느헤미야서

타나흐 (유대주의)
토라 (설명) 창세기 베레쉬트 엑소더스 셰모트 레위티쿠스 와이크라 숫자 베미드바 신율학 데바림 네비임 (제안) 예전의 조슈아 예호슈아 심사원 쇼페팀 사무엘 셰무엘 킹스 멜라킴 후자 이사야 예샤야후 제레미아 이르메야후 이즈키엘 예헤즈켈 작은 호사 조엘 아모스 오바디아 요나 마이카 나흠 하박국 제파니아 하가이 사가랴 마라치 케투빔 (기입) 시적 시편 테힐림 속담 미슐레이 일 이요프 5메가로드(스크롤) 노래의 노래 쉬르 하시림 루스 러트 탄식 에이카 전도서 큐헬레트 에스더 에스테르 이력 대니얼. 다니엘 에즈라-네헤미아 에즈라 연대기 디브르 하야밈
구약성서 (기독교)
오순절 창세기 엑소더스 레위티쿠스 숫자 신율학 이력 조슈아 심사원 루스 1-2 사무엘 1 ~ 2 킹 1 ~ 2 연대기 에즈라 느헤미아 에스더 지혜는. 일 시편 속담 전도서 노래의 노래 예언자 주요 예언자 이사야 제레미아 탄식 이즈키엘 대니얼. 소수예언자 호사 조엘 아모스 오바디아 요나 마이카 나흠 하박국 제파니아 하가이 사가랴 마라치 듀테로코노믹스 토비트 주디스 에스더에 추가 Maccabee x 1 Maccabee x 2 솔로몬의 지혜 시라크 바룩 / 예레미야의 편지 Daniel 추가 정보 정통만 에스드라 1개 에스드라 2 므낫세의 기도 시편 151편 Maccabee 3개 Maccabee x 4 오데스 동방 정교회 1 에녹 쥬빌레스 1, 2, 3 메카비안 바루흐의 평행현상 폭넓은 캐논
성경 포털
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히브리 성경에 나오는 '네헤미아서'는 주로 페르시아 궁정 고위 관리인 유대인인 네헤미아에 의해 바빌로니아로 추방된 후 예루살렘 성벽을 재건하고 도시와 그 사람들이 하나님의 법에 헌신하는 것에 관한 1인칭 회고록의 형태를 취한다.16세기 이후, 그것은 일반적으로 성경 내에서 별도의 책으로 취급되어 왔다.그 이전까지는 에즈라 성경에 포함되었지만, 13세기 이후부터 에즈라의 불게이트 성경은 각각 에즈라의 제1권과 제2권이라고 불리는 두 개의 문자로 나뉘었다. 이는 히브리어와 라틴어로 인쇄된 최초의 성경과 함께 성문화되었다.16세기 중반 제네바에서 제작된 개혁 개신교 성경 번역본은 이전에 '제2의 에즈라'라고 불렸던 본문에 '네헤미야의 서'라는 이름을 처음 도입한 것이다.

요약

그 사건들은 기원전 5세기 후반에 일어난다.에즈라 성경과 함께 에즈라-네헤미야로 등재된 이 책은 히브리 ^[1]성경의 역사 서술의 마지막 장을 나타냅니다.

1인칭 회고록인 이 책의 원본 핵심이 기원전 400년 경 에즈라의 핵심과 결합됐을 수도 있다.추가 편집은 아마도 헬레니즘 ^[2]시대까지 계속되었을 것이다.

이 책은 수사 왕의 궁정에 있는 느헤미야가 예루살렘에 성벽이 없다는 것을 알게 되고, 성벽을 복원하기로 결심하게 된다는 내용을 담고 있다.왕은 그를 유다의 통치자로 임명하고 그는 예루살렘으로 여행한다.그곳에서 그는 이스라엘의 적들의 반대를 무릅쓰고 성벽을 재건하고 모세의 율법에 따라 공동체를 개혁한다.예루살렘에서 12년을 보낸 후, 그는 수사로 돌아갔지만 나중에 예루살렘을 다시 방문한다.그는 이스라엘 사람들이 유태인이 아닌 아내들을 뒷걸음질치고 있다는 것을 깨닫고 법을 집행하기 위해 예루살렘에 머문다.

