신부 크리스마스

Father Christmas
이 기사는 영국의 민속과 신화의 크리스마스 성격에 관한 것이다. 다른 국가 및 언어에서 해당 이름의 캐릭터는 국가별 크리스마스 및 겨울 선물 제공자 목록을 참조하십시오. 다른 용도는 신부 크리스마스(동음이의)를 참조하십시오.
Engraving of Father Christmas 1848
1848년 성탄절에 대한 묘사. 성탄절은 홀리 화환으로 왕관을 쓰고 지팡이와 말벌 그릇을 들고 율레 통나무를 들고 있다.

아버지 크리스마스는 크리스마스의 의인화를 위한 전통적인 영어 이름이다. 비록 지금은 크리스마스 선물을 주는 사람으로 알려져 있고, 전형적으로 산타클로스와 동의어로 여겨지지만, 그는 원래 훨씬 더 오래되었고 관련이 없는 영국의 민속 전통의 일부였다. 영국 신부 크리스마스의 현대적인 모습은 빅토리아 시대 말기에 발전했지만, 크리스마스는 그 이전 수 세기 동안 의인화되었다.[1]

크리스마스의 영어인격화는 15세기에 처음 기록되었는데, 17세기 중반 영국 남북전쟁의 여파로 신부 자신이 처음 등장하였다. 청교도들이 지배하는 영국 정부는 교황을 고려해 크리스마스를 폐지하는 법을 제정했고, 전통적인 관습을 불법화했다. 왕립주의 정치 팜플렛들은 오래된 전통과 그들의 명분을 연결시켜주는, 올드 파더 크리스마스를 잔치와 좋은 환호의 '좋은 옛날'의 상징으로 채택했다. 1660년 복원에 이어 성탄절 신부의 프로필도 떨어졌다. 그의 캐릭터는 18세기 후반부터 19세기까지 후에 미머극으로 알려진 크리스마스 민속극에 의해 유지되었다.

빅토리아 시대까지 성탄절 신부는 어른들의 잔치와 흥겨운 놀이에 신경을 썼다. 그는 아이들과 특별한 인연이 없었고, 선물을 주는 것, 야행성 방문, 스타킹, 굴뚝, 순록도 없었다. 그러나 나중에 빅토리아 크리스마스도 아동 중심 가족 축제로 발전하면서 신부 크리스마스는 선물을 가져오는 사람이 되었다.

미국의 인기 있는 산타클로스의 신화는 1850년대에 영국에 도착했고, 아버지 크리스마스는 산타의 속성을 떠맡기 시작했다. 1880년대에 이르러 야행성 방문객은 때때로 산타클로스로, 때로는 성탄절 신부로 알려지게 되면서 새로운 풍습이 확립되었다. 그는 종종 하얀 털로 장식된 길고 빨간 후드 가운을 입고 있는 모습이 그려졌다.

성탄절 신부와 산타클로스 사이의 어떤 잔존적 차이도 20세기 초에 크게 사라졌고, 현대 사전에서는 성탄절 신부와 산타클로스라는 용어를 동의어로 간주하고 있다.

초겨울 축하행사

Christmastide에서 흥겹게 놀며 즐기는 풍습은 중세(1100–1300)의 역사 기록에 처음 나타난다.[2] 이것은 거의 확실히 영국에서 기독교 한겨울 이전 기념행사의 연속을 나타낸다. 그 중 역사가 로널드 허튼이 지적했듯이 "우리는 전혀 세부적인 것이 없다."[2] 개인화는 나중에 왔고, 그들이 기존의 관습을 반영했을 때 이루어졌다.

15세기—크리스마스의 첫 영국인 의인화

크리스마스의 첫번째로 알려진 영어 의인화는 흥겨운 만들기, 노래하기, 그리고 술 마시기와 관련이 있다. 1435년부터 1477년까지 데본에 있는 플리엠트리의 렉터인 리처드 스마트의 캐롤은 '크리스테마스 경'이 그리스도의 탄생 소식을 알리고 그의 청취자들에게 술을 권한다: "부베즈비엔 파르 투테 라 콤파니, / 좋은 응원을 하고 올바르게 즐기세요, 그리고 지금 우리와 함께 즐겁게 노래하십시오. 노웰, 노웰."[3]

중세 후반의 많은 크리스마스 관습은 신성한 주제와 세속적인 주제 모두를 포함했다.[4] 1443년 1월 노리치에서 '크리스마스와 사순절'로 대표되는 전통적인 살과 영혼의 싸움에서 존 글래드만은 '크리스마스의 왕'으로 변장하고 양철로 장식된 말에 "세손의 징발자로 취급된" 달들의 미인대회 뒤에 탔다.[4]

16세기—연주, 오락 및 음악

영국의 대부분 지역에서 고어인 '율레'는 11세기까지 '크리스마스'로 대체되었지만, 어떤 곳에서는 '율레'가 정상적인 방언 용어로 살아남았다.[5] 요크 시는 매년 성 토마스의 날을 기념하여 빵과 양다리를 나른 율레를 대표하는 인물이 참여한 '율과 그의 아내의 승마'를 축하했다. 1572년 대주교의 명령으로 승마는 탄압되었는데, 대주교는 신성한 봉사에서 많은 사람들을 끌어낸 "무신하고 보기 흉한 변장"에 대해 불평했다.[6]

그러한 의인화되어, 화려한 행사와 symbolism,[5]에 중세의 애틋한 마음 주님 Misrule 케릭터들과 함께 튜더와 스튜어트는 기간 내내 가끔 Christmas',[1]'프린스 Christmas'[1]또는'크리스마스 주님의,'Captain 웅장한 저택들, 대학과 여관에서 feasting과 오락을 관장하는 것이라고 불리는 확장을.Court.[3]

1592년경에 쓰여진 [7]그의 우화극 "서머의 마지막 유언과 성서"에서 토마스 나쉬는 코믹 효과로 잔치를 지키기를 거부하는 구두쇠 크리스마스 캐릭터를 소개했다. 그는 서머에게 그가 해야 할 전통적인 역할을 상기시킨다: "크리스마스, 크리스마스, 남은 만큼은 아니시겠죠? / 어떤 음악이나 노래와 함께? / 즐거운 캐롤은 당신을 잘 갈랐을 겁니다. / 당신의 조상들은 지금까지 그것을 사용했었습니다."[8]

17세기—1998년과 정치

청교도적 비평

17세기 초 작가들은 급진 개신교인들의 공격으로부터 크리스마스를 방어하기 위한 수단으로 의인화와 우화의 기술을 사용했다.[9]

