존 1:4
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| 책 | 요한복음 |
| 기독교 성경 부분 | 신약성서 |
요한복음 1장 4절은 기독교 성경의 신약성서에 나오는 요한복음 1장 4절이다.
내용
Westcott-Hort에 따르면 그리스어 원문에서 이 구절은 다음과 같다.
- Ἐν αὐτῷ ζωὴ ἦν, καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων,
- 그의 안에는 생명이 있었고, 그 삶은 사람의 빛이었다.
신국제판에서는 이 구절을 다음과 같이 번역한다.
- 그의 안에는 생명이 있었고, 그 삶은 인간의 빛이었다.
분석
위담 "그 안에:" 즉, 이 말에서 그가 모든 것, 즉 영적인 삶, 즉 그리스도인에게 주는 그레이스의 빛에 생명을 주기 때문에 삶이었다.[1]
시편 46편에 대한 이 구절에는 "너와 함께 생명의 우물이다, 너희의 빛 속에서 우리는 생명을 볼 것이다"라는 암시가 담겨 있는 것으로 보인다.
교회 아버지들의 논평
베드: "에반젤리스트는 모든 생명체는 말씀에 의해 만들어졌다고 말했는데, 아무도 그의 의지가 변덕스럽다고 생각하지 않을 것이다. 마치 그가 갑자기 어떤 생명체를 만들려고 했던 것처럼, 그것은 마치 영원에서 만들어지지 않은 것이다. 그는 한 생명체가 비록 시간에 만들어졌지만, 창조주의 지혜에서 만들어졌다는 것을 보여주기 위해 신경을 썼다.그가 언제 무엇을 창조해야 할 지에 대한 범위를 정했다."[2]
아우구스티누스: "그 구절은 다음과 같이 읽을 수 있다. 그에게서 만들어진 것은 인생1이었다. 그러므로 온 우주가 생명이다. 그에게서 만들어지지 않은 것이 무엇인가 ? 그는 신의 지혜다, 말 그대로 지혜에서 그들을 모두 만들었다. 그러므로 만물은 하나님께서 만드시는 대로 하나님께서 만드신 것이다. 그러나 그에게서 만들어진 것이 생명이라면, 땅은 생명이고, 돌은 생명이다. 우리는 그것을 그렇게 불건전하게 해석해서는 안 된다. 마니체인들의 종파가 우리에게 몰래 다가와서, 돌이 생명을 가지고 있고, 벽이 생명을 가지고 있다고 말해서는 안 된다. 왜냐하면 그들은 미친 듯이 그렇게 주장하기 때문이다. 그리고 비난받거나 반박할 때, 마치 성경에 호소하고, 왜 그에게서 만들어진 것이 삶이었느냐고 물어봐야 한다. 그러면 그 구절을 다음과 같이 읽어라: 무엇이 만들어졌는지를 보고 나서 멈추게 한 다음, 그 안에서 그는 생명이었습니다. 지구는 만들어졌지만, 만들어진 지구 자체는 생명체가 아니다. 그러나 하나님의 지혜에는 영적으로 지구가 만들어진 뒤에 어떤 이유가 있다. 라이프프 입니다. 예술에 있어서 가슴은 삶이 아니라 가슴이다. 예술에 있어서 가슴은 노동자의 마음이 그 본래의 패턴이 존재하는 곳에 살고 있기 때문이다. 그리고 이런 의미에서 만물이 만들어지는 하나님의 지혜는 '그 예술에 따라 만들어진 모든 것'을 예술에 담고 있다. 그러므로 무엇이든지 그 자체로 생명이 아니라 하나님 안에서 생명이니라.'[2]
