우테족

Ute people
우테
Flag of the Ute Indian Tribe of the Uintah & Ouray Reservation.png
Utes chief Severo and family, 1899.jpg
세베로 족장과 가족, c. 1899년
총인구
4,800[1] ~ 10,000[2]
인구가 많은 지역
미국(애리조나, 콜로라도, 네바다, 유타)[1]
언어들
영어[1], Ute
종교
아메리카 원주민 교회, 전통 부족 종교, 기독교
관련 민족
체메후에비족과 남부 파이우테족[1]

우테(/jujutt/)는 대분지 원주민의 우테족과 문화이다.그들은 유럽 정착민들이 그들의 땅을 식민지로 만들기 전까지 수 세기 동안 미국 남서부의 유타와 콜로라도 지역에서 주권을 가지고 살았다.유타 주는 우테 부족의 이름을 따서 지어졌다.

콜로라도와 유타에 있는 그들의 조상 땅 외에도, 그들의 역사적인 사냥터는 현재의 와이오밍, 오클라호마, 애리조나, 그리고 뉴멕시코까지 확장되었습니다.그 부족은 또한 계절에 따라 방문하는 그들의 고향 밖에 신성한 터를 가지고 있었다.

12개의 역사적인 우테스 악단이 있었다.그들은 보통 사냥과 채집을 위해 가족 단위로 활동했지만, 공동체는 의식과 무역을 위해 함께 모였습니다.많은 우테 밴드들은 이웃 아메리카 원주민 부족과 푸에블로인들에 의해 문화적으로 영향을 받았고, 그들은 정기적으로 그들과 거래했다.

스페인과 같은 초기 유럽 식민지 주민들과 접촉한 후, 우테족은 무역 관계를 형성했다.스페인에서 말을 훔치고 습득한 것은 그들의 생활 방식을 극적으로 변화시켰고, 이동성, 사냥 관행, 부족 조직에 영향을 미쳤다.한때 주로 방어적인 전사였던 그들은 다른 부족들을 습격하기 위해 말을 이용하는 숙련된 기수로서 유럽인들과 더 비슷해졌다.공동체 내의 어떤 명성은 한 사람이 소유한 말의 수뿐만 아니라 한 사람의 기마술(경마 중에 테스트됨)에 기초했다.

1800년대 중반, 미국 서부가 유럽의 백인 금 시굴자들과 정착민 식민주의자들에 의해 침략당하기 시작하면서, 우트족은 점점 더 압박을 받거나 죽임을 당했고, 결국 그들의 조상 땅에서 쫓겨났다.그들은 그들의 생명과 땅의 일부를 보존하기 위해 미국 정부와 조약을 맺었지만, 결국 정부가 만든 보호구역으로 옮겨졌다.이 기간 동안 일어난 주요 부족 육상 방어 분쟁으로는 모르몬교 종파가 도래한 워커 전쟁(1853년), 다른 원주민들이 조약을 위해 갔으나 미군에 의해 학살된 블랙호크 전쟁(1865년-72년), 그리고 우테족이 전쟁 중인 토지의 지배권을 되찾으려 했던 미커 학살 등이 있다.액틱스(표준)

유타족은 거의 남아있지 않고 주로 유타주와 콜로라도주에 살고 있으며, 3개의 유타족 거주지역 내에 있다.유타 북동부의 아인타-오레이(3,500명 회원)콜로라도의 남부 우테(회원 1,500명), 콜로라도에 주로 있지만 유타와 뉴멕시코에 걸쳐 있는 우테산(2,000명)이다.대부분의 우테는 원래 땅에 비해 제한된 자원을 가지고 이러한 보호구역에 살고 있지만, 일부는 보호구역 밖에서 살고 있다.

어원학

Ute라는 단어의 기원은 알려지지 않았지만, 유타는 스페인 문서에서 처음 사용되었고 아마도 스페인 침략자들에 의해 원래의 미국인을 묘사하기 위해 만들어졌을 것이다.우트족의 자칭은 '국민'이라는 뜻의 누우치우(nuuchi-u)에 근거하고 있지만, 영어와 스페인어를 사용하는 다른 사람들은 여전히 우트족이라고 부르고 있으며, 어떤 사람들은 그들의 문화적 [3]이름을 존중하지 않는다.

역사와 문화

숫자 언어 그룹

유럽 최초 접촉/침략 당시 현재의 미국 서부에서의 유트아즈텍어 분포

우테족은 미국 서부와 [3]멕시코에서 거의 모두 볼 수 있는 유토아즈테카어족의 남부어족 출신이다.이 어족의 이름은 캘리포니아 남동부에서 콜로라도 강까지 뻗어 있는 콜로라도 강 누믹어(Uto) 방언 사슬과 멕시코의 [3][4]나후안어(Aztecan)를 모두 포함한다는 것을 보여주기 위해 만들어졌다.

이 누믹 그룹은 현재의 네바다와 캘리포니아 국경 근처에서 시작되었고, 그 후 북쪽과 [5]동쪽으로 퍼져나갔다고 믿어진다.약 1000년 경에는 우테족, 쇼쇼네족, 호피족, 파이우테족,[6] 체메후에비족 등 대분지 원주민 부족의 조상으로 추정되는 사냥꾼과 채집인이 있었다.일부 민족학자들은 남부 누마족 화자인 우테족과 남부 파이우테족이 언어 변화에 따라 먼저 누마족의 고향을 떠났고, 그 후 중앙과 서구의 하위집단이 동부와 북부를 향해 퍼져 나갔다고 추정한다.쇼쇼네, 고시우테, 코만체는 센츄럴누믹,[7] 노던파이우테, 배녹은 웨스턴누믹입니다.우트족, 쇼쇼네족, 남부 파이우테족, 체메후에비족 등 남부 누믹어를 사용하는 부족은 문화적, 유전적,[6] 언어적 특징을 공유한다.

