간, 예술의 전체적인 기능은 뒤바뀌게 됩니다.의식에 기반을 두는 대신, 그것은 또 다른 관행인 정치에 기반을 두기 시작합니다.