요한 1시 17분

요한 1시 17분
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코덱스 바티칸의 요한복음 시작 (그리고 루크의 복음 끝) (4세기)
책	요한복음
기독교 성경 부분	신약성서

요한복음 1장 17절은 기독교 성경의 신약성경에 나오는 요한복음 1장의 17절이다.

내용

Westcott-Hort에 따른 그리스어 원본은 다음과 같다.

Ὅτι ὁ νόμος διὰ Μωσέως ἐδόθη, ἡ χάρις καὶ ἡ ἀλήθεια διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐγένετο.

킹 제임스 성경의 본문에는 다음과 같이 쓰여 있다.

율법은 모세가 준 것이지만 은혜와 진리는 예수 그리스도가 내린 것이기 때문이다.

신국제판에서는 이 구절을 다음과 같이 번역한다.

율법은 모세를 통해 내려졌으므로 은혜와 진리는 예수 그리스도를 통해 내려졌다.

분석

라피데는 그 법이 도덕, 사법, 의례적인 법률과 함께 세 가지였다고 지적한다. 두 사람에게 먼저 은총이 지켜져야 한다. 은혜의 효과는 사랑에서 신에 이르는 같은 법칙을 성취할 수 있다는 것이며, 따라서 영원한 삶을 누릴 자격이 있다. 그러나 예식은 그리스도와 그리스도의 성찬의 형식과 그림자에 불과했기 때문에 의례법은 진리에 반대한다.^[1]

교회 아버지들의 논평

크리소스톰 : "아니면 우리는 은혜에 대한 은총을 받았다. 즉 옛 것을 대신한 새로운 것이다. 정의와 정의가 따로 있듯이, 입양과 또 다른 입양, 할례와 또 다른 할례도 있다. 은혜와 또 다른 은혜가 있다. 오직 하나는 유형이고 다른 하나는 현실이다. 그는 우리뿐만 아니라 유대 사람도 은혜로 구원을 받는다는 것을 보여 주기 위해 말을 가져온다. 그들이 율법을 받았다는 것은 자비와 은혜 때문이다. 그 다음에 그는 은혜에 대한 은혜라고 말한 뒤에, 그 은총의 크기를 나타내려고 무엇인가를 덧붙인다. 율법은 모세가 준 것이지만, 은혜와 진리는 예수 그리스도가 만들었다. 요한은 위의 그리스도와 자신을 비교할 때, 나보다 그를 더 선호한다고 말했다. 그러나 에반젤리스트는 그리스도를 비교하고, 요한보다 유대인을 더 존경한다. 모세. 그리고 그의 지혜를 지켜라. 그는 백성들을 비교하는 것이 아니라, 은총과 진리를 법과 대조시키는 것, 즉 그가 말한 후자는 행정관에게만 적용되는 말이고, 전자는 우리가 그의 권력으로 모든 것을 하는 왕에 대해 말해야 하는 것처럼 만들어졌다. 비록 이 왕에는 은총이 있을 것이지만, 권력으로도 모든 것을 할 수 있기 때문이다.모든 죄를 씻었다. 이제 그의 은혜는 '세례의 선물'과 '성령'에 의한 우리의 입양, 그리고 그 밖의 여러 가지에 나타나 있다. 그러나 진리를 더 잘 통찰하기 위해서는 구법의 형상을 연구해야 한다. 신약성경에서 이루어야 할 것은 '오시는 그리스도'에서 형상을 채우는 것이다. 모세가 준 형상은 이러하나 그리스도가 만든 진리는 이러했다.'^[2]

아우구스티누스(Augustine) : "아니면 우리는 은총을 지식, 진리를 지혜에 비유할 수도 있다. 시간의 사건들 가운데 가장 높은 은혜는 한 사람 안에서 하나님께 인간을 단결시키는 것이다. 영원한 세상에서 가장 높은 진리는 하나님과 관련된 것이다."^[2]"^[2]

참조

외부 링크

• 성경 요한복음 1장 17절 기타 번역허브

선행자 요한 1시 16분

요한복음 제1장

성공자 요한 1시 18분