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우스타셰

Ustaše
이 기사는 제2차 세계 대전의 조직에 관한 것입니다. 크로아트인에 대한 민족적 비방에 대해서는 우스타샤(비판적)를 참조하십시오.
우스타샤-크로아티아 혁명 운동
우스타샤 – 흐르바츠키 혁명 아르니 포크렛
이사회우스타샤 본부
창업자안테 파벨리치[n 1]
브예코슬라프 세르바치
슬라브코 크바테르니크
설립
  • 1929년 1월 7일 (1929-01-07)[2]
용해된1945년 5월 25일 (1945-05-25) (사실상)
앞에사라졌던 크로아티아 위원회[3] 위원들
권리당의[4] 급진좌파당
성공자다양한 이미저 그룹[n 2]
본부
신문Hrvatski Domobran[9]
청년동우스타셰 유스 (UM)
준군사조직우스타셰 민병대
회원가입100,000 (1941 est.)[10]
이념우스타시즘
정치적 입장극우
종교로마 가톨릭, 이슬람교
색 빨간. 하얀색 파랑색 블랙입니다.
슬로건자돔 [20]스프렘니
("집을 위해—준비!")
시리즈의 일부
파시즘
Fasces
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우스타셰(Ustaše) 우스타샤(Ustasha)[n 3] 또는 우스타셰(Ustasha)는 1929년부터 1945년 사이에 크로아티아의 파시스트이자 극단주의[21] 단체로, 공식적으로는 우스타샤-크로아티아 혁명 운동(Croatian: 크로아티아어: Ustasha)으로 알려져 있습니다. 우스타샤 – 흐르바츠키 혁명 아르니 포크렛). 조직원들은 1934년 유고슬라비아의 알렉산더 1세 국왕을 암살하는 것을 도왔고, 크로아티아 독립국에서 홀로코스트를 자행하여, 제2차 세계 대전 동안 수십만 명의 세르비아인, 유대인,[22] 로마인은 물론 보스니아 이슬람교도들과 크로아티아의 정치적 반체제 인사들을 살해했습니다.[23][24][25][26]

이 운동의 이념은 파시즘, 로마 가톨릭, 크로아티아 초국가주의의 혼합이었습니다.[23] 우스타셰는 드리나 강을 가로질러 베오그라드 국경까지 이어지는 대크로아티아 건설을 지지했습니다.[27] 이 운동은 인종적으로 "순수한" 크로아티아를 옹호하고, 나치의 인종 이론을 통해 세르비아인들과 유대인들과 로마인들에 대한 대량학살을 조장했습니다. 우스타셰는 보스니아인들을 "무슬림 크로아츠"로 보았고, 그 결과 보스니아인들은 인종에 따라 박해받지 않았습니다.[28] 우스타셰는 크로아치아의 종교로서 로마 가톨릭과 이슬람을 지지하고 세르비아인의 주요 종교였던 정교회를 비난했습니다. 로마 가톨릭은 크로아티아 민족주의와 동일시되었고,[29] 보스니아 헤르체고비나에서 추종자들이 많았던 이슬람교는 우스타셰로부터 "크로아티아인의 피를 계속 이어주는" 종교로 칭송받았습니다.[30][page needed]

크로아티아의 독립 국가를 만들고자 하는 민족주의 단체로 설립되었습니다. 그곳은 제2차 세계 대전 이전에 테러리스트 조직으로 기능했습니다.[31][23] 1941년 4월,[33][34][35] 우스타셰는 추축국이 점령한 유고슬라비아의 일부를 파시스트 이탈리아와 나치 독일에 의해 세워진 준보호국[32] 괴뢰 국가인 크로아티아 독립 국가로 임명되면서 권력을 잡았습니다. 우스타셰 민병대 (크로아티아어: 우스타슈카 보이니차(Ustaška vojnica)는 새로운 주에 있는 군사 본부가 되었습니다.

우스타셰 정권은 군사적으로 약했고 크로아트인들 사이에서 일반적인 지지를 받지 못했고, 국민들 사이에서 상당한 지지를 얻기 위해 고군분투했습니다. 그러므로, 테러는 "민족적으로 이질적인" 사람들을 통제하는 그들의 수단이었습니다.[36][37] 우스타셰 정권은 처음에는 세르비아계가 이끄는 유고슬라비아의 탄압을 느낀 크로아티아인들의 일부에 의해 지지를 받았지만, 그들의 잔혹한 정책은 많은 일반 크로아티아인들을 빠르게 멀어지게 만들었고 크로아티아 국가를 창설함으로써 얻은 지지를 잃게 만들었습니다.[38]

독일의 항복, 제2차 세계 대전의 유럽에서의 종전, 그리고 1945년 사회주의 유고슬라비아의 설립과 함께, 우스타셰 운동과 그들의 국가는 완전히 무너졌습니다. 이후 국외로 도주한 우스타셰 민병대와 크로아티아 가정 경비대의 많은 대원들이 전쟁 포로로 잡혀 블레이부르크 송환 기간 동안 강제 행진과 처형을 당했습니다. 십자군과 크로아티아 해방 운동 등 옛 우스타셰 회원들이 만든 다양한 지하 및 망명 후계 조직들은 이 운동을 거의 성공하지 못하고 계속하려고 했습니다.

이름.

usatasha (복수어: usatashe)라는 단어는 크로아티아어의 상승을 의미하는 자동어 버부스타티(rise up)에서 유래되었습니다. 푸치키우스타샤(Puchki-ustasha)는 크로아티아 제국 내무군(1868년 ~ 1918년)의 군인 계급입니다. 같은 용어는 제1차 세계 대전(1914-1918) 당시 크로아티아의 3급 보병 연대(독일어: Landsturm 연대)의 이름이었습니다.[citation needed] usstati라는 단어의 또 다른 변형은 반란군 또는 반란군을 의미하는 usstanik (복수어: usstanici)입니다. 유고슬라비아 왕국 초기에는 "우스타트"라는 용어 자체가 1875년 헤르체고비나 반란군을 나타내는 데 사용되었기 때문에 우스타트라는 이름은 파시스트적인 의미를 갖지 않았습니다. 1931년 4월에는 우크라이나 혁명기구(Ustasha – Hrvatska revolucionarna organisacija, UHRO)라는 이름으로 조직 이름이 붙여졌습니다. 1933년에는 우스타샤-흐르바츠키 혁명가니 포크레트(우스타샤-크로아티아 혁명 운동가)로 개칭되었고, 제2차 세계 대전 때까지 이 이름을 유지했습니다.[23] 영어에서는 우스타샤(Ustasha), 우스타샤(Ustasha), 우스타샤(Ustasha), 우스타샤(Ustasha), 우스타샤(Ustasha)가 악장이나 단원으로 사용됩니다.[citation needed]

이념

사상근

1941년 5월 18일 포글라브니크 안테 파벨리치와 이탈리아의 베니토 무솔리니 공작. 우스타셰는 이탈리아 파시즘의 영향을 많이 받았고 파시즘 이탈리아의 정치적 지지를 받았습니다.
독일의 총통 아돌프 히틀러와 파벨리치는 독일 베르흐테스가덴 외곽의 베르흐호프에 있습니다. 1941년 NDH가 설립된 이후 우스타셰는 나치즘의 영향을 점점 더 받게 되었습니다.

우스타셰의 크로아티아 민족주의에 중요한 사상적 영향을 미친 사람들 중 하나는 19세기 크로아티아의 운동가 안테 스타체비치([28]Ante Starchević)로, 크로아티아의 통일과 독립을 주장했으며, 그는 반 합스부르크주의자이자 반세르비아주의자였습니다.[28]

그는 보스니아인, 세르비아인, 슬로베니아인이 거주하는 영토를 포함하는 대크로아티아의 건설을 구상했고, 보스니아인과 세르비아인을 이슬람교와 정교회로 개종한 크로아치아인으로 간주하고 슬로베니아인을 "산 크로아치아"로 간주했습니다.[28] 스타체비치는 대크로아티아가 주장하는 영토에 세르비아계가 많이 존재하는 것은 합스부르크 통치자들이 부추긴 최근의 정착과 자신들을 세르비아계라고 밝힌 블라흐스와 같은 집단들의 유입의 결과라고 주장했습니다. 스타체비치는 보스니아인들을 존경했습니다. 왜냐하면 그들은 오스만 제국의 지배하에 있던 보스니아와 크로아티아의 경제적, 정치적 자치권을 유지하기 위해 이슬람교를 채택한 크로아치아인들이었기 때문입니다.[28]

우스타셰는 스타체비치의 이론을 이용해 보스니아 헤르체고비나를 크로아티아에 병합하는 것을 추진했고, 크로아티아를 가톨릭과 무슬림의 두 가지 주요 민족 문화적 요소로 인정했습니다.[28] 우스타셰는 스타체비치를 그들의 견해와 관련된 것으로 대표하려고 했습니다.[39] 요시프 프랑크는 스타체비치의 권리당에서 극단적인 부분을 분리하고 자신의 권리당인 순수한 권리당을 창당했으며, 이것은 이후 우스타셰 운동의 주요 구성원이 되었습니다.[40][41][42][43] 역사학자 존 폴 뉴먼(John Paul Newman)은 오스트리아-헝가리 장교들의 유고슬라비아에 대한 변함없는 반대가 크로아티아의 급진 우파인 우스타셰의 청사진을 제공했다고 말했습니다.[44]

우스타셰는 1918년 유고슬라비아가 형성되었을 때 세르비아와의 연합을 통해 크로아티아가 "수세기 동안 서구 문명의 가장 강력한 성벽 중 하나"였다고 주장한 밀라노 슈플리 박사의 이론을 홍보했습니다.[45] 슈플리는 1931년 자그레브에서 정부 지지자들에 의해 살해되었습니다.[46][47]

우스타셰는 남부 헤르체고비나의 많은 가톨릭 신자들이 16세기와 17세기에 정교회로 개종했다고 주장한 가톨릭 사제인 Krunoslav Draganović 신부의 1935년 논문을 받아들였습니다.[48]

우스타셰는 나치즘과 파시즘의 영향을 많이 받았습니다. 그 지도자 안테 파벨리치는 베니토 무솔리니가 차지한 공작과 아돌프 히틀러가 차지한 총통의 유사한 위치에 기반을 둔 포글라브니크의 자리를 차지했습니다.[28] 우스타셰는 파시스트와 마찬가지로 조합주의 경제를 촉진했습니다.[49] 무솔리니는 유고슬라비아에서 추방된 후 파벨리치와 우스타셰 가문을 이탈리아에서 성역으로 인정했습니다. 파벨리치는 1927년부터 이탈리아가 독립된 크로아티아의 주권을 지지하는 대가로 달마티아의 영토를 합병하는 것을 용인하는 영토 대 주권 교환을 주장하는 것을 포함하여 파시스트 이탈리아와 협상을 진행해 왔습니다.[28] 우스타셰 사상은 또한 몇몇 작가들에 의해 성직자적[50] 파시즘으로 특징지어졌으며, 그들은 로마 가톨릭에 부속된 운동의 중요성을 강조합니다.

