Bartholomäus Ziegenbalg

Bartholomäus Ziegenbalg
Bartholomäus Ziegenbalg

바르톨로마에우스 지겐발그(Bartholomäus Ziegenbalg, 1682년 7월 10일 ~ 1719년 2월 23일)는 루터교 성직자이자 인도 최초의 피에트로 선교사였습니다.

초기생

시리즈의 일부
루터교
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    무브먼트
    주요 인물
    선교사들

    성경 번역기

    신학자들

    지겐발그는 1682년 7월 10일 작센주 풀니츠에서 독실한 기독교 집안에서 태어났습니다. 그의 아버지 Bartholomäus Ziegenbalg Sr. (1640–1694)는 곡물 상인이었고, 그의 어머니는 Mariane Brückner (1646–1692)였습니다. 아버지를 통해 조각가 에른스트 프리드리히 아우구스트 리트셸과, 어머니를 통해 철학자 요한 고틀립 피히테와 친척 관계를 맺었습니다. 그는 어린 나이에 음악에 소질을 보였습니다. 그는 당시 경건주의 루터교의 중심이었던 아우구스트 헤르만 프랑크의 가르침 아래 할레 대학에서 공부했습니다. 덴마크의 프레데릭 4세의 후원 아래, 지겐발그는 그의 동료 학생인 하인리히 퓌트샤우와 함께 인도로 가는 첫 번째 개신교 선교사가 되었습니다. 그들은 1706년 7월 9일에 덴마크의 식민지인 트란케바르에 도착했습니다.

    선교

    시리아 전통의 교회는 아마도 3세기까지 거슬러 올라가 남인도에서 탄생했을 것입니다.[1] KP Kesava Menon은 인도의 기독교에 대한 서문(Prakam, 1972)에서 그 전통의 전형적인 교회를 "문화에서는 힌두, 종교에서는 기독교, 예배에서는 동양"이라고 설명했습니다.

    로빈슨은 두 종교간의 잠재적인 대화의 더 진전된 순간의 실패를 한탄합니다. 그는 로베르토 드 노빌리와 지겐발그와 같은 유럽 선교사가 힌두교를 지지하는 것을 지지하는 동조자들조차도 이러한 외국 신앙에 대한 열정에도 불구하고 결코 자신들의 신앙의 우월성에 대한 확신을 떨쳐버릴 수 없다고 지적합니다.[2]

    덴마크인들의 열정에도 불구하고 복음 전파는 18세기의 새벽까지 계속되었습니다. 덴마크의 프레데릭 4세는 할레 대학교 (작센)의 신학 교수인 A. H. Frankke 박사의 영향 아래, 그 교수의 매우 숙련되고 종교적으로 열광적인 학생 중 한 명인 Bartolomäus Ziegenbalg를 "트란케바르의 이교도"라는 희망하는 신성한 불꽃에 불을 붙이도록 임명할 것을 제안했습니다.

    트란케바르 미션

    주 기사: 트란케바르 미션
    트랑크바르에 있는 바르톨로마에우스 지겐발그 동상
    풀니츠, 지겐발그의 출생지 (2013)
    Ziegenbalg Leaving Tranquebar (170쪽, 1890쪽), 런던 선교회[3]
    지겐발그 상륙패, 타랑감바디(트랑크바)

    "개신교 신자들의 경건함과 열정은 이교도 국가들에서 복음의 순수하고 개혁적인 신앙을 전파하고 싶어하는 불안한 열망을 불러일으켰고, 폴란드의 적국들에 대한 국내의 설립과 방어, 그리고 그렇게 대단한 일을 할 수 있는 적절한 기회와 시설의 부족함, 종교개혁 이후 1세기 동안 그들이 직접적이거나 왕성한 노력을 하는 것을 막기 위해 결합되었습니다."[4]

    지겐발그는 루터교와 인쇄기를 배로 탄조레 궁정으로 가져갔습니다. 그런데 덴마크 사람들은 거기서 무엇을 하고 있었을까요? 그들은 1620년경 정복과 점령의 여지가 더 이상 남아있지 않은 스리랑카로 여행을 떠난 후, 트란케바르로 향했습니다. 1618년에 스리랑카 원정을 지휘한 오베 게드는 탄조레 왕과 "3마일 범위 내에서" 5마일 이내의 지역을 임대하는 조약을 시작했고, 비록 덴마크인들이 1845년에 트란케바르의 지배권을 영국에게 포기했지만, 여전히 남아있는 요새를 설립하는 결과를 낳았습니다.