크리스마스 환대의 수준은 gentry,[10]벤 존슨 크리스마스 때가 제공하는 감지된 감소에 대해 그의 Masque(1616년)시대에 뒤떨어진 패션의: 둥근 호스에서[11]"attir어, 긴 스타킹, 닫는 Doublet, 높은 crownd 제가 끄집어 내다.로, 긴 얇은 수염, Truncheon, 작은 Ruffes, 하얀 신발, h. 그의 공현 축일. 옷을 입었다.스카프는Fes, Garters는 크로스를 쳤다. 경비병들에게 둘러싸인 채, 크리스마스는 개신교 교회에서 그의 정당한 위치를 주장하고 그를 배제하려는 시도에 항의한다:[12] "여러분, 당신이 무엇을 하는지 아십니까? 하! 나 좀 쫓아낼래? 크리스마스, 옛날 크리스마스? 런던의 크리스마스, 그리고 캡틴 크리스마스? ...그들은 나를 들여보내지 않았다. 나는 반드시 다음에 와야 한다. 마치 내가 한 번 더 올 수 있는 것처럼 좋은 야유자. 왜, 나는 위험한 사람이 아니다. 그래서 나는 친구들에게 말했다. 난 아직도 그렉토리 크리스마스 늙은이야, 그리고 비록 내가 훌륭한 개신교 신자로서 포프스 헤드앨리에서 나왔지만, 여느 나의 교구처럼."[13]

토마스 나비스의 1638년 법정 가면극 '더 스프링스 미키'로 가는 무대 방향은 "크리스마스는 낡은 신사가 만든 가운과 카페 &c를 입고 의인화한 것"[9]이라고 명시되어 있다. 슈로베타이드와 크리스마스 분쟁의 우선 순위에 따라 슈로베타드는 "크리스마스 당신은 데이트를 그만뒀고, 알마낙에서 벗어났다"고 도전장을 내밀었다. 재신임, 재신임." 크리스마스는 다음과 같이 대답한다: "너에게 다시 복종하라! 내가 비록 내가 비록 한 번 온 것은 바크트, 소년, 구이, 매실 포리지에 대한 야유를 하러 온 것이기는 하지만, 나는 좋은 치어리더와 잔치의 왕이다. 나는 당신의 라드선을 멸시할 것이다.'[14]

이런 종류의 캐릭터는 앞으로 250년 동안 그림, 연극, 민속 드라마에서 반복적으로 등장하게 되었다. 처음에 '크리스마스 경' 또는 '크리스마스 경'으로 알려졌던 그는 후에 점점 '크리스마스 신부'[9]로 불리게 되었다.

청교도 혁명—'아버지 크리스마스'에 입장

청교도주의의 증가는 개혁 이전의 크리스마스 전통과 관련하여 팝페리에 대한 비난으로 이어졌다.[3] 청교도들이 1640년대 중반 정부를 장악했을 때 그들은 크리스마스를 폐지하고 전통적 관습을 불법화하기 위해 협력했다.[15] 1644년경부터 15년 동안, 1649-1660년의 인터폴 이전과 기간 동안, 영국에서 크리스마스를 축하하는 것은 금지되었다.[15] 이번 탄압은 1647년 6월 의회가 부활절과 휘순의 다른 전통 교회 축제와 함께 크리스마스 전체를 공식적으로 폐지하는 축제[16] 폐지를 위한 조례를 통과시킨 이후부터 더욱 큰 법적 무게를 갖게 되었다.[10]

이런 맥락에서 왕립주의 팜플렛이 크리스마스의 오래된 전통을 킹과 교회의 명분과 연결시킨 반면 급진 청교도들은 크리스마스의 종교적 측면과 세속적 측면 모두에서 크리스마스의 억제를 주장하였다.[17] 왕립주의 팜플렛 작가들의 손에서 올드 파더 크리스마스(Old Father Christmaside)는 잔치와 좋은 환호의 '좋은 옛날'의 상징이자 대변자 역할을 했고,[1] 크리스마스티드의 수비수들이 그를 과거 한탄으로 내세우는 것이 인기를 끌었다.[18]

성탄절의 Arraignment, Confirm and Capting of Christmas (1646년 1월)는 성탄절 이후 문의하는 한 성탄절의 성탄절과 왕실의 온화한 여성 사이의 토론을 묘사하고 있다.[15] 익명의 저자인 의회 의원은 크리스마스 신부를 부정적인 시각으로 표현하면서 "나이로서는 이 호아리 족장은 예감이 아주 좋고 눈처럼 희었다"고 말했다. 그는 로미쉬 칼렌더 시대를 마음속에서 멀어지게 만들었다. [그는] 늙었다.그는 그들 중 어떤 멍청한 독터처럼 배부르고 뚱뚱했다. 그는 성스러운 라네 소매 밑을 불비처럼 들여다보았지만, 카톨리케 술은 그에게서 빼앗겨 버리기 때문에, 그는 매우 허약해 보였고, 그래서 그는 최근 매우 말랐고 병들어 보였다... 하지만 당신이 그를 알고 있는 또 다른 흔적은, 방탕한 여자들이 그를 따라다니고 있다는 것이다; 그는 그들을 도와서 많은 새로운 가운, 해트, 행커치, 그리고 다른 좋은 옷가지들을 만들었다. 그 옷가지들은 그가 남편의 호주머니에서 구해낸 좋은 옷가지들 외에, 모든 종류의 좋은 상점이기도 하다.m. 프렌티스, 머슴들, 숄라스를 많이 얻어서 그들로부터도 많은 사랑을 받았고, 그래서 백파이프, 피들즈, 그리고 다른 음악, 긱스, 댄스, 그리고 머밍스와 함께 모든 것을 즐겁게 해주었다."[19]

Woodcut
1652년 성탄절에 묘사된 신부 크리스마스

영국 남북전쟁 직후인 1652년 영국 왕실 풍자 시인 존 테일러(John Taylor)가 익명으로 발행한 팸플릿에서 '크리스마스'('아버지 크리스마스')의 캐릭터가 이렇게 말하고 있다. 성탄절의 정당화 또는 타임즈 위의 그의 12가지 예(Year years on the Times. 앞부분은 수염이 덥수룩한 오래된 크리스마스에 테두리를 두른 모자, 긴 겉옷, 밑단 등을 보여준다. 크리스마스는 그가 "이 머리띠 백작"에 들어간 이후 겪게 된 한심한 진퇴를 한탄한다. "나는 그렇게 오랫동안의 불행으로 인해 그들이 즐거운 성탄절을 맞이하게 되었으면 좋겠다는 희망을 가지고 있었다. 그러나 환영하든 환영받지 못하든, 나는 간다..." 그는 "춤을 추고 노래하고 좋은 소리를 내자. / 크리스마스는 일 년에 한 번밖에 오지 않는다."[20]라는 구절로 끝을 맺는다.