무솔리니가 우스타셰를 지지한 것은 발칸반도와 아드리아해 지역에서 이탈리아의 영향력을 극대화하는 등 실용주의적 고려에 따른 것이었습니다. 1937년 이후 독일의 라인란트 재군비화 이후 유럽에서 프랑스의 영향력이 약화되고 밀라노 스토자디노비치의 유고슬라비아 내 준파시스트 정부가 들어서면서 무솔리니는 1937년부터 1939년까지 우스타셰에 대한 지원을 포기하고 유고슬라비아와의 관계 개선을 추구했습니다. 유고슬라비아에 대한 적대감이 지속되면 유고슬라비아가 독일의 세력권으로 들어올 것을 우려했습니다.[51]

반체트니크(반세르브), 반공 우스타셰 포스터

준파시스트인 스토자디노비치 정권의 붕괴는 이탈리아와 개인적으로 연합하여 독립적인 크로아티아를 만드는 것을 목표로 한 우스타셰에 대한 지지를 회복하는 결과를 낳았습니다.[51] 그러나 우스타셰에 대한 불신은 커졌습니다. 무솔리니의 사위이자 이탈리아 외무장관 갈레아초 치아노 백작은 그의 일기에서 "크로아티아인들이 고트족의 후손이라고 주장하기 때문에 공작은 파벨리치에게 분개하고 있다"고 언급했습니다. 이것은 그들을 독일 궤도로 끌어들이는 효과를 가져올 것입니다."[52]

헝가리는 두 가지 목적으로 우스타셰를 강력히 지지했습니다. 하나는 유고슬라비아를 약화시키기 위해, 궁극적으로 잃어버린 영토의 일부를 되찾기 위한 리틀엔테. 다른 하나는 헝가리도 나중에 크로아티아 독립국과 강력한 동맹을 맺고 개인적인 연합에 가입하기를 원했습니다.[53]

나치 독일은 처음에는 독립된 크로아티아를 지지하지도 않았고, 히틀러가 "강력하고 통일된 유고슬라비아"의 중요성을 강조하면서 우스타셰를 지지하지도 않았습니다.[51] 헤르만 괴링을 포함한 나치 관리들은 전쟁 중 유고슬라비아가 안정적이고 공식적으로 중립적이기를 원해서 독일이 유고슬라비아의 원자재 수출을 계속해서 안전하게 할 수 있기를 원했습니다.[51] 나치는 나치의 유대인 말살 계획에 대한 나치의 완전한 준수가 부족한 것에 불만을 품은 우스타셰에게 짜증을 냈고, 우스타셰는 가톨릭으로 개종한 유대인들을 "명예 크로아츠"로 인정하여 박해를 면제하도록 허용했습니다.[28]

정치 프로그램 및 주요 의제

1932년, 우스타셰의 지도자 안테 파벨리치가 서명한 우스타셰 신문 1호의 사설은 폭력과 공포가 우스타셰가 목표를 달성하기 위한 주요 수단이 될 것이라고 선언했습니다.

칼과 리볼버와 기관총과 시한폭탄, 이것들은 우상들입니다. 이것들은 크로아티아 독립국의 새벽과 부활을 알리는 종들입니다.[54]

1933년, 우스타셰는 이 운동의 공식적인 이념을 형성하는 "17대 원칙"을 제시했습니다. 이 원칙은 크로아티아 국가의 고유성을 명시하고, 개인의 권리에 대한 집단적 권리를 증진시켰으며, "혈통"에 의해 크로아티아인이 아닌 사람들은 정치 생활에서 제외될 것임을 선언했습니다.[28]

"불가피하다"고 여겨지는 사람들은 집단 살해를 당했습니다.[55] 이러한 원칙들은 자본주의도 공산주의도[28] 아닌 사회 질서와 도덕성을 유지하기 위한 수단으로서 로마 가톨릭 교회와 가부장적 가족의 중요성을 강조하는 새로운 경제 체제를 만들 것을 요구했습니다.[28] (현대 역사학자들은 우스타셰 사상의 특정한 측면에 대해 다양한 이름을 붙였습니다; "국가 [56]가톨릭", "정치 가톨릭", "가톨릭 크로아티아"[17] 등이 제안되었습니다.) 우스타셰는 권력을 잡고 피임을 금지하고 신성모독에 대한 법을 강화했습니다.[57]

자그레브에 모인 우스타셰

우스타셰는 크로아트인이 디나리아 민족의 일부라는 것을 받아들였지만,[58] 크로아트인이 주로 슬라브인이라는 생각을 거부하고, 그들이 주로 게르만계의 고트족과 함께 기원한다고 주장했습니다.[59] 우스타셰는 정부는 당연히 강력하고 권위주의적이어야 한다고 믿었습니다. 이 운동은 의회 민주주의가 "부패하다"는 이유로, 마르크스주의와 볼셰비즘은 가정 생활과 경제에 간섭하고 물질주의에 반대했습니다. 우스타셰는 경쟁하는 정당들과 선출된 의회들이 자신들의 이익에 해가 된다고 여겼습니다.[49][clarification needed]

우스타셰는 로마 가톨릭과 이슬람교를 모두 크로아티아 민족의 국가 종교로 인정했지만, 처음에는 정교회가 그들의 목적과 양립할 수 없다고 거부했습니다.[45] 우스타셰는 종교적 주제를 강조했지만, 종교적 관습보다 국가에 대한 의무가 우선이라는 점을 강조했습니다.[60]

우스타셰는 "세르비아 정교회 신앙"이라는 용어를 사용하는 것을 금지했고, 그 대신 "그리스-동방 신앙"을 요구했습니다.[55] 우스타셰는 많은 정교회 사제들을 강제로 가톨릭으로 개종시켰고, 정교회 사제들의 85%를 살해하고 추방했으며,[61] 많은 정교회 교회들을 약탈하고 불태웠습니다.[61] 우스타셰는 또한 교황의 무오류성을 인정하지 않는 구 가톨릭 신자들을 박해했습니다.[55] 1942년 7월 2일, 세르비아 정교회를 파괴하기 위한 수단으로 크로아티아 정교회가 설립되었지만, 이 새로운 교회는 추종자들을 거의 얻지 못했습니다.[62]

반유대주의

참고 항목: 크로아티아 독립국에서의 홀로코스트

처음에는 세르비아인에 대한 관심이 집중되었지만, 우스타셰가 나치와 가까워지면서 그들은 반유대주의를 채택했습니다.[63] 1936년 《크로아티아 문제》에서 안테 파벨리치는 유대인들을 "크로아티아의 적" 중 세 번째로 꼽았습니다.

″오늘날 크로아티아의 거의 모든 금융과 거의 모든 상업은 유대인의 손에 달려 있습니다. 이는 국가의 지원을 통해서만 가능해졌고, 이를 통해 한편으로는 친세르비아 유대인들을 강화하고 다른 한편으로는 크로아티아의 국력을 약화시키고자 했습니다. 유대인들은 소위 유고슬라비아 국가의 수립을 매우 기쁘게 축하했습니다. 왜냐하면 크로아티아 국가는 다국적 유고슬라비아만큼 유용할 수 없기 때문입니다. 왜냐하면 국가적 혼란 속에 유대인들의 힘이 있기 때문입니다. 사실, 유대인들이 예견했듯이 유고슬라비아는 세르비아의 공직 생활의 부패의 결과로 진정한 유대인의 엘도라도가 되었습니다."[64]

일단 권력을 잡자 우스타셰는 나치식 인종법을 즉각 도입했습니다. 1941년 4월 30일, 우스타셰는 "인종 기원에 관한 법률령", "아리안 혈액 보호 및 크로아티아 국민의 명예에 관한 법률령", "시민권에 관한 법률 조항"을 선포했습니다.[65] 이 법령들은 누가 유대인인지를 규정했고, 모든 비 아리아인, 즉 유대인과 로마인의 시민권을 빼앗아갔습니다. 나치가 독일에서 유사한 조치를 시행하기 몇 달 전인 1941년 4월 말과 점령된 폴란드에서 시행된 지 1년이 넘었을 때, 우스타셰는 모든 유대인들에게 일반적으로 다비드의 노란색 별인 휘장을 착용하도록 요구했습니다.[66] 1941년 10월 10일 우스타셰는 "유대인과 유대인 회사의 재산 국유화에 관한 법률 조항"을 선포하고 모든 유대인 재산을 몰수했습니다.[67]

1941년 4월 10일에서 11일, 우스타셰는 자그레브 유대인들을 체포하여 몸값을 받고 그들을 붙잡았습니다. 4월 13일 오시예크에서도 같은 일이 벌어졌는데, 우스타셰와 폴크스도이체 폭도들이 유대교 묘지와 유대교 묘지를 파괴했습니다.[68] 이 과정은 1941년에 유대인 집단과 함께 여러 번 반복되었습니다. 동시에 우스타셰는 광범위한 반유대주의 선전을 시작했고, 우스타셰의 논문은 크로아티아인들이 "인종적 순수성을 지키기 위해서는 다른 어떤 민족보다 더 경계해야 한다"고 썼습니다. 우리는 유대인들의 피를 깨끗하게 유지해야 합니다." 그들은 또한 유대인들이 "잔학함, 부정행위, 탐욕, 부도덕함, 외국인"과 동의어이며, 따라서 "크로아티아인들의 광범위한 사람들은 항상 유대인들을 경멸하고 그들에게 자연적인 혐오감을 느꼈다"고 썼습니다.[69]

1941년 5월, 우스타셰는 자그레브에서 유대인 스포츠 클럽 마카비의 회원인 165명의 유대인 청년들을 모아 다니카 수용소로 보냈습니다. 세 명을 제외한 모든 사람들은 나중에 우스타셰에게 죽임을 당했습니다.[70] 우스타셰는 악명 높은 우스타셰가 운영하는 자세노바크 강제 수용소를 포함하여 대부분의 유대인을 우스타셰와 나치 강제 수용소로 보냈는데, 크로아티아 독립국 유대인의 80%에 해당하는 32,000명이 사망했습니다.[71] 1941년 10월, 우스타셰 자그레브 시장은 자그레브 유대교 회당을 철거하라는 명령을 내렸고, 1942년 4월에 완전히 철거되었습니다.[72] 우스타셰는 유대인들을 박해했는데, 유대인들이 가톨릭으로 개종하는 것을 허락하고 크로아티아 시민으로 인정받았으며, 그들이 이전에 떨어져 있던 직업으로 돌아갈 수 있도록 명예 아리아 시민권을 받았습니다.[60] 그들이 유대인들의 시민권을 박탈한 후, 우스타셰는 뇌물이나 유명한 우스타셰와의 연결을 통해 아리아인의 권리를 신청하는 것을 허락했습니다. 모든 과정은 매우 자의적이었습니다. 예를 들어, 자그레브의 유대인 중 아리아인의 권리를 인정받은 사람은 2%에 불과했습니다. 또한 아리아의 권리는 강제 수용소나 다른 박해에 보내지 못하도록 영구적인 보호를 보장하지 않았습니다.[73]

