Fortuna

Fortuna
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Fortuna
운명의 여신
Fortuna, inv. 2244 - Braccio Nuovo, Museo Chiaramonti - Vatican Museums - DSC00920.jpg
거주지로마
기호.글로브, 코누코피아, 휠, 리스
그리스어 등가물타이슈

Fortuna(라틴어:그리스 여신 티케에 해당하는 포르투나는 로마 종교에서 행운의 여신이자 행운의 화신이다. 그는 주로 후기 골동품 작가 보에티우스 덕분에 중세 시대까지 적어도 르네상스 시대까지 인기를 유지했다.그녀의 눈을 가린 묘사는 오늘날 이탈리아 문화의 많은 측면에서 여전히 중요한 인물인데, 이 이분법적인 점괘는 일상 사회 생활에서 중요한 역할을 하고 있으며, 또한 매우 흔한 후렴구인 "라 [데아] fortuna è cieca; "행[여신]은 맹신이다"로 대표된다.

Fortuna는 종종 구베르나쿨럼(배의 방향타), 공 또는 로타 Fortunae(운명의 바퀴, 키케로에 의해 처음 언급됨), 그리고 Cornucopia(풍부한 뿔)와 함께 묘사된다.그녀는 행운과 불운을 가져올지도 모른다: 그녀는 현대판 정의의 여신이 묘사하는 것처럼 베일에 가려져 있고 장님으로 표현될 수 있다. 다만 포춘아는 균형을 잡지 못한다.Fortuna는 인생의 변덕을 나타내게 되었다.그녀는 운명의 여신이기도 했다.아트라텍스 포투나로서 그녀는 [1]아우구스투스의 손자인 가이우스와 루시우스의 젊은 목숨을 앗아갔다.([2]고대에는 오토마티아로도 알려져 있었다.)

고대 컬트

Fortuna는 Carmina[3] Burana의 필사본에서 인생의 4단계인 운명의 바퀴의 순환을 지배한다.
글뤼크슈타트의 품에 안긴 헤럴드 포춘아

Fortuna의 아버지는 목성이고 그와 같이 그녀 또한 풍요로울 수 있다고 한다.Annonaria로서 그녀는 곡물 공급을 보호했다.6월 11일은 그녀에게 봉헌되었다: 6월 24일 포르스 포투나 [4][5]축제에서 그녀는 컬트를 받았다.Fortuna의 이름은 [citation needed]Vortumna에서 유래한 것으로 보인다.

로마의 작가들은 그녀의 컬트가 세르비우스[6] 툴리우스에 의해 로마에 소개되었는지 [7]아니면 안쿠스 마르키우스에 의해 로마에 소개되었는지에 대해 의견이 엇갈렸다.로마 달력에서 언급된 두 개의 초기 신전은 도시 외곽의 티베르 강 오른쪽 둑에 있었다.Fortuna에게 바쳐진 첫 번째 신전은 에트루리아인 Servius Tullius에 기인한 것이고, 두 번째 신전은 후기 에트루리아 [8]전쟁 동안 이루어진 로마의 약속을 이행하기 위해 기원전 293년에 지어진 것으로 알려져 있다.그녀의 신전이 헌정된 날짜는 6월 24일, 즉 한여름의 날로, 로마에서 온 축하객들이 매년 도시 하류의 신전들을 찾아다녔다.공개되지 않은 의식이 끝난 후 그들은 다시 노를 저어 화환을 입고 [9]술에 취했다.Fortuna도 Forum Boarium에 사원이 있었다.여기서 Fortuna는 마테 마투타(여신들은 6월 11일에 축제를 가졌다)의 숭배와 짝을 이룬 신전이 산토모보노 교회 옆 발굴에서 밝혀졌습니다.그 숭배는 확실히 시대에 [10]뒤떨어진 것입니다.프라에네스테의 포르투나 프리미게니아는 기원전 3세기 말에 포르타콜리나 [11]외곽의 퀴리날리스에 있는 포르투나 푸블리카 포퓰리 로마니의 중요한 숭배에서 로마에 의해 입양되었다.그러나 로마의 어떤 사원도 프라에네스타인 성소의 웅장함에 필적하지 않는다.

행운의 화신으로서의 포춘아의 정체성은 거장(성격의 강함)과 밀접한 관련이 있었다.미덕이 부족한 공무원들은 자신들과 로마에 불운을 자초했다: 살루스트는 악명 높은 카틸린을 예로 들었다. "정말이지, 일터에서 측정과 공평, 변덕과 자만심이 침범할 때,[12] 행운은 도덕과 함께 바뀐다."

