메테룰 마놀

Meșterul Manole
메테룰 마놀

루마니아 신화에서 메테룰 마놀(거의:마스터 빌더 마놀)은 왈라키아에 있는 쿠르테아 데 아르게아 수도원의 수석 건축가였다.성당 건축의 신화는 민화 모나스티레아 아르게술루이("아르게이 강의 수도원")에 표현되어 있다.

이 시에서 마놀은 인간의 희생 없이는 수도원을 건설할 수 없다는 것을 알게 되고, 그의 노력에도 불구하고 자신의 임신한 아내를 건물의 벽에 가두어 희생시킬 수밖에 없게 된다.민요풍의 발라드 스타일로 쓰여진 이 시는 창작자의 자기희생 없이는 어떤 것도 견고하고 독특한 것은 지을 수 없다는 믿음을 핵심으로 하여 민요 문학에서 흔히 '미적 신화'의 한 예로 보여진다.

조지 코라인스쿠는 미오리차, 즈부르슈토르, 도치아, 트라잔과 함께 메테룰 마놀레를 루마니아 민속 문학의 4대 신화의 일부로 여겼다.[1][2]

플롯

마놀의 전설: 검은 왕자 라두(Radu Negru)는 이 나라에서 가장 아름다운 수도원을 짓고 싶어, 9명의 부하와 함께 당시 최고의 석공이었던 마놀레 사부를 고용했다.공사하는 동안 수도원의 벽이 계속 무너질 것이기 때문에, 왕자는 마놀과 그의 일꾼들을 죽이겠다고 위협했다.[3]

건축이 어떻게 되어가는지에 대해 절박했던 어느 날 밤, 마놀은 수도원이 건설되려면, 자기 또는 그의 석공들에게 매우 사랑받는 어떤 사람을 그 벽에 통합시켜야 한다는 말을 듣는 꿈을 꾸었다.그는 자신의 꿈을 그의 석공들에게 말했고, 그들은 다음날 남편을 위해 점심을 들고 그곳에 올 첫 번째 아내가 그들의 예술이 지속되도록 수도원의 벽에 세워질 사람이어야 한다는 데 동의했다.

다음날, 마놀은 언덕 너머를 바라보았고 슬프게도 멀리서 그의 아내 아나(임신을 한)가 오는 것을 보았다.그는 그녀가 여행을 중단하거나 집으로 돌아가도록 하느님께 비와 폭풍을 시작하기를 기도했다.그러나 그녀의 사랑은 폭풍보다 강했고, 그녀는 계속 나아갔다.그는 다시 기도했지만 그 무엇도 그녀를 막을 수 없었다.그녀가 도착했을 때, 마놀과 건축업자들은 그녀에게 작은 게임을 하고 싶다고 말했는데, 그것은 그녀의 몸에 벽을 쌓는 것과 관련이 있다.그녀는 흔쾌히 받아들였지만, 곧 이것이 게임이 아니라는 것을 깨닫고 마놀에게 자신을 놓아달라고 간청했다.하지만 그는 약속을 지켜야 했다.그리고 그렇게 해서 아름다운 수도원이 세워졌다.

수도원이 완성되었을 때, 왕자는 건축가들에게 그들이 유사하게 화려한 건물을 만들 수 있는지 물었다.마놀과 그의 석공들은 왕자에게 그들은 언제나 훨씬 더 큰 건물을 지을 수 있다고 말했다.그 말을 듣고 다른 사람을 위해 더 크고 아름다운 건물을 지을 것을 두려워한 왕자는 그들 모두를 지붕 위에 오도독오도독 오도독 오도독 오도독 오도독 오도독오도독 오도독 오도독 오도독 오도독 오도독 오도독 오도독 오도독 [4]오도독 오도독 오도독그들은 나무 날개를 만들고 지붕에서 날아가려고 했다.그러나 하나 둘씩 모두 땅바닥에 쓰러졌다.마놀의 이름을 딴 맑은 물이 있는 우물에는 마놀 자신이 쓰러진 지점을 표시하는 것으로 여겨진다.

네그루 보데

이 이야기에서 나온 네그루 보데는 챠라 로마네시크(Wallachia)의 전통적인 창시자인 라두 네그루와 교회의 역사적 건축가인 네아고에 바사랍 사이의 융합으로 보인다.

