존 1:29

존 1:29
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요한 1:29: 세례자 요한은 ECCE AGNUS DEI라고 적힌 두루마기가 부착된 지팡이를 들고 있다.
책	요한복음
기독교 성경 부분	신약성서

요한복음 1장 29절은 기독교 성경의 신약성경에 나오는 요한복음 1장의 29절이다.

내용

Westcott-Hort에 따르면 그리스어 원문에서 이 구절은 다음과 같다.

Τῇ ἐπαύριον βλέπει ὁ Ἰωάννης τὸν Ἰησοῦν ἐρχόμενον πρὸς αὐτόν, καὶ λέγει, Ἴδε ὁ ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ, ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου.

킹 제임스 성경의 본문에는 다음과 같이 쓰여 있다.

다음날 요한은 예수께로 오시고, 새스는 세상의 죄악을 앗아가는 하나님의 어린 양을 보라.

신국제판에서는 이 구절을 다음과 같이 번역한다.

이튿날 요한이 예수께서 자기 쪽으로 오시는 것을 보고 말하였다. `세상의 죄를 빼앗는 하나님의 어린 양을 보시오.

분석

예수는 요한의 세례(마크 1:12) 직후 사막으로 물러났다. 침례교도가 "보아라!"^[1][2] "하나님의 양"이라는 증언을 했을 때 그는 아마도 그곳에서 왔을 것이라고 생각된다. 이사야 53:7과 예레미야 11:19를 가리키는데, 예수는 그리스도를 양이라고 부른다. 이것은 유대인들이 유월절을 포함한 합법적인 파괴를 위해 매일 희생하는 양에 의해 미리 구성되었다. 그것은 "하나님의 것"이다. 그것은 하나님으로부터 "세상을 위하여" 아버지께 바쳐지기 때문이다.^[2][3]

교회 아버지들의 논평

오린: "이 증언이 있은 후, 예수께서 요한복음에게 오시는 것이 보인다. 요한복음 고해성사에 인내심을 가지고 있을 뿐만 아니라, 선함에 있어서도 진취적이다. 둘째 날까지 암시하는 바대로 말이다. 그러므로 요한은 다음날 예수께로 오셨다. [예수의 어머니] 예수께서 예수를 잉태하기 훨씬 전에, 요한을 잉태시키시자마자, 그 때에 임신을 하셨던 요한의 어머니를 뵈러 갔다. 그리고 마리아가 경례하는 소리가 엘리사벳의 귀에 이르자마자, 요한이 자궁에 뛰어들었다. 그러나 이제 세례자 자신은 예수가 오는 것을 증언하였다. 남자는 먼저 다른 사람의 말을 듣고 마음의 준비를 하고 나서 자신의 눈으로 본다. 마리아가 엘리자베스의 열등함을 보러 가는 예와 하나님의 아들이 침례교도를 만나러 가는 예시는 우리 아랫사람들에게 겸손과 열렬한 자선을 가르쳐야 한다. 사비오르가 침례교로 왔을 때 어디에서 왔는지, 우리는 여기에서 듣지 못하였지만, 우리는 그것을 마태오에서 발견하였다. 그리고 나서 예수께서 갈릴리에서 요단 강으로 오셔서 요한에게 세례를 받으시게 하였다.^[4] (마태 3:13)"

크리소스톰: "혹은 매튜는 그리스도가 그리스도의 세례에 올 것과 직접적으로 관련이 있다. 그의 세례에 이어 두 번째로 올 것은 다음과 같다. 정령이 내려가는 걸 봤어 복음전도사들은 역사의 시기를 그들 사이에 나누었다; 매튜는 존이 수감되기 전에 그 부분을 넘겨주고, 그 사건을 서둘러 처리했다; 존은 주로 수감되기 전에 무슨 일이 일어났는지에 대해 숙고했다. 예수께서 말씀하시기를 다음날 요한은 예수께서 그에게 오시게 하셨다. 그런데 왜 세례 다음 날 그에게 찾아왔을까? 군중에게 세례를 받은 그는 자신이 남들이 했던 것과 같은 이유로 요한에게 왔다는 생각을 하지 못하도록 하고 싶었고, 자신의 죄를 고백하고, 회개하기 위해 강에서 씻겨내려갔다. 그러므로 그는 요한에게 이 잘못을 고치는 기회를 주기 위해 왔다. 요한은 이에 따라 고쳤으며, 하나님의 어린 양을 보아라. 그 말씀으로 세상의 죄악을 없앤다. 다른 사람의 죄를 용서할 수 있을 만큼 순결한 자는, 분명히 자기 자신의 죄를 고백하기 위해 올 수 없었을 것이다. 다만 요한에게 하나님에 대해 말할 기회를 주었을 뿐이다. 그 다음날도 예수께서도 오셔서, 요한의 옛 증언을 들은 사람들이 그 증언들을 좀 더 노골적으로 다시 들을 수 있을 것이다. 그 외에 다른 것도 마찬가지일 것이다. [하나님의 어린 양을 보아라] 예수께서 하나님의 어린 양을 보시고, 그가 구원을 받는 옛사람임을 나타내시고, 이사야의 예언과 모세오 율법의 그림자를 상기시켜 주셨습니다. 그 형상을 통하여 그들을 더 쉽게 실체로 인도하실 수 있도록 하셨습니다.^[4]