우테 조상들의 땅과 문화

랜드

나중에 올드 스페인 트레일로 불리는 우테 트레일은 산타페와 캘리포니아, 콜로라도와 유타를 지나는 무역로였다.그것은 나중에 서양의 유럽 탐험가들에 의해 사용되었다.

콜로라도 남서부와 유타 남동부에는 1300년까지 수렵 채집 [6][8]생활을 하는 조상 우트족이 있었다.우테족은 1600년대까지 현재의 콜로라도 주의 대부분을 차지했다.북부에서 온 코만치족들은 1700년대 초에 콜로라도 동부에서 그들과 합류했다.19세기에 아라파호와 샤이엔은 콜로라도 [9]동부로 남하했다.

우테스족은 [10]유타의 대부분, 콜로라도의 서부와 중부, 그리고 [11]뉴멕시코의 산후안 강 유역 남쪽을 포함한 넓은 지역에 거주하게 되었다.몇몇 우테 밴드는 그들의 홈 도메인 근처에 머물렀고, 다른 밴드들은 계절적으로 [6]더 멀리 떨어져 있었다.사냥터는 와이오밍, 오클라호마, 텍사스, [6]뉴멕시코뿐만 아니라 유타와 콜로라도까지 확장되었다.겨울 캠프는 현재의 유타주 프로보와 포트 듀센과 [6]콜로라도주 콜로라도 스프링스주 푸에블로 근처 강을 따라 세워졌다.

콜로라도
헨리 채프먼 포드, 우테 캠프 1894년까지

그들의 고향과는 별도로, 오늘날의 콜로라도에는 성지가 있었다.타베구아체 우테의 Pikes Peak의 이름은 태양산을 뜻하는 Tavakiev입니다.유목 수렵 채집 생활을 하면서, 여름은 다른 부족들에 의해 [12]우테족의 영역으로 여겨졌던 피케스 피크 지역의 산에서 보냈습니다.Pikes Peak은 그 [13]밴드의 신성한 의식 장소였다.마니토우 온천의 약수터도 신성한 곳이어서 우테와 다른 부족들이 이 지역에 와서 겨울을 나고 [14][15][16][17]"갈등 걱정 없이 물의 선물을 나누었다"고 한다.돌을 갈고 있는 등 인근 신의 정원에서 발견된 유물들은 "그들이 사냥 후에 모여 가죽을 태우거나 [12][18]고기를 가공하는 것을 완료했을 것으로 보인다.

옛 우테 고갯길은 모뉴먼트 크릭(로스웰 인근)에서 신의 정원, 매니투 스프링스, 록키 [19]산맥으로 동쪽으로 뻗어 있었다.우테고개에서 우테스는 버팔로를 사냥하기 위해 동쪽으로 이동했다.그들은 날씨로부터 보호받는 [12][18]산골짜기에서 겨울을 보냈다.사냥감이 [20]풍부했기 때문에 오늘날 콜로라도의 노스 파크와 미들 파크는 인기 있는 사냥터 중 하나였다.

콜로라도주 리오 블랑코 카운티의 레인지리 남쪽 카논 핀타도

카논 핀타도, 즉 페인트로 칠해진 협곡은 프리몬트 사람들과 우테스의 암각화가 있는 선사시대 유적지다.프레몬트 미술은 옥수수 줄기를 포함한 농업에 대한 관심을 반영하고 있으며, 재배 달력을 보여주기 위해 1년 중 다른 시기에 빛을 사용한다.그리고 방패를 든 인물들, 전투 희생자로 보이는 인물들, 그리고 창들이 있다.이것들은 도밍게즈-에스칼란테 탐험대 (1776년)에 의해 목격되었다.Utes는 1800년대에 총기와 말의 이미지를 남겼다.크룩의 브랜드 사이트에는 [21]1870년대 인디언 전쟁 당시 조지 크룩의 연대 상표를 단 말이 그려져 있다.

유타 주

유타주 남동부의 베어스 이어즈 부츠를 둘러싼 공유지는 우트족을 포함한 몇몇 아메리카 원주민 부족에 대한 조상 및 문화적 중요성을 인정받아 2016년에 베어스 이어즈 국립 기념물이 되었다.Ute Mountain Ute와 Uintah and Ouray Reservations의 회원들은 토지관리국 및 미국 산림청과 [22][23]함께 이 기념비를 관리하는 것을 돕기 위해 5개 종족 연합에 참여하고 있다.

아치스 국립공원의 우테 암각화

우테족은 현재의 아치스 국립공원 근처에 있는 고대 아나사지와 프레몬트족 야영지에서 사냥을 하고 야영한 것으로 보인다.우테는 영적인 의미를 가지고 있었을지도 모르는 자연의 샘 근처의 장소에 암각화와 함께 초기 민족의 암각화를 남겼다.그 이미지들 중 일부는 900년 이상 된 것으로 추정된다.우테스의 암각화는 말을 타고 사냥하는 사람들을 보여주기 때문에 우테스가 말을 [24]획득한 후에 만들어졌다.

문화

우테스 문화는 이웃 아메리카 원주민 부족에 의해 영향을 받았다.동부 우트족은 플레인 인디언의 많은 특징을 가지고 있었고, 17세기 이후 티피에서 살았다.서부의 우트족은 쇼손이나 파이우테스와 비슷하여 돔형 버드나무 집에서 1년 내내 살았다.웨미누치는 여름 동안 버드나무 집에서 살았다.지카릴라 아파치와 푸에블로인들은 남동부 우테스에 영향을 미쳤다.모든 그룹은 원추형 폴 프레임과 브러시로 만들어진 직경 10-15피트 구조물에 살았고 땀 오두막도 비슷하게 지어졌다.[10]숙박업소에는 지역에 [25]따라 티피와 라마다도 포함됐다.

