요한 1시 18분

요한 1시 18분
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서기 995년의 코덱스 하클레리아누스 (집 150)의 요한 1:18-20.
책	요한복음
기독교 성경 부분	신약성서

요한복음 1장 18절은 기독교 성경의 신약성경에 나오는 요한복음 1장의 18절이다.

내용

Westcott-Hort에 따르면 그리스어 원문에서 이 구절은 다음과 같다.

Θεὸν οὐδεὶς ἑώρακε πώποτε· ὁ μονογενὴς θεὸς, ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρός, ἐκεῖνος ἐξηγήσατο. ^[1]

킹 제임스 성경의 본문에는 다음과 같이 쓰여 있다.

어느 누구도 하나님을 본 적이 없다. 하나님께서 아버지 품에 안겨 계신 하나뿐인 아들이 하나님을 선포하였다.

신국제판에서는 이 구절을 다음과 같이 번역한다.

아무도 하나님을 본 사람은 없지만, 아버지 편에 있는 하나님과 하나님께서 하나님을 알게 해주셨다.

분석

"아무도 신을 본 사람은 없다"는 구절에 의해, 위담은 이 삶에서 어떤 인간도 신을 완벽하게 결합하고 향유한 적이 없으며, 아버지와 함께 있는 유일한 비고텐 신자 외에는 아무도 그의 무한한 위대함을 완벽하게 이해할 수 없다는 것을 의미한다고 믿는다. 그리스도께서 말씀하신 대로 (요 14:11) "나는 아버지 안에 있고, 아버지는 내 안에 있다."^[2]

이 구절은 예수 그리스도를 통해서 외에는 인간이 하나님을 알 수 있는 다른 가능성이 없다는 1절을 회상하면서 '말씀에 찬'이라고도 불리는 요한복음의 프롤로그를 닫는다.^[3]

교회 아버지들의 논평

크리소스톰: "그러므로, 그리스도의 선물에 대한 큰 우월성을 보여준 전도자는 모세가 바친 것과 비교해서, 다음 장소에서 그 차이에 대한 적절한 이유를 제공하기를 바란다. 하인이 되는 사람은 더 적은 위임의 목사로 임명되었다. 그러나 다른 한 사람은 누가 주였는가, 그리고 왕의 아들이 우리에게 더 높은 것을 가져다 주었고, 아버지와 공존하며, 그를 신봉하였다. 그리고 나서, 어느 때라도 신을 본 사람은 없다, &c."^[4]

아우구스티누스(아우구스티누스) : "그 때 야곱이 하나님을 마주보고, 모세가 쓴 것을 보고, 하나님과 얼굴을 맞대고 이야기를 나누며, 예언자 이사야 시스(Isaia saith)가 자신의 보좌에 앉아 있는 것을 본 것이 무엇이냐 ? "^[4]

그레고리 대왕 : "우리가 이 필멸의 상태에 있는 동안, 오직 특정한 영상의 매체를 통해서만 신을 볼 수 있다는 것은 분명히 우리가 여기서 이해할 수 있도록 주어진 것이지, 그 자신의 본성의 실체가 아니다. 성령의 은총에 영향을 받은 영혼은 특정 형상을 통해 신을 볼 수 있지만 그의 절대적 본질에는 침투할 수 없다. 그러므로 야곱이 하나님을 보았다고 증언하는 것은 오직 천사만을 본다는 것과, 하나님과 얼굴을 마주보고 이야기한 모세가 말하기를 내가 그대를 알지도 모른다고 하는 것, 즉 (33:13) 자기 자신의 무한한 자연, 그가 아직 보지 못한 그분의 밝은 모습으로 간절히 보고 싶다는 것을 의미한다고 하였다.^[4]

크리소스톰 : "노부들이 바로 그 자연을 보았더라면, 그들은 그것을 그렇게 다양하게 고민하지 않았을 것이다. 왜냐하면 그것은 그 자체로 단순하고 형태가 없기 때문이다. 그것은 앉지 않고 걷지 않는다; 이것들은 신체의 자질이다. 예수께서 예언자를 지나가실 때에, 나는 예언자의 사역에 의해 환영을 곱하고, 같은 경도를 사용하였다. (호세 12:10) i. e. 나는 그들에게 잘난 척을 해왔고, 나는 그렇지 않은 것처럼 보였다. 하나님의 아들이 우리에게 그 자신을 실제 육체로 나타내려고 할 때에, 사람들은 처음에는 하나님을 보는 것을 허락하는 것과 같은 방식으로 하나님의 시선으로 자라났다.'^[4]

