토머스 에라스투스

Thomas Erastus
토머스 에라스투스
Bildnis des Thomas Erastus.jpg
토바이어스 스팀머, 1582년
태어난1524년 9월 7일
바덴 (현재의 아르가우)
죽은1583년 12월 31일(1583-12-31) (59)
바젤
국적스위스인
모교바젤 대학교
볼로냐 대학교
파두아 대학교
로 알려져 있다.파라셀수스에 대한 반대
에라스티아누스주의 (교회와 국가의 통일)
과학 경력
필드의학, 신학
기관하이델베르크 대학교
어드바이저루카 지니[1]
저명한 학생페트루스 라이프

토마스 에라스투스(원성 뤼베르, 리버 또는 리블러,[2] 1524년 9월 7일 ~ 1583년 12월 31일)는 스위스의 내과 의사이자 칼뱅 신학자였다. 그는 100편의 논문을 썼는데(75편으로 줄였다) 기독교인들이 저지른 죄는 국가에 의해 처벌받아야 하며, 교회가 처벌의 한 형태로 새크라멘트를 보류해서는 안 된다고 주장했다. 그것들은 그의 사후인 1589년에 Dispicatio gravisimae quaessionis라는 제목으로 출판되었다. 그의 이름은 후에 에라스티아누스주의에도 적용되었다.[2]

전기

그는 1524년 9월 7일 스위스 아르가우 광구의 바덴에서 가난한 부모에게서 태어났다. 1540년 그는 바젤 대학에서 신학을 공부하고 있었다. 1544년의 역병은 그를 볼로냐 대학으로, 그곳에서 파두아 대학으로 철학과 의학의 학생으로 몰았다. 1553년 작센마이닝겐의 헤네베르크 백작의 내과 의사가 되었고, 1558년에는 전기자-팔라틴인 오토 하인리히와 같은 직책을 겸임하여 하이델베르크 대학의 의과 교수로 재직하였다. 그의 후원자의 후계자 프레데릭 3세는 그를 1559년 추밀 참의원 겸 교회 성직자로 만들었다.[3]

신학에서 그는 훌리치 즈윙글리를 따랐고, 하이델베르크(1560)와 마울브론(1564)의 성찬회에서 주 만찬의 즈윙글리안 교리를 음성과 펜으로 주창하여 1565년 스트라스부르의 루터 요한 마르바흐의 반론에 회답했다. 그는 1570년 하이델베르크에 세워진 장로교 정치와 규율을 제네바 모델에 도입하려는 카스파 올레비안이 이끄는 칼뱅주의자들의 노력에 사실상 저항했다.[3]

새 교회 제도의 첫 번째 행위 중 하나는 에라스투스가 트란실바니아와의 교신에 근거하여 세운 소시니아주의의 죄목으로 파문하는 것이었다. 에라스투스는 1575년에 이르러서야 삼위일체 교리에 대한 확고한 유착을 선언하였다. 그러나 그의 입장은 불편했고, 1580년 바젤대학으로 돌아와 1583년 윤리학 교수가 되었다. 그는 1583년 12월 31일에 죽었다.[3]

일

에라스투스는 의학, 점성술, 연금술에 초점을 맞춘 여러 작품을 출판했고, 그의 출판물에서 파라셀수스의 체계를 공격했다. 그렇게 함으로써 그는 전반적으로 중세 전통을 옹호했고, 특히 갈렌은 파라셀수스의 구체적인 점에 어느 정도 공적을 인정하였다.[4] 그의 이름은 1568년에 쓰여진 사후 간행물과 영구적으로 연관되어 있다. 1568년 영국 청교도인 조지 위더스(Colchester의 후대 집사)가 파커 대주교가 1565년 베리 세인트 에드먼즈에서 신학박사 학위를 받기 위해 하이델베르크에서 해산한 사건이 바로 그 계기가 되었다. 위더스 교수는 대학 측이 허락하지 않을 것으로 보이는 조명에 대한 분규를 제안했었다. 그의 논문은 노회의 파문권을 주장하는 것이 지속되었다.[5]