무슬림에 대한 견해

보스니아 헤르체고비나에서 추종자들이 많았던 이슬람교는 우스타셰로부터 "크로아티아인의 피를 그대로 간직하는" 종교로 칭송받았습니다.[30] 우스타셰는 유고슬라비아를 지지하는 무슬림은 크로아티아인이나 시민이 아니라 "무슬림 세르비아인"으로 간주되어 재산을 거부당하고 투옥되어 크로아티아인의 지위를 얻어야 한다고 주장하는 등의 조건을 달았습니다.[citation needed] 우스타셰는 보스니아인들을 "무슬림 크로아츠"로 보았고, 그 결과 그들은 인종에 따라 박해받지 않았습니다.[28] 그렇기는 하지만, 이슬람교도들은 종교나 민족성에 근거하지 않더라도 우스타셰에 의한 박해와 만행으로부터 자유롭지 못했습니다. 대부분의 무슬림들은 합스부르크 통치하에서 자치권으로의 복귀를 선호했습니다. 보도에 따르면 대부분의 이슬람교도들은 중립적이거나 우스타셰 정권에 반대했습니다. 파벨리치가 가톨릭과 무슬림의 평등을 약속했음에도 불구하고, 많은 무슬림들은 크로아티아의 통치에 불만을 갖게 되었습니다.[74]

기타조치

경제적으로 우스타셰는 조합주의 경제의 창조를 지지했습니다.[49][57][75] 이 운동은 국가의 통제에서 자유로운 소규모 생산수단에 대한 사유재산과 소유권에 자연권이 존재한다고 믿었습니다. 무장투쟁, 복수, 테러는 우스타셰에 의해 미화되었습니다.[49]

우스타셰는 광범위한 조치를 도입했고, 많은 크로아트인들이 희생당했습니다. 조조 토마세비치는 그의 저서 유고슬라비아 전쟁과 혁명: 1941-1945에서 "역사상 크로아츠가 우스타샤 정권 때와 같이 합법화된 행정, 경찰, 사법적 잔혹성과 학대에 노출된 적은 없었다"고 말했습니다. 정권에 의해 제정된 법령은 국가 및 지방 정부와 국영 기업에서 원치 않는 모든 직원을 제거할 수 있는 기반을 형성했습니다. "원하지 않는" 사람들은 정부에 의해 특별히 필요하다고 여겨지는 일부를 제외하고는 모두 쫓겨난 모든 유대인, 세르비아인 및 유고슬라비아 지향 크로아티아인입니다. 이것은 우스타시와 친우스타시 지지자들에 의해 많은 일자리가 채워질 것이고 전문 자격이 없는 사람들에 의해 정부 일자리가 채워지게 될 것입니다.[76]

역사

제2차 세계 대전 이전

1920년대에 변호사, 정치인이자 요시프 프랑크의 순수한 권리당의 추종자 중 한 명인 안테 파벨리치는 크로아티아 독립의 주도적인 옹호자가 되었습니다.[42] 1927년, 그는 이탈리아의 독재자이자 파시즘의 창시자인 베니토 무솔리니와 비밀리에 연락하여 그에게 그의 분리주의 사상을 제시했습니다.[77] 파벨리치는 크로아티아의 역사적, 민족적 지역 전체를 포괄하는 독립된 대크로아티아를 제안했습니다.[77] 역사학자 로리 여만스는 일찍이 1928년에 파벨리치가 민족주의 반란군의 결성을 고려하고 있다는 징후가 있었다고 주장했습니다.[78]

1928년 10월, 크로아티아의 유력 정치인 슈테판 라디치가 급진적인 몬테네그로 정치인 푸니샤 라치치에 의해 암살된 후, 크로아티아 청년 운동이라는 이름의 청년 단체가 자그레브 대학교에서 설립되었습니다. 1년 후, 안테 파벨리치는 21살의 젤리치에 의해 주니어 멤버로 조직에 초대되었습니다. 이와 관련된 운동인 도모브란스키 포크레트(Domobranski Pokret)는 크로아티아 국가 문제를 다루는 신문인 흐르바츠키 도모브란(Hrvatski Domobran)을 발행하기 시작했습니다. 우스타셰는 크로아티아계 미국인들의 지지를 얻기 위해 흐르바츠키 도모브란을 미국으로 보냈습니다.[79] 도모브란 주변의 조직은 분열된 나라의 감정을 자극하기 위해 라디치의 암살을 이용하여 온건한 크로아트인들과 관계를 맺고 급진화하려고 했습니다. 1929년에는 폭력만이 크로아티아의 국익을 확보할 수 있다는 파벨리치의 견해를 지지하는 사람들과 크로아티아인들 사이에서 훨씬 더 많은 지지를 받은 스테판 라디치의 후계자 블라드코 마체크가 이끄는 크로아티아 농민당이 형성되었습니다.[49]

1928년 크리스마스 무렵 세르비아, 크로아티아, 슬로베니아 왕국 당국에 의해 신문 발행이 금지될 때까지 크로아티아 권리당의 다양한 당원들이 도모브란의 집필에 기여했습니다. 1929년 1월, 국왕은 모든 국가 정당을 금지했고,[80] 권리당의 급진파는 파벨리치, 젤리치, 구스타프 페르체크를 포함하여 추방되었습니다. 이 그룹은 나중에 다른 크로아티아 망명자들과 합류했습니다. 1929년 3월 22일, 즈보니미르 포스피실과 미조 바비치는 자그레브 출신의 신문 노보스티의 주필이자 유고시탐파의 회장이었던 토니 슐레겔을 살해했습니다.[81] 1929년 4월 20일, 파벨리치와 다른 사람들은 불가리아 소피아에서 마케도니아 국가 위원회 위원들과 함께 "크로아티아와 마케도니아 모두를 위한 인권과 민족의 권리, 정치적 자유와 완전한 독립을 위한 그들의 법적 활동"을 추구할 것을 주장하는 선언문에 공동 서명했습니다.[citation needed] 1929년 7월 17일 베오그라드의 국가보존재판소는 파벨리치와 페르체크에게 사형을 선고했다.

망명자들은 북남미뿐만 아니라 유럽의 크로아티아 디아스포라들 사이에서 그들의 대의를 위한 지원을 조직하기 시작했습니다. 1932년 1월, 그들은 자신들의 혁명 조직을 "우스타샤"(Ustasha)라고 이름 지었습니다. 우스타셰는 유고슬라비아에 가능한 많은 피해를 주기 위해 테러 행위를 감행했습니다. 파시스트 이탈리아와 헝가리의 훈련 캠프에서 유고슬라비아로 향하는 국제 열차에 시한폭탄을 설치해 사망자와 물적 피해를 입혔습니다.[82] 1932년 11월, 안드리야 아르투코비치가 이끄는 10명의 우스타셰는 리카/벨레비트 지역의 브루샤니에 있는 헌병대 전초기지를 공격하여 유고슬라비아 당국을 위협했습니다. 이 사건은 때때로 "벨레빗 봉기"라고 불립니다.[citation needed]

알렉산더 1세 암살

알렉산더 1세의 암살을 다룬 유니버설 뉴스릴의 영화

1934년 10월 9일, 내부마케도니아 혁명기구(IMRO)와 협력하여 프랑스 마르세유에서 유고슬라비아의 알렉산더 1세 국왕을 암살한 사건이 발생했습니다. 가해자인 불가리아 혁명가 블라도 체르노젬스키는 프랑스 경찰에 의해 살해되었습니다.[83] 미조 크랄지, 즈보니미르 포스피실, 밀란 라지치 등 왕을 기다리는 세 명의 우스타셰 멤버들이 프랑스 법원에 붙잡혀 종신형을 선고받았습니다. 독일의 프랑스 침공 이후, 그들은 감옥에서 풀려났습니다.[82]

안테 파벨리치는 외젠 크바테르니크, 이반 페르체비치와 함께 프랑스 법원에 의해 결근 상태에서 사형을 선고받았습니다. 우스타셰는 알렉산더 대왕의 암살이 유고슬라비아의 중추를 사실상 무너뜨린 것이며, 그것이 그들의 "가장 중요한 업적"이라고 믿었습니다.[83]

암살 직후 시민단체로 계속된 흐르바츠키 도모브란은 물론 우스타셰와 관련된 모든 단체가 유럽 전역에서 금지됐습니다. 1934년 10월, 프랑스의 압력으로 이탈리아 경찰은 파벨리치와 몇몇 우스타셰 이민자들을 체포했습니다. 파벨리치는 토리노에 수감되었다가 1936년 3월 석방되었습니다. 그는 유겐 디도 크바테르니크를 만난 후 암살은 "세르비아인들이 이해하는 유일한 언어"라고 말했습니다. 감옥에 있는 동안 파벨리치는 1935년 유고슬라비아 선거에서 크로아티아의 블라드코 마체크가 이끄는 연합군이 승리했다는 소식을 들었습니다. 그는 자신의 승리가 우스타셰의 활동에 도움을 받았다고 말했습니다.[84] 1930년대 중반까지 žAP(크로아티아어: ž비오 안테 파벨리치)라는 이니셜이 새겨진 낙서가 자그레브 거리에 나타나기 시작했습니다. 1930년대에 유고슬라비아와 싸우기 위해 크로아티아와 보스니아에 남아있던 "집" 우스타셰 멤버들과 해외로 나간 "이민자" 우스타셰 멤버들 사이에 분열이 생겼습니다.[86] 교육 수준이 훨씬 낮은 "이주민" 우스타셰는 폭력적이고 무지하며 광신적이라고 여겼으며, "이주민" 우스타셰는 자신들을 "전사 엘리트"라고 여겼던 "이주민"은 "부드럽다"고 일축했습니다.[86]

1937년 3월 이후 이탈리아와 유고슬라비아가 우호조약을 체결하면서 우스타셰와 그들의 활동은 금지되었고, 이것은 젊은 크로아티아인들, 특히 대학생들의 관심을 끌었고, 이들은 동조자나 구성원이 되었습니다. 1936년 유고슬라비아 정부는 해외에 있는 우스타셰가 폭력을 포기하기로 약속한 경우 사면을 제안했고, 많은 이민자들이 사면을 받아들였습니다.[87] 1930년대 후반, 우스타셰는 크로아티아 농민당, 크로아티아 국방군, 농민 시민당의 군 조직에 침투하기 시작했습니다.[88] 자그레브 대학교에서는 우스타셰와 연계된 학생 그룹이 1939년까지 단일 학생 그룹으로는 최대 규모가 되었습니다.[88] 1939년 2월, 밀레 부닥과 이반 오르샤니치는 친우스타셰 저널인 '크로아티아 네이션'의[citation needed] 편집자가 되었습니다.[89]