Engraving
1658년과 1678년의 요시야 킹의 두 소책자에 예시된 것처럼, 아버지 크리스마스

1658년에 요시야 킹은 The Examination and Tryall of Old Father Christmas (옥스퍼드 영어 사전에서 인정한 특정 용어 'Father Christmas'에 대한 가장 이른 인용문)을 출판했다.[21] 킹 목사는 영연방이 자신에게 불리한 증거를 근거로 크리스마스 신부를 평생 재판을 받고 있는 백발의 노인으로 묘사하고 있다. 성탄절 신부의 변호인은 "나는 나의 주님, 바로 그 구름들이 이 늙은 신사를 보기 위해 얼굴을 붉힌다고 생각한다"고 말했다. 만약 어떤 사람이 과식하고, 술을 마시거나, 다른 방법으로 그 생물을 망치는 것으로 자신을 학대했다면, 그것은 이 늙은 사람의 잘못은 아니다; 그는 그것 때문에 고통을 받아서는 안 된다; 예를 들어 태양과 달은 이교도들에 의해 숭배된다. 그러므로 그들은 우상화되었기 때문에 나쁜가? 그러므로 이 늙은이를 학대하는 일이 있으면, 그들은 그가 나쁜 것이 아니라, 그가 학대받는 것에 대해 나쁜 것이다. 배심원단이 무죄를 선고하다.[22][23]

복원

1660년 '복원' 이후 대부분의 전통적인 크리스마스 기념행사가 부활되었는데, 비록 이것들은 더 이상 논쟁거리가 되지 않았기 때문에 역사적인 기록물 출처가 줄어들게 되었다.[24]

1678년 요시야왕은 1658년에 그의 팜플렛을 추가 자료와 함께 다시 인쇄했다. 이 버전에서, 복원된 성탄절 신부는 더 나아 보인다: "그는 그렇게 우쭐하고 유쾌해 보이지 않는다. 그의 체리 볼은 그의 얇은 우유 흰 자물쇠 사이로 나타났다. 마치 [b]lushing Roses's baild with snow white Tiffany 등... 기쁨과 순수의 진정한 상징."[25]

새뮤얼 페피스가 수집한 발라드인 올드 크리스마트 리턴드는 세기의 후반부에 축제의 부활을 축하했다: "오래된 크리스타마스는 열린 집을 지키기 위해 온다. 그는 쥐를 굶긴 죄를 지었다고 경멸한다. / 그렇다면 소년들이 와서 환영하라.[26] 족장/플럼부딩, 구스, 카폰, 민크 파이 & 구운 쇠고기.

18세기—낮은 인물

크리스마스 풍습에 대한 관심이 줄어들자 신부님의 프로필은 줄어들었다.[1] 그는 여전히 크리스마스의 주인으로 여겨졌지만, 비록 그가 일찍이 가끔 미즈룰의 주님과 맺었던 연정은 실존주의 실종과 함께 소멸되었다.[1] 역사학자 로널드 허튼은 "인터폴 사태 동안 진정한 실정을 맛본 후 지배 엘리트 중 누구도 그것을 흉내낼 배짱이 없는 것 같다"[27]고 지적했다. Hutton은 또한 "후기 스튜어트 크리스마즈에서의 오락의 패턴은 놀랍도록 시대를 초월한 것이며 다음 세기 동안 아주 많은 것이 변한 것 같지는 않다"[27]고 발견했다. 18세기와 19세기 초 성직자들의 일기는 크리스마스 전통에 거의 주목하지 않는다.[24]

1732년의 연극인 "The Country Squire"에서 올드 크리스마스는 드물게 발견되는 사람으로 묘사된다: 관대한 스퀴어. 스캐바드라는 캐릭터는 "남자들은 너무 자라서 인색하고 하루하루 살아가고 있다"고 말한다. 10개의 파리에 있는 한 명은 집을 지키는 일을 한다. 크리스마스 잘 보내세요... 좋은 집을 지키고, 그렇지 않으면 나는 그 외에 한 채도 모른다.' 그는 "나는 ...할 것이다"라고 말했다. 그렇지 않으면 크리스마스는 잊게 될 거야.[28] 비슷한 의견들이 Round About Our Carl Fire ... 에서 몇 가지 호기심 많은 아버지 성탄절의 기억과 함께 표현되었다. 전 타임즈에서 <환대>가 무엇이었는지, 그리고 현재 얼마 남지 않았는지(1734, 크리스마스 신부 부제 1796으로 다시 인쇄)를 했다.[29]

David Garrick's popular 1774 Drury Lane production of A Christmas Tale included a personified Christmas character who announced "Behold a personage well known to fame; / Once lov'd and honour'd – Christmas is my name! /.../ I, English hearts rejoic'd in days of yore; / for new strange modes, imported by the score, / You will not sure turn Christmas 문밖으로!"[30][31]

민속놀이의 초기 기록

18세기 후반에 이르러 아버지 크리스마스는 나중에 말장난으로 알려진 크리스마스 민속극의 주식 캐릭터가 되었다. 다음 세기 동안 그것들은 아마도 모든 달력 관습들 중에서 가장 널리 퍼진 것이 되었을 것이다.[32] 수백 개의 마을에는 이웃 주변에서 특히 큰 집에서 전통 놀이를 하는 그들만의 미라들이 있었다.[33] 신부 크리스마스는 주로 잉글랜드와 웨일스의 남부와 서쪽에서 온 연극에 국한되어 남 잉글랜드 타입의 연극에 등장하고 있다.[34][35][36] 그의 의식 개막 연설은 존 테일러의 "하지만 환영하든 환영받지 못하든, 나는 간다"를 연상시키는 여러 종류의 쿠펠렛으로 특징지어진다.1652년부터.

현존하는 가장 오래된 연설은[36][37] 1780년대 후반의 콘월 트루로에서 왔다.

