요한 1시 27분

요한 1시 27분
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존 1:21–28 파피루스 119에 AD 250에 대해 썼다.
책	요한복음
기독교 성경 부분	신약성서

요한복음 1장 27절은 기독교 성경의 신약성경에 나오는 요한복음 1장의 27절이다.

내용

Westcott-Hort에 따르면 그리스어 원문에서 이 구절은 다음과 같다.

Αὐτός ἐστιν ὁ ὀπίσω μου ἐρχόμενος, ὃς ἔμπροσθέν μου γέγονεν· οὗ ἐγὼ οὐκ εἰμὶ ἄξιος ἵνα λύσω αὐτοῦ τὸν ἱμάντα τοῦ ὑποδήματος.

킹 제임스 성경의 본문에는 다음과 같이 쓰여 있다.

내 앞에서 나를 쫓아오는 사람은 바로 그 사람인데, 그 신발의 래칫을 풀 가치도 없는 사람이다.

신국제판에서는 이 구절을 다음과 같이 번역한다.

그는 나를 쫓아오는 자야, 내가 풀 가치가 없는 샌들을 신는 자들이지."

분석

"그 사람이 바로 나를 쫓아오는 사람인데..." 요한의 세례를 완벽히 하는 세례와 함께 세례를 베풀 그리스도를 가리킨다고 한다. 알렉산드리아의 성 키릴은 "나는 회개의 시작으로서 죄로 오염된 자들을 물로 씻을 준비를 하고 있다. 이 말은 낮은 것에서 너를 이끌어 더 높은 것을 준비시킨다. 더 큰 것을 주시는 분이시며, 가장 완벽한 분이 곧 나를 쫓아오시려고 하십니다. ^[1]

교회 아버지들의 논평

그레고리 더 그레이트 : "나보다 먼저 만들어졌고, 즉 나보다 먼저 만들어졌지. 그는 내 뒤에 온다. 즉, 그는 내 뒤에 태어난다. 그는 나보다 먼저 만들어진다. 즉, 나를 더 좋아한다.'^[2]

크리소스톰: "그러나 비교의 결과라고 생각한다면, 그는 즉시 그것을 비교도 할 수 없는 우월한 것으로 보여진다; 누구의 신발의 래칫을 풀 가치가 없다; 마치 그가 말한 것처럼, 나는 그의 수행원들 중 가장 낮은 사람 중 한 명일 수 없다: 모래가 가장 낮은 사람 중 한 명이다."오웨스트의 서비스"^[2]라고 말했다.

아우구스티누스 : "신발 끈을 풀어도 그만한 가치가 있다고 스스로 선언했더라면, 그는 자신을 너무 많이 생각하고 있었을 겁니다."^[2]

그레고리 1세 : "아니면 다음과 같은 것이겠지요. 그것은 구약(舊藥)의 법칙이었는데, 만일 어떤 남자가 자기에게 온 권리인 그 여자를 아내로 맞아들이기를 거부한다면, 그 다음에 남편이 될 권리로 온 사람은 구두끈을 풀어야 한다는 것이었다. 이제 그리스도는 세상에 어떤 성품으로 나타났는가, 그러나 성교회의 배우자로 나타났는가? (요한 3시 29분) 그러자 존은 이 신발의 래칫을 풀 만한 가치가 없다고 아주 적절하게 말했다. 마치 그가 말한 것처럼 나는 구세주의 발을 들일 수 없다. 나는 배우자의 칭호가 아니라 내가 할 권리가 없기 때문이다. 아니면 그 구절은 다른 방법으로 설명될 수도 있다. 우리는 신발이 죽은 동물로 만들어졌다는 것을 안다. 우리 주님은 그 때에 육체를 가지고 오셨을 때에, 그대로 신발을 신으셨다. 그분의 신성에 계시기 때문에, 우리의 타락의 살점을 빼앗으셨다. 그 곳에서 우리는 스스로 목숨을 잃었다. 그리고 신발의 래칫은 신비의 봉인이다. 존은 신발의 래칫을 풀 수 없다. 즉, 그조차도 화신의 신비에 침투할 수 없다. 그래서 그는 이렇게 말하는 것 같다. 내 앞에서 그가 더 좋아지는 것이 이상한 것은, Who, 내 뒤에 태어나는 것, 그러나 내가 이해할 수 없는 누구의 탄생의 미스터리가 아닌가 하는 것이다.^[2]

오린: "그 곳은 어떤 사람에 의해 그렇게 잘못되지 않은 것으로 이해되었다. 나는 나를 위해서 그렇게 중요하지 않다. 그는 이 높은 곳에서 내려와, 신발처럼 그에게 살을 붙여야 한다."^[2]

참조

외부 링크

• 성경 요한복음 1장 27절 기타 번역허브

선행자 요한 1시 26분

요한복음 제1장

성공자 존 1:28