프라에네스테에 있는 Fortuna Primigena 신전의 신탁은 작은 소년이 떡갈나무 막대기에 쓰여진 다양한 미래들 중 하나를 골라내는 점의 형태를 사용했다.많은 형태의 Fortuna에 대한 숭배는 로마 세계 곳곳에서 증명되고 있다.Fortuna Dubia, Fortuna Brevis, Fortuna Mala에게 바치는 헌신이 발견되었다.

Fortuna는 다양한 가정과 개인적인 맥락에서 발견된다.제국 초기, 폼페이의 메난데르 가문의 부적은 그녀를 이집트 여신인 이시스와 연결시켜주는데, Isis-Fortuna.[13]그녀는 기능적으로 보너스 이벤트 [14]신과 관련이 있는데, 보너스 이벤트 신은 종종 그녀의 상대역으로 대표된다: 로마 세계 곳곳의 부적과 오목한 보석 위에 둘 다 나타난다.공화정 시대의 초기 설명인 코리올라누스의 맥락에서, 기원전 488년경에 로마 원로원은 도시를 [15]파괴로부터 구하기 위해 로마 수녀들의 봉사를 위해 포춘아에게 신전을 헌납했다.Fortuna 숭배의 증거는 스코틀랜드의[16] 캐슬카리까지 북쪽에서 발견되었고,[17] 글래스고의 헌터리안 박물관에서 제단과 조각상을 볼 수 있다.

번영과 재앙 사이의 끝없는 삶의 변화를 상징하는 운명의 수레바퀴에 대한 최초의 언급은 기원전 [18]55년이다.세네카의 비극 아가멤논에서 코러스는 거의 속담으로 남을 만한 용어로, 르네상스 작가들이 모방할 수 있는 높은 영웅적 외침 모드로 Fortuna를 다룬다.

오, 조롱의 손길로 왕좌의 높은 은혜를 베푸는 행운아, 당신은 너무 높은 사람을 위험하고 의심스런 상태에 놓는다.평온한 평온함이나 일정한 지위를 얻은 적이 없다. 근심에 대한 관심이 그들을 짓누르고, 새로운 폭풍이 그들의 영혼을 괴롭힌다. ... 위대한 왕국은 그들 자신의 무게로 가라앉고, 행운은 자신의 짐을 덜어준다.미풍으로 부풀어 오른 돛은 너무 강한 공포를 내뿜는다; 구름을 향해 고개를 든 탑은 비 오는 아우스터에 의해 두들겨맞는다...행운이 높이 올린 것이 무엇이든, 그녀는 높이 들어 올린다. 하지만 낮게 올린다.소박한 땅은 더 오래 산다. 그렇다면 평민에 만족하고, 안전한 바람으로 해안을 껴안고, 넓은 바다에 자신의 배를 맡길 것을 두려워하고, 욕심 없는 노로 육지에 가까이 [19]있는다.

오비드의 묘사는 전형적인 로마 표현이다: 망명지에서 온[20] 편지에서 그는 "그녀의 불안정한 바퀴로 자신의 변덕을 인정하는 여신; 그녀는 항상 흔들리는 발밑에 그것의 정점을 가지고 있다"고 안타까워하며 성찰한다.

중세시대와 르네상스

페르시아 왕 샤푸르 1세(260)가 발레리안 황제를 모욕한 것은 포춘아의 역전의 한 예로서 유럽 문화 기억 속에 남아 있다.Hans Holbein의 펜&잉크 그림(1521년)에서 보편적인 교훈은 현대적 환경에 의해 집으로 돌아왔다.