Hare come I uld father christmas or welcome not. 아버지께서
아버지 크리스마스도 잊지 않았으면 좋겠다.
아버지 크리스마스에는 한 켤레지만 한심하다.
그는[38] 4점 만점의 우둔한 사람처럼 운이 좋다. 		여기 내가 오셨습니다, 성탄절 늙은 신부님, 어서 오십시오.
나는 성탄절을 잊지 않기를 바란다.
아버지 성탄절이 나타나시지만 일 년에 한 번,
그는 4년[80]의 노인처럼 보인다.

19세기—1980년

빅토리아 시대 크리스마스 풍습은 '좋은 응원'의 상징으로 크리스마스 신부 자신이 등장하는 등 의미 있는 부활을 누렸다. 이때의 그의 외모는 더욱 가변적이 되었고, 그는 결코 17세기 작가들이 상상하는 늙고 수염이 난 모습으로 그려지지 않았다.[3]

'메리 잉글랜드'의 크리스마스 풍경

1808년 시 마미온에서 월터 스콧은 다음과 같이 썼다.

"잉글랜드가 영국을 즐겁게 했다. 그때 / 올드 크리스마스가 그의 스포츠를 다시 가져왔다.
'크리스마스가 가장 강렬했던 에일' / '크리스마스가 가장 진귀한 이야기를 했다'
성탄절 도박으로 응원을 할 수 있었다 / 그 가난한 사람의 마음은 반 년을 보냈다."[39]

스콧의 구절인 메리 잉글랜드는 역사학자들에 의해 받아들여져 온 것으로 알려진 영국 과거의 황금기가 있었다는 낭만적인 생각을 묘사하고 있다. 그것은 보편적인 환대와 자선에 의해 특징지어졌다. 그 개념은 대중적 관습이 보이는 방식에 지대한 영향을 끼쳤으며, 현대 크리스마스의 상태를 비방한 19세기 작가들의 대부분은 적어도 어느 정도는 신화적인 메리 잉글랜드판을 동경하고 있었다.[40]

Engraving of Father Christmas riding a Yule Goat
1836년 크리스마스에 대한 메리 잉글랜드의 비전

로버트 시모어가 삽사한 토마스 허비의 <크리스마스 책>(1836)은 이런 견해를 예시하고 있다.[41] 허비의 잃어버린 자선 축제에 대한 의인화에서, "크리스마스 늙은 신부는 그의 수많은 소란스러운 가족의 선두에 서서, 그의 염소를 타고 도시의 거리와 마을의 차선을 지날지도 모른다. 그러나 그는 내려서 각 사람의 난로 옆에 잠시 앉아 있었다. 반면에 그의 즐거운 아들들 중 몇몇은 도망치고, 다른 몇몇은 도망가려고 했다. 외딴 농가를 방문하거나 많은 가난한 사람의 문 앞에서 웃는 얼굴을 보이기도 한다." 시모어의 삽화는 올드 크리스마스가 모피 가운을 입고, 홀리 화환을 입히고, 유레 염소를 타는 모습을 보여준다.[42]

Engraving
1836년 그의 아이들과 함께한 크리스마스

허비는 확장된 우화 속에서 현대판 올드 파더 크리스마스를 긴 가운을 입고 홀리 왕관을 쓴 흰 수염을 기른 마술사로 상상한다. His children are identified as Roast Beef (Sir Loin) and his faithful squire or bottle-holder Plum Pudding; the slender figure of Wassail with her fount of perpetual youth; a 'tricksy spirit' who bears the bowl and is on the best of terms with the Turkey; Mumming; Misrule, with a feather in his cap; the Lord of Twelfth Night under a state-canopy o케익과 그의 고대 왕관을 쓰고 있는 세인트 디스타프; 늙은 하녀처럼 보이는 세인트 디스타프; ("그녀는 전에는 슬픈 롬프였지만, 그러나 우리는 그녀의 가장 행복한 나날은 끝났다."), 캐롤이 노래하고, 기다하라, 그리고 쌍둥이 얼굴을 한 야누스.[43]

허비는 크리스마스의 잃어버린 "흥미로운 즐거움"을 한탄하는 것으로 끝나며, 그의 독자들에게 "오래되고, 늙고, 매우 늙고, 수염이 희끗희끗한 신사"나 그의 가족들에게 우리가 그들을 찾는 데 도움을 줄 것을 요청한다. 그리고 그들의 좋은 도움으로 우리는 그들을 영국에서 그들의 고대 명예의 일부분으로 회복시키기 위해 노력할 것이다.[44]

풍부한 음식과 음료에 둘러싸인 유쾌한 얼굴의 수염을 기른 남자로 대표되는 신부 크리스마스나 올드 크리스마스는 1840년대의 삽화 잡지에 정기적으로 등장하기 시작했다.[1] 그는 다양한 의상을 입고 있었고 보통 머리에 홀리를 달고 있었는데,[1] 이 삽화 런던 뉴스의 삽화에서처럼 말이다.

  • 삽화 런던 뉴스, 1840년대
  • Engraving of Old Christmas 1842

    1842년 크리스마스

  • Engraving of Old Christmas or Father Christmas 1843

    올드 크리스마스 / 1843년 신부 크리스마스

  • Engraving of Old Christmas 1847

    올드 크리스마스 1847

Coloured engraving
찰스 디킨스의 크리스마스 캐롤 1843년에 나오는 '크리스마스 선물의 유령'이다.

찰스 디킨스의 1843년 소설 크리스마스 캐롤은 매우 영향력이 컸으며, 영국의 크리스마스에 대한 관심을 되살리고 그것에 첨부된 주제를 형성한 것으로 인정받고 있다.[45] 이 소설의 유명한 이미지는 존 리치의 '크리스마스 선물의 유령'[46] 삽화다. 비록 명시적으로 '크리스마스 신부'라고 명명되지는 않았지만, 등장인물은 홀리 화환을 입고, 음식, 음료수, 와일 그릇 사이에 앉아 있는 모습을 보여주며, 전통적인 헐렁한 가운을 입고 있지만, 나중에 어디서나 볼 수 있게 되는 붉은색보다는 초록색 옷을 입고 있다.[3]

19세기 후반의 미라 소리

늙은 신부 크리스마스는 19세기 내내 매년 크리스마스 민속극에 출연했으며, 그의 외모는 지역 관습에 따라 상당히 달라졌다. 때론 허비의 1836년 저서에서처럼 (왼쪽 아래) 예감백으로 그려지기도 했다.[47][48][49]

1830년에서 1852년 사이 윌리엄 샌디스에 의해 여러 차례 특이한 묘사(중심 아래)가 설명되었는데, 모두 본질적으로 같은 용어로 "아버지는 커다란 마스크와 코믹 가발을 쓰고 손에는 거대한 클럽을 들고 괴상한 노인으로 표현된다"[32][50]고 했다. 이 표현은 민속학자 피터 밀링턴에 의해 혼합극에서 북쪽의 벨제부브 캐릭터를 대체한 남부의 성탄절의 결과로 간주된다.[32][51] 1856년 우스터셔 버전의 세인트조지 연극의 관객은 "벨제부브는 올드 파더 크리스마스와 똑같았다"[52]고 언급했다.