아우구스티누스: "이제 말씀하시기를, 마음 속으로 복이 있나니, 그들은 하나님을 볼 것이다. (마 5:8) 그리고 다시 말하지만, 그가 나타날 때에, 우리는 하나님과 같아야 한다. 우리는 하나님을 있는 그대로 볼 것이다. (1 요한 3:2) 여기에서 그 말의 의미는 무엇인가: 어떤 때에도 하나님을 본 사람은 없으십니까? 답장은 쉽다. 그 구절들은 이미 본 대로가 아니라, 보이는 대로 신을 말한다. 그들은 하나님을 볼 것이다. 그들은 하나님을 본 적이 없다. 우리도 그를 본 적이 없다. 그러나 우리는 하나님을 있는 그대로 볼 것이다. 이 삶에서나 아직 그처럼 천사에게서나 신을 본 사람은 없다. 육체의 시각으로 분별 있는 사물이 지각되는 것과 같은 방식으로도, 어느 때라도 하나님을 본 사람은 없다.'^[4]

그레고리 대왕 : "아무리 있어도 이 부패할 수 없는 육체에 서식하면서, 사색적인 시각, 신의 영원한 밝기로 분별할 수 있을 정도로, 그렇게 헤아릴 수 없는 미덕의 극치로 나아갈 수 있다면, 그들의 경우는 우리가 말하는 것에 영향을 미치지 않는다. 지혜를 얻는 사람, 즉 하나님은 더 이상 지혜의 사랑에 사로잡히지 않고 이 생에 온전히 죽으셨습니다."^[4]

아우구스티누스 : "어떤 의미에서의 어떤 것이라도 육체를 완전히 떠나거나, 또는 카날적 인식으로부터 그렇게 물러나고 소외되지 않는 한, 사도세자의 말대로 육체에 있든, (고린도 12:2) 그는 실려갈 수 없고, 그 시각에 따라 높이 떠받들어질 수 없기 때문이다."^[4]

그레고리 대왕 : "누군가는 행복 대신 하나님은 밝으신 모습에서 보이시지만, 그의 본성에서는 보이지 않는다는 것을 들고 계시죠. 이것은 아주 미묘함에 빠져들기 위함이다. 그 단순하고 변화무쌍한 본질 속에서 자연과 밝기 사이에 어떤 구분이 있을 수 없기 때문이다."^[4]

아우구스티누스(Augustine) : "우리가 만약 이 글이 언제 하나님을 본 적이 없다고 말한다면, (1 티모시 6:16) 사도세자는 그것을 좀 더 분명히 해석할 때, 아무도 보지 못하고 볼 수 없는 이 곳에서는 아무도 이해하지 못할 것이다. 이 질문은 우리 주님의 말씀과 모순되지 않는 방식으로 해결될 수 있다. [내 아버지의 얼굴을 보아라;마18:10] 그러므로 우리는 천사가 보지 못하는 것, 즉 사람의 것을 본 적이 없다는 것을 믿어야 한다.'^[4]

그레고리 대왕 : "하지만 천사들도 신을 보지 않는다고 생각하는 사람들도 있다."^[4]

크리소스톰: "예언자, 심지어 천사들, 그리고 대천사들도 보지 못한 바로 그 존재. 천사들의 문의는 그의 실체에 대해서는 아무 말도 하지 않고, 가장 높은 곳에 있는 하나님께 영광을 돌리고, 선한 의지를 가진 사람에게 땅의 평화를 노래하라.(루크 2:14) 아니, 너는 오직 헌신적인 신비로운 선율만을 듣고, 하늘과 땅이 그의 영광으로 가득 차 있다는 것을 듣도록 하라.(이스 6:^[4]3)

아우구스티누스(Augustine) : "지금까지 과연 어느 것이 진실인지, 인간의 육체적, 정신적 어떤 시각도 신의 충만함을 포용하지 못했다. 왜냐하면 그것은 볼거리와 여러분이 목격한 것의 전체를 포용하는 것이기 때문이다. 어떤 것은, 만일 그 광경만 잡히면 보인다. 그러나 우리는 그 일부가 보이지 않을 때, 그 극한 한계를 둥글게 볼 때, 그 어떤 것을 완전히 볼 수 있을 뿐이다.^[4]

크리소스톰 : "이런 의미에서 아들과 성령만이 아버지를 본다. 창조된 자연이 어떻게 치료되지 않은 것을 볼 수 있을까? 그러므로 아무도 아버지를 아들이 아는 것처럼 알지 못한다. 그러므로 아버지의 품에 안겨 있는 유일무이한 베고텐 아들이 아버지를 선포하였다. 우리가 그 이름의 정체성에 이끌리지 않고, 은혜로 말미암아 그렇게 된 아들들과 함께 하나님을 혼동하지 않을 수 있다는 것, 그 글은 애초에 합치된 것이다. 그리고 나서 모든 의심을 없애기 위해, 오직 베고텐이라는 이름이 소개된다.'^[4]