1. 페르시아의 아르탁세르크세스 1세 20년, 페르시아의 수도 수사에서 왕의 잔을 든 느헤미아는 예루살렘의 성벽이 파괴된 것을 알게 된다.그는 이스라엘의 죄와 그 땅에 대한 신의 약속을 떠올리며 신에게 기도하고, 아르탁세르크세스에게 예루살렘으로 돌아가 성벽을 재건할 수 있도록 허락해 달라고 요청한다. 왕은 이를 받아들이고 이 사명을 위해 그의 도움을 아끼지 않는다.
2. 네헤미아는 왕의 승인서를 들고 예루살렘으로 돌아간다. 그는 성벽을 시찰한다.
3. 느헤미야와 유대인들은 예루살렘을 재건하기 시작한다.
4. 유대인의 원수인 사마리아의 산발랏과 암몬 사람 토비야, 아랍인 게셈과 아스돗 사람들은 예루살렘을 공격할 계획을 세웠고, 예루살렘은 유대인들이 무기를 들고 일해야 했다.
5. 느헤미야는 유대인 귀족들이 가난한 사람들을 억압하고 있다는 것을 알고 모든 빚과 저당권을 없애도록 강요한다. 이전 통치자들은 부패하고 억압적이었지만, 그는 정의롭고 정의로웠다.
6. 산발랏은 느헤미야가 아르탁세르크세스에 대한 반란을 계획했다고 비난하고 유대인 귀족들과 예언자들조차 반대하지만, 벽은 완성되었다.
7. 느헤미야는 관리들을 임명하고 성벽과 성문에 경비를 세우며, 유대인들을 등록하고, 앞서 돌아온 사람들의 인구 조사를 할 계획이다.
8. 느헤미야는 백성들을 모아 에스라에게 모세의 율법책을 읽어주게 하였다. 느헤미야와 에스라와 레위 사람들은 율법에 따라 부스 축제를 열었다.
9. 유대인들은 그들의 과거 죄, 그들에 대한 신의 도움, 그리고 땅에 대한 그의 약속을 되새기며 속죄와 기도로 모인다.
10. 사제들과 레위 사람들과 이스라엘 사람들은 주변 민족들로부터 스스로를 분리하고 율법을 지키기로 동의하면서 언약을 맺었다.
11. 예루살렘은 유다와 베냐민의 마을과 마을에 사는 유대인에 의해 다시 인구가 증가하고 있다.
12. 키루스 시대에 돌아온 사제들과 레위인들의 명단이 제시되어 있다. 느헤미야는 에즈라의 도움을 받아 성벽과 재건된 도시의 봉헌을 감독한다.
13. 12년 후, 느헤미아는 수사로 돌아간다; 그는 나중에 예루살렘으로 돌아왔고, 그가 없는 동안 후퇴가 있었다는 것을 알게 된다.그는 이전의 개혁을 시행하기 위한 조치를 취하고 신의 은총을 구한다.

이력

그 책은 기원전 5세기를 배경으로 하고 있다.유다는 아케메네스 제국의 더 큰 사트라피(대형 행정 단위) 안에 있는 여러 주 중 하나입니다.제국의 수도는 수산이다.네헤미아는 페르시아의 왕 아르탁세르크세스 1세의 술잔을 나르는 중요한 관직이다.

그의 요청에 따라 느헤미아는 유다의 공식 페르시아어 이름인 예후드의 총독으로 예루살렘으로 보내진다.예루살렘은 기원전 586년에 바빌로니아에 의해 정복되고 파괴되었고, 네헤미야는 예루살렘이 여전히 폐허가 되어 있다는 것을 알게 되었다.그의 임무는 성벽을 재건하고 도시를 다시 채우는 것이다.그는 사마리아인, 암몬인, 아랍인 등 세 명의 강력한 이웃과 아슈도드 시의 반대에 부딪히지만, 성벽을 재건하는 데 성공한다.그리고 나서 그는 이웃들로부터의 분리를 강화함으로써 유대인 공동체를 정화시키고 모세의 법을 시행한다.

텍스트 이력

케투빔의 서
시집 세 권
시편 속담 일
5메가로드(스크롤)
노래의 노래 루스 탄식 전도서 에스더
기타 서적
대니얼. 에즈라-네헤미아 (에즈라) 네헤미아) 연대기
히브리어 성경
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"^[3]에즈라"라는 제목이 붙은 히브리어 책 에즈라-네헤미아는 기원전 2세기 중반에 그리스어로 번역되었다.조금 후, 매우 다른 그리스어 번역이 이루어졌는데, 1 에스드라에서 네헤미아의 행위는 전혀 찾아볼 수 없었다.그 부분들은 생략되거나 대신 에즈라에 재속되었다.초기 기독교인들은 이것을 1세기 유대인이 그랬던 것처럼 그들의 성서 '에즈라의 서'로 여겼다.작가 요세푸스.3세기부터 그리스 기독교 구약은 에스드라 A와 에스드라 B라는 두 책을 각각 에스드라 A와 에스드라 B로 명명하면서 에스드라 1의 원문을 보완했다; 그리고 이 용법은 히브리어 '에즈라의 책'이 '이중'으로 여겨질 수 있다고 말한 3세기 기독교 학자 오리겐에 의해 언급되었다.5세기 초에 쓴 제롬은 이 복제품이 그리스와 라틴 기독교에 의해 채택되었다고 언급했다.제롬은 히브리어로부터 라틴어로 성경을 번역한 벌게이트의 복사를 거부했고, 결과적으로 모든 초기 벌게이트 필사본은 에즈라-네헤미야를 하나의 ^[4]책으로 제시했고, 베데에 대한 8세기 주석과 알쿠인과 올리언스의 테오둘프의 9세기 성경도 마찬가지였다.그러나 9세기 이후 간헐적으로 라틴어 성경들이 에즈라-네헤미야의 에즈라와 네헤미야 부분을 구분하여 에즈라의 제1권과 제2권으로 불리는 것이 발견되었고, 13세기 파리 성경에서는 이것이 표준이 되었다.1516/17년에야 다니엘 봄베르크의 첫 번째 인쇄된 랍비어 성경에서 분리가 일반적으로 히브리 ^[5]성경으로 소개되었습니다.