늘어서 경화된 가죽에 비버를 가두고 이미지를 면도하여 만든 Unpahgre Ute 삭발 비버 가죽 그림입니다.그들은 이 그림들을 그들의 개인 주거지와 의례적인 주거지를 장식하기 위해 사용해 왔다.

사람들은 약 20명에서 100명의 대가족 집단으로 살았다.그들은 계절에 맞는 [25]캠프를 여행했다.봄과 여름에, 가족 단체들은 사냥을 하고 음식을 모았다.그 남자들은 화살, 창, 그물을 사용하여 버팔로, 영양, 고라니, 사슴, 곰, 토끼, 현자암탉, 비버를 사냥했다.그들은 담배를 피우고 고기를 햇볕에 말렸으며,[10][25] 신선한 것으로도 먹었다.그들은 또한 유타 호수 같은 담수원에서 낚시를 했다.여성들은 고기를 가공하고 저장했으며 채소, 딸기, 뿌리, 얌파, 잣, 유카, [10][25]씨앗을 모았다.파반트족은 음식을 [25]재배하는 유일한 우트족이었다.어떤 서양 그룹은 파충류와 도마뱀을 먹었다.어떤 남동부 단체들은 옥수수를 심었고 어떤 단체들은 야생 [10]담배의 성장을 장려했다.도구들은 나무, 돌, 뼈로 만들어졌다.가죽 가방과 바구니는 물건을 [25]나르는 데 사용되었다.도자기가 16세기 [26]초에 우트족에 의해 만들어졌다는 증거가 있다.

남자와 여자는 직물과 가죽 옷을 입고 토끼 가죽 옷을 입었다.그들은 머리를 길게 [25]땋았다.부모들은 약간의 조언을 제공했지만, 사람들은 누구를 배우자로 삼을지 결정했어요.남자들은 여러 명의 아내를 가질 수 있었고 이혼은 흔하고 쉬웠다.생리를 하는 여성과 임신한 부부에게는 제한이 있었다.아이들은 여러 의식을 통해 근면해지도록 격려받았다.누군가 죽었을 때, 그 사람은 가장 좋은 옷을 입고 머리를 동쪽을 향해서 묻혔다.그들의 소유물은 일반적으로 파괴되었고 말들은 털을 깎거나 죽임을 [10]당했다.

때때로 우테 밴드의 멤버들은 무역, 결혼, 연례 봄 [25]곰춤과 같은 연습 의식을 위해 만났다.

역사적 우테 밴드

Ute Indian 밴드 분포: 1. Pahvant, 2. Moanunt, 3. Sanpits, 4.팀파노고츠, 5살유인타, 6. 수바릿, 7. 얌파, 8. 파리아누체, 8a. 사부아가나, 9.타베구아체, 10살웨미누체, 11살카포테, 12.뮤아체.콜로라도 대학 출판부

우테족은 여러 유목민들과 밀접하게 연관된 집단들로 나뉘었고, 오늘날에는 대부분 북방, 남방, 우테산 우테족으로 조직되어 있다.

17세기 중반까지 대가족 사냥과 채집 활동은 나이 든 사람들이 주도했다.버팔로 사냥이나 무역과 같은 활동은 밴드 멤버들에 의해 조직되었을지도 모른다.방어, 버팔로 사냥, 습격을 계획하기 위해 말의 도입으로 구조가 필요했을 때 추장들은 밴드를 이끌었다.밴드들은 18세기까지 부족 활동을 위해 함께 모였습니다.[10]

미국 정부가 Uintah와 Ouray [27]보호구역의 Ute Indian Tribe로 이전하면서 Uintahs로 분류한 여러 Utes 무리.이 밴드에는 산 피치, 파반트, 수바티스, 팀파노고스, 쿠뭄바 우테스가 포함되었다.남부 우테 부족에는 무아체족, 카포테족, 웨미누체족이 있으며 후자는 우테산에 [6]있다.