    인쇄술과 인도는 우연히 서로를 발견했습니다. 1556년 아비시니아로 향하던 포르투갈 선박이 식량을 구하기 위해 고아에 들렀고, 이 배에는 인쇄기와 14명의 예수회가 실려 있었는데, 그 중 한 명은 인도 구텐베르크인 주앙 데 부스타만테였습니다. 고아의 성직자들은 아비시니아의 성직자들보다 훨씬 더 격렬하게 인쇄기를 갈망했고, 결국 고아에 인쇄기를 내렸고, 부스타만테는 여전히 존재하는 신학교인 세인트폴 대학에 인쇄기를 세우기 위해 머물렀습니다.[citation needed]

    최초의 언론이 고아에 도착한 것을 세인트루이스는 기뻐했습니다. 1542년부터 고아와 트랑크바르에서[5] 복음을 전하고 있는 프란시스 자비에. 그리고는 설명할 수 없이, 그리고 중요하게도, 모든 언론이 인도에서 사라졌습니다.[6] 타밀 인쇄는 1612년 이후 중단된 것으로 보입니다. 기록에 의하면 마지막으로 라틴어와 포르투갈어로 된 책들은 1674년 고아에서 인쇄되었습니다.

    지겐발그는 덴마크 왕이 인도에 복음의 비전을 전파하기 위해 기독교 선교의 유산을 요청하자 이에 응했고, 1706년 지겐발그와 그의 동료 하인리히 퓌츠차우는 트란케바르 지역에 도착했습니다. 그래서 인도 아대륙에 도착한 최초의 개신교 선교사가 되어 수정 프로젝트를 시작했습니다. 지겐발그를 4개월 동안 감금하기까지 한 동인도 회사와의 초기 갈등 이후,[7] 두 사람은 덴마크-할레 사절단을 설립했습니다.[8] 그들은 1707년 5월 12일, 트란케바르에서 힌두교와 덴마크 당국의 반대에도 불구하고 인도인 개종자들에게 세례를 베풀며 집중적으로 노동했습니다.

    교육은 항상 선교의 필수 요소였습니다. Ziegenbalg는 처음부터 그들의 임무를 진행하는 과정에서 현지 언어를 배워야 한다는 것을 인식했습니다. Stephen Neill은 이상한 세렌디피티를 다음과 같이 기록합니다.

    "원래 계획은 지겐발그가 포르투갈어와 뤼차우어를 타밀어에 집중해야 한다는 것이었습니다. 명시적인 이유는 없었지만, 작품의 큰 이점을 위해, 이러한 배열은 바뀌었고, 타밀어 숙달은 지겐발그의 주요 목표가 되었습니다.
    그는 그를 도울 것이 거의 없었습니다. 문법을 사용할 수 없었습니다. 16세기의 예수회들은 타밀어로 된 많은 책들을 인쇄했지만, 그 작업은 중단되었고, 루터교 선교사들은 그러한 인쇄된 책들이 존재한다는 것을 전혀 듣지 못한 것 같습니다."[citation needed]

    지겐발그는 그 당시에 그를 꽤 주목할 만하다고 생각했을 사람들에게 이해할 수 없고 허무하게 설교하는 것보다 현지 언어를 습득하는 데 더 많은 시간을 보냈을 것입니다. 그는 1709년에 "저는 말하기와 쓰기 모두에서 모방하고 싶은 그런 책들을 선택합니다. 그들의 혀는... (지금은) 저의 모국어처럼 쉬워요. 그리고 지난 2년 동안 저는 타밀어로 여러 권의 책을 쓸 수 있었습니다."[9]

    지겐발그는 브라만 카스트의 일부 구성원들이 힌두 사회에서 하위 카스트를 무시한다고 비난하며 공개적으로 비판했습니다. 그런 이유로 적어도 한 무리가 그를 죽이려 획책했습니다. 인디언 원주민의 이러한 반응은 특이했고 지겐발그의 작품은 일반적으로 비우호적인 군중을 만나지 않았습니다. 그의 강의와 수업은 현지인들의 상당한 관심을 끌었습니다.[10]

    1708년 덴마크 군인과 비기독교 여성의 사생아를 세례를 받고 로마 가톨릭 신자로 키워야 하는지 개신교 신자로 키워야 하는지에 대한 논쟁으로 하인리히 퓌츠차우가 법정에 서게 되었습니다. 퓌르트샤우는 석방되었지만, 지겐발그는 "가톨릭 신자들은 우리가 박해받고 그들이 허가받은 것을 기뻐했다"고 썼습니다.

    그는 가톨릭 신자들을 대담하게 하기 위해 취한 이 사건을 거의 2주 후에 직접 연결시켰고, 그 결과 그는 투옥되었습니다. 이 사건은 타밀 이발사의 미망인을 대신해 지겐발그가 고인이 된 남편과 이 회사에 번역가로 고용된 가톨릭 신자 사이의 빚을 대신해 개입한 데서 비롯됐습니다. 트란케바르에 있는 덴마크 요새의 사령관 하시우스는 덴마크 교회에서 과부가 자신 앞에 무릎을 꿇으라는 등 지겐발그가 이 사건에 거듭 개입한 것을 부적절한 것으로 간주하고, 지겐발그를 자신 앞에 나타나도록 보냈습니다. 지겐발그가 서면소환을 요구하며 난동을 부리자, 그는 체포되었고, 그가 질문에 대답하지 않았기 때문에 투옥되었습니다.