제2차 세계 대전

추축국은 1941년 4월 6일 유고슬라비아를 침공했습니다. 당시 크로아티아에서 가장 영향력 있는 정당이었던 크로아티아 농민당(HSS)의 지도자 블라드코 마체크는 새 정부를 이끌겠다는 독일의 제안을 거절했습니다. 4월 10일, 자그레브에서 가장 고위층인 슬라브코 크바테르니크가 경찰을 장악했고, 그날 라디오 방송에서 크로아티아 독립국(Nezavisna Dr žava Hrvatska, NDH)의 설립을 선언했습니다. 이 나라의 이름은 독립을 위한 크로아티아의 투쟁을 이용하려는 시도였습니다. 마체크는 이날 성명을 내고 모든 크로아티아인들에게 새 당국에 협조할 것을 촉구했습니다.[90][better source needed]

사라예보에 있는 우스타셰의 부대

한편 파벨리치와 수백 명의 우스타셰는 1941년 4월 16일 이탈리아의 자그레브로 떠나 새로운 정부를 선포했습니다.[28] 그는 "포글라브니크"("Poglavnik")라는 칭호를 부여했는데, 이는 크로아티아어로 "총통"을 의미합니다. 크로아티아 독립국은 오늘날 크로아티아 공화국([91]이스트리아가 없는), 보스니아 헤르체고비나, 시르미아, 코토르 만에 선포된 크로아티아 독립국입니다. 그러나 독립을 선언한 지 며칠 후, 우스타셰는 로마 조약에 서명하여[28] 달마티아 일부와 크르크, 랍, 코르출라, 바이오그라드, 시베니크, 스플리트, 치오보, 숄타, 음제트, 코나블레와 코토르 만 일부를 이탈리아에 항복시켰습니다. 유고슬라비아 파르티잔들이 점점 더 성공적으로 성장하는 반면, 독일과 이탈리아는 점점 더 관심 지역에 대한 직접적인 통제권을 행사하면서, 이 영토에 대한 실질적인 통제권은 전쟁의 대부분 동안 다양했습니다. 독일과 이탈리아인들은 NDH를 두 개의 영향권으로 나누었는데, 하나는 이탈리아인들에 의해 통제되었고 다른 하나는 독일인들에 의해 통제되었습니다. 결과적으로 NDH는 "이탈리아-독일 준보호국"으로 묘사되었습니다. 1943년 9월, 이탈리아가 항복한 후, NDH는 로마 조약에 따라 이탈리아에 합병된 영토 전체를 합병했습니다.[92]

우스타셰 정권에 대한 지지가 감소한 것은 달마티아가 이탈리아로 넘어오면서 시작되었고, 우스타셰 박해로 인한 내부의 무법 상태가 악화되었습니다.[93]

우스타셰 민병대

보스니아에서 체트니크족 대표들과 크로아티아 독립국 장교들(우스타셰 민병대와 크로아티아 내무군 포함) 간의 만남

크로아티아 독립국 군대는 우스타셰 활동에 참여하지 않은 입대자들로 구성되었습니다. 1941년 우스타셰 민병대는 700명의 5개 대대(후에 15개), 2개의 철도 보안대대, 그리고 흑 군단과 포글라브니크 경호대대(후에 여단)로 조직되었습니다.[94] 그들은 주로 교육받지 못한 인구와 노동자 계층에서 모집되었습니다.[95]

1941년 4월 27일, 우스타셰 군대의 새로운 부대가 비엘로바르 근처의 구도바크 지역의 세르비아인 공동체 구성원들을 살해했습니다. 결국 우스타셰를 반대하거나 위협한 사람들은 모두 불법이 되었습니다. 1941년 6월 11일, 우스타셰가 크로아티아 농민의 주요 대표자로 자리 잡으려 시도하면서 HSS는 금지되었습니다. 블라드코 마체크는 자세노백 수용소로 보내졌지만, 그의 인기에 힘입어 나중에 가택연금을 받기 위해 풀려났습니다. 이후 외국인들은 마체크에게 파벨리치 정부를 반대하는 입장을 요구했지만 거부했습니다. 1941년 초 유대인들과 세르비아인들은 자그레브의 특정 지역을 떠나라는 명령을 받았습니다.[96][97]

크로아티아 독립 국가가 수립된 후 몇 달 동안, 대부분의 우스타셰 그룹은 중앙집권적인 통제를 받지 않았습니다: 4,500명의 정규 우스타셰 군단 병력 외에, 약 25,000-30,000명의 야생 우스타셰(hrv. "divlje ustaše")가 정부 통제 하에 있는 언론에 의해 "농민 우스타셰"가 정권의 적들과 싸우기 위해 보내졌습니다. 1941년 여름 동안 세르비아계 주민들을 상대로 한 대규모 범죄가 일어난 후, 정부는 모든 만행을 전적으로 훈육되지 않은 비정규적인 우스타셰에게 책임을 돌리기로 결정했고, 오직 부티로만 서비스 비용을 지불했습니다. 당국은 심지어 세르비아인들과 집시들에 대한 극단적인 폭력을 무단으로 사용한 혐의로 1941년 8월과 9월에 사형을 선고하고 공개 처형했습니다. 통제되지 않는 약탈과 살육을 종식시키기 위해 중앙정부는 약 6,000명의 헌병대와 새로 모집된 45,000명의 정규 "도모브란스트보" 병력을 사용했습니다.[98]

1941년 6월 6일, 파벨리치는 아돌프 히틀러를 처음 만났습니다. 1941년 7월 22일 파벨리치 정부의 장관이었던 밀레 부닥은 국가의 폭력적인 인종 정책을 공개적으로 선언했습니다. 비밀경찰 책임자인 브예코슬라프 "막스" 루부리치는 같은 해 여름부터 강제수용소 건설을 시작했습니다. 디나릭 알프스 산맥을 가로지르는 마을들에서의 우스타셰 활동은 이탈리아인들과 독일인들이 그들의 불안을 표현하도록 이끌었습니다. 작가이자 역사가인 스르자 트리프코비치에 따르면, 1941년 7월 10일에 독일군의 장군. 에드먼드 글레즈 폰 호르스테나우(Edmund Glaise von Horstenau)는 독일군 최고사령부인 오버코만데르베어마흐트(Oberkommando der Werhmacht)에 다음과 같이 보고했습니다.

우리 부대는 그런 사건들에 대해 침묵의 증인이 되어야만 합니다. 그렇지 않으면 그들의 높은 평판을 잘 반영하지 못합니다. 나는 독일 점령군이 마침내 우스타셰 범죄에 개입해야 할 것이라는 말을 자주 듣습니다. 결국 이런 일이 발생할 수 있습니다. 지금은 가용한 병력으로는 그런 조치를 요청할 수 없었습니다. 개별 사건에 대한 임시 개입은 독일군이 과거에 예방할 수 없었던 수많은 범죄에 대해 책임을 지게 만들 수 있습니다.[99][100]

역사학자 조나단 스타인버그는 우스타셰가 세르비아와 유대인을 상대로 저지른 범죄에 대해 "세르비아와 유대인 남성, 여성, 어린이들이 문자 그대로 해킹당해 사망했다"고 설명했습니다. 슈타인베르크는 이탈리아인들이 찍은 우스타셰 범죄 사진을 떠올리며 "세르비아 여성들이 주머니칼에 가슴이 잘려 나가고, 눈이 도려지고, 메스꺼워지고, 훼손된 사진들이 있다"고 썼습니다.[101]

1942년 2월 17일자 게슈타포 보고서는 다음과 같이 기록했습니다.

반란군들의 활동이 증가한 것은 크로아티아의 우스타셰 부대가 정교회 주민들을 상대로 자행한 잔혹 행위 때문입니다. 우스타셰는 징집된 나이의 남성들뿐만 아니라 특히 무력한 노인들, 여성들, 어린이들에 대해서도 최선의 방법으로 그들의 행위를 저질렀습니다. 우스타셰가 학살하고 가학적으로 고문해 죽은 정교회의 수는 약 30만 명.[102]

1942년 9월 우스타셰 방어여단이 창설되었고, 1943년 우스타셰 대대는 8개의 4개 대대로 재편성되었습니다.[94] 1943년 독일군은 동부 전선에서 큰 손실을 입었고 이탈리아군은 연합국과 휴전 협정을 체결하여 파르티잔이 사용할 상당한 무기 상자를 남겼습니다.

6 크라이나 여단 빨치산들에게 붙잡힌 여성으로 변장한 우스타샤

1944년까지 파벨리치는 우스타셰 부대에 거의 전적으로 의존했고, 현재는 10만 명의 병력이 1~20여 개 여단, 21~24여단, 3개 사단, 2개 철도 여단, 1개 방어 여단, 그리고 새로운 기동 여단에 편성되었습니다. 1944년 11월 크로아티아 독립국 국군이 우스타셰 부대와 합쳐져 13개 보병사단, 2개 산악사단, 2개 돌격사단, 1개 대체사단으로 구성된 18개 사단이 우스타셰의 통제 하에 놓이게 됩니다. 여러 기갑부대가 있었습니다.[94]

1945년 5월 9일 독일군 E조가 공식적으로 항복한 후 파벨리치는 많은 민간인들과 함께 오스트리아로 탈출을 시도할 것을 명령하면서 전투는 잠시 계속되었습니다. 폴랴나 전투는 독일군과 우스타셰군이 혼합된 부대와 빨치산군 사이에서 벌어진 제2차 세계 대전의 마지막 전투였습니다.[dubious – discuss] 우스타셰와 민간인을 포함한 대부분의 도망자들은 블레이부르크와 오스트리아 국경의 다른 곳에 있는 파르티잔들에게 넘겨졌습니다. 파벨리치는 가톨릭 성직자들의 도움을 받아 오스트리아와 로마에 숨었다가 나중에 아르헨티나로 도망갔습니다.[103]

전쟁후

참고 항목: 유고슬라비아 테러와 크로아티아 혁명형제단

제2차 세계 대전 이후, 우스타셰의 많은 사람들은 지하로 들어가거나 로마 가톨릭 교회와 자신들의 풀뿌리 지지자들의 도움을 받아 캐나다, 호주, 독일, 그리고 남아메리카의 일부 국가들, 특히 아르헨티나와 같은 나라들로 도망갔습니다.[104]

몇 년 동안 일부 우스타셰는 십자군이라고 불리는 저항 단체를 조직하려고 했지만 유고슬라비아 당국에 의해 그들의 노력은 대부분 실패했습니다.[23] 크로아티아 독립국가의 패배로 활발한 운동은 잠잠해졌습니다. 내분은 살아남은 우스타셰를 분열시켰습니다. 파벨리치는 크로아티아 해방 운동을 일으켰고, 이 운동은 전 주 지도자들 중 몇 명을 끌어들였습니다. 브예코슬라프 브란치치는 개혁적인 크로아티아 해방 운동을 창설했고 그 지도자였습니다. 막스 루부리치는 크로아티아 국민저항군을 결성했습니다. 브라니미르 젤리치는 크로아티아 국가 위원회를 설립했습니다. 전 크루세이더이자 우스타샤 기동 경찰관인 스레코 로버는 호주에서 우스타샤 그룹을 설립하는 데 도움을 주었습니다.[citation needed]

1957년 4월 9일, 몬테네그로 출신인 블라고예 요보비치가 부에노스아이레스 인근에서 파벨리치에게 총을 쐈고, 파벨리치는 부상으로 사망했습니다.[105]

1941년 우스타셰 민병대의 습격으로 세르비아인 가족 전체가 집에서 학살당했습니다.