"오래된 날들" (1864)에서 언급된 한 미라거 연극은 "올드 파더 크리스마스, 상징적인 장치인 홀리 바우, 말벌, &c"로 시작했다.[53] 해당 일러스트(오른쪽 아래)는 홀리 화환뿐 아니라 후드가 달린 가운을 입은 등장인물을 보여준다.

  • 민속놀이에 등장하는 늙은 아버지 크리스마스
  • Engraving showing a hunchback Old Father Christmas in an 1836 mummers play

    1836년 긴 가운, 홀리 화환, 스태프들이 나오는 연극의 꼽추 올드 파더 크리스마스.

  • Engraving of an 1852 play with grotesque Old Father Christmas character

    1852년 연극. 올드 파더 크리스마스 캐릭터는 맨 왼쪽에 있다.

  • Engraving of a party of mummers 1864

    1864년 한 무리의 무뢰한들

1860년 햄프셔의 한 민속극에서 아버지 크리스마스는 장애 군인으로 묘사된다: "그는 바지를 입고 스타킹을 신고, 구걸 상자를 메고, 두 개의 막대기에 몸을 실었다; 그의 팔은 부사관처럼 수세미로 줄무늬가 있었다."[54]

19세기 후반과 다음 해의 초기에는 영국의 민속놀이 전통이 급속히 퇴색하였고,[55] 제1차 세계대전[56] 이후 연극은 성탄절 신부의 성격에 영향을 미치는 능력을 가지고 거의 소멸하였다.

선물을 주는 신부 크리스마스

빅토리아 시대 이전의 인물화에서, 신부 크리스마스는 본질적으로 어른들의 잔치나 게임과 관련이 있었다. 그는 아이들과 특별한 인연이 없었고, 선물도 주지 않았다.[1][9] 그러나 빅토리아 여왕이 주로 어린이들을 중심으로 한 가족 축제로 발전하면서 신부 크리스마스는 선물을 주는 것과 연관되기 시작했다.[57]

그 코니시 퀘이커 diarist의 기독교 저술가. 폭스는 가족 파티 2612월 1842년은 '진홍 색 코트 및과 함께 한 아버지가 크리스마스의 덕망 있는 동상을 선 보였다에 주어진, 위로 젖혀진 모자, 다 끝나서는 손님들을 위해 그의 면 묵은 해, 최고 및에 의해 선물로 붙였어;밤 모자와 안경에 수척한 오래 된 beldame, 1843[새해],게 서술하고 있다. 한 promis요람에서 잠든 아기"라고 말했다.[58]

영국에서는 아이가 크리스마스 신부에게 선물을 요청하는 편지를 썼다는 첫 증거가 1895년에 발견되었다.[59]

산타클로스가 대서양을 횡단하다

산타클로스의 모습은 적어도 부분적으로 네덜란드 성 니콜라스의 전통에 기초하여 미국에서 유래되었다.[9] 1821년 뉴욕 간행물 '새해 선물'에는 순록 썰매에 탄 산타가 착한 어린이들에게 선물을 가져다주는 시 '오래된 기쁨의 산테클라우스'와 나쁜 어린이들에게 사용할 '길고 검은 버첸 막대'가 수록됐다.[60] 1823년에 유명한 시 "성으로부터의 방문"이 왔다. 니콜라스는 보통 이 캐릭터를 더욱 발전시킨 뉴욕 작가 클레멘트 클라크 무어의 덕택으로 돌렸다. 무어의 시는 엄청난 인기를[1] 얻었고, 처음에 네덜란드계 미국 지역에 국한되었던 산타클로스의 관습은 세기 중반에 이르러 미국에서 일반화되고 있었다.[48]

Engraving
1848년 런던 Howitt's Journal of Population and Popular Progress에 실린 산타클로스

런던에서 발행된 1848년 1월 호빗의 문학 및 대중적 진보 저널에는 "다른 나라의 새해 전날"이라는 제목의 삽화가 실렸다. 이것은 미국 새해 전날의 주요 특징들 중 하나가 네덜란드로부터 전해진 관습, 즉 아이들을 위한 선물을 가지고 산타클로스가 도착하는 것이었다는 점에 주목했다. 산타클로스는 "독일의 펠츠 니켈"이다. 러시아의 성 니콜라스... 그는 크리스마스 2주일 전에 독일에 도착하지만, 아마도 그곳에서 그가 해야 할 모든 방문과 항해 기간으로부터는, 오늘 밤까지, 그는 미국에 도착하지 않는다."[61]

1851년, 이글 라인의 배 산타클로스를 타고 뉴욕을 오가는 대서양 횡단 여객 서비스를 위한 광고가 리버풀 신문에 나오기 시작했으며,[62] 이에 대한 방문객과 이민자들을 영국 섬으로 돌려보내는 광고와 다른 배들은 미국의 인물에 익숙해졌을 것이다.[48] 영국에는 조기입양이 있었다. 스코틀랜드의 한 언급은 산타클로스가 1852년 섣달 그믐날 선물을 남겼는데, 아이들은 "산타클로스가 슬리퍼에 무엇을 넣는지 보기 위해 불난 곳 양쪽에 스타킹을 걸어놓고, 밤에 잠자는 아파트에서, 아침까지 끈기 있게 기다린다"[63]고 했다. 반면에 1853년 아일랜드에서는 신문의 단편 소설에 나오는 등장인물에 따르면 크리스마스 이브에 선물들이 남겨지고 있었다. 그는 "내일은 크리스마스가 될 것이다. 산타클로스가 우리에게 무엇을 가져다 줄까?"[64] 1858년 벨파스트에서 출판된 시에는 "아이들은 잠을 잔다; 그들은 요정인 그를 꿈꾼다, / 바른 의지를 가진 친절한 산타클로스를 꿈꾸다 / 발걸음으로 굴뚝을 타고 내려온다..."[65]라는 대사가 포함되어 있다.