푸아티에스 힐라리(Hilary of His General) : "그의 본성의 진리는 손의 이름으로 충분히 설명되지 않은 것 같았는데, 그 외에 그에 대한 고유한 힘이 표현되지 않는 한, 그래서 그 옆에 있는 모든 것들과 구별되는 것을 나타낸다. 그 속에서 손경자는 '유일한 베고텐'을 달랠 뿐 아니라 모든 입양 의혹, 즉 이름의 진실을 보장하는 유일 베고텐의 본질을 완전히 차단했기 때문이다.^[4]

크리소스톰: "그는 덧붙인다. 그것은 아버지의 품 안에 있다. 가슴속에 사는 것은 단순히 보는 것 이상의 것이다. 단순하게 보는 사람은, 자기가 보는 것을 완전히 알지 못한다. 그러나 가슴 속에 사는 사람은 모든 것을 안다. 아버지가 아들을 구하지 못하신다는 말을 듣고, 아버지가 다른 어떤 사람보다 아버지만을 더 잘 알고, 아버지를 완전히 알지 못한다고 가정하지 말라. 에반젤리스트는 바로 이 일로 아버지의 품 안에 사는 그의 모습을 나타내는데, 그것은 우리에게 유일무이한 베고텐의 친밀한 대화와 아버지와의 유대관계를 보여주기 위한 것이다.'^[4]

Augustine: "In the bosom of the Father, i. e. in the secret Presence1 of the Father: for God hath not the folde on the bosom, as we have; nor must be imagined to sit, as we do; nor is He bound with a girdle, so as to have a fold: but from the fact of our bosom being placed innermost, the secret Presence of the Father is called the bosom of the Father. 그리고 그는, 비밀스러운 아버지의 존재에서, 아버지를 알고, 같은 하스가 그가 본 것을 선포했다."^[4]

크리소스톰 : "하지만 그는 무엇을 선언했는가? 저 신은 하나야. 그러나 나머지 예언자들과 모세는 이렇게 선포한다. 우리가 아버지의 품에 안겨 있는 아들에게서 또 무엇을 배웠느냐 ? 애초에, 다른 사람들이 선언했던 바로 그 진실들이 Only Begotten의 운영을 통해 선언되었다. 그 다음 장소에서는, 우리는 Only Begotten; viz로부터 훨씬 더 큰 교리를 받았다. 하나님은 영이요, 하나님을 경배하는 사람은 영과 진리로 예배를 드려야 하며, 하나님은 하나님께서 유일한 베고텐의 아버지십니다.'^[4]

베드(베데) : "페테르, 선언된 단어가 과거를 언급하고 있다면, 인간이 되어 삼위일체론을 단결하여 선포하고, 어떻게, 그리고 어떤 행동으로 삼위일체론을 선언하는 것을 고려해야 하며, 그 사색에 대비해야 한다. 만약 미래에 대한 언급이 있다면, 그것은 그가 "그의 밝음"의 비전에 그의 선택을 소개할 때 "그를 선언할 것"이라는 뜻이다.^[4]

아우구스티누스(Augustine) : "그렇지만, 마음의 허영심에 속아 아버지는 보이지 않고, 아들은 보이지 않는다고 유지한 남자들이 있었다. 이제 그들이 육체에 대한 그의 연결에 관하여 손자를 육안으로 본다고 부른다면, 우리는 반대하지 않는다. 그것은 가톨릭 교리다. 그러나 그리스도가 하나님의 지혜이며 하나님의 능력이라는 것이 사실이라면, 그는 그의 화신 이전에 그렇게 있었다고 말하는 것은 그들에게 미친 짓이다. 하나님의 지혜는 눈으로 볼 수 없다. 인간의 말이 눈으로 볼 수 없다면 어떻게 하나님의 말씀이 나타날 수 있겠는가?"^[4]

크리소스톰: "그 때, 어떤 사람도 신을 본 사람은 없고, 오직 아버지뿐만 아니라, 아들에게도 적용된다: 바울새스처럼, 그는 보이지 않는 하나님의 형상이다. 그러나 보이지 않는 사람의 형상인 자 자신도 보이지 않아야 한다."^[4]

참조

원천

• Guthrie, Donald (1994). "John". In Carson, D. A.; France, R. T.; Motyer, J. A.; Wenham, G. J. (eds.). New Bible Commentary: 21st Century Edition (4, illustrated, reprint, revised ed.). Inter-Varsity Press. pp. 1021–1065. ISBN 9780851106489.

외부 링크

• 성경 요한복음 1장 18절 기타 번역허브

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