그레이트튜 서클

Great Tew Circle

Great Tew Circle은 1630년대에 영국 남부 옥스포드셔의 Great Tew의 저택과 [1]런던에 모인 성직자들과 문학계 인사들의 모임이었다.

클래런던 경은 오수스가 마을의 당파적 열정에서 벗어나 진실을 추구하는 것을 언급하며, 오수스를 "더 순수한 분위기의 대학"이라고 언급했다.이 인용구는 존 뷰찬이 그의 이야기 "풀서클"에서 언급했지만, 그는 "더 깨끗한 공기"로 잘못 인용했다.그 집은 고귀한 캐리 가문의 재산이었고, 원은 1633년 그의 아버지의 죽음으로 2대 포클랜드 자작이 된 루시우스 캐리 자작이 함께 만들었다.참여한 사람들 중 가장 눈에 띄는 사람은 미래의 제1대 클라렌던 백작 에드워드 하이드로, 그는 1660년 이후 지도적인 정치가로 알려지게 되었고,[2] 그 후 역사학자로 알려지게 되었다.

표시

코넬리스 얀센스 반 슐렌의 초상화를 본뜬 포클랜드 경의 후기 판각(1811년)

당시의 성가신 종교 풍토에서 오수스는 이단적이고 소시니아주의에 [3]동조하는 경향이 있었다.관련자들 중 일부가 선호하는 접근법은 "아르미니아 인본주의"로 정의되었고, 어떤 경우에도 엄격한 [4]칼뱅주의에 반대했다; 이 접근법은 본질적으로 [5]왕당주의였던 정치적 견해에 들어맞았다.오수스의 중심 종교 인물은 윌리엄 [6]칠링워스였다.포클랜드 본인은 가톨릭 개종자인 엘리자베스 캐리, 레이디 포클랜드를 어머니에게 맡겼는데, 에라스무스의 관대한 접근이 [7]매력적이었다.

영향

서클의 생각에 영향을 준 주요 인물은 휴고 그로티우스와[1] 리처드 후커였는데, 후커가 성경 해석과 교회 [8]정치에서 이성을 사용하기 위해 만든 장소였기 때문이다.이 작가들은 야코부스 아콘티우스, 조지 카산데르, 세바스찬 카스텔리오, 베르나르디노 오치노,[1] 파우스투스 소시누스의 광범위한 기독교 인문주의 전통의 일부를 형성했다.장 데일레의 반애국적 시각도 의미심장했다.[9]하이드(클라렌던 경)의 저서에 따르면, 모임과 토론 자체는 키케로와 에라스무스의 것을 본떠서 만들어졌으며, 손님들은 다른 관점에 대해 환영을 받았다.클라렌돈은 "철학적-" 또는 "신학적 향연"을 에라스무스의 "신성한 향연"에 비유하면서 저녁 식탁 주변에서 또한 담론이 이루어졌다."[1]

공차, 특성, 위도

칠링워스는 아콘티우스의 영향을 받았고 오수스는 소시니아인인 [10]요하네스 크렐리우스와 함께 아콘티우스를 읽었다.그들은 소시누스 자신의 [11]신학(유니타리아주의)보다 아콘티우스의 에리니즘에서 더 큰 관련성을 발견했다.역사학자 휴 트레버 로퍼가 설명한 바와 같이, 그 배경은 1620년대의 개신교 패배와 가톨릭의 확장에 따른 30년 전쟁이었다; 또한 종교적 [12]문제에 대한 회의론이 증가하는 환경에서 반항의 교리에 대한 것이었다.포클랜드와 칠링워스는 [13]회의론이 팽배한 '피로니아 위기'에 시달렸다.피디즘에 반하여, 오수스는 그로티우스가 확률론을 사용하는 것이 [14]회의론의 도전을 다루는 더 매력적인 선택이라는 것을 발견했다.

