민족간의 폭력

Ethnic violence

민족적 폭력은 민족적 증오와 민족적 갈등에 의해 명백하게 동기가 부여된 정치적 폭력의 한 형태이다.테러리즘의 성격을 가지고 있다고 주장될 수 있는 인종적 폭력의 형태는 인종적 테러리즘 또는 민족적 동기에 의한 테러리즘으로 알려져 있다."인종차별 테러"는 명백한 인종차별과 외국인 혐오 반동주의가 지배하는 민족 폭력의 한 형태이다.

조직적이고 지속적인 형태의 민족적 폭력은 인종적 배경이 아닌 사회적 계층인 계급적 갈등과는 대조적으로 인종적 갈등 또는 전쟁이라고 알려져 있다.

민족분열로 인한 폭력인 민족폭력과 다른 요인(정치적 또는 이념적)[1]에 의해 동기가 부여된 다른 민족집단 간에 우연히 발생한 폭력을 구별하기 위해 주의를 기울여야 한다.

폭력적인 인종 경쟁은 유대인 사회학자 루드비히 검플로비츠의 Der Rassenkampf (인종의 투쟁, 1909)의 주제이며, 보다 최근에는 에이미 추아의 주목할 만한 연구인 월드 온 파이어: 자유시장 민주주의를 수출하는 것이 어떻게 인종적 증오와 세계적 불안정을 낳는가.일부 학계에서는 모든 "민족주의에 기초한 폭력"을 인종적 폭력에 노출시킬 것이며, 이는 세계 대전과 19세기 [dubious – discuss][2]동안 선진국들 간의 모든 주요 분쟁을 포함할 것이다.

인과관계 및 특성

민족간 폭력에는 다양한 잠재적 원인이 있다.New England Complex Systems Institute(NESCI; 뉴잉글랜드 복합 시스템 연구소)의 연구에 따르면, 인종 집단이 부분적으로 혼재할 때 폭력은 발생한다고 한다. 즉, 접촉을 줄일 정도로 명확하게 분리되지도 않고, 공통의 유대감을 형성할 수 있을 만큼 완전히 혼합되지도 않았다.박사에 따르면NECSI 소속 메이 림 연구원은 "폭력은 보통 공공장소에 문화적 규범을 강제할 수 있을 만큼 규모가 크지만, 그러한 규범이 깨지는 것을 막을 수 있을 만큼 규모가 크지 않을 때 발생한다"고 말했다.보통 민족과 문화집단의 경계가 [3]불분명한 곳에서 발생합니다.

이 이론은 또한 인종간 긴장이 체계적 차원에서 인종간 폭력으로 이어지기 위한 최소한의 요건은 이질적인 사회이며 그들이 [4]싸우는 것을 막을 수 있는 힘의 부족이라고 말한다.냉전이 끝난 후에 일어난 민족 분쟁에서, 이러한 외부 통제의 부족이 원인으로 보인다; 다양한 민족 집단을 통제하는 강력한 중앙집권적 힘이 더 이상 없었기 때문에,[5] 그들은 스스로를 방어해야 했다.이는 일단 민족성이 확립되면 강력한 차별이 필요하며 그렇지 않으면 폭력이 불가피하다는 것을 의미한다.

또 다른 이론은 다른 민족 집단과 결합할 경우, 안보의 결여감이 민족적 폭력을 야기할 수 있다는 것을 뒷받침한다.이는 결국 다른 민족에 대한 불신으로 이어져 다른 민족과 평화롭게 공존하기를 꺼리게 된다.

민족간 긴장을 유발하는 경향이 있고, 민족간 폭력으로 이어질 수 있는 감정은 두려움, 증오, 원한, 분노이다.개인의 정체성은 몇 년 동안 바뀔 수 있지만, 강한 감정 문제는 다른 [6]모든 관심사보다 그러한 욕구를 충족시키고자 하는 욕구로 이어질 수 있다.자신의 집단에 해를 끼치지 않고 개인의 욕구를 충족시키고자 하는 이 강한 욕구는 폭력적인 결과를 초래할 수 있습니다.

민족 집단이 물자를 보호하기 위해 함께 뭉치는 사람들의 집단으로 정의될 수 있고, 집단의 일부를 느낄 필요를 충족시킨다고 가정할 때, 민족성에 기인하는 폭력은 이들 중 어느 하나의 위반의 결과일 수 있다.하지만, 이것은 또한 평화적인 [7]해결책이 없었다는 것을 요구한다.

또 다른 이론은 인종 폭력이 과거의 긴장의 결과라고 말한다.과거의 범죄만을 근거로 다른 인종 집단을 언급하는 것은 미래의 [8]폭력 가능성을 높이는 경향이 있다.이는 민족간 폭력에 관한 문헌에서 언급되고 있는데, 민족간 폭력의 역사가 있는 지역을 평화로운 민족관계를 [9]가진 지역과 비교하는 것이 아니라 이미 민족간 폭력의 역사가 있는 지역에 초점을 맞추고 있는 경향이 있다.