# 부족 Ute 이름 집입니다
주		 집입니다
로캘		 현재의
이름.		 부족 그룹화 예약
1 파반트 유타 주 서구 사회는 워새치 산맥의 Pavant에 있는 세비어 강을 따라 시비어호와 피시호 주변의 사막의 네바다 국경. 파이 우트족 북부. Paiute[28][29][30]
2 Moanunt 유타 주 어퍼 시비어강 밸리 중앙 유타에서 그 오터 크리크 지역 살리나의 남쪽과 피시호 근처에서. 파이 우트족 북부. Paiute[30]
3 Sanpits 유타 주 샌피트 밸리와 시비어강 계곡과 샌 피치 강을 따라. 샌 피치 북부. 윈타와 Ouray[27][31일]
4 Timpanogots Timpanogots Núuchi 유타 주 워새치 산맥 팀파노고스산, 유타호 유타 계곡의 남부와 동부 해안을 따라 있고, 헤벨 밸리, 유인타 산맥:미국 연안 지역과 샌피트 밸리에 주위를 돈다. Timpanogots 북부. 윈타와 Ouray[32]
5 유인타 누우치 유인타 유타 주 그랜드-콜로라도 강 수계 근처의 타바푸츠 고원의 아인타 분지로 가는 유타 호수 유인타 북부. 우인타와 오우라이[27]
6 수바릿(사히피치/셰베레치) 누치 수바리츠 유타 주 모압 지역 북부. 우인타와 오우라이[27][6]
7 얌파 누우치 이야파아 콜로라도 염파강 계곡 지역 화이트 리버 우테스 북부. 우인타와 오우라이[27]
8 파리아누체 누우치파리요 콜로라도와 유타 콜로라도 서부와 유타 동부의 콜로라도 강(이전의 그랜드 강이라고 불림) 화이트 리버 우테 북부. 우인타와 오우라이[33][27][34]
8a 사부가나(사구아나/아카나킨트) 콜로라도 콜로라도 서부와 중부의 콜로라도 강 북부. [35]
9 타베구아체 누우치 타비와치 콜로라도와 유타 구니슨과 언파그레 강 계곡 언파그레 북부. 우인타와 오우라이[36]
10 웨미누체 누우치 우가마 콜로라도와 유타 아바호 산맥, 산후안 강 계곡과 그 북쪽 지류, 그리고 유타 동부를 포함한 산후안 산맥. 웨미누체 우테 산 우테 산[37]
11 카포테 누우치 카푸우타 콜로라도 그레이트 디바이드 동쪽, 콘호스 강 남쪽, 그리고 상그레 드 크리스토 산맥 서쪽 부지로 향하는 리오 그란데 동쪽, 그들은 또한 리오 그란데의 원류를 따라, 아니마스 강을 따라 산 루이스 계곡에 살고 있었다. 카포테 남부 남부[28]
12 뮤아체 누우치 모가와치 콜로라도 북쪽 콜로라도 덴버에서 남쪽 뉴멕시코 라스베이거스에 이르는 록키 산맥의 동쪽 언덕 뮤아체 남부 남부[27]

이 또한 현재 유타주 오그덴 근처 그레이트 솔트레이크 위에 살았던 쿠뭄바스의 반 쇼손 반 우테족입니다.다른 반우테 밴드도 있는데, 그들 중 일부는 그들의 고향에서 [6]계절적으로 멀리 이주했다.

다른 퍼스트 네이션과의 관계

우테족은 매년 타오스 산타클라라 페코스 등 [38]푸에블로에서 열리는 무역박람회나 레세이트에서 리오그란데강 계곡의 푸에블로인들과 거래했다.그들은 나바호족, 하바수파이족, 호피족과 짜여진 [39]담요를 거래했다.우테족은 지카릴라 아파치와 가까운 동맹관계로 많은 부분을 공유하고 서로 결혼했다.그들은 또한 파이우테족,[11] 배녹족, 그리고 서부 쇼쇼네족과도 결혼하였다.파이우테강과의 혼인이 너무 많아서 유타주 [6]남동부에서는 우테스족과 남부 파이우테족의 영토 경계를 확인하기가 어렵다.우테족이 말을 획득하기 전까지, 다른 부족과의 갈등은 대개 방어적이었다.그들은 대체로 쇼쇼네 [10]북부와 동부와의 관계가 좋지 않았다.

스페인과의 연락

우트족과 스페인인 사이의 첫 만남은 1620년 이전, 아마도 그들이 우트족에 의해 생산된 고품질의 사슴가죽에 대해 알았던 1581년 이전에 일어났다.그들은 1670년대에 시작된 산 루이스 계곡에서, 1700년대 초에 시작된 북부 뉴멕시코에서, 그리고 현재의 콜로라도 서부와 유타 동부에 있는 우테 마을에서 스페인인들과 교역했다.뉴멕시코의 스페인 거주민들의 주요 교역 상대인 우테스족은 부드럽고 질 좋은 황갈색 사슴 가죽, 즉 카모아로 유명했고, 그들은 또한 코만치에 의해 납치된 고기, 버팔로 가운, 인디언과 스페인 포로들을 교환했다.우테스인들은 그들의 상품을 옷감, 담요, 총, 말, 옥수수, 밀가루, 장식품과 교환했다.많은 우테들이 무역을 통해 스페인어를 배웠다.스페인은 연간 캐러밴으로 제한하면서 우테스와의 교역을 "엄청나게" 지켰지만, 1750년까지 그들은 우테스와의 교역에 의존했고 사슴가죽은 매우 인기 있는 상품이었다.우테족은 또한 아파치, 코만치, 파이우테, 나바호 [38]부족의 노예, 여성, 어린이 포로들을 거래했다.

1637년, 스페인은 우트족과 싸웠고, 그들 중 80명은 붙잡혀 노예가 되었다.세 사람이 말을 [6]타고 도망쳤다.그들의 생활방식은 1680년 말의 획득과 함께 바뀌었다.그들은 더 많은 이동성을 갖게 되었고, 더 많은 거래를 할 수 있게 되었고, 더 큰 사냥감을 사냥할 수 있게 되었다.우테 문화는 대초원의 평원 인디언 문화와 평행한 방식으로 극적으로 변화했다.그들은 또한 말과 노예 거래와 존경받는 [25]전사들에 관여하게 되었다.승마하는 동안 발달한 말 소유와 전사 기술이 부족 내의 주요 신분 상징이 되었고 경마는 보편화 되었다.이동성이 커지면서 정치적 [6]리더십의 필요성이 커졌다.

이 기간 동안 우테 영토에 들어간 사람은 거의 없었다.예외는 1776년의 도밍게즈-에스칼란테 탐험대와 1810년대부터 [25]이 지역을 통과하거나 교역소를 건설한 프랑스 사냥꾼들이다.프랑스 탐험대는 모낭과 파반트 [6]밴드 멤버들을 만나는 것을 기록했습니다.

전사 문화

존 웨슬리 파월은 1868년 가을 콜로라도 북서부의 화이트 강변에 있는 우트족과 처음 알게 되었다.5년 후 그의 탐험 중, 그의 사진작가 잭 힐러스는 전사와 함께 있는 어린 소녀의 사진을 캡처했습니다. 그의 몸은 노란색과 검은색 줄무늬로 칠해져 있고 전투용으로 표시되어 있습니다.