오린: "또한 다음과 같이 나눌 수 있다. 그것은 그에게서 만들어진 것이었고, 그 다음에는 삶이었다. 그와 그에게서 만들어진 모든 것이 하나님 안에서 삶이고, 하나님 안에서 하나라는 감각이었다. 그들은 주님 안에서, 즉 주님 안에서 존재하며, 그 자체가 효과로서 존재하기 전에 그 원인으로 존재한다. 만약 당신이 어떻게 그리고 어떤 방식으로 그 말씀이 그에게서 살아 남기셨는지 물어본다면, 불변적으로, 인과적으로, 창조된 세계에서 몇가지 예를 들 수 있다. 감각의 세계 아치 안에 있는 모든 사물이 그 태양에서 동시에 조화롭게 생존하는 방법을 보라. 그것은 세상에서 가장 큰 발광이다. 즉, 약초와 과일의 다육성 작물이 어떻게 단일 씨앗에 포함되는가: 어떻게 가장 복잡한 규칙의 다양성, 어떻게 예술가의 기술, 그리고 직설적인 정신이다.또는, 살아있는 단위로서, 한 점에 무한한 수의 선이 공존하는 것이다. 이 몇 가지 예를 생각해 보십시오. 여러분은 물리과학의 날개 위에 있는 것처럼, 여러분의 지적 눈으로 말씀의 비밀을 꿰뚫고, 인간의 이해가 허락되는 한, 말씀에 의해 만들어진 모든 것들이 어떻게 그에게서 살아가고, 하나님 안에서 만들어졌는지 볼 수 있을 겁니다."[2]
푸아티어의 힐러리: "아니면 이렇게 이해할 수 있다. 그가 말하길, 그가 없었더라면, 사람들은 당황했을지도 모른다. 그리고 물어봤을지도 모른다. 그렇다면, 그가 없었더라면, 아직 만들어지지 않은 것이 다른 것에 의해서 만들어졌을까? 만약 그렇게 되지 않았더라도, 모든 것은 그가 만들어 낸 것이 아니다. 만드는 것과 함께 하는 것. 에반젤리스트는 에반젤리스트가 '헤이' 없이 만들지 않은 것이 무엇이었는지, '헤이'에서 만들어진 것을 '헤이'에서 만든 것이다. 그 때에 그것은 하나님께서 없으신 것이 아니라 하나님께서 만드신 것이다. 하나님께서 만드신 것이다. 그리고 하나님께서 만드신 것도 하나님께서 만드셨습니다. 만물은 하나님과 하나님께서 창조하셨기 때문이다. 하나님께서 창조주 하나님으로 태어나셨기 때문이다. 그리고 이러한 이유로 하나님은, 하나님께서 태어나셨다는 점에서, 생명이셨다는 점에서, 하나님은 태어나신 후에 생명을 만들지 않으셨다는 것을, 그분은 하나님 안에서 만들지 않으셨습니다. 하나님께서 하나님께로부터 태어나신 하나님은 하나님이시고, 그 뒤에 태어나신 것이 아니라, 그 뒤에 태어나셨기 때문에, 하나님께서 살아 계셨기 때문에, 하나님 없이 만들어진 것은 아무것도 없다.'[2]
오리지널: "아니면: 우리의 사비오어는 자기 자신을 위한 것이 아니라 다른 사람을 위한 것이라고 하며, 또 다른 것은 자기 자신과 다른 사람을 위한 것이라고 한다. 그 때에, 그에게서 만들어진 것이 삶이었다. 우리는 그 삶이 자신과 타인을 위한 것인지, 아니면 타인을 위한 것인지, 그리고 타인을 위한 것인지 물어봐야 한다. 그리고 타인을 위한 것인지, 누구를 위한 것인지? 이제 생명과 빛은 둘 다 같은 사람이다. 그는 인간의 빛이다. 그러므로 그는 그들의 생명이다. 사비오어는 이곳에서의 삶이라고 불리는데, 그것은 자기 자신이 아니라 다른 사람에게도 불린다. 그의 빛도 여기에 있다. 이 생명은 말씀과 불가분의 관계에 있으며, 그 위에 덧입혀질 때부터이다. [이성] 또는 [말]은 반드시 영혼 안에 있어야 하고, 그것을 죄로부터 정결하게 하고, 그 생명을 받을 수 있을 만큼 순수하게 될 때까지 존재해야 한다. 