인종적 폭력은 분명히 모든 사례에서 정확히 같은 상황에서 존재하지 않는다.인종간 폭력의 한 사례가 장기간의 대량학살을 초래할 수도 있고, 또 다른 사례가 인종간 폭동을 일으킬 수도 있다.사안마다 폭력의 강도가 다르다.문제는 주로 그룹 보안 문제로 귀결된다.공격적 행동과 방어적 행동이 외부인들에게 구별되지 않고, 공격적 행동이 집단의 생존을 보장하는데 더 효과적인 상황에서는, 폭력은 분명히 존재하고 [10]가혹할 것이다.인종 폭력에 대한 이러한 견해는 인종 집단의 구성원들이 그들의 미래에 대해 불안감을 느끼는 지역에 위험을 가했다. 감정적인 긴장의 결과로서가 아니다.

민족적 폭력은 종종 개인의 가정 내 분쟁이 걷잡을 수 없이 대규모 분쟁으로 치닫는 결과로 발생한다.서로 다른 민족 집단의 두 구성원 사이에 개별 분쟁이 일어나면, 그들은 평화를 가져오거나 더 이상의 폭력을 야기할 수 있다.평화는 상처받은 사람이 그들의 범죄자가 그들 자신의 민족 집단에서 충분히 처벌받을 것이라고 느낄 때 더 가능성이 높다.또는 평화는 단순히 더 큰 인종적 폭력에 대한 두려움을 통해 달성된다.만약 보복에 대한 믿음이나 폭력에 대한 두려움이 없다면, 민족적 폭력이 [11]일어날 수 있다.

민족 폭력은 특히 폭력적이기 때문에, 그것을 막기 위한, 혹은 한번 시작하면 그것을 끝내기 위한 수많은 이론들이 있다.뉴잉글랜드 복합 시스템 연구소의 야이너 바얌은 스위스를 예로 들며 "명확한 경계" 또는 "철저한 혼합"이 폭력을 줄일 수 있다고 제안합니다.

불행하게도, 제대로 계획된 분리는 민족 간의 평화를 이끌어내지 못한다.인도와 파키스탄의 종교적 분리는 폭력이 [12]일어난 인도의 큰 이질적인 지역을 남겼다.

미국은 종종 민족성의 고전적인 "용광로"로 나타난다.미국 내 "민족"의 긴장관계는 인종에 따라 더 전형적으로 나타난다.

민족성에 대한 인식을 바꾸기 위해 미디어를 사용하는 것은 민족 폭력의 확률의 변화를 초래할 수 있다.민족적 폭력을 초래하는 미디어의 사용은 보통 순환적인 관계입니다; 한 그룹은 인식된 위협에 대응하여 그룹 결속 메시지를 증가시키고, 이웃 그룹은 그들 자신의 그룹 결속 메시지로 응답합니다.물론 이 문제는 외부 그룹이 [13]이미 잠재적인 위협으로 인식된 경우에만 발생합니다.이 논리를 사용하면, 집단 결속의 메시지를 줄이고, 다른 민족 집단의 구성원들과의 안전과 연대의 메시지를 증가시킴으로써 민족 폭력은 예방될 수 있다.

외부 세력은 또한 민족 폭력의 가능성을 줄이는데 효과적일 수 있다.그러나 외부 힘의 모든 간섭이 도움이 되는 것은 아닙니다.주의 깊게 다루지 않으면 가능성이 높아집니다.외부 단체들은 온화한 경제 제재를 가함으로써 위험 지역을 안정시키고, 소수자들의 목소리를 들을 수 있는 보다 대표적인 정치 제도를 개발하며, 인종적으로 다양한 지역사회와 [14]소수자들의 존중을 장려할 수 있다.그러나 잘못하면 외부의 간섭으로 인해 민족주의적 반격이 발생할 수 있습니다.

종류들

"고대적 증오 유형의 민족적 폭력"은 현대적 인종 갈등을 고대(또는 심지어 신화적) 분쟁과 연관시킨다.1990년대 세르비아인에 의해 자행된 인종 청소는 크로아티아 우스타슈 통치에 대한 보복으로 여겨졌고 보스니아 이슬람교도들의 대량 학살은 오스만 제국에 대한 뿌리 깊은 증오로 촉발되었다.

예

상세 정보:민족 분쟁

인종 청소와 대량 학살은 인종 폭력(가장 극단적인 종류의 폭력)으로 인정됩니다. 대량 학살의 희생자들은 정의상 특정 인종 집단의 구성원 자격에 의해서만 죽임을 당하기 때문입니다.

민족 폭력의 다른 예는 다음과 같습니다.


그러나 세계적으로 진행 중인 분쟁 중 일부는 민족이 아닌 종교적 노선을 따라 싸우고 있다. 그 예로는 소말리아 [18]내전이 있다.과테말라 내전은 이데올로기적(좌파 반군)을 따라 싸웠지만 반군이 주로 마야 원주민들의 지지를 받았기 때문에 민족적 특성을 얻었다.