성에서 온 방문 니콜라스는 1853년 12월 영국에서 노트와 쿼리에 발표되었다. 설명서에 따르면 성 니콜라스 인형은 뉴욕 주에서는 산타클로스로, 펜실베니아 주에서는 크리슈킨클로 알려져 있다.[66]

1854년 미국의 유명한 작가 수잔 워너의 크리스마스 스타킹(The Christmas Stocking)은 칼 크링킨(Carl Krinkin)의 첫 영문 출판이다.[1] 이 소설은 1854–5년에 런던에서 세 번 출판되었고, 이후 몇 편의 판본이 있었다.[67] 이 책의 등장인물들은 산타클로스(썰매, 스타킹, 굴뚝으로 완성),[67] 크리스마스 이브에 선물을 남기는 것과 (별개로) 올드 파더 크리스마스를 포함한다. 이 타이틀의 스타킹은 "아주 오래 전" 영국에서는 어떻게 크리스마스가 전통적 후렴인 "오! 나, 늙은 아버지 크리스마스야, 환영이야, 환영이야"를 가지고 들어오는지 말해준다. 그는 유와 담쟁이덩굴로 된 왕관을 쓰고, 긴 스태프를 홀리베리로 덮었다. 그의 드레스는 "그의 발 주위에 떨어진 긴 갈색 의복이었고, 그 위에는 눈을 나타내기 위해 하얀 천의 작은 점들을 꿰맸다"[68]고 말했다.

산타클로스와의 합병

미국에서 영감을 받은 풍습이 영국에서 인기를 끌자 산타클로스의 속성을 성탄절 신부가 떠맡기 시작했다.[1] 그의 의상은 더욱 표준화되었고, 비록 묘사가 여전히 종종 그에게 홀리를 나르는 것을 보여주었지만, 홀리 왕관은 더 희귀해졌고 종종 두건으로 대체되었다.[1][9] 하지만 크리스마스와 산타클로스가 구별되는 것은 여전히 흔한 일이었고, 1890년대까지만 해도 새로운 미국적 특징 없이 등장하는 구식 아버지 크리스마스의 예가 여전히 있었다.[69]

공개석상

공적 역할의 흐릿함은 꽤 빠르게 일어났다. 1854년 베드퍼드셔주 루턴에서 열린 복싱데이 공식행사에 대한 신문기사에서 선물을 주는 아버지 크리스마스/산타 클로스 인물은 이미 '익숙하다'고 묘사되고 있었다. "오른쪽에는 크리스마스 신부의 바워가 있고, 그 위에는 상록수로 이루어져 있으며, 눈에서 반짝반짝 빛나고 있었다. 그는 커다란 털복숭이 흰 외투와 모자를 썼고, 길고 하얀 수염과 머리카락이 그의 고대에 말을 걸었다. 그의 큰 건물 뒤편에는 그가 낮에 이따금씩 경품표 소지자들에게 나눠준 선물들을 구성하는 화려한 물건들이 많이 있었다. 아버지 크리스마스에는 밝은 작은 선물과 본봉이 가득 담긴 작은 크리스마스 트리가 손에 들려 있었는데, 다같이 그림책의 친숙한 산타클로스나 신부 크리스마스처럼 보였다고 말했다.[70] 또 다른 작가는 그해 12월 런던 리젠트 가의 상점에 대해 "크리스마스나 세인트의 저택에서 마음껏 감상할 수 있다"고 언급했다. 니콜라스 자신."[71]

1860년대와 70년대에 아버지 크리스마스는 크리스마스 카드에서 인기 있는 주제가 되었고, 그곳에서 그는 많은 다양한 의상을 입고 보여졌다.[49] 때로는 선물을 주고 때로는 받았다.[49]

Engraving of Father Christmas at a children's party
늙은 아버지 크리스마스, 또는 미스터리 동굴 1866

1866년의 삽화 기사는 신비한 동굴의 개념을 설명했다. 상상 속의 어린이 파티에서, 이것은 도서관에서 휴식의 형태로, "알라딘 동굴의 환영"을 불러일으켰고, "눈을 즐겁게 하거나, 귀를 즐겁게 하거나, 아이들의 환상을 간지럽히는 모든 것으로 잘 채워졌다". 젊은 손님들은 "흐물흐물한 회색 수염과 긴 겉옷, 날씬한 스태프들과 함께 급조된 성탄절 신부의 결정을 간절히 기다리고 있다"[72]고 말했다.

Engraving
1879년 크리스마스, 홀리 크라운과 말살 그릇이 있는, 그 그릇은 현재 어린이들의 선물을 배달하는 데 사용되고 있다.

1870년대부터 크리스마스 쇼핑은 별도의 계절적 활동으로 진화하기 시작했고, 19세기 후반에는 영국 크리스마스의 중요한 부분이 되었다.[73] 특히 새로 생긴 백화점에서 장난감을 구입하는 것은 계절과 밀접한 관련이 있다.[74] 최초의 소매점 크리스마스 그로토는 1888년 12월 런던 스트랫포드에 있는 JR 로버트의 상점에 설치되었고,[73] 어린이들을 위한 쇼핑 공간('크리스마스 바자'라고 불리는)은 1890년대와 1900년대에 급속도로 퍼져 성탄/산타 클라우스 신부를 사회에 동화시키는데 도움을 주었다.[73]

때때로 이 두 캐릭터는 크리스마스와 산타클로스가 모두 참가한 1888년 올림피아 전시회의 행렬에서처럼 분리되어 계속 제시되었는데, 그 사이에 작은 빨간 승마용 두건과 다른 어린이 캐릭터들이 있었다.[75] 다른 때 등장인물들은 혼란스러웠다: 1885년 선덜랜드에 있는 윌리엄슨씨의 런던 바자회는 "청소년들의 흥미와 기쁨의 순간"이라고 보도되었다. 잘 조명이 켜진 창에는 '산타클로스가 안에 주선하고 있다'는 인쇄된 암시와 함께 성탄절 신부의 모습이 그려져 있다.'"[76]