Fortuna는 기독교의 [21]등장으로 대중의 상상에서 사라지지 않았다.성 아우구스티누스는 신의 도시에 그녀가 계속 있는 것에 대해 반대했다: "그러면, 분별력 없이 선한 것과 나쁜 것 둘 다에게 오는 그녀는 어떻게 선한가?그녀가 진정한 행운이라면 그녀를 숭배하는 것은 아무 이득도 없다.악당들이 그녀를 숭배하게...이 신이라고 생각되는 신"[22]6세기에 정치인이자 철학자인 보에티우스가 사형에 직면하면서 쓴 '철학의 위로'는 카수스의 기독교 신학을 반영했다.즉, 운명의 수레바퀴의 겉보기에는 무작위적이고 종종 파괴적인 전환은 사실 불가피하고 신의 숨겨진 계획의 일부라는 것이다.저항하거나 바꾸려고 해서는 안 되는 것.Fortuna는 당시 신의 [23][24]종이었고, 사건, 개인의 결정, 별들의 영향은 모두 신의 뜻의 매개체였을 뿐이었다.다음 세대에는 보에티우스의 위로를 학자와 학생들에게 읽도록 요구되었다.행운은 새로운 아이콘적 특성인 "두 얼굴의 행운"인 Fortuna Bifrons와 함께 대중들에게 다시 받아들여졌다; 그러한 묘사들은 15세기까지 [25]계속된다.

중세 및 그 이후에 발견된 운명의 수레바퀴의 유비쿼터스 이미지는 보에티우스의 위로의 두 번째 책의 직접적인 유산이었다.수레바퀴는 필사본의 작은 미니어처에서부터 아미엔과 같은 대성당의 거대한 스테인드글라스 창문에 이르기까지 많은 연출로 등장합니다.레이디 포춘은 보통 자신의 중요성을 강조하기 위해 실물보다 더 크게 표현된다.바퀴는 특징적으로 4개의 선반 또는 삶의 단계가 있으며, 보통 왼쪽 레그나보(내가 통치할)에 네 개의 인간 형상이 있고, 보통 왕관을 쓰고 오른쪽 레그나비(내가 통치했다)에 내려가고, 아래쪽의 낮은 형상은 총 사인 레그노(왕국이 없다)로 표시되어 있다.중세 운명의 묘사들은 야누스처럼 두 얼굴을 나란히 하고, 한쪽 얼굴을 찌푸리며 웃고, 다른 한쪽 얼굴을 하얗게 하고, 다른 한쪽 얼굴을 하얗게 하고, 눈가리개를 하고 있지만, 비늘이 없고, 정의에 눈이 먼 것처럼 그녀의 이중성과 불안정성을 강조한다.그녀는 코누코피아, 배의 방향타, 공, 그리고 바퀴와 관련이 있었다.코누코피아는 풍요가 흐르는 곳이고, 헬름스맨의 키는 운명을 조종하고, 지구는 행운을 상징하며, 바퀴는 행운이든 불행이든 결코 지속되지 않는다는 것을 상징한다.

Fortuna는 1530년의 네덜란드 그림에서 엄지와 손가락 사이의 주권의 구를 가볍게 균형을 맞춘다(Musée des Beaux-Arts de Strasbourg).

행운은 중세 내내 문화 작품에 많은 영향을 끼쳤다.'르 로만 드 라 로즈'에서 포춘은 의인화된 캐릭터 "이성"의 도움을 받은 연인의 희망을 좌절시킨다.단테의 지옥에서 버질은 악마이자 사역천사인 운명의 본질을 신에게 복종하는 것으로 설명한다.존 리드게이트가 왕자의 몰락을 작곡하기 위해 사용한 보카치오의 데 카시버스 비로럼 일러스트리움("유명인의 운세")는 행운의 수레바퀴가 가장 높은 사람들을 재앙으로 몰아넣은 곳을 많이 알려준다.보카치오의 에세이 데 리메디 델루나 델라 포춘은 보티우스의 자연에 두 배로 의존하고 있다.포춘은 카르미나 부라나에 출연한다(이미지 참조).기독교화된 행운의 여인은 자율적이지 않다: 보카치오의 Remedii의 삽화에는 포춘이 [26]천국으로 가는 고삐가 달린 개선차를 타고 왕좌에 오른 모습이 담겨 있다.

Fortuna는 또한 마키아벨리의 The Prince의 25장에 등장하는데, 그는 운명은 인간의 운명의 절반만을 지배하고 나머지 절반은 그들 자신의 의지에 의한 것이라고 말한다.마키아벨리는 독자에게 포춘은 여자이고, 그녀는 강하고 야심찬 손을 선호하며, 그녀는 소심한 노인보다 더 공격적이고 대담한 청년을 선호한다고 상기시킨다.몬테베르디의 오페라 L'incoronazione di Poppea는 미덕의 여신과 대조되는 Fortuna를 특징으로 합니다.심지어 셰익스피어도 레이디 포춘에게 낯설지 않았다.