Utes가 말을 획득한 후, 그들은 다른 아메리카 원주민 부족들을 습격하기 시작했다.그들의 가까운 친척인 코만치족이 산에서 나와 샤이엔족, 아라파호족, 키오와족, 평원 아파치족과 같이 평원 인디언이 된 반면, 우트족은 그들의 조상들의 [10]고향에 가까이 남아있었다.남쪽과 동쪽의 우테족은 또한 뉴멕시코, 남부 파이우테스, 서부 쇼손의 아메리카 원주민들을 습격하여 여성과 아이들을 붙잡아 스페인 상품과 맞바꾸어 노예로 팔았다.그들은 이전에 동맹 관계였던 코만치를 포함한 평원 인디언들과 싸웠다.코만체라는 이름은 그들을 뜻하는 우테어 k formanti에서 유래한 것으로,[40] 적을 의미합니다.포니족, 오사지족, 나바호족도 [41]1840년경 평원 인디언의 적이 되었다.일부 우테 악단은 지카릴라 아파치와 코만치와 함께 스페인과 푸에블로스에 대항했다.우테족은 때론 우호적이기도 했지만 때론 [10]나바호족에게 적대적이기도 했다.

우트족은 기마 전투를 전문으로 하는 숙련된 전사였다.이웃 부족과의 전쟁은 대부분 위신을 얻고, 말을 훔치고, 복수를 위해 싸웠다.남자들은 전사들, 의사들, 그리고 당을 이끌었던 군장으로 구성된 전쟁 정당으로 조직될 것이다.전투에 대비하기 위해 우테 전사들은 종종 금식하고, 땀 산장 의식에 참가하며, 특별한 상징적 의미를 위해 얼굴과 말을 그렸습니다.우트족은 기병의 달인이었고 전투 중에 말을 타고 대담한 기술을 구사할 수 있었다.대부분의 평원 인디언들은 전사 사회를 가지고 있었지만, 우테족은 일반적으로 그렇지 않았다 - 남우테족은 늦게 그러한 사회를 발전시켰고, 곧 보호구역 생활에서 그들을 잃었다.전사들은 남성들뿐이었지만 여성들은 전리품을 모으고 노래를 부르는 것을 돕기 위해 종종 전쟁 파티 뒤에 따라다녔다.여성들은 또한 습격 [42]후 무거운 약탈물들을 끌어당기거나 나르는 것을 상징하기 위해 레임 댄스를 추었다.우테족은 활, 창, 버팔로 가죽 [10]방패 등 다양한 무기를 사용했으며 소총, 산탄총, 권총 등도 약탈이나 거래를 통해 입수했다.

다른 유럽 정착민과의 접촉

우테족은 19세기 초까지 산 루이스 계곡, 웨트 산맥, 어퍼 아칸소 계곡의 야영지와 매년 열리는 록키 마운틴 랑데부(Locky Mountain Rendezvous)에서 유럽인들과 교역했다.미국 원주민들은 또한 뉴멕시코에서 열리는 연례 무역 박람회에서 무역을 했는데, 이것은 또한 열흘 또는 그 이상 지속되는 의례적이고 사회적인 행사였다.그들은 가죽, 모피, 음식, 도자기, 말, 옷, 그리고 [43]담요를 거래했다.

유타에서 우테스는 1847년 모르몬교 정착민들의 도착과 함께 유럽계 미국인과의 접촉에 영향을 받기 시작했다.모르몬교도들이 처음 정착한 후, 그들이 남쪽으로 와사치 전선으로 이동하면서, 우테스는 그들의 [25]땅에서 밀려났다.

정착민과의 전쟁은 1850년대 우테 아이들이 영미 무역상들에 의해 뉴멕시코와 유타에서 잡혀 뉴멕시코와 캘리포니아에서 [43]팔리면서 시작되었다.유럽계 미국인 정착민들과 시굴자들이 우테로 몰려든 것은 1858년의 금괴로 시작되었다.우테족은 같은 [10]시기에 미국, 멕시코와 나바호와의 전쟁에서 동맹을 맺었다.

모르몬교도들은 유타 우트족을 그들의 땅에서 [10]밀어내라는 압력을 계속 가했다.이로 인해 워커 전쟁이 일어났다. 1853–[25]54)이 일어났다.1870년대 중반, 우트족은 이전 땅의 [25]9%도 안 되는 보호구역으로 옮겨졌다.Utes는 그것이 매우 불친절하다는 것을 알았고 그들은 보호구역에서 사냥과 [25][44]채집을 계속하려고 노력했다.한편,[25] 블랙호크 전쟁은 유타에서 일어났다.

보호구역은 [25][44]또한 1868년 콜로라도에 설립되었다.인도 요원들은 우트족에게 농사를 짓게 하려고 했는데, 이는 생활방식의 변화이며 이전 [25]흉작의 증거로 인해 특정 기아를 초래할 것이라고 믿었다.1873년 대규모 토지 양도 후 1879년 "미커 대학살"[25][44] 이후 남아있던 대부분의 땅을 잃었다.우테는 이후 유타, 유인타,[45] 오우레이 인디언 보호구역에 보호구역이 설정됐고 콜로라도에 우테 마운틴 우테 부족과 남부 우테 인디언 [46]보호구역 두 곳이 지정됐다.