인종적 종교적 박해

참고 항목: 크로아티아 독립국 세르비아인 집단학살, 크로아티아 독립국 홀로코스트, 크로아티아 독립국 루마니아인 집단학살

우스타셰는 민족적으로 "순수한" 크로아티아를 만들려는 의도를 가지고 있었고, 그들은 크로아티아, 보스니아 헤르체고비나에 살고 있는 세르비아인들을 이 목표의 가장 큰 장애물로 여겼습니다. 1941년 5월, 우스타셰의 장관 밀레 부닥, 미르코 푸크, 밀로반 ž니치는 새로운 우스타셰 정책의 목표가 민족적으로 순수한 크로아티아라고 선언했습니다. 목표를 달성하기 위한 전략은 다음과 같습니다.[106][107]

  1. 세르비아인의 3분의 1이 살해될 예정이었습니다.
  2. 세르비아인의 3분의 1은 추방될 예정이었습니다.
  3. 세르비아인의 3분의 1은 강제로 가톨릭으로 개종할 예정이었습니다.

NDH 정부는 홀로코스트에서 나치 독일과 협력하여 세르비아인, 유대인, 로마인(일명 집시)을 상대로 자신들만의 방식으로 대량학살을 행사했습니다. 세르비아인에 대한 국가 정책은 1941년 5월 2일 NDH 입법회의의 장관인 밀로반 ž니치의 말로 처음 선언되었습니다.

이 나라는 크로아티아 국가일 수밖에 없으며, 수세기 동안 우리를 위협해 왔고, 기회가 주어진다면 우리를 다시 위협할 세르비아인들을 진정으로 크로아티아인으로 만들고 그것을 정화하기 위해 우리가 주저할 수 있는 방법은 없습니다.[108]

우스타셰는 크로아티아 민족의 적으로 선포된 유대인, 로마인, 세르비아인을 박해했던 제3제국의 법을 본떠 인종법을 제정했습니다.[28] 세르비아계, 유대계, 로마계, 공산주의자를 포함한 크로아티아계와 보스니아계 반체제 인사들은 강제수용소에 수용되었고, 그 중 가장 큰 규모는 자세노바치였습니다. 전쟁이 끝날 무렵 파벨리치가 이끄는 우스타셰는 유대인 30,000명과 로마인 26,000~29,000명을 살해한 반면,[109][110] 세르비아인 희생자 수는 20만 명에서 50만[111] 명에 이르며, 역사학자들은 일반적으로 30만 명에서 35만 명 사이의 사망자를 기록하고 있습니다.[112][113][114][115]

유고슬라비아 사회주의 연방공화국의 역사 교과서는 70만 명을 자세노백의 총 희생자로 꼽았습니다. 이것은 1946년 인구 통계학적 손실(전쟁 이전의 성장 추세가 지속되었다면, 전쟁 이후의 실제 인구 수와 그렇게 되었을 수 있는 수의 차이)을 계산한 것으로부터 공표되었습니다. 그 후 에드바르 카르델지와 모샤 피야데가 독일에 보낸 유고슬라비아 전쟁배상청구서에 사용했습니다. 미국 홀로코스트 기념 박물관은 자세노백에 대한 입장문에서 다음과 같이 말하고 있습니다.

피해자의 수를 결정하는 것은 많은 관련 문서들의 파괴, 생존한 문서들에 대한 독립적인 학자들에 대한 장기간의 접근 불능, 그리고 민족적 긴장과 종교적 편견에 의해 영향을 받아 왔고 남아있는 전후 당파적 학문과 저널리즘의 이념적 의제들 때문에 매우 문제적입니다. 그리고 이념적 갈등.우스타샤의 통치 기간 동안 크로아티아와 보스니아의 세르비아계 주민 320,000명에서 340,000명이 살해당했고, 3만명 이상의 크로아티아계 유대인들이 크로아티아나 아우슈비츠-비르케나우에서 살해당했습니다.[116]

USHMM은 우스타셰의 주요 희생자인 세르비아인 희생자 수에 대한 추정치는 매우 다양하며 "가장 신뢰할 수 있는 수치는 33만~39만 명이며, 45,000~52,000명의 세르비아인이 자세노백에서 살해되었다"[117]고 지적했습니다.

글리나의 우스타셰에 의해 강제로 가톨릭으로 개종한 세르비아 민간인들

자세노백 기념 구역에는 1964년 베오그라드의 정부 관리들이 수집한 83,145명의 자세노백 희생자 명단과 최근 조사에서 확인된 희생자들의 이름과 전기 자료가 보관되어 있습니다.[118] 수집 과정이 불완전했기 때문에, 그들은 그 목록이 전체 희생자의 60%에서 75% 사이를 차지한다고 추정했고, 그 단지에서 사망한 사람의 수는 대략 80,000명에서 100,000명 사이였습니다. 시모 브르다르 전 현충원장은 자세노백에서 최소 36만 5천명이 사망한 것으로 추정했습니다. 통계학자 블라디미르 ž에르야비치와 보골주브 코초비치의 분석은 현충원의 분석과 유사했습니다. 유고슬라비아 전체에서 세르비아계 사망자는 코초비치에 따르면 48만 7천 명, ž에르야비치에 따르면 53만 명으로 추정되며, 이 중 각각 101만 4천 명, 102만 7천 명의 사망자가 발생했습니다. ž에르자비치는 또한 NDH에서 사망한 세르비아계 민간인은 19만 7천명(자세노백 등에서 포로로 78천명), 세르비아계 전투원은 12만 5천명이라고 말했습니다.

베오그라드 홀로코스트 박물관은 77,000명이 넘는 자세노백 희생자들의 명단을 정리했습니다. 이전에 밀라노 불라지치가 총 70만 명의 희생자의 주장을 지지했습니다. 박물관의 현 행정부는 목록을 더 확장하여 8만 개가 넘는 이름을 포함하고 있습니다. 제2차 세계 대전 동안, 독일의 여러 군 지휘관들과 민간 당국들은 크로아티아 독립 국가의 영토 내에서 사망한 세르비아인, 유대인 그리고 다른 사람들의 수에 대해 다른 수치를 제시했습니다. 역사학자 교수 조조 토마세비치는 이 인물들 중 일부가 추축국에 저항하는 데 연합하지 않도록 세르비아인과 크로아티아인 사이에 더 많은 적대감을 조성하기 위해 육성된 "고의적인 과장"일 수 있다고 주장했습니다.[119] 이 수치에는 40만명의 세르비아인(알렉산더 뢰르),[120] 50만명의 세르비아인(로타르 렌둘릭),[121] 25만명의 세르비아인(에드문트 글레즈 폰 호르스테나우),[119] 20만명의 세르비아인(에드문트 글레즈 폰 호르스테나우), 19만명의 3/4 이상의 세르비아인(헤르만 노이바허),[122] 1944년 3월까지 60만~70만명의 강제 수용소(에른스트 픽),[119] 70만명의 강제 수용소(마센바흐)가 포함되었습니다.[123][unreliable source?]

강제수용소

주 기사: 크로아티아 독립국의 강제 수용소
우스타셰 민병대가 자세노백 수용소 인근에서 죄수들을 처형합니다.
"Srbosjek" 또는 "Serbcutter"라는 별명을 가진 칼이 손에 묶여 있었고, 이것은 우스타셰 민병대가 자세노백에서 재소자들을 신속하게 죽이기 위해 사용했습니다.

캠프의 첫 번째 그룹은 1941년 봄에 형성되었습니다. 여기에는 다음이 포함됩니다.

이 캠프는 1942년 10월까지 폐쇄되었습니다. 자세노백 단지는 1941년 8월에서 1942년 2월 사이에 지어졌습니다. 1941년 11월 크라프제와 브로치차의 첫 두 수용소는 폐쇄되었습니다. 3개의 새로운 수용소는 전쟁이 끝날 때까지 계속 운영되었습니다.

그 밖에도 다음과 같은 캠프가 있었습니다.

죄수 수:

  • 자세노백에서 30만에서 35만에서 70만 사이 (논쟁)
  • 고스피치의 약 35,000명
  • 약 8,500 페이지에
  • 약 3,000명의 다코보.
  • 1,018 in Jastrebarsko
  • 레포글라바의 약 1,000명

세르비아 민간인 학살

강제 수용소에서의 대량 학살을 넘어, 우스타셰는 현장에서 많은 민간인 학살을 자행했습니다. 1941년 4월 30일, 우스타셰가 구도바크에서 세르비아인 마을 주민 196명을 집단 살해한 사건이 발생했습니다. 블라지, 글리나, 코리타, 네베신제, 프레빌로비치, 메트코비치, 오토차크, 보친, 샤르고바크 등 많은 다른 학살이 곧 이어졌습니다. 크로아티아 가톨릭 모스타르 주교 알로지예 미시치는 전쟁 초기 6개월 동안 헤르체고비나의 한 작은 지역에서 세르비아계 민간인을 대량 학살한 사건을 다음과 같이 설명했습니다.[124]

사람들은 짐승처럼 잡혔습니다. 학살되고, 살해되고, 산 채로 나락으로 던져졌습니다. 여자들, 아이를 가진 엄마들, 어린 여자들, 소녀들, 소년들이 구덩이에 던져졌습니다. 모스타르의 부시장인 모하메드인 발지치 씨는 비록 관리로서 침묵하고 말을 하지 말아야 하지만, 류빈제에서만 700명의 분열주의자들이 있다고 공개적으로 말합니다. 세르비아 정교회 신자들]은 한 구덩이에 던져졌습니다. 모스타르와 차플지나에서 10세 미만의 아이들로 구성된 6대의 완전한 열차가 슈르만치 역으로 옮겨졌고, 그곳에서 그들은 산에 내려졌고, 산에 있는 어머니와 그들의 아이들은 절벽 아래로 던져졌습니다. 모든 사람들이 던져지고 죽었답니다. 클렙시 교구에서는 주변 마을에서 온 3,700명의 분열주의자들이 목숨을 잃었습니다. 불쌍한 영혼들, 그들은 침착했습니다. 더 이상 열거하지 않겠습니다. 저는 너무 멀리 갈 것입니다. 모스타르 시에서는 수백 명이 묶여서 도시 밖으로 끌려가 짐승처럼 죽임을 당했습니다.