행운과 인간의 눈에 수치심을 느낄 때
나 혼자 왕따를 당했어

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유명한 John Kennedy Toole 소설 A Conderation of Dunces의 주인공 이그나티우스 J 라일리는 Fortuna를 그의 삶의 변화 주체로 지목한다.장황하고 터무니없는 중세주의자인 이그나티우스는 자신이 이 세상에 속하지 않으며 그의 수많은 결점은 더 높은 힘의 작품이라는 사고방식을 가지고 있다.그는 "오, 포춘아, 이 타락한 방탕아!"에서처럼 계속해서 포춘아를 행운의 수레바퀴에 태우고 자신을 아래로 회전시켰다고 언급한다.운명의 수레바퀴는 또한 신비주의와 사탄 [27]숭배에 대한 우려를 가지고 있다.

점성술의 파스 포투나

페르시아 키타브 알타힘에서 달의 다른 위상에 대한 알 비루니(973년-1048년)의 삽화

점성술에서 파르스 포투나라는 용어는 개인의 출생 차트에서 해, 달, 상승(상승 별자리)의 세로 위치에 의해 도출된 황도대의 수학적 점을 나타낸다.그것은 천궁도에서 특히 유리한 점을 나타낸다.아랍 점성술에서는 이와 유사한 점을 아라비아 부분이라고 합니다.

11세기 수학자, 천문학자, 학자인 알 비루니(973–1048)는 점성술적 상담에 널리 사용된 총 97개의 아랍 파트를 열거했다.

양상

보카치오 필사본 속의 행운의 여인
  • Fortuna Annonaria는 수확의 행운을 가져왔다.
  • 포투나 벨리 전운
  • Fortuna Primigenia는 태어나는 순간 첫째 아이의 운세를 이끌었다.
  • 여성의 결혼[28] 운인 Fortuna Virilis(남자의 행운)
  • Fortuna Redux가 무사히 집으로 데려왔다.
  • 포춘아 레스피시엔스 제공자의 재산
  • Fortuna Muliebris는 여자의 행운이다.
  • Fortuna Victrix는 전투에서 승리를 가져왔다.
  • 포춘타 아우구스타 황제의[29] 행운
  • Fortuna Balnear는 [29]목욕탕의 재산이다.
  • 포르투나[30] 콘사타트릭스 전하의 재산
  • 기사단의 [30]포춘아 에퀴스트리스 운세.
  • Fortuna Huiuse Diei의 오늘의 [30]행운.
  • Fortuna는 [30]탐닉의 행운을 비껴간다.
  • 개인 [30]사재(私 priv)의 Fortuna Privata 재산.
  • Fortuna Public.[30] 국민의 재산.
  • 로마의 [30]행운아 로마나.
  • 처녀에게 [30]행운이 따랐습니다.
  • Fortuna Faitrix 인생의 행운
  • 파스 포투나
  • Fortuna Barbata 청소년 성년[31] 운세

「 」를 참조해 주세요.

메모들

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  6. ^ 바로, De Lingua Latina VI.17
  7. ^ 플루타르크; 새뮤얼 볼 플래트너와 토마스 애쉬비, 고대 로마의 지형 사전 참조; (런던: 옥스퍼드 대학 출판부) 1929: 온라인 텍스트.
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레퍼런스

  • David Plant, "운명, 정신, 그리고 환산 주기"
  • '호머'(1827년) 고전 매뉴얼, 또는 교황의 호메로스와 드라이든의 버질 애니드에 대한 신화적, 역사적, 지리적 해설과 풍부한 색인이 있다. (롱만).
  • Howard Rollin Patch(1923년), Fortuna, 옛 프랑스 문학
  • 레슬리 애드킨스, 로이 AAdkins (2001) 로마 종교 사전
  • 중세문학의 포춘여신 하워드 롤린 패치(1927년, 1967년 의원)
  • 하워드 롤린 패치(1922), 중세 철학과 문학에서 포춘 여신의 전통
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  • 나르두치, 에마누엘레, 세르지오 아우다노와 루카 페지(에드), 아스페티 델라 포투나 델'Antico nella cultura europea: Atti della quarta giornata di studi, Sestri Levante, 16 marzo 2007 (Pisa: ETS, 2008) (Testi e studi di di cultura classica, 41)
  • Michele Chiaruzi (2016), Martin Wight, 정치의 부와 아이러니에 대해

외부 링크