미국과 우트족의 조약

1880년 워싱턴 D.C.의 우테 인디언 대표단배경:위트시즈와 찰스 애덤스 장군(콜로라도 인디언 요원)이 서 있다.왼쪽에서 오른쪽으로 전면:남부 우테스의 이그나시오 서장, 칼 슈르츠 미국 내무장관, 오레이 서장과 그의 아내 치페타.
1868년 조약의 영토, 피케스 피크와 산루이스 계곡의 성지와 사냥터를 포함한 콘틴탈 디바이드 동쪽의 땅을 포기함
당일 예약 지도

과달루페-히달고 1848년 조약에 의해 멕시코로부터 우테 영토를 획득한 후, 미국은 우테와 일련의 조약과 행정명령을 맺었고, 결국 보호구역으로 이전하게 되었다.

예약

유인타 오우라이 인디언 보호구역

Uinta and Ouray 인디언 보호구역은 미국에서 두 번째로 큰 인디언 보호구역으로 4,500,000에이커(18,000km2)[57][58] 이상의 땅을 차지하고 있습니다.부족 소유 토지는 약 120만 에이커(4,85522 km)의 지표면 토지와 4만 에이커(16,1852 km)[58]의 광물 소유 토지에 불과합니다.1861년에 설립된 이곳은 카본, 듀센, 그랜드, 유타, 그리고 [59]유타의 와사치 카운티에 위치해 있다.매장량, 석유 및 가스 임대료 인상은 보호구역의 중요한 수익원이다.그 부족은 에너지 자원 [10]부족 협의회의 회원이다.

북부 우테족

Uintah 및 Ouray Reservation의 Ute 인디언 부족(북우테 부족)은 다음과 같은 그룹으로 구성되어 있습니다.

남우테 인디언 보호구역

Southern Ute Indian Reservation은 콜로라도 남서부에 위치하고 있으며 수도는 이그나시오입니다.남부 유테 인디언 보호구역 주변은 콜로라도의 베이필드와 이그나시오 언덕이다.

남우테족은 가장 부유한 부족이며 20억 [60]달러에 육박하는 금융자산을 주장한다.도박, 관광, 석유 및 가스, 부동산 임대, 그리고 다양한 오프 리저브 금융 및 비즈니스 투자가 그들의 성공에 기여했습니다.이 부족은 보호구역과 [61]그 근처에서 천연가스 파이프라인을 소유하고 운영하는 레드 시더 개더링 컴퍼니를 소유하고 있다.이 부족은 또한 보호구역에서 천연가스 생산 회사로 시작된 레드 윌로우 생산 회사를 소유하고 있다.그것은 콜로라도, 뉴멕시코, 텍사스에서 석유와 천연가스를 탐사하고 생산하기 위해 확장되었다.레드 윌로우는 콜로라도의 이그나시오와 [62]텍사스의 휴스턴에 사무실을 가지고 있다.스카이 유테 카지노와 그 관련 오락 및 관광 시설과 함께 경건하게 운영되는 카포테 호수가 관광객들을 끌어모으고 있습니다.매년 포 코너스 모터사이클[63] 랠리를 개최한다.Ute는 콜로라도 남서부와 포 코너스에 서비스를 제공하는 주요 공영 라디오 방송국인 [64]KSUT를 운영하고 있습니다.

남우테족

남부 우테 부족에는 무아체족, 카포테족, 웨미누체족이 있으며 후자는 우테산에 [6]있다.

우테산 보호구역

우테산 보호구역은 포 코너스 지역의 콜로라도 주 토와오크 근처에 있습니다.12개의 목장은 가족 할당이 아닌 부족 토지 신탁에 의해 소유된다.이 부족은 유타와 콜로라도의 40,922.24에이커에 대한 특허권을 보유하고 있다.553,008에이커의 보호구역은 메사 베르데 국립공원, 나바호 보호구역, 남부 우테 [65]보호구역과 인접해 있습니다.우테산 부족 공원은 메사 베르데 국립공원에 인접해 있으며 푸에블로의 조상 유적도 많이 있다.그들의 땅에는 신성한 우테 [66]산이 있다.유타의 화이트 메사 커뮤니티(블랑딩 근처)는 우테 산악 우테 부족의 일부이지만 대부분 자치체입니다.

우테산 우테족은 1897년 남우테보호구역의 서쪽 끝으로 이주한 웨미누체파의 [65]후손이다(이들은 동부의 수도로 명명된 추장 이그나시오가 이끌었다.

예약에 따른 문화 및 라이프스타일

보호구역으로 살기 전 우테스는 전통적인 사회적 재산 체계에 따라 다른 부족원들과 토지를 공유했다.미국 정부는 이러한 생활방식을 인정하는 대신 독신남성보다 가족에게 더 큰 토지를 할당했다.우트족은 농사를 짓기 위한 의도였고, 이는 또한 강제적인 직업 변화였다.유인타족과 언파그레족과 같은 일부 부족은 경작지가 주어진 반면, 다른 부족들은 농사에 적합하지 않은 토지를 할당받았고 그들은 농사를 짓도록 강요받는 것에 저항했다.화이트 리버 우트족은 가장 분개했고 워싱턴 D.C.에서 시위를 벌였다.Weeminuches는 그들이 할당받은 [66]토지에서 공유 재산 제도를 성공적으로 구현했다.우테는 육체 노동을 하고, 말을 버리고, 아이들을 아메리칸 인디언 기숙학교에 [66]보내야 했다.앨버커키의 기숙학교에 보내진 아이들 중 거의 절반이 결핵이나 다른 질병으로 [67]1880년대 중반에 사망했다.[10]

Ute 인구가 극적으로 감소했는데, 부분적으로 Utes가 보호구역에서 이동하거나 [66]집계에 저항했기 때문이다.19세기 초에는 약 8,000명의 Utes가 있었고 [10]1920년에는 약 1,800명의 부족 구성원이 있었다.보호구역으로 이주한 후 우테족의 수가 크게 감소했지만, 20세기 중반부터 인구가 증가하기 시작했다.이는 대학 [66]교육과 직업을 얻기 위해 떠난 사람들을 포함하여 많은 사람들이 보호구역으로 돌아왔기 때문이기도 하다.1990년에는 약 7,800명의 Utes가 있었으며, 도시와 마을에 2,800명이 살고 5,000명이 [10]예약되어 있었다.

