요한 1시 16분
John 1:16| 요한 1시 16분 | |
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| 책 | 요한복음 |
| 기독교 성경 부분 | 신약성서 |
요한복음 1장 16절은 기독교 성경의 신약성경에 나오는 요한복음 1장 16절이다.
내용
Westcott-Hort에 따른 그리스어 원본은 다음과 같다.
- Καὶ ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ ἡμεῖς πάντες ἐλάβομεν, καὶ χάριν ἀντὶ χάριτος.
- 그리고 그의 열성에는 우리가 받은 모든 것이 있고, 은혜는 은혜에 대한 은혜가 있다.
신국제판에서는 이 구절을 다음과 같이 번역한다.
- 그의 은총의 충만함에서 우리 모두는 연달아 축복을 받았다.
분석
위담에 따르면, 이는 모세의 율법 시대보다 그리스도의 새로운 율법 아래 풍성하고 더 큰 고난을 내포하고 있으며, 이는 다음 구절로 확인된다.[1] 라피데는 이 더 큰 은혜에 대해 "모세는 신과 성 삼위일체에 대한 모호하고 경미한 지식만을 주었을 뿐 그리스도는 분명하고 충만한 지식을 주었을 뿐"[2]이라고 상세히 설명한다.
교회 아버지들의 논평
오린: "침례자의 그리스도에 대한 증언의 연속이라고 여겨질 겁니다. 그리스도는 많은 사람들의 주목을 받지 못했는데, 그들은 여기서부터 사도 요한 성도가 말하고 있다고 생각하죠, 그러나 갑자기, 그리고 계절에 맞지 않게 보이겠지만, 침례교도의 담론이 제자의 연설에 의해 중단되어야 한다는 생각은 용납할 수 없다. 그리고 그 구절을 따를 수 있는 사람은 여기서 아주 명백한 연관성을 분별할 것이다. 그는 나보다 먼저, 나보다 먼저였으므로, 그는 계속 나아간다. 나보다 먼저 온 예언자들이 하나님의 충만함과 은혜에 대한 은총을 받았기 때문에, 그들도 성령으로 말미암아 형상을 초월하여 진리의 사색에까지 침투하였기 때문이다. 그러므로 우리가 그의 충성을 받아들여서, 우리는 율법이 모세가 준 것이지만, 은혜와 진리는 예수 그리스도에 의해 만들어진 것이지, 주어진 것이 아니라고 판단한다. 아버지는 모세가 준 율법을 주셨지만, 은혜와 진리는 예수가 만들었다. 그러나 아래에 말하는 사람이 예수라면 나는 진리, (요 14:6) 진리는 어떻게 예수님이 만드십니까? 그러나 우리는 제1차 진리와 그 이미지를 통해 많은 진리가 진리를 다루는 자들에게 새겨지는 매우 실질적인 진리는 예수 그리스도를 통해서나 그 어떤 것을 통해서가 아니라 바울이나 다른 사도들과 같은 개인에 있는 진리만이 예수 그리스도를 통해 만들어졌다는 것을 이해해야 한다."[3]
크리소스톰: "그러므로, 여기 에반젤리스트인 요한은 침례교 요한의 증언에 덧붙여 이렇게 말한다. 그의 충만한 성품은 우리 모두에게 전달되었다. 이는 전하의 말씀이 아니라 제자의 말씀이다. 마치 우리 또한 열두 명이고, 충신들의 온 몸이, 현재와 올 때에 모두 하나님의 충절을 받은 것이다.'[3]
아우구스티누스 : "그런데 뭘 받았어? 은혜는 은혜다. 그러므로 우리는 하나님의 충만함으로부터 어떤 것을 받았으며, 그 위에 은혜에 대한 은혜가 있음을, 우리가 먼저 하나님의 충절을 받았음을, 다시 한 번 은혜에 대한 은혜를 받았음을 이해해야 한다. 우리가 처음 받은 은혜는 무엇인가? 믿음: 그것을 은혜라고 하는데, 그것은 그것이 자유롭게 주어지기 때문이다3. 이것이 죄인이 받는 첫 번째 은혜, 죄의 경감이다. 다시 말하지만, 우리는 은총에 대한 은총이 있다. 즉, 우리가 믿음으로 사는 그 은총 대신에, 우리는 또 다른 은총을 받아야 한다. 영원한 삶: 영원한 삶은 믿음의 임금과 같기 때문이다. 그러므로 믿음 그 자체가 선한 은혜인 만큼 영원한 삶은 은혜에 대한 은혜인 것이다. 구약성경에는 은혜가 없었다. 율법이 위협받고, 돕지 않고, 명령하지 않고, 낫지 않고, 우리의 약점을 드러냈으나, 그것을 달랠 수는 없었다. 그러나 그것은 곧 다가올 의사에게 은총과 진리의 선물과 함께 다음과 같은 문장을 만들어 줄 수 있는 길을 준비했다. 율법은 모세가 주셨지만 은혜와 진리는 예수 그리스도가 만드셨기 때문이다. 너희 여호와께서 죽으심으로 말미암아 시간적, 영원한 죽음이 멸망하였으니, 그것이 율법 속에 약속되나 담지 못한 은혜라 하옵니다.'[3]
참조
- ^ 로버트 위담, 예수 그리스도의 신약성서에 대한 주석. 더블린: 1730년.
- ^ 코넬리우스 코넬리 아 라피드; 토마스 윔벌리 모스먼 런던 코넬리우스 아 라피드의 위대한 해설: J. 호지스, 1889년-1896년.
- ^ a b c "Catena aurea: commentary on the four Gospels, collected out of the works of the Fathers: Volume 6, St. John. Oxford: Parker, 1874. Thomas Aquinas".
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외부 링크
| 선행자 존 1시 15분 | 요한복음 제1장 | 성공자 요한 1시 17분 |