Engraving of Father Christmas at a children's party
국내연극단 1881

가게의 그로또가 등장한 뒤에도 파티에서 누가 선물을 나눠 주어야 하는지는 아직 확고히 자리를 잡지 못하고 있었다. 1888년 12월의 일러스트레이션 런던 뉴스의 한 작가는 시빌이 '눈동굴'[77]에서 선물을 나눠야 한다고 제안했지만, 1년이 조금 지난 후 그녀는 '마법동굴'[78]에 있는 집시로 권고를 바꿨다. 그 대신에, 여주인은 "저녁이 끝날 무렵, 장난감 자루를 등에 지고 크리스마스 신부에게 도착하게 할 수도 있다. 그는 물론 흰 머리와 길고 흰 수염을 가지고 있을 것이다. 가발과 턱수염은 극장용 의상실에서 저렴하게 고용할 수도 있고, 필요할 경우 견인차에서 즉흥적으로 개조할 수도 있다. 그는 마치 크리스마스 신부가 살기로 되어 있는 얼음의 땅에서 온 것처럼 밀가루를 듬뿍 뿌린 채 그의 발뒤꿈치까지 멋진 외투를 입어야 한다."[78]

야행성 비밀 방문자

미국 신화의 야행성 방문자 양상은 귀화하는데 훨씬 더 오랜 시간이 걸렸다. 1840년대부터는 크리스마스 이브에 하루아침에 보이지 않는 손으로 아이들에게 선물을 남겨줄 정도로 흔쾌히 받아들여졌지만, 그 접대는 방문자의 성격과 마찬가지로 [79]논쟁의 대상이었다. 네덜란드의 전통은 12월 6일 성 니콜라스가 신발에 선물을 남겨두는 반면 프랑스에서는 페레 노엘이 신발에 선물을 채웠다.[79] 오래된 신발 관습과 새로운 미국 스타킹 관습은 영국으로 천천히 흘러들어갔고, 작가들과 삽화가들은 수년간 불확실했다.[79] 비록 스타킹이 결국 승리했지만,[79] 1901년까지 신발 관습은 여전히 잊혀지지 않았는데, 산타클로스를 보았는가, 어머니?라는 제목의 삽화가 "그녀의 크리스마스의 꿈들 / 모두 실현되었는가;/ 스타킹 오어플로우 / 그리고 마찬가지로 신발"이라는 구절을 동반했다.[80]

Engraving of fairies leaving gifts in shoes by the fireplace
JA 피츠제럴드의 요정 선물은 미국의 산타클로스 전통이 자리잡기 전인 1868년 야행성 방문객들을 보여준다.

산타클로스와 스타킹이 보편화되기 전, 한 영국 전통은 요정들이 크리스마스 이브에 벽난로 앞에 설치된 신발에 선물을 남기기 위해 방문하는 것이었다.[81][82]

미국 산타클로스 신화의 측면들은 때때로 고립된 채로 채택되어 신부 크리스마스에도 적용되었다. 1867년 첼트넘 크로니클의 편집자는 짧은 판타지 작품에서 크리스마스 신부에게 멱살을 잡히고 아라비아 나이트의 지니처럼 일어나 에테르를 통해 빠르게 움직이는 꿈을 꾸었다. 한 집의 지붕 위를 맴돌면서, 신부는 지붕을 다시 굴려 내부의 현장을 공개하라고 '열린 참깨'를 외친다.[83]

야행성 산타클로스의 전통이 일반인들에게 받아들여지기 시작한 것은 1870년대부터이다.[9] 1871년 지역 신문에 신디케이팅을 한 시 <아기의 스타킹>은 독자들이 그 관습에 익숙할 것이라는 것을 당연하게 여겼고, 스타킹이 놓칠지도 모른다는 농담을 "산타 클로스는 그렇게 작은 것을 찾지 않을 것"[84]이라고 이해했을 것이다. 반면에, 프레스톤 가디언이 1877년에 그것의 시 산타클로스와 어린이들을 출판했을 때, 산타클로스가 정확히 누구인지 설명하는 긴 서문을 포함할 필요성을 느꼈다.[85]

민속학자들과 반격리학자들은 새로운 지역 풍습에 익숙하지 않았던 것 같고 로널드 허튼은 1879년 미국의 관습에 무지한 새로 결성된 민속-로어 협회가 여전히 "새로운 믿음의 근원을 발견하려고 신나게 노력했다"[9]고 언급했다.

1879년 1월, 반격리학자 에드윈 리스는 '나라 사람'에게 들은 관찰에 관한 정보를 찾아 노트와 질의에게 다음과 같이 썼다: "크리스마스 이브에, 시골의 한 집의 재소자들이 잠자리에 은퇴할 때, 현재를 원하는 모든 사람들은 내 침실 문 밖에 스타킹을 놓는다.Santanlaus라고 불리는 이 것은 스타킹을 채울 것이고 또는 그 안에 무언가를 아침 전에 놓을 것이다. 이것은 물론 잘 알려져 있고, 집의 주인은 실제로 크리스마스 선물을 각 스타킹에 몰래 넣지만, 아침에 키득거리는 소녀들은 선물을 가지고 올 때, Santanlaus가 밤에 방문해서 양말을 채웠다고 말하는데 영향을 준다. 지구나 공기의 어느 지역부터, 그 인자한 Santiclaus 나는 확인할 수 없었던 비행기가 걸린다."[86]선수, 정확하게 미국 정보를 구별할 수 있었다.'라고 성 니콜라스와'Petit 예수의(Christkind)[87]지만 아무도 크리스마스 아버지와 어느 누구도 언급한 그 대륙의 전통을 가지'Santiclaus를 연결하는 여러 반응을 얻고 있습니다.[48][88]

1880년대에 이르러 미국의 신화는 대중적인 영국의 상상 속에서 확고하게 자리잡게 되었고, 야행성 방문자는 때때로 산타클로스, 때로는 신부 크리스마스(흔히 후드 달린 겉옷으로 완성)로 알려지게 되었다.[9] 1881년 한 시는 한 아이가 산타클로스의 방문을 기다리며 "그가 크리스마스 신부처럼 올까?/ 초록색 수염에 흰 수염을 기른 채 올까? / 어둠 속에서 올까? / 오늘 밤 그가 올까?"[9][89]라고 묻는 상상을 했다. 1883년 영국에서 이 관습이 확립되었다고 분명히 생각했던 프랑스 작가 맥스 오렐은 신부 크리스마스 때 "descend par la cheminée, remplir de bonbonze et de joux les les enfants ont suspendus au du liged dulight."[ 굴뚝을 무너뜨려 아이들이 걸어놓은 단것과 스타킹한 양말과 게임으로 가득 채운다.침대 발바닥을 [88]뒹굴다 그리고 그녀의 시 아그네스: 동화 (1891년)에서, 릴리안 M 베넷은 이 두 이름을 바꿀 수 있는 것으로 간주한다: "오래된 산타클로스는 매우 친절하지만, 그는 와이드 어웨이크스에 오지 않을 것이다. / 들을 수 있으면 신부님이 안 오실 거야 / 깨어났구나 그러니 내 보릿고개를 재우라고."[90] 1895년 톰 스미스앤코의 산타클로스 서프라이즈 스타킹이 상업적으로 보급된 것은 미국의 신화가 세기말까지 영국 사회에 얼마나 깊이 침투했는지를 보여준다.[91]

이 시기의 발전하는 인물의 표현은 때때로 '산타 클로스'와 때로는 '아버지 크리스마스'라고 불리기도 했는데, 후자는 이러한 펀치 그림들 중 몇 가지에서처럼 여전히 구식의 자선단체와 음식과 음료와의 연관성을 암시하는 경향이 있다.