출판 및 레거시

'미오리아', '토마 알리모', '돌카'와 함께 바실레 알렉산드리가 1852년 루마니아 민간 창작물 제1집 '푸에지 포퓰러레, 발라드(Cntice btrnești)'라는 제목으로 출간했다.인기 있는 본문은 여러 변종이 있지만 저자는 익명이고 발라드는 대대로 구전으로 전해졌기 때문에 알렉산드리가 출판한 것은 문학적 형태로 성결되어 있다.

많은 루마니아 작가들은 이 전설을 모티브로 하고 영감의 원천으로 삼았다.그 중에서도 루시안 블라가(그의 메테룰 마놀 연극에서)는 신화에 대한 현대적 인식을 가져왔다.블라가 버전에서 마놀의 자기 희생은 라두 왕자의 어떤 몸짓에도 자극되지 않고 오히려 개인적인 여정이다.[5]

분석

특히 애나의 역할은 학자들에 의해 광범위하게 논의되었는데, 종종 모범적인 아내의 예로서, 그녀를 말리려는 초자연적인 노력에도 불구하고 마놀에 대한 헌신과 의무에서 결코 물러서지 않는 것이 아니라, 여성이 자신을 희생하고 집안 대적의 벽 안에 갇혀 있어야 하는 결혼에 대한 페미니스트적인 비판이기도 했다.남편의 일을 [2][3][4]위해서

마놀레와 다른 석공들이 나무 날개를 만들어 지붕을 탈출하려는 시도는 루마니아판에만 나타나며 이카루스 신화의 변형이다.[5]

유사점들

헝가리 문화에서 비슷한 이야기는 Kőműves Kelemen ("Kelemen, the Bricklayer")인데, 그의 시놉시스는 마놀의 이야기와 본질적으로 동등하다.또 다른 이야기는 알바니아 슈코드라에 있는 로자파의 성이다.로자파는 산 채로 벽을 쌓아야만 성을 쌓을 수 있는 세 형제 중 막내아내였다.세르비아에서 스카다르 빌딩은 또한 "브릭 인 와이프" 트로피를 사용한다.[2]

비슷한 이야기들이 내몽골(Hunnic city of Tongwanchung 관련)과 남부 발칸, 몬테네그로, 불가리아, 그리스(Arta Bridge of Arta)에도 존재한다.불가리아에는 자신이 만든 독수리 날개를 이용해 에디른의 셀리미예 모스크의 미나렛에서 날아온 마놀이라는 이름의 마스터빌더에 관한 전설도 있다.또 다른 비슷한 이야기는 일본의 마쓰에 성의 전설이다.몇몇 사람들에 따르면, 이 신화에는 700개 이상의 지역 변종이 있다.[2]

외부 링크

참조

  1. ^ Trofim, Doina (29 December 2016). "Miturile fundamentale ale spiritualității Românești" (PDF). Convorbiri Didactice. 13: 1. ISSN 1222-2194 – via Casa Corpului Didactic Tulcea.
  2. ^ a b c d Andreescu, Florentina C.; Shapiro, Michael J. (2014). "Women, Language and Sacrifice". Genre and the (Post-)Communist Woman: Analyzing Transformations of the Central and Eastern European Female Ideal. London and New York: Routledge. pp. 20–23. ISBN 978-1-317-74735-2.
  3. ^ a b Andreescu, Florentina C. (2013). From Communism to Capitalism: Nation and State in Romanian Cultural Production. New York: Springer. ISBN 978-1-137-27692-6.
  4. ^ a b Roxana, Ciolăneanu; Roxana-Elisabeta, Marinescu (2021). Handbook of Research on Translating Myth and Reality in Women Imagery Across Disciplines. Advances in Linguistics and Communication Studies. Hershey, PA: IGI Global. p. 29. ISBN 978-1-7998-6460-8.
  5. ^ a b Stamatoiu, Cristina (2018). "The Anthropological Archaeology of the Builder Myth (Manole Handicraftsman) and Its Echoes in the Romanian Drama". In Chira, Rodica Gabriela; Ivancu, Emilia; Chiciudean, Gabriela (eds.). Myth, Music and Ritual: Approaches to Comparative Literature. Newcastle upon Tyne, England: Cambridge Scholars Publishing. pp. 60–71. ISBN 978-1-5275-2343-2.