우테스는 1934년 인도재건법 이후 자치를 해왔다.선거는 부족 평의회 [66]구성원을 선출하기 위해 행해진다.Northern, Southern, Ute Mountain Utes는 토지 청구권 합의금으로 총 3천100만 달러를 받았다.우테 산악 부족은 1950년대에 광물 임대를 통해 번 돈을 관광 관련 기업 등에 투자하는데 사용했다.1954년, 혼혈인 우테족 집단은 북우테족으로부터 합법적으로 분리되었고 제휴 [10]우테 시민으로 불렸다.1975년 인도 독립 결정 및 교육 지원법 이후 우트족은 경찰, 법원, 신용 관리 및 [66]학교를 통제하고 있습니다.

현대 생활

모든 Ute 보호구역은 석유 및 가스 리스에 관여하며 에너지 자원 부족 [10]평의회의 회원이다.남부 우테 부족은 재정적으로 성공을 거두고 있으며, 수익 창출을 위한 카지노를 가지고 있다.우테 산 우테 부족은 가스 및 석유, 광물 판매, 카지노, 가축 사육, 도자기 산업을 통해 수익을 창출합니다.그 부족들은 관광과 목재 판매로 약간의 돈을 번다.예술적 노력에는 바구니 세공과 구슬 세공이 포함됩니다.연간 가계 소득은 비 원주민 이웃의 소득보다 훨씬 낮다.실업률이 높은 것은 대부분 차별 때문이며, 부족 구성원의 절반은 미국 정부나 [66][10]부족에서 일하고 있다.

유테어는 아직 예약에서 사용되고 있습니다.주택은 일반적으로 적절하고 현대적이다.매년 곰춤과 태양춤 공연이 있다.모든 부족에는 대학 교육을 위한 장학금 프로그램이 있다.우테 산의 알코올 중독은 인구의 거의 80%에 영향을 미치는 중대한 문제입니다.2000년 [10]당시 기대 연령은 40세였다.

영성과 종교

북부 유테 무용수가 박춤을 추고 있습니다.구르드 춤은 오클라호마의 키오와 부족에서 유래했다.

우테스는 모든 생명체가 초자연적인 힘을 가지고 있다고 믿어왔다. 의술인 (북미 원주민들 사이에서 샤먼이라는 용어는 사용되지 않았다.)남녀노소 할 것 없이 꿈에서 힘을 얻고 비전 [10]퀘스트를 하는 사람도 있다.전통적으로 Utes는 육체적, 정신적 건강을 의학자에게 의존했지만, 그것은 죽어가는 직업이 되었다.우테족에서 가장 오래된 영적 의식 중 하나인 땀 의식과 같이 이전에 약사들이 행했던 의식을 땀 [68]오두막에서 수행하는 영적 리더들이 나타났다.매년 열리는 단식 및 정화 의식인 태양 춤은 중요한 전통적인 영적인 행사이자 향연이며 그들의 아메리카 원주민 정체성을 [68]주장하는 수단이다.그것은 한여름에 열린다.매년 봄 우테족(북부와 남부)은 사회적 유대를 강화하고 구애를 위해 사용되는 전통적인 곰춤을 연다.그것은 가장 오래된 우테 의식 [10]중 하나이다.

미국 원주민 교회는 일부 우테에게 영적인 삶의 또 다른 원천이며, 추종자들은 "하느님이 [68]페요테에서 자신을 드러낸다"고 믿는다.그 교회는 아메리카 원주민 의식과 기독교 신앙을 통합한다.추종자 중 한 명은 남부 유테 [68]부족의 족장 사피아였다.

기독교는 일부 우테에 의해 장로교와 가톨릭 [68]교회 선교사들로부터 받아들여졌다.일부 북부 우트족은 모르몬교를 [66]받아들였다.사람들은 기독교와 아메리카 원주민의 영성을 그들이 기독교나 아메리카 원주민의 [68]영성을 선택해야 한다고 믿는 것보다 상호 보완적인 믿음으로 보는 것이 일반적이다.

의례적인 물건

우테는 수세기에 걸쳐 구슬 세공을 했다.그들은 유럽인들과의 초기 무역 접촉에서 유리구슬과 다른 무역품들을 얻었고 그들의 [69]물건에 그들의 사용을 빠르게 통합했다.

아메리카 원주민들은 수천 년 동안 의식용 파이프를 사용해왔고, 전통 파이프들은 의학자나 영적 [70]지도자에 의해 행해지는 신성한 우테 의식에 사용되어 왔다.이 파이프는 Ute와 창조자의 연결과 지구에서의 그들의 존재를 상징합니다.그들은 다른 사람들이 모이는 행사 때 파이프 세리머니를 했다.예를 들어,[71] 그들은 유타주 솔트레이크시티에서 열린 종교간 행사에서 파이프 세리머니를 했다.