이집트에서 콥트에 대한 테러는 인종과 종교 모두에 해당되며 계속되는 분쟁에서 싸우지 않지만 수년간 [19][20][21]산발적이고 지속적인 공격의 역사를 반영한다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 브라운, 마이클 E., 존 렉스.민족성 리더:민족주의, 다문화주의, 이민.영국 케임브리지: 폴리티, 1997년 80-100년인쇄.
  2. ^ 멀러, 제리 Z'우리와 그 사람들' 외무부입니다2008년 3월~4월Web. <http://www.foreignaffairs.com/articles/63217/jerry-z-muller/us-and-them>
  3. ^ M. Lim, R. Metzler, Y. Bar-Yam, 글로벌 패턴 형성 및 민족/문화 폭력, 과학 317, 5844(2007)http://www.necsi.edu/research/ethnicviolence/sci317/
  4. ^ 브라운, 마이클 E., 존 렉스.민족성 리더:민족주의, 다문화주의, 이민.영국 케임브리지: 폴리티, 1997년 80-100년인쇄.
  5. ^ 브라운, 마이클 E., 존 렉스.민족성 리더:민족주의, 다문화주의, 이민.영국 케임브리지: 폴리티, 1997년 80-100년인쇄.
  6. ^ 피터슨, 로저 데일민족 폭력의 이해:20세기 동유럽의 공포, 증오, 분노케임브리지 [영국: 케임브리지 UP, 2002]인쇄.
  7. ^ 피런, 제임스 D, 데이비드 D.라이틴.상호 협력에 대해 설명하다"American Political Science Review 90.4(1996년): 715-35.인쇄.
  8. ^ 피런, 제임스 D, 데이비드 D.라이틴.상호 협력에 대해 설명하다"American Political Science Review 90.4(1996년): 715-35.인쇄.
  9. ^ 하비리마나, 제임스, 마카탄 험프리스, 다니엘 포즈너, 제레미 와인스타인, 리처드 로시컨스, 아서 스타인, 제리 Z.뮬러.민족 갈등은 피할 수 없는가?대외관계심의회(2008년 7월).웹. <http://www.foreignaffairs.com/articles/64457/james-habyarimana-macartan-humphreys-daniel-posner-jeremy-weinst/is-ethnic-conflict-inevitable#>
  10. ^ Posen, Barry R. "안보 문제와 민족 갈등"(1993)존스 홉킨스 대학교웹. <"Archived copy" (PDF). Archived from the original (PDF) on 2012-02-27. Retrieved 2012-03-11.{{cite web}}: CS1 maint: 타이틀로서의 아카이브 카피 (link)>
  11. ^ 피런, 제임스 D, 데이비드 D.라이틴.상호 협력에 대해 설명하다"American Political Science Review 90.4(1996년): 715-35.인쇄.
  12. ^ "민족 폭력을 모델로 하는 과학자들은 스위스에서 분리가 평화의 열쇠라는 것을 알게 되었습니다."블로그 검색Discover Magazine, 2011년 10월 12일Web. <http://blogs.discovermagazine.com/80beats/2011/10/12/scientists-who-model-ethnic-violence-find-that-in-switzerland-separation-is-key-to-peace/>
  13. ^ Posen, Barry R. "안보 문제와 민족 갈등"(1993)존스 홉킨스 대학교Web. <:"Archived copy" (PDF). Archived from the original (PDF) on 2012-02-27. Retrieved 2012-03-11.{{cite web}} CS1 maint: 타이틀로서의 아카이브 카피(링크)>
  14. ^ 브라운, 마이클 E., 존 렉스.민족성 리더:민족주의, 다문화주의, 이민.영국 케임브리지: 폴리티, 1997년 80-100년인쇄.
  15. ^ Arnold, Richard. Russian Nationalism and Ethnic Violence. Routledge.
  16. ^ "Ethnic violence displaces hundreds of thousands of Ethiopians". irinnews.com. 8 November 2017.
  17. ^ "Horrific attacks prompt South Sudan's communities to form armed groups". the guardian. 7 December 2015.
  18. ^ 브라운, 마이클 E., 존 렉스.민족성 리더: 민족주의, 다문화주의, 이민.영국 케임브리지: 폴리티, 1997년 80-100년인쇄.
  19. ^ Abdelhadi, Magdi (3 May 2012). "Egyptians take Tahrir Square to the junta's doorstep". The Guardian. London. Retrieved 7 December 2012.
  20. ^ "List of attacks on Christians churches, institutions and individuals in Egypt". Bishop Angaelos.
  21. ^ Powers, Kirsten (Aug 22, 2013). "The Muslim Brotherhood's War on Coptic Christians". Daily Beast. Retrieved 22 August 2013.

외부 링크