그것은 하나님의 말씀을 받기에 적합한 모든 사람에게서 생겨나거나 태어난 것이다. 그러므로 처음부터 말씀 그 자체가 만들어지지는 않았지만, 시작은 말씀이 없었으나, 사람의 생명이 항상 말씀 속에 있는 것은 아니었다. 인간의 이런 삶은 인간의 빛이라는 점에서 만들어졌다. 그리고 인간의 빛은 인간 앞에 있을 수 없었다. 인간의 빛은 남성에게 상대적으로 이해되었다. 그러므로 예수께서 말씀하시기를 `그 말씀은 삶이었다. 그 말씀은 삶이었다. 그 말씀은 삶이었다. 어떤 사본은 잘못 쓴 것이 아니라 "그에게서 만들어진 것은 삶이다"라고 읽기도 했다. 우리가 말씀 속의 삶을 이해한다면, 아래에 '나는 생명이다'라고 말하는 자로서 그리스도를 믿지 않는 사람은 살지 않으며, 하나님 안에 살지 않는 사람은 모두 죽었다고 고백할 것이다. (요 11:25; 14:6)"[2]
오그리드의 테오필락트(테오필락트) : "그는 그에게서, 그 말씀이 생명이 없다고 짐작하지 못할지도 모른다고 말했었다. 이제 그는 생명이 영적이고, 모든 이성적인 생명체의 빛이라는 것을 보여준다. 그리고 그 삶은 사람의 빛이었다. 즉, 분별력이 아니라 지적인 빛으로 바로 그 영혼을 밝히는 것이었다.'[2]
아우구스티누스(Augustine) : "인생은 그 자체로 인간에게는 빛을 주고, 소에게는 빛을 주지 않는다. 소에게는 지혜를 분별할 수 있는 이성적인 영혼이 없기 때문이다. 반면에 인간은 하나님의 형상으로 만들어지는 이성적인 영혼이 있고, 그에 따라 지혜를 분별할 수 있다. 그러므로 만물이 만들어지는 생명체는 모든 동물이 아니라 사람의 생명이다.[2]
오므리드의 디오필락트(Theophylact) : "그는 유대 사람의 빛이 아니라 모든 사람의 빛이다. 우리가 지성과 이성을 받은 한, 우리를 창조한 그 말씀으로부터, 우리 모두에게 빛이 난다고 한다. 우리에게 주어진 이유, 그리고 우리에게 합당한 존재를 구성하는 것은 우리에게 무엇을 해야 하고 하지 말아야 할지를 지시하는 빛이다.'[2]
오린: "우리는 그가 인간의 빛보다 생명을 우선시한다는 것을 간과해서는 안 된다. 생명이 없는 존재를 조명하는 것은 모순이 될 것이기 때문이다. 마치 생명이 조명에 더해진 것처럼. 그러나 계속 진행하는 것은 만약 생명이 인간의 빛이고, 오직 인간만을 의미한다면, 그리스도는 사람의 빛이고, 사람의 목숨이며, 이단적인 가정이다. 어떤 것이 어떤 것으로 추측될 때, 그것은 오직 그것들만을 예언하는 것이 아니다. 하나님에게는 그가 아브라함, 이삭, 야곱의 하나님이라고 기록되어 있다. 그러나 그는 그 조상의 하나님이 아니다. 이와 같이 인간의 빛도 다른 사람의 빛이 되는 것에서 제외되지 않는다. 게다가 창세기로부터 다투는 사람도 있다. (1:26장) 우리의 모습을 본받아 인간을 만들자, 그 인간은 신의 이미지와 동일성 이후에 만들어진 것을 의미한다. 만약 그렇다면, 인간의 빛은 어떤 이성적인 생명체의 빛이다.[2]
참조
외부 링크
| 선행자 존 1:3 | 요한복음 제1장 | 성공자 존 1:5 |