에라스투스의 논문 (1589)은 에라스투스의 미망인과 결혼한 자코모 카스텔베트로에 의해 출판되었다.[6] 75개의 테세이로 구성되어 있고, 6권의 책에 컨페라티오가 그 뒤를 잇고 있다. 하인리히 불링거와 루돌프 그왈테르가 에라스투스에게 보낸 편지 부록은 1568년에 쓴 Theses가 원고 형태로 회람되었다는 것을 보여주었다. 에라스투스의 생애에 대한 간략한 설명(멜치오르 아담의 설명에 근거)과 함께 1659년 <교회 검열의 무효>라는 제목으로 Theses의 영문 번역본이 발행되었고, 1882년 <Excommunication의 논문>으로 재인쇄되었고, 1844년, D.D. Robert Lee에 의해 개정되었다.[7]

에라스티아누스주의

그는 자신의 논문에서 기독교인들이 저지른 죄는 국가에 의해 처벌받아야 하며 교회는 처벌의 한 형태로 새크라멘트를 보류해서는 안 된다고 주장했다. 이 견해는 현재 에라스티안주의로 알려져 있다.

에라스투스는 자신의 논문에서 기독교인을 공언한 죄는 민권력에 의해 처벌되는 것이지, 성직자의 입장에서 성사를 보류하는 것은 아니라고 설명했다. 웨스트민스터 의회에서 이런 견해를 가진 사람들은 존 셀던, 존 라이트풋, 토마스 콜먼, 불스트로데 화이트리스트케를 포함했는데, 그의 연설은 1645년 이 대통령의 <Theses>에 추가되었다. 그러나 많은 논란 끝에 라이트풋만 반대 의견을 내는 등 정반대의 시각이 전해졌다. 웨스트민스터 신앙고백(Of Church Current of Church Criticals)의 결과적인 장은 영국 의회에서 비준되지 않았다.[7][8]

가톨릭 백과사전에 따르면, "Theses and Confirmatio thesium"은 1589년에 함께 등장했다. "Theses"가 어느 쪽으로 바뀌었는지에 대한 중심 질문은 탈선이었다. 그러나 이 용어는 에라스투스가 가톨릭적인 의미에서 체납자를 사회나 교회의 구성원에서 배제하는 의미로 사용하는 것은 아니다. 암시하는 파문은 나쁜 삶의 사람들을 성찬식 참여에서 배제하는 것이었다."[9]

메모들

  1. ^ 찰스 건노, 토마스 에라스투스와 팔라티네이트: 제2차 개혁, 브릴, 2010 페이지 41의 르네상스 의사.
  2. ^ a b "Thomas Erastus Swiss physician and theologian". Retrieved 2016-07-18.
  3. ^ a b c 치솔름 1911 페이지 732.
  4. ^ 앨런 G. 데버스, 영국 파라셀카(1965), 페이지 37~39.
  5. ^ 치솔름 1911, 페이지 732-733.
  6. ^ 'Despicatio gravisimae quaisionema utrum outcommunicatio'라는 제목과 함께, 콰테누스 종교 지성인과 암플란테스, 성찬성 우슈, 프로터 아드미수움 파시누스 아세트, 만다토 니타투르 디비노, 엑소기타타타타타, 아브 호미니버스. 이 작품은 각인된 페스클라비이(즉, 그린스의 포시아보)를 가지고 있지만, 카스텔베트리가 머물고 있던 런던의 존 울프(John Wolfe)에 의해 인쇄되었다. 주장된 프린터의 이름은 "Jacobum Castelvetrium"의 철자그램이다. 역무원 등기(1589년 6월 20일)에서는 휘트기프트 대주교가 인쇄를 허가했다고 한다.
  7. ^ a b 치솔름 1911 페이지 733.
  8. ^ Gunnoe, Charles D. (2010). Thomas Erastus and the Palatinate: A Renaissance Physician in the Second ... pp. 100–110. ISBN 978-9004187924.
  9. ^ 워드, B. "Erastus and Erastianism" 카톨릭 백과사전. 뉴욕: Robert Appleton Company, 1909.

참조

  • 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.

추가 읽기

외부 링크