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킹 제임스 성경에 나오는 요한의 첫 장을 보여주는 페이지의 1:1–3
책	요한복음
기독교 성경 부분	신약성서

요한복음 1장 2절은 기독교 성경의 신약성서에 나오는 요한복음 1장 2절이다.

내용

Westcott-Hort에 따르면 그리스어 원문에서 이 구절은 다음과 같다.

Οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν Θεόν.

킹 제임스 성경의 본문에는 다음과 같이 쓰여 있다.

신도 처음에는 마찬가지였다.

신국제판에서는 이 구절을 다음과 같이 번역한다.

그는 처음에 신과 함께 있었다.

분석

이 구절은 8장 22절의 "주께서 어떤 것을 만드시기 전에, 처음부터 나를 소유하셨다."와 창세기 1장 1절 "처음부터"를 암시하는 것 같다.."

이 구절은 흔히 아리아교를 혼동하기 위해 쓰이는데, 이 구절은 신이 처음에 창조되었다는 것을 고수하는 반면, 이 구절은 (λογος)이라는 말이 단지 초기에는 존재했고, 따라서 항상 존재했다는 것을 암시하는 것 같다. 라피데는 그 말(λογο)이 영원하고 시작이 없다면 왜 시작이 아예 말해지는가 하는 질문을 던진다. 이에 그는 "영원을 이해할 수 없는 인간의 지성의 약점 때문에"^[1]라고 대답한다.

Witham은 비록 본문이 "이것(υτοςς)"을 가지고 있지만, 그 의미와 구조는 확실히 "이 단어는 처음에 있었다"라고 말한다.^[2]

교회 아버지들의 논평

푸아티에스 사람 힐라리(Hilary of Poitiers) : "그가 말한 대로, 그 말씀은 하나님이었고, 두려움과 연설의 이상함이 나를 불안하게 했다. 예언자들은 하나님을 하나라고 선언하였다. 그러나 나의 불안감을 잠재우기 위해 어부는 이 엄청난 미스터리의 계략을 밝히고, 모든 것을 불명예 없이 [사람]을 지우지 않고, 시간적 언급 없이, "동일한 존재는 하나님과 있었고, 유일무이한 하나님과 함께"라고 말한다.^[3]

Theophylact of Ohrid: " Again, to stop any diabolical suspicion, that the Word, because He was God, might have rebelled against His Father, as certain Gentiles fable, or, being separate, have become the antagonist of the Father Himself, he says, The Same was in the beginning with God; that is to say, this Word of God never existed separate from God."^[3]

크리소스톰 : "아니면, 처음부터 말씀이셨다는 말을 듣지 않도록 영원한 것으로 간주하되, 어느 정도 우선권을 가지려면 아버지의 생명을 이해해야 한다, 그는 "같은 것은 신과 함께 있었다"라는 말을 소개했다. For God was never solitary, apart from Him, but always God with God. . Or forasmuch as he said, the Word was God, that no one might think the Divinity of the Son inferior, he immediately subjoins the marks of proper Divinity, in that he both again mentions Eternity, The Same was in the beginning with God; and adds His attribute of Creator (τδ δημιουγι),),), 만물은 그가 만든 것이다."^[3]

오린: "따라서, 에반젤리스트는 그 명제들을 하나로 통일시키면서, "The Same is in the 초기에는 하나님과 함께 있었다. 세 사람 가운데 첫 번째에서 우리는 그 말씀이 무엇이고, 처음이 무엇이며, 처음이 누구며, 하나님과 함께하는지, 세 번째가 하나님임을 배웠기 때문이다. 그리고 나서, 그 말씀에 따라, 하나님께서 말씀하시던 하나님의 말씀을 우리 앞에 세우시는 방식으로, 그는 모든 것을 네 번째 명제인 '비즈'에 모이게 된다. 초기에는 말씀이 계셨고, 그 말씀은 하나님과 함께 계셨으며, 그 말씀은 하나님과 함께 계셨으며, 속으로는 하나님과 함께 계셨다. 그러나 왜 그렇게 말하지 않았느냐고 물어도 좋을 것이다. 초기에는 하나님의 말씀이 하나님의 말씀이었고, 하나님의 말씀은 하나님과 함께 있었고, 하나님의 말씀은 하나님이었을까? 이제 진리가 하나라는 것을 누가 인정하든지, 진리의 입증, 즉 지혜가 하나라는 것을 인정해야 한다. 그러나 진리가 하나이고 지혜가 하나라면 [sic?] 진리를 활성화하고 [sic?] 지혜를 받을 수 있는 사람에게서 발전시키는 말씀도 하나여야 한다. 그러므로 하나님의 말씀, 하나님의 말씀 외에 천사의 말씀, 사람의 말씀 등이 있는 것처럼 말한 것은 여기서 어울리지 않았을 것이다. 우리는 이것이 하나님의 말씀이라는 것을 부정하기 위해서가 아니라 하나님의 말씀을 생략하는 용법을 보여 주기 위해서 이렇게 말한다. 종말론에 나오는 요한도 말한다. 그리고 그의 이름은 하나님의 말씀이라고 불린다.^[3] (19:13)

알쿠인: "그래서 그는 실체 동사를 어디에 사용했는가? 하나님 아버지께 영원한 말씀이라는 말이 전에 있었다는 ^[3]걸 이해하셨을지도 모르지

참조

외부 링크

• 성경 요한복음 1장 2절 기타 번역허브

선행자 존 1:1

요한복음 제1장

성공자 존 1:3