아우구스티누스(오거스틴) : "하나님의 어린 양이 결백하다면, 요한은 양이면 결백하지 않아야 하는가? 그러나 다윗이 슬퍼하며 노래하는 그 목장에서 온 모든 사람이 왔다. 보아라, 나는 악한 가운데 잉태되었다. (ps. 51:5) 그 때에 그는 잉태되지 않은 어린 양이었다. 그는 악한 가운데 잉태되지 않았고, 죄도 아니었다. 처녀가 잉태한 그 아이를 자신의 자궁에 품지 않았다. 왜냐하면 그 믿음으로 잉태하였기 때문이다. 받은 믿음."^[4]

오그리드의 디오필락트(Theophylact) : "하나님께서 우리의 구원을 위해 그의 죽음을 받아들이셨기 때문에, 또는 다시 말하면, 하나님께서 우리의 구원을 위해 그를 죽음으로 인도하셨기 때문에, 그는 하나님의 양이라고 불린다. 우리가 말한 대로, 이것은 그런 사람의 제물이다. 그것은 그가 만든 제물을 의미한다. 같은 의미에서 그리스도는 우리의 구원을 위해 죽으라고 그의 아들을 주신 하나님의 양이라고 한다. 그리고 저 전형적인 양이 어떤 사람의 죄도 빼앗지 않은 반면, 이 새끼는 온 세상의 죄악을 빼앗아서, 하나님의 진노로 말미암아 그 죄악을 위험에서 건져내었다. 보아라, 세상의 죄악을 거두어들이는 자1: 세상의 죄악을 거두어들이는 자가 아니라, 세상의 죄악을 거두어들이는 자, 마치 늘 이렇게 하는 것처럼. 예수께서는 그 때에 고난이 있을 때에만 그것을 빼앗지 않으셨고, 그 때부터 지금까지도 그것을 거두어 가셨습니다. 늘 십자가에 못박히시는 것이 아니라, 죄를 위해 한 번 제사를 드렸으며, 그 제사를 통해 그것을 씻으셨습니다.'^[4]

그레고리 대왕 : "하지만 그렇게 되면 우리의 부패가 영광스러운 청렴으로 바뀌었을 때 비로소 죄는 인류로부터 완전히 빼앗기게 될 겁니다. 육신의 죽음 속에 갇혀 있는 한 죄로부터 자유로울 수 없다."^[4]

오그리드의 테오필락트(theophylact) : "왜 그는 죄가 아니라 세상의 죄를 말하는가? 왜냐하면 그는 죄를 보편적으로 표현하기를 원했기 때문이다. 우리가 흔히 말하는 것처럼, 그 인간은 낙원에서 쫓겨났고, 인류 전체를 의미한다.'^[4]

글로사 디오나리아(Glogasa Ordinaria) : "혹은 세상의 죄악에 의해 원죄라는 뜻인데, 온 세상에 공통적으로 있는, 즉 원죄와 모든 사람의 죄악, 즉 하나님께서 은혜로 그리스도를 속죄하시는 것이다."^[4]

아우구스티누스 : "우리 본성에서 죄를 거두지 아니하신 분을 위하여, 우리의 죄를 거두시는 분이 바로 그분이다. 어떤 사람은 말하기를 우리는 거룩하기 때문에 사람의 죄를 빼앗는다. 세례하는 사람이 거룩하지 않으면, 자기 자신이 죄로 가득 찬 것을 보고 어떻게 상대방의 죄를 빼앗을 수 있겠는가 ? 이성에 반하여, 우리가 본문을 가리키도록 하시오. 세상의 죄를 거두는 자를 보시오. 사람이 사람을 대하는 그런 추정을 없애기 위하여."^[4]

오린: "법의 다른 희생과 양들의 일상적 희생 사이에 연관성이 있었듯이, 같은 방식으로 이 양의 희생은 순교자들의 피에서 쏟아져 나오는 그 인내와 고백, 선함에 대한 열성으로 인해, 불경한 자들의 속임수가 좌절되고 있다."^[4]

사용하다

음악

이 구절의 킹 제임스 버전은 조지 프리데릭 헨델(HWV 56)이 쓴 영자 오라토리오 '메시아'의 텍스트로 인용된다.^[5]

참조

외부 링크

• 성경 요한복음 1장 29절 기타 번역허브

선행자 존 1:28

요한복음 제1장

성공자 존 1시 30분