우스타셰 학살에 대한 독일의 이야기

크로아티아와 보스니아의 독일 장교들은 우스타셰가 세르비아인들을 대량 학살한 것에 대해 여러 차례 혐오감을 표하면서,[125] "살인", "잔인", "도살", "도살", "도살", "테러"와 같은 단어를 사용하고 수십만 명의 희생자들을 인용했습니다. 그래서 714사단의 장교 월터 클라이넨버거 소령은 우스타셰의 잔혹함이 "문명의 모든 법칙을 무시하는 것"이라고 불평했습니다. 남자, 여자, 아이들을 제외한 우스타셰 살인사건"[125]이라고 말했습니다. 코노파츠키 독일 대위는 보스니아 동부에서 일어난 세르비아계 민간인에 대한 우스타셰 흑인 군단 학살을 "무고한 학살의 새로운 물결"이라고 불렀습니다.[125] ISC가 점령한 세르비아의 스렘에서 세르비아인들의 우스타셰 "도매 도살" (Abschlachtung)은 세르비아 봉기에 대한 독일의 우려를 촉발시켰습니다.[125] 폰 베델 중령은 서부 보스니아에서 우스타셰가 일련의 "모범 처형"에서 여성과 아이들을 "소와 같은" 살해했다고 썼습니다.[125] 크로아티아 주재 히틀러 전권대사인 폰 호르스타나우 장군은 인근 마을에서 일어난 자세노박 수용소 경비병들의 학살의 여파를 이렇게 설명했습니다.[126]

우스타샤 중령의 지휘 하에 약 5백 명의 15-20세의 건달들이 내려온 불행한 장소인 크르크베니 복에서는 사람들이 곳곳에서 살해당하고, 여성들이 강간을 당한 후 고문을 당하며, 아이들이 살해당했습니다. 사바 강에서 눈을 파낸 젊은 여자의 시체와 그녀의 성적인 부분에 말뚝을 박는 것을 보았습니다. 이 여자는 이 괴물들의 손에 떨어졌을 때 기껏해야 스무 살이었습니다. 주변에 돼지들이 묻혀있지 않은 인간들을 집어삼켰습니다. "다행히도" 주민들은 무서운 화물 자동차로 운송되었고, 이들 중 다수의 비자발적인 "승객들"은 캠프로 이동하는 동안 피를 흘렸습니다. [자세노백]"

독일군은 1942년 2월 학교 어린이 52명을 포함해 반자 루카 주변 3개 마을에서 민간인 2,300명을 학살한 혐의로 우스타셰의 목사 미로슬라프 필리포비치를 재판하는 이례적인 조치까지 취했습니다.[127] 1943년 3월 3일, 폰 호르스타나우 장군은 "지금까지 25만명의 세르비아인이 목숨을 잃었습니다"[128]라고 썼습니다. 로타르 렌둘리치 장군은 1942년 8월 우스타셰 관리에게 "세르비아인 50만 명이 어떻게 죽었는지 상상할 수 없다"고 말했고, 우스타셰는 "50만 명은 중상모략적인 비난이며, 그 수는 20만 명을 넘지 않는다"고 대답했습니다. 다른 독일 소식통들은 ISC의 전체 세르비아인 희생자 수를 600,000명에서 70만명에 달했습니다.[129]

종교적 박해

3분의 1을 죽이고 3분의 1을 개종시키고 3분의 1을 추방함으로써 세르비아인들을 완전히 제거하려는 그들의 정책의 일환으로, 우스타셰는 가톨릭 성직자들의 참여로 기독교 정교회 세르비아인들을 가톨릭으로 강제적으로 개종시켰습니다.[130] 때때로 그들은 세르비아인들을 죽이기 위해 그들을 모으기 위한 수단으로 개종할 것이라는 전망을 사용했습니다. 이것이 글리나에서 일어난 일입니다. 1943년 5월 18일, 스테피낙 대주교는 교황에게 편지를 써서 현재까지 240,000명의 개종자를 추산했습니다.[131] 우스타셰는 157명의 정교회 사제들을 죽였고, 그들 중 3명의 세르비아 정교회 주교들(반자 루카 주교의 목을 베고 사라예보 대주교를 살해)[132]은 자그레브 정교회 대주교를 투옥하고 고문했습니다. 우스타셰는 세르비아 정교회 사제 327명과 주교 1명을 추방했고, 다른 주교 2명과 사제 12명은 스스로 떠났습니다.[61]

NDH 법에 따르면 교육을 받지 않은 세르비아인들만 가톨릭으로 개종할 수 있었고, 교육을 받은 사람들(상인, 지식인, 특히 정교회 성직자)은 몰살되거나 추방되어야 했습니다.[133]

따라서 크로아티아 독립국의 정교회 사제들 중 85%가 우스타셰에 의해 죽거나 추방당했습니다. "우스타샤의 종교적 지도력 없이 정교회 사람들을 떠나, 강요나 두려움으로 인한 가톨릭 개종 정책이 쉽게 실행될 수 있도록" 우스타샤는 수많은 정교회들을 파괴하고 모독했습니다.[61] 심지어 "세르비아 정교회"라는 용어도 금지했습니다. 정통파 학교들은 문을 닫았고,[134] 교회는 신도들로부터 기부금을 모으는 것이 금지되어 수입을 빼앗았습니다.[134] 정교회 건물들은 우스타셰에 의해 몰수되었고,[134] 일부는 크로아티아 가톨릭 교회에 넘겨졌습니다. 마지막으로 우스타셰는 세르비아 정교회를 파괴하기 위해 러시아의 수입 성직자와 함께 크로아티아 정교회의 대안을 만들려 했으나 지지자를 얻지 못했습니다.[135]

세르비아 정교회를 파괴하려는 우스타셰의 많은 행동에도 불구하고, 역사학자 조조 토마세비치는 공적이든 사적이든 가톨릭 스테피낙 대주교나 크로아티아 가톨릭 교회의 다른 구성원들에 의한 이러한 범죄에 대한 비난을 발견하지 못했습니다. 반대로, 그는 세르비아 정교회에 대한 이 대규모 우스타셰 공격이 "많은 크로아티아 가톨릭 사제들의 승인과 지지"를 받았으며,[134] 크로아티아 로마 가톨릭 교회의 위계와 바티칸은 "세르비아와 세르비아 정교회에 대한 우스타셰 정책을 로마 가톨릭에 유리한 것으로 간주했다"고 말했습니다.[136]

가톨릭교회와의 인연

주 기사: 가톨릭 성직자들의 우스타슈에의 관여

역사학자 마크 비온디치는 가톨릭교회가 역사적으로 크로아티아 정치와 공공생활의 변방에 있었고, 전간기 동안 왕실 독재와 반정통주의적인 크로아티아 농민당의 인기로 인해 교회의 영향력이 더욱 약화되었다고 보고 있습니다.[137] 유고슬라비아 왕국 시절 가톨릭 성직자들은 이 정권에 크게 불만을 품었습니다. "... 3백만 명에 가까운 크로아티아 가톨릭 신자들을 동원하여 성 베드로의 배교자들을 처벌하는 중앙 정부의 조치에 반대하는 대규모 언론 운동이 시작되었습니다. 우선, 파시치 정부의 대우 불평등에 대해 비난했습니다: '종교에 대한 예산은 총 1억 4천 백만 디나르에 달하는데, 그 중 70 디나르는 세르비아 교회에, 34 디나르는 가톨릭 교회에 기부됩니다. (...) 파시치 정부는 세르비아에서는 친절하고, 국민 한 명당 55 디나르를 매년 세금으로 내는 반면, 대부분 가톨릭 지역인 크로아티아와 슬로베니아에서는 잔인합니다. 시민 1인당 165디나르의 세금을 내는 곳입니다.'"[138]

크로아티아 가톨릭교회의 정교회에 대한 반목은 세르비아인에 대한 우스타셰의 반목의 중요한 부분이 되었고, 전쟁 중에 운명적인 결과를 가져왔습니다.[132] 우스타셰는 세르보-크로아티아어를 사용하는 정교회 신자들을 로마 가톨릭으로 개종시키기 위해 폭력적인 침략이나 무력을 지지했습니다. 우스타셰는 동방 정교회가 세르비아 민족주의의 상징으로서 그들의 가장 큰 적이었고 크로아티아나 보스니아의 영토에서 세르비아 민족의 존재를 결코 인정하지 않았으며, 그들은 오직 "동방 신앙의 크로아티아인"만을 인정했다고 주장했습니다. 크로아티아 가톨릭교회는 세르비아인을 제거하는 우스타셰 정책에 따라 정교회 세르비아인을 가톨릭으로 강제 개종시키는 데 참여했습니다.[130] 그러나 개종이라고 해서 반드시 세르비아인과 유대인을 학살로부터 보호하는 것은 아니었습니다. 모스타르의 알로지예 미시치 주교는 세르비아계가 가톨릭으로 개종한 사람들이 교회에서 미사에 참석하는 동안 그들을 붙잡았고, 젊은이들과 노인들, 남자들과 여자들이 그들을 소처럼 몰았다고 설명했습니다.그리고 곧 그들을 영원한 곳으로 보내주었습니다."[139]

우스타셰는 보스니아인들을 "이슬람 신앙의 크로아츠"라고 불렀고, 일반적으로 이슬람교도들을 용인했습니다.[140] 많은 이슬람교도 징집병들이 크로아티아 독립국의 군대나 그 경찰대에서 복무했습니다. 전쟁이 끝날 때까지 극소수의 이슬람교도들만 공산당원들의 반열에 올랐습니다.[141] 1941년 10월 12일, 108명의 유명한 이슬람교도들에 의한 사라예보 무슬림들의 결의안은 세르비아인들에 대한 우스타셰의 만행을 비난했습니다.