콜로라도 중심부에서 온 Unpahgre Ute 인디언들은 기계 발광의 효과를 사용하는 것으로 알려진 세계 최초의 문서화된 사람들 중 하나이다.그들은 현대가 그 현상을 인식하기 수백 년 전에 빛을 내기 위해 석영 결정을 사용했다.유테는 콜로라도와 유타 산에서 채취한 투명한 석영 결정으로 채워진 버팔로 생가죽으로 만든 특별한 의식용 방울을 만들었다.의식을 하는 동안 방울이 밤에 흔들렸을 때, 함께 부딪히는 석영 결정의 마찰과 기계적 응력은 반투명한 버팔로 가죽을 통해 부분적으로 빛을 발하는 섬광을 생성했다.이 방울들은 우테 의식에 영혼을 불러들이는 것으로 믿어져 매우 강력한 종교적 [72][73][74]물건으로 여겨졌다.

  • A Northern Ute Beaded Pipebag. This pipebag— made from brain-tanned mule-deer hide, glass trade beads, and eagle bone—incorporates the sacred symbols of the Ute: the blue fire, the yellow fire, the green of the earth, and the hail of the thunder beings; motifs of the turtle (earth) and moccasin (home), and the symbol of the red fire and the bear, sacred animal of the Ute.

    북부 우테 비즈 파이프백입니다.노새 가죽, 유리구슬, 독수리 뼈로 만들어진 이 파이프백에는 우테의 신성한 상징인 파란 불, 노란 불, 땅의 녹색, 천둥의 우박, 거북이(땅)와 모카신(집)의 모티브, 붉은 불과 곰의 신성한 동물인 우테가 포함되어 있습니다.

  • An early 1900s Uncompahgre Ute beaded horse bag, which has been used to hold sacred religious totems, pipes, and carvings, sometimes an effigy of a medicine horse or medicine buffalo, or some other totem of power. The objects were associated and used in private prayer and family rituals.

    1900년대 초 Unpahgre Ute 구슬로 장식된 말주머니로, 신성한 종교적 토템, 파이프, 조각품, 때로는 약용 말, 약용 버팔로 또는 다른 힘의 토템을 담는 데 사용되었습니다.그 물건들은 개인적인 기도와 가족의 의식에 연관되어 사용되었다.

  • A Northern Ute ceremonial knife made from white quartz and Western cedar wood. These knives were used to cut the umbilical cord of a newborn infant or to harvest sweetgrass and other sacred herbs for ceremonies.

    하얀 석영과 서양 삼나무로 만든 북부 우테 의식용 칼입니다.이 칼들은 갓난아기의 탯줄을 자르는 데 사용되거나, 사탕수수나 다른 신성한 약초를 수확하는 데 사용되었습니다.

  • An Uncompahgre Ute Buffalo rawhide ceremonial rattle filled with quartz crystals. The rattle produces flashes of light (mechanoluminescence) created when quartz crystals are subjected to mechanical stress when the rattle is shaken in darkness.

    석영 크리스털로 가득 찬 언파그레 우테 버팔로 생선의 의식용 딸랑이입니다.래틀은 어둠 속에서 래틀이 흔들릴 때 석영 결정이 기계적 응력을 받을 때 발생하는 섬광(기계 발광)을 생성합니다.

  • Uncompahgre Ute Salmon Alabaster Ceremonial Pipe. Ute pipe styles are similar to those of the Plains Indians, with notable differences. Ute pipes are thicker and use shorter pipestems than the Plains style, and more closely resemble the pipe styles of their Northern neighbors, the Shoshone.

    Unpahgre Ute Salmon Alabaster 의례 파이프.Ute 파이프 스타일은 플레인 인디언의 파이프 스타일과 비슷하지만 눈에 띄는 차이가 있습니다.우테 파이프는 평원형보다 굵고 짧은 피펫을 사용하며, 북쪽 이웃인 쇼쇼네의 파이프 스타일과 더 흡사하다.

민족식물학

주요 기사:아메리카 원주민 민족식물학
아브로니아 프라그란스

약쟁이들은 질병을 치료하기 위해 300그루까지 식물을 사용했다.소나무 피치 또는 갈라진 선인장은 상처나 상처를 치료하는데 사용되었다.세이지 잎은 감기에 쓰였다.세이지티와 눈에 좋은 흑요석 가루.차는 복통을 치료하기 위해 다양한 식물들로 만들어졌다.피를 [75]멎게 하기 위해 풀을 사용했다.Ute는 위와 [76]장에 문제가 있을 때 Abronia fragrans의 뿌리와 꽃을 사용합니다.삼나무와 세이지가 땀 [77]흘리는 오두막에서 행해지는 정화 의식에 사용되었다.야로는 또한 [78]우트족에 의해 약으로 사용되었다.Provo Canyon에는 Utes에 의해 [79]약으로 사용된 많은 식물들이 있었다.

대중문화에서

  • 할 볼랜드가 쓴 '전설의 죽음'(1963년)은 부모가 죽은 뒤 보호구역에서 자라 로데오 돌풍을 일으키는 우테 소년의 이야기다.동명의 영화가 1972년에 개봉되었다.
  • 유타 대학의 운동 팀은 Utes로 알려져 있으며 Ute 부족으로부터 이 [80]이름을 계속 사용할 수 있는 명백한 허가를 받았습니다.
  • 동명의 만화를 원작으로 한 텔레비전 시리즈 레지던트 에이리언에서는 보건소 보조 아스타 트리스(사라 톰코)가 우테 네이션의 멤버이다.
  • 콜드 퍼슈트(2019)에서 우테스가 결성한 갱은 영화에서 주요 [81]적대자들의 라이벌 카르텔로 중요한 역할을 한다.

주목받는 사람들

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추가 정보

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  • 실버나겔, 로버트(2011).트러블 트레일: 미커 사건과 콜로라도에서 우트족 추방 사건.ISBN 978-1-60781-129-9.

외부 링크

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Wikisource에는 1879년 American Cyclopédia 기사의 텍스트가 있습니다.