Trevor-Roper는 종교적 관용과 종교에 대한 이성적인 대화에 대한 헌신에 대한 에리닉 도덕적 고지에 대한 Great Tew 그룹의 주장을 지지했다.이 분석은 주권에 대한 헌신과 함께 오수스의 정치적 생각의 방향에서 도전을 받아왔다.또한 이러한 것들이 "소시니아"[3]라는 용어의 기간에 대한 이해의 양면이라는 주장도 제기되어 왔다.청교도 반대론자들은 이 문체를 아르미니식 미사여구로 이해했고, 그들은 이 문체와의 타협에서 벗어나 논쟁과 전쟁에 [15]대한 사색으로 나아갔다.

서클의 주요 신학자들(칠링워스, 헤일즈, 테일러)은 1660년 [16]이전의 시대착오적인 용어인 라틴계 사람들의 선구자라고 정기적으로 주장되어 왔다.그들은 이제 본질적이고 참된 [17]믿음의 단일 기반이 없다는 태도로 캠브리지 플라톤주의자들을 위한 길을 닦은 것으로 여겨진다.현재 케임브리지 플라톤주의자들과 다른 라틴계파들 사이의 일반적인 구별은 [18]19세기에 존 툴록에 의해 도입된 전통적인 것이다.

참가자

Hyde가 묘사한 실제 대화에 참여하는 것은 확립하는 데 문제가 있으며, 시작일은 1634년으로 널리 합의된 것처럼 보이지만, 시간 척도는 그 위에 서로 다르다.약 1640년 이후 혼란스러운 정치 상황은 이론적인 논의와 집필을 무색하게 만들었다.서클의 영향은 신학적인 생산(특히 칠링워스의 개신교 종교, 1638),[19] 인문주의적 맥락의 문학 작품과 번역, 그리고 1640-1년에 포클랜드와 하이드가 추구한 청교도 극단과 라우드 극단 사이의 중간 위치를 찾으려고 하는 정치적 노선에서 찾을 수 있다.

1643년 뉴베리 전투에서 사망한 포클랜드 기념비는 그레이트튜에서 남쪽으로 약 30마일 떨어진 왕당 쪽에서 무모하게 싸웠다.

Falkland의 서클에 있는 것으로 거론되는 것은 다음과 같습니다.

교인
문인
정치인 및 변호사

어소시에이션

그레이트튜는 옥스퍼드 학자들을 위한 오픈하우스로 가장 잘 알려져 있고, 포클랜드의 연락처에는 런던과 법원을 중심으로 한 그룹이 포함되어 있기 때문에, 그 그룹과 관련이 있는 것으로 알려진 사람들에게 서클의 회원 자격을 부여하는 것은 기껏해야 인위적인 것이다.

다른 그룹과의 관계

포클랜드 자신은 벤 지파 중 한 명이고, [44]존슨의 추종자이며, 오수스의 다른 사람들도 그 부족에 속해 있었다.포클랜드는 또한 1638년 옥스퍼드 기념 책 존슨 버비우스에서 첫 번째 시적 헌사를 했고, 오수스의 다른 사람들은 헨리 코벤트리, 메이, [45]디지스였다.

헤일스와 칠링워스는 크리스토퍼 포터와 윌리엄 [46]페이지가 포함된 "옥스포드 이성 신학 학교"로 확인되었습니다.감독권 방어에 대한 정치적 차이에도 불구하고,[47] 신학에 있어서 위대한 튜와 라우디안 사이에는 명확한 차이가 없다고 알려져 왔다.포클랜드, 하이드, 존 콜페퍼 경은 1640년 [48]"국가 동맹"의 지도자였습니다.

Katherine Jones는 Great Tew Circle과 Hartlib [49]Circle에 흔한 사람이었다.로버트 페인은 소위 '웰벡 아카데미'라고 불리는 카벤디시 주변으로 홉스가 그레이트 튜보다 더 [50]밀접하게 연관되어 있던 중심 인물이었다.

레티스 캐리, 포클랜드 자작 부인, 미망인으로서

홀아비 포클랜드(Letice 또는 Letice)는 남북전쟁 중 에식스 교사를 잃은 엘레아자르 던콘과 에드먼드 던콘의 동생인 존 던콘을 고용했다.그는 나중에 그녀의 전기를 썼다.[51][52]이 가정은 리틀 기딩 [53]커뮤니티와 비슷한 선으로 운영되었다는 주장이 제기되어 왔다.

레퍼런스

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메모들

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