마르코 도센(맨 왼쪽, 나치 경례)과 알로지제 스테피낙 대주교(맨 오른쪽)

1941년 4월 28일, 크로아티아 가톨릭교회의 수장인 알로지예 스테피낙 대주교는 우스타셰가 이끄는 크로아티아 독립국을 지지하는 공문을 발표하고, 성직자들에게 안테 파벨리치의 지도자를 위해 기도해 줄 것을 요청했습니다.[142] 이것은 우스타셰가 이미 세르비아인, 유대인, 집시들이 경찰, 판사, 군인으로 복무하는 것을 금지하고, 국가 관리들이 그러한 민족/종교 집단의 구성원들을 공공 행정에서 쉽게 해고할 수 있도록 하는 조치들을 공표했음에도 불구하고,[143] 그는 그들이 나치 스타일의 인종법을 준비하고 있다는 것을 알고 있었습니다. 파벨리치가 이틀 뒤에 [144]서명했습니다

스테피나크는 나중에 우스타셰의 정책에 반대하고 일부 유대인과 세르비아인을 도왔지만, 크로아티아 독립국의 마지막까지 계속해서 국가의 전쟁 대리인으로 일했고, 1944년 파벨리치로부터 훈장을 받았습니다.[145] 전쟁이 계속되는 동안 스테피낙은 우스타셰 정책에 대해 공개적으로 반대했습니다. 사실, 우스타셰 정권의 수장 안테 파벨리치와의 관계에 대해서는 "그들이 서로를 매우 싫어한다는 것은 일반적으로 동의합니다. 대주교는 또한 일부 크로아티아 가톨릭 성직자들과 달리 파시스트와 나치의 이데올로기, 특히 나치의 인종차별 이데올로기와 많은 우스타샤 정책에 반대했습니다.[146] 역사학자 마틴 길버트(Martin Gilbert)에 따르면, "1941년 크로아티아 독립을 환영했던 알로이시우스 스테피낙(Alloyius Stephinac)은 이후 세르비아인과 유대인 모두에 대한 크로아티아의 만행을 비난했고, 그 자신이 한 무리의 유대인들을 양로원에서 구했습니다."[147]

크로아티아의 대다수 가톨릭 성직자들은 우스타셰가 크로아티아의 독립국을 형성하는 데 성공했을 때 그들을 지지했지만, 나중에 연합국이 승리할 것이 확실해지자, 가톨릭 계급은 교회를 여러 학대와 전쟁 범죄에 연루된 정권과 거리를 두려고 했습니다.[148] 그러나 크로아티아 가톨릭 교회는 1945년 3월 24일 목회 서한에서 대부분의 고위 정권 인사들이 망명을 준비하고 있음에도 불구하고 괴뢰 국가와 그 통치자들에 대한 지지를 여전히 선언했습니다.[149] 또한 가톨릭 언론은 파벨리치를 끝까지 지지했고,[150] 스테피낙 자신은 1945년 4월 10일 건국 기념일에 마지막 테 데움을 NDH에 맡겼으며, NDH는 자세노박 수용소를 청산하기 위해 마지막 대량 학살을 감행했습니다.

특히 헤르체고비나와 보스니아에 국한되지는 않지만 대부분 프란치스코회 신자들인 일부 성직자들이 직접 잔혹행위에 가담했습니다. 이반 구베리나와 같은 성직자들은 파벨리치의 경호원 역할을 했고, 우스타셰 정부에서 세르비아인들의 강제 개종을 책임진 디오니지예 주리체프는 만약 그들이 우스타셰 운동을 방해한다면 더 이상 살해하는 것은 범죄가 아니라고 썼습니다.[151] 사라예보 대주교 이반 사리치는 교구 신문에서 "유대인들로부터 세계를 해방하는 것은 인류의 새로움을 위한 운동"이라고 발표했습니다.[152] 보스니아에서 우스타셰는 주로 가톨릭 성직자들을 통해 통치하였으며, 보 ž다르 브랄로 사제는 보스니아의 우스타셰 수석 대표를 맡았습니다.

미로슬라프 필리포비치(Miroslav Philipović)는 프란치스코회 수도원 출신의 수사로, 1942년 2월 7일에 우스타셰의 수도원에서 목사로 참여했으며, 인근 마을에서 약 2,730명의 세르비아인과 500명의 어린이를 포함한 학살에 가담했다고 합니다. 그는 이후 전쟁 범죄로 교수형을 당할 때 성직복을 입었지만, 명령에서 해임되고 탈록된 것으로 알려졌습니다. 그는 자세노바크 수용소의 최고 경비원이 되었고, 그곳에서 동료 크로아트인들로부터 "프라 소토나" (사탄의 아버지)라는 별명을 얻었습니다. 크로아티아 외교부 장관 믈라덴 로코비치(Mladen Lorkovici)는 이렇게 공식화했습니다. "크로아티아에서는 실제 세르비아인을 거의 찾을 수 없습니다. 사실 프라보슬라프인들의 대다수는 외부 침략자들에 의해 어쩔 수 없이 이교도를 받아들이게 된 크로아트인들입니다. 이제 그들을 다시 로마 가톨릭 진영으로 끌어들이는 것이 우리의 의무입니다."[154]

전쟁 기간 동안, "평화 조약에 의해 합법화되기 전에 전시에 새로운 국가를 인정하지 않는 바티칸의 오랜 외교 관례에 따라, 교황은 요청대로 크로아티아에 공관이나 외교관을 보내지 않았고, 사도 방문자인 주세페 마르코네 수도원장은, 정부가 아니라 크로아티아 가톨릭교회에 바티칸을 대표할 사람이었습니다. 정부는 이 뉘앙스를 무시하고 모든 공식 행사에서 마르코네에게 중요한 자리를 제공했습니다."[155] 제2차 세계 대전이 끝난 후, 유고슬라비아 영토(파벨리치 포함)에서 가까스로 탈출한 우스타셰는 남미로 밀입국했습니다.[103] 이것은 주로 바티칸에서 자리를 확보한 가톨릭 사제들이 운영하는 쥐띠를 통해 이루어졌습니다. 이 사건에 연루된 로마의 일리리아 산 지롤라모 대학의 더 악명 높은 구성원들 중 일부는 프란치스코회 수도사 크루노슬라프 드라가노비치와 도미니크 만디치, 그리고 세 번째 수도사 페트라노비치(이름은 미상)였습니다.[156]

우스타셰 정권은 제2차 세계 대전 동안 세르비아와 유대인들로부터 약탈된 금을 포함하여 많은 양의 금을 스위스 은행 계좌에 예금했습니다. 제2차 세계대전 말에 우스타셰에 의해 오스트리아로 추가로 금이 수송된 것으로 보입니다. 총 3억 5천만 스위스 프랑 중에서 정보 보고서는 2억 스위스 프랑으로 추정했습니다. 4700만 달러)가 바티칸에 도착했습니다.[157] 그 질문은 여전히 명확하지 않습니다.[158][156]

자그레브 대주교인 알로지제 스테피낙 추기경은 제2차 세계 대전이 끝난 후 유고슬라비아 공산주의 당국에 의해 우스타셰를 지지하고 그들과 협력하여 강제 개종에 공모한 성직자들에게 면죄부를 준 혐의로 징역형을 선고받았습니다. 1941년 3월 28일, 스테피낙은 크로아티아인과 세르비아인을 통합하려는 초기 시도에 대해 언급했습니다.

"대체로 크로아치아와 세르비아계는 북극과 남극의 두 세계에 속해 있습니다. 하느님의 기적이 아니면 결코 함께 모일 수 없을 것입니다. (가톨릭 교회와 동방 정교회 사이의) 분열은 유럽에서 가장 큰 저주이며, 거의 개신교보다 더 큽니다. 도덕도, 원칙도, 진실도, 정의도, 정직도 없습니다."[159]

2016년 7월 22일, 자그레브 카운티 법원은 "실질적이고 절차적인 형법의 현재와 이전의 기본 원칙에 대한 중대한 위반"을 이유로 그의 전후 유죄 판결을 무효화했습니다.[160]

1998년 스테피낙은 교황 요한 바오로 2세에 의해 시복되었습니다. 2003년 6월 22일, 요한 바오로 2세는 반자 루카를 방문했습니다. 방문 기간 동안 그는 앞서 언급한 페트리치바크 수도원에서 미사를 집전했습니다. 이것은 그 수도원과 필리포비치의 연관성 때문에 대중의 분노를 일으켰습니다. 같은 장소에서 교황은 1923년 "크로아티아 독수리 협회"의 설립자였던 로마 가톨릭 평신도 이반 메르츠(Ivan Merz, 1896~1928)의 시복을 선언했는데, 이를 우스타셰의 전신으로 보는 시각도 있습니다. 로마 가톨릭 대변인들은 페트리치바크에 있는 수녀원이 불에 타 80세의 알로지제 아틀리야 수도사의 죽음을 초래한 장소 중 하나라고 말하면서 교황의 행동을 옹호합니다. 게다가, 이 전쟁이 "이 지역에서 가톨릭 인구의 완전한 탈출"을 낳았고, 남아있는 소수의 사람들은 "주로 노인들"이었고, 보스니아의 교회는 전쟁으로 인해 "완전한 멸종"을 감수했다고 주장했습니다.[citation needed]

우스타셰-체트니크 협력

참고 항목: 체트니크 §와 크로아티아 독립국의 협력
우스타셰와 도모브란 장교들이 체트니크 사령관 우로시 드레노비치와 함께 (왼쪽)

서로 상반된 민족주의를 나타냈음에도 불구하고, 크로아티아 독립국의 우스타셰와 체트니크는 1942년 봄에 공동의 적(즉, 파르티잔)의 힘이 커지는 상황에서 협력 협정을 맺었고, 이는 대부분 전쟁이 끝날 때까지 유지되었습니다.[161] 이러한 계약의 도입 내용은 다음과 같습니다.[161]

무장한 빨치산 갱단의 위험이 있는 한, 체트니크 포메이션은 크로아티아군과 자발적으로 협력하여 빨치산을 전투하고 파괴할 것이며, 이러한 작전에서 크로아티아군의 지휘를 받게 될 것입니다.

그 외에도 NDH 군이 체트니크인에게 무기와 탄약을 공급하고, 반당파 작전으로 부상당한 체트니크인은 NDH 군 병원에서 치료를 받으며, 사망한 체트니크 군인의 미망인과 고아는 NDH 군인의 미망인과 고아가 받는 원조와 동일한 국가 재정 지원을 받게 됩니다. NDH 당국은 우스타셰 강제 수용소에 있는 세르비아인들을 석방하도록 주선했지만, 체트니크 지휘관들의 특별 권고에 의해서만 (따라서 빨치산들과 그들의 동조자들은 아닙니다).[162] 1942년 6월 30일, 포글라브니크의 최고 사령부(안테 파벨리치)는 NDH 체트니크와 맺은 협정을 요약하는 성명서를 다른 NDH 부처에 보냈습니다.[162]

우스타셰는 NDH 체트니크의 주요 지휘관들과 다음과 같은 순서로 협력 협정을 체결했습니다.

1942년 5월 26일, 우스타셰의 장관 믈라덴 로코비치는 지역 NDH 당국에 보낸 코뮈니케에서 "홈 가드 본부는 그리스-동부 지역의 지도자들에게 100만 쿠나 원조를 해주겠다는 당신의 제안에 동의합니다. 세르비아 정교회", 맘칠로 두지치, 마네 로비치, [브랑코] 보구노비치, 파자 포포비치, 파자 옴치쿠스, 유고슬라비아 총 200정, 기관총 10정.[163] 우스타셰와 체트니크는 동시에 독일군, 이탈리아군과 함께 NDH의 파르티잔을 상대로 코자라 공세, 케이스 화이트, 뢰셀스프룽 작전, 크닌 전투 등 주요 전투에 참여했습니다.

1945년, 체트니크 사령관 맘칠로 주지치와 그의 군대는 우스타셰의 지도자 안테 파벨리치의 허락을 받아 NDH를 넘어 서쪽으로 탈출했습니다.[170] 1945년 4월, 안테 파벨리치는 자신의 인정으로 "드라 ž라 미하일로비치 사령부로부터 두 명의 장군을 받아 티토의 공산주의자들에 대한 공동 전투에 합의했다"고 발표했고, 5월 초 체트니크 부대는 블레이부르크로 가는 길에 우스타셰가 장악한 자그레브를 통과했습니다. 그 후 체트니크와 우스타셰 군대의 일원들은 마리보르 근처의 테즈노를 포함한 여러 지역에서 파르티잔들에게 살해당했습니다.[171]

구조.