후기 중세 기독교 해설에서 이 책은 '에즈라의 두 번째 책'으로 언급되며 결코 '네헤미야의 책'으로 언급되지 않는다. 마찬가지로 이 책에서 인용된 인용문은 항상 '에즈라가 말한다...'로 소개되고 '네헤미야가 말한다...'로 소개되지 않는다.

구성 및 날짜

초기 기독교와 유대교의 결합서인 에즈라-네헤미아는 에즈라로 알려져 있었고 아마도 에즈라 본인에 기인했을 것이다; 그러나 랍비 전통에 따르면, 네헤미아는 진짜 작가였지만 ^[6]다른 사람들을 비하하는 그의 나쁜 습관 때문에 저자를 주장하는 것이 금지되었다.

1장부터 7장, 11장부터 13장까지의 네헤미아 기념비는 에즈라 자료와 결합되어 에즈라-네헤미아를 ^[7]형성하기 전에 독립된 작품으로 유통되었을지도 모른다.기념관의 구성을 결정하는 것은 네헤미아의 임무 날짜에 따라 달라집니다.아르타크세르크세스는 아르타크세르크세스 1세(같은 이름의 왕이 두 명 더 있었다)이며, 따라서 네헤미아의 예루살렘에서의 첫 번째 ^[8]시기는 기원전 445-433년이라는 것이 일반적으로 받아들여지고 있다. 따라서 그가 수사로 돌아와 예루살렘으로의 두 번째 여행을 허용한다면,^[9] 기원전 5세기 말기가 기념일로서 가장 빠른 날짜이다.네헤미아 기념관은 에즈라에 관한 8장부터 10장까지 중단된다.이것들은 때때로 다른 별개의 작품인 Ezra Memorial(EM)로 확인되기도 했지만, 다른 학자들은 EM이 허구이며 이후의 편집자들에 의해 크게 변형되었다고 믿고 있다.Nehemiah와 Ezra의 자료는 모두 수많은 목록, 센서스 및 기타 자료와 결합되어 있다.

에즈라-네헤미아의 결합의 첫 판은 기원전 ^[7]4세기 초로 거슬러 올라가며, 추가 편집은 다음 세기까지 계속되었다.

「 」를 참조해 주세요.

• 에스드라
• 에즈라네헤미아

레퍼런스

외부 링크

코멘트

• Blenkinsopp, Joseph, "Ezra-Nehemiah: 해설" (Eerdmans, 1988)
• 코긴스, R.J., "에즈라와 네헤미아의 책" (캠브리지 대학 출판부, 1976년)
• Ecker, Ronald L., "Ezra and Nehemiah" (Ecker's Bible Web Pages, 2007)
• 펜삼, F.찰스, "에즈라와 네헤미아의 책" (Eerdmans, 1982년)
• 그라베, L.L., "Ezra-Nehemiah" (루트리지, 1998)
• Throntveit, Mark A., "Ezra-Nehemiah"(John Knox Press, 1992년)

다른.

• Clements, R.E. (ed), "고대 이스라엘 세계" (Cambridge University Press, 1989년)
• Blenkinsopp, Joseph, "Judaism, 1단계" (Eerdmans, 2009)
• Garbini, G., "성경의 신화와 역사" (쉐필드 학술 프레스, 2003)
• 그라베, L.L., "제2성전기 유대인과 유대교의 역사, 제1권" (T&T Clark, 2004)
• Graham, M.P.와 McKenzie, Steven L. "오늘날의 히브리 성경: 중요한 문제에 대한 소개" (Westminster John Knox Press, 1998)
• Pakkala, Juha, "서기 Ezra: Ezra 7-10과 Nehemia 8의 개발"(Walter de Gryter, 2004)

번역

• Bible Gateway(NIV 버전에서 열림)
• Chabad.org 라이브러리
• LibriVox의 Nehemiah 퍼블릭 도메인 오디오북 다양한 버전

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