  • 1890년대 펀치의 아버지 크리스마스
  • 1891 engraving of Father Christmas being awoken by a figure representing Charity

    1891년 크리스마스의 각성

  • 1895 engraving of Father Christmas asking a ragged child "Where's your stocking?"

    "스타킹 어딨어?" 1895년

  • 1896 engraving of Father Christmas driving an early car

    1896년 신부 크리스마스 최신판

  • 1897 engraving of Father Christmas

    1897년 성탄절 신부가 아닌 아버지

20세기

크리스마스와 산타클로스의 잔존적인 차이점은 신세기 초에 크게 사라졌고, 1915년에 보고되었다. "오늘날의 대부분의 아이들은 우리의 늙은 아버지와 비교적 새로운 산타클로스의 차이점을 알지 못한다. 둘 다 똑같은 가운을 입음으로써 그들은 H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.H.절충안"[92]

비록 그것이 항상 가장 흔한 색깔이었지만, 작가와 삽화가들이 신부 크리스마스의 의상을 붉은색으로 그려야 한다는 것에 동의하는 데 많은 시간이 걸렸고, 그는 때때로 갈색, 녹색, 파란색 또는 흰색으로 된 가운에서 발견될 수 있었다.[1][3][70] 1931년에 시작된 코카콜라 광고 캠페인에 이어 이 붉은 의상에 대한 매스 미디어의 승인이 이루어졌다.[1]

Cartoon of Father Christmas speaking to a young boy in bed
아버지 크리스마스 만화, 펀치, 1919년 12월
Postcard of Father Christmas with two children
1919년 영국 엽서는 OED가 '크리스마스 신부'를[21] '크리스마스 전날 밤에 아이들에게 선물을 가져다주는 길고 흰 수염과 붉은 옷을 입은 자비로운 노인'으로 정의한 것을 상징한다.

20세기 대부분 동안 신부 크리스마스의 흔한 형태는 옥스포드 영어 사전의 출품작에 의해 설명되었다. 그는 "흰 수염이 흘러내리고, 빨간 소매의 가운과 흰 털로 다듬은 후드를 입고, 크리스마스 선물 자루를 들고 다니는 자비로운 노인으로서의 크리스마스의 의인화"이다.[21] OED의 출처 중 하나는 펀치에 있는 1919년 만화로, 여기에 재현되어 있다.[93] 자막에는 다음과 같이 적혀 있다.

제임스 삼촌(몇 시간 동안 화장을 한 후에 자신을 크리스마스 신부라고 착각하는 사람) "그럼, 내 작은 사람아, 그리고 내가 누군지 알아?"
그 리틀맨. "아니, 사실은 그렇지 않아. 하지만 아버지는 아래층에 계셔. 아마 아버지도 너한테 말해 줄 수 있을 거야."

1951년 타임즈지의 사설은 대부분의 어른들이 크리스마스가 집에서 자란다는 인상을 받을 수 있고 "존불의 훌륭한 노신사"라고 생각할지 모르지만, 많은 아이들이 썰매와 순록의 거짓 낭만주의에 이끌려 노르웨이에 편지를 보내거나 "그에게 F를 주라"고 썼다.산타클로스,[94] 베니어를 광택시 장식 베니어를 다듬어라.

1985년의 일러스트레이티드 런던 뉴스에서 영어와 미국 대표들의 차이점이 논의되었다. 미국 예술가 토마스 나스트의 고전 삽화는 "미국에서 산타클로스가 어떻게 보여야 하는지에 대한 공인된 버전"으로 진행되었다. 영국에서는 사람들이 웰링턴과 비슷한 긴 가운과 커다란 은닉 수염, 그리고 부츠를 신고 나이 든 성탄절을 고수한다고 한다.[95]

Coloured drawing
1976년에 출판된 JRR 톨킨의 사적인 편지에서 상상한 대로 1931년 신부 크리스마스 포장

아버지 크리스마스는 1920년에서 1942년 사이에 쓰여 1976년에 처음 출판된 그의 자녀들에게 보내는 일련의 사적인 편지인 J. R. R. 톨킨의 아버지 크리스마스 편지를 포함하여 20세기 영어 소설 작품에 많이 등장했다.[96] 그 밖의 20세기 간행물로는 C. S. 루이스의 사자, 마녀와 옷장(1950), 레이먼드 브릭스의 아버지 크리스마스(1973), 후속편인 아버지 크리스마스 고즈 온 홀리데이(1975) 등이 있다. 이 캐릭터는 그렉 레이크(1974년)의 "나는 성탄절을 믿어"(1977년)와 킨크스(1977년)의 "성탄절 신부" 등 대중가요에서도 축하를 받았다.

1991년 레이먼드 브릭스(Raymond Brigggs)의 두 권의 책은 멜 스미스가 주인공의 목소리로 주연한 애니메이션 단편영화 '크리스마스 신부'로 각색되었다.

21세기

성탄절 신부가 산타클로스와 동의어로 취급되는 현대적 사용법은 산타클로스를 참고하십시오.

현대 사전에서는 성탄절 신부와 산타클로스를 동의어로 간주하고 있다.[97][98] 산타가 영국에 도착한 지 거의 150년이 지난 지금도 일부 사람들은 '산타'보다 '아버지 크리스마스'라는 용어를 더 좋아한다고들 하지만, 각각의 등장인물들은 이제 모든 면에서 구분할 수 없는 것이다.[1] Brewer's Possible and Fable (2012년 제19회 에덴, )에 따르면, 아버지 크리스마스는 산타클로스의 미국식 이름이라기 보다는 "영국식"으로 간주되며, 특히 그를 크리스마스와 연관시킨다. 이 명칭은 사회적으로 다소 우월한 캐쉬를 지니고 있어 특정 광고주들이 선호하는 명칭이다."[99]

참조

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외부 링크