포글라브니크("머리"라는 뜻)의 안테 파벨리치가 지휘권의 맨 위에 있었습니다. 1941년 4월 10일 아돌프 히틀러가 베니토 무솔리니의 파벨리치 제안을 수락하자 크로아티아의 국가 원수로 임명되었습니다. 크로아티아 홈 가드는 크로아티아의 군대였으며, 이후 크로아티아 군대로 통합되었습니다.[10] 우스타셰 사령부 구조는 스토아 ž(구), 로거(국가), 타보르(군) 수준의 행정부로 더 세분화되었습니다.

기호

크로아티아 독립국에서 사용된 기호

우스타셰의 상징은 대문자 "U"로 그 안에 폭발하는 수류탄 엠블럼이 들어 있었습니다.[173][174]

크로아티아 독립국의 국기는 붉은색-백색-청색의 가로 삼색으로 가운데에는 국장이나 크로아티아의 방패가, 왼쪽 위에는 U가 그려져 있었습니다. 그것의 통화는 NDH 쿠나였습니다.

우스타셰의 인사말은 "Zadom – spremni!"였습니다.

경례: 자돔! 집을 위하여!
응답: 스프렘니! 준비됐습니다!

이것은 우스타셰에 의한 나치의 인사 대신에 사용된 것입니다. 오늘날 크로아티아 우파당과 연계된 세르비아계 혹은 비우스타셰 보수파의 우스타셰 동조자들과 공식적으로 연관되어 있습니다. 하지만, 일부 크로아티아인들은 그것을 조국과 나라를 지키는 것을 강조하는 애국적인 경례로 보고 있습니다. 인터넷에서는 ZDS라고 줄여 부르기도 합니다.[175][176]

레거시

검은 군단이 그려진 셔츠를 입은 어린 소년, 톰슨 콘서트에서 우스타셰 민병대 사인

대중문화에서는

우스타셰는 해리 터틀도브의 짧은 대체 역사 이야기인 Ready for the Forderland에서 중요한 역할을 합니다. 그것은 같은 작가의 관련 없는 작품인 "내 적들의 존재에서"에서 짧은 배경 역할을 합니다. 이 두 작품에서 파벨리치가 세운 정권은 1940년대를 넘어 수십 년간 지속되었습니다.

크로아티아의 인기 가수 톰슨은 정기적으로 우스타셰 경례로 콘서트를 시작합니다.[177] 비젠탈 센터는 크로아티아의 수정주의와 홀로코스트 부정에 대한 다른 시도와 함께 이에 항의했습니다.[178]

현대 크로아티아

1980년대 말 크로아티아의 초대 대통령인 프란조 투지만은 크로아티아의 독립을 지지하기 위해 "포미르바", 즉 우스타셰와 파르티잔 사이의 민족적 화해를 주장했습니다.[179] 이것은 크로아티아의 정치적 우파들 사이에서 친우스타셰적 견해와 상징, 경례의 부활로 이어졌습니다.[180] 1990년대 크로아티아의 독립 이후, 거리는 마일 부닥과 주레 프란체티치와 같은 우스타셰 지도자들의 이름을 따서 개명되었습니다. 이 중 일부는 나중에 제거되었지만 자유 유럽 방송은 90년대에 마일 부닥 전용 거리 20여 개 중 절반이 2019년에도 크로아티아에 남아 있다고 지적했습니다.[181]

유대인과 세르비아인 단체, 크로아티아 역사가와 반파시스트는 물론 국제 참관인들도 우스타셰 범죄를 최소화하려는 크로아티아에서 수정주의를 거듭 경고하며 우스타셰 정권을 찬양하고 있습니다. 최근의 예로는 우스타셰 강제 수용소의 책임자였던 [182]막스 루부리치가 유대인, 세르비아인, 로마인을 상대로 한 대량학살 당시 10만 명 이상의 사망자를 낸 것을 기념하는 책을 출판한 것, 우스타셰 강제 수용소에서 어린이들의 죽음을 최소화한 다큐멘터리를 출판한 것 등이 있습니다.[183] 루부릭 책은 크로아티아 가톨릭 교회의 도움으로 추진되었으며,[182] 교회 소식통은 강제 수용소에서 어린이들의 죽음을 최소화했습니다. 크로아티아 역사학자들은 교회가 수정주의를 조장하고 우스타셰 범죄를 최소화하는 데 선도적인 역할을 해왔다고 지적했습니다.[183] 2013년 크로아티아 가톨릭 대교구의 신문인 글래스 콘실라(Glass Koncila)는 자세노박에 대한 일련의 기사를 실었는데,[184] 자세노박은 집단 처형이 일어나지 않은 "단순한 노동 수용소"였다고 주장했습니다. 2015년 크로아티아 주교회의 의장은 우스타셰 "Zadom spremni" 경례를 크로아티아군이 채택할 것을 요청했습니다.[185]

크로아티아 축구팬들은 FIFA와 유럽축구연맹(UEFA)이 크로아티아 축구연맹에 대해 "파시스트 폭발"이라는 이유로 반복적으로 페널티킥을 부여한 우스타셰 "자돔 스프렘니" 경례를 반복적으로 외쳤습니다.[186][187] 2014년 크로아티아 축구 선수 요시프 시무니치가 우스타셰 경례로 팬들로 가득 찬 경기장을 이끌었다는 이유로 FIFA 월드컵 출전 금지 징계를 받았습니다.[188]

2014년 당시 크로아티아 스플리트 시장은 우스타셰 사령관의 이름을 따서 "기사 라파엘 보반"이라는 이름의 1990년대 호스 여단에 헌정된 기념비를 공개했는데, 이 기념비에는 우스타셰 "자돔 스프렘니" 경례와 함께 호스 엠블럼이 포함되어 있습니다.[189] 이후 매년 4월 10일(크로아티아 우스타셰 독립국 건국 기념일) 기념관에서 기념식을 개최하고 있으며, 이 기간 동안 검은 제복을 입은 참가자들이 우스타셰 "Zadom spremni" 경례를 외칩니다.[190]

2016년 크로아티아 HOS 전쟁 참전용사 단체는 자세노박 강제수용소에 우스타셰 "자돔 스프렘니" 경례와 함께 명패를 게시했습니다.[191] 유대인 등 단체들의 항의에도 불구하고 홀로코스트 문제에 대한 미 국무부 특사의 비판이 [192]정부로 하여금 인근 마을로 옮기도록 강요할 때까지 이는 그대로 허용되었습니다. 이로 인해 우스타셰 범죄의 최소화를 위해 정부가 용인했다는 주장과 유대인, 세르비아인, 크로아티아인 제2차 세계 대전 저항 단체들은 매년 열리는 자세노백 기념식에 정부 대표들과 함께 참석하는 것을 거부했습니다.[193]

2019년 오스트리아 정부는 이전에 금지된 나치 상징과 [194]함께 우스타셰 상징의 표시를 금지하는 법을 통과시켰는데, 이는 크로아티아 정부가 후원하는 블라이부르크 기념식에서 크로아티아 민족주의자들이 상징을 표시한 결과입니다. 오스트리아 경찰이 계속해서 크로아티아 민족주의자들을 나치와 파시스트 경례로 체포한 곳입니다. 오스트리아 EU 의원 3명, 크로아티아 민족주의자 수만명 참석 블라이부르크 기념식 "유럽 최대 파시스트 모임"[195] 선언 오스트리아 가톨릭교회는 "블리부르크의 미사는 정치적으로 도구화된 표현의 일부가 되었고 역사를 선택적으로 경험하고 해석하는 정치적 국가 의식의 일부가 되었다"는 이유로 블레이부르크의 크로아티아 가톨릭교회의 미사를 금지했습니다. "파시스트 세계관과 거리를 두지 않으면서도 정치적 목적을 위한 종교적 봉사"를 오용하고 있다고 덧붙였습니다.[196][197]

"Ustaše"라는 용어의 현대적 사용법

제2차 세계 대전 이후, 우스타셰 운동은 여러 조직으로 분열되었고, 현재 그들의 "후계자"로서의 유산을 주장하는 정치적 또는 준군사적 운동은 없습니다. 오늘날 우스타셰라는 용어는 크로아티아의 초국가주의를 경멸하는 용어로 사용되고 있습니다. "우스타셰"라는 용어는 세르비아인들 사이에서 때때로 세르비아 공포증을 표현하거나 일반적으로 정적들의 명예를 훼손하기 위해 사용됩니다.[citation needed]

세르비아 민족주의자들의 사용

제2차 세계 대전이 끝난 이후 세르비아 역사가들은 우스타셰를 사용하여 세르비아인들이 추축국에 저항했다는 것을 홍보했고 크로아티아인들과 보스니아인들은 그들을 널리 지지했습니다. 그러나 우스타셰는 일반 크로아치아인들 사이에서 지지가 부족했고, 대중들 사이에서 중요한 지지를 얻지 못했습니다.[36][37] 우스타셰 정권은 전간기 동안 세르비아가 주도하는 유고슬라비아에서 억압받는 느낌을 받았던 크로아티아인들의 일부에 의해 지지를 받았습니다. 크로아티아 국가를 창설하면서 처음에 얻었던 대부분의 지원은 잔인한 관행으로 인해 손실되었습니다.[38] 1980년대 세르비아 역사학자들은 제2차 세계 대전 당시 세르비아인들이 우스타셰 크로아티아에서 가톨릭으로 강제 개종한 것에 대한 많은 작품을 제작했습니다.[198] 역사가들 간의 이러한 논쟁은 공개적으로 민족주의적인 것이 되었고 더 넓은 미디어로 진출하기도 했습니다.[199] 1980년대 베오그라드의 역사학자들은 제2차 세계 대전 동안 세르비아인들에 대한 우스타셰 집단 학살에 대해 발명되거나 실제적인 세부 사항을 논의하기 위해 종종 저녁 시간에 텔레비전에 출연했습니다.[200] 세르비아의 성직자들과 민족주의자들은 우스타셰가 저지른 범죄와 세르비아인들에 대한 대량학살을 계획한 모든 크로아티아인들을 비난했습니다. 이러한 선전 활동은 크로아티아의 계획된 범죄와 민족 인구 공학을 정당화하기 위한 것이었습니다.[201][200]

참고 항목

메모들

  1. ^ 안테 파벨리치는 1930년 조직 창립 헌장에서 우스타셰 운동의 최고 지도자를 위한 공식 칭호로 규정되었을 때 포글라브니크(Poglavnik, [p ǒɡla ːʋ니 ː크]로 발음됨)라는 칭호를 처음 사용하기 시작했습니다.
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