    4개월이 조금 넘는 시간 후에 풀려났지만, 지겐발그는 여전히 하시우스와 어려운 관계를 유지했고, 그것이 지겐발그가 1714-1716년에 유럽으로 돌아온 이유 중 하나였습니다. 지겐발그는 또한 1716년에 결혼했습니다. 그는 성공회 기독교 지식 전파 협회와 협력하여 그의 작업을 개신교 선교 역사상 최초의 에큐메니컬 벤처 중 하나로 만들었습니다.

    닐은 "덴마크에서 서품받은 덴마크 왕관의 선교사로서 지겐발그는 덴마크 교회의 전례와 관습에 얽매여 있다고 느꼈습니다.) 오직 한 가지 점에서, 이 새로운 교회가 인도에서 성장하고 있다는 사실에 대해 [그는] 양보한 것 같습니다; 그는 문학적이고 음악적인 재능을 지닌 기독교 공동체의 존재를 이용하여 인도의 선율에 타밀어 가사의 노래를 도입했습니다. 교회에서 사용하는 것 외에도 독일어로 번역되었지만 원래의 미터와 곡조가 보존된 찬송가 모음집이 증가하고 있습니다."[citation needed]

    문학작품

    번역문

    16세기에는 개신교의 성장과 신(및 구)약어 번역의 폭발적인 증가가 있었습니다. 이 모든 시간을 피를 흘리고 땀을 흘리게 하는 학문으로 보낸 후, 지겐발그는 힌두교인들에게 보급하기 위해 타밀어로 많은 글을 썼습니다. 그는 개신교 역사에서 인쇄의 중요성을 충분히 인식하고 있었습니다.

    그는 1708년 신약성서 번역 작업을 시작해 1711년에 완성했지만, 지겐발그의 집요하고 완벽주의적인 수정 때문에 인쇄가 1714년까지 지연되었습니다. 스티븐 닐(Stephen Neill)은 "새로운 언어로 된 성경의 첫 번째 번역이 허용 가능한 것으로 밝혀진 경우는 거의 없습니다. 지겐발그의 업적은 상당했습니다. 신약성서 전체가 인도어로 된 것은 처음이었습니다. 그러나 처음부터 지겐발그의 작품은 다양한 근거로 비판에 노출되었고, 요한 파브리키우스의 선구적인 텍스트에 대한 업데이트는 "오래지 않아 더 이상 사용되지 않게 되었습니다."

    Ziegenbalg에게 인쇄기가 없다면 그의 모든 노력이 수포로 돌아갈 것이 분명했습니다. 아마 1709년 초에 그는 덴마크에 인쇄기를 요청했습니다. 덴마크인들은 기독교 지식 증진 협회에 런던에 호소문을 전달했습니다. 동인도회사의 상인들이 인도에 거점을 마련하는 것을 허락하지 않았던 SPCK는 단지 도와주기 위해 너무 열심이었고, 1712년에는 활자, 종이, 잉크, 프린터를 갖춘 인쇄기를 Tranquebar Mission에 보냈습니다. 지겐발그는 또한 그의 목적에 적합한 타밀 서체의 건설이 지연됨에 따라 방해를 받았습니다.[11]

    바르톨로마에우스 지겐발그 무덤

    지겐발그는 1713년 7월 4일자 편지에서 마드라스의 성공회 목사인 조지 루이스에게 포르투갈어로 처음 인쇄된 것을 최근 기독교 지식 증진 협회로부터 받은 언론에 다음과 같이 썼습니다. "우리는 이 자리에서 인쇄술이 신성한 진리의 발현에 얼마나 기여했는지 기억할 수 있습니다. 그리고 우리가 역사에서 읽은 행복한 종교개혁의 시기에 전능하신 하나님께 감사와 함께 책을 펴는 것입니다."[12]

    이후 그는 구약성경을 번역하기 시작했고, "자신은 마을 중심에서 떨어진 조용한 지역에 작은 집을 짓고, 그곳에서 가장 중요한 일이라고 생각하는 것을 평온하게 추구할 수 있었습니다. 1714년 9월 28일, 그는 프랑크에게 출애굽기가 완성되었다고 보고합니다. 그가 사망할 때, 그는 루스의 책에 이르기까지 그 일을 계속했습니다."[13]

    기타작품

    지겐발그는 유럽인들 사이에서 원주민들에 대한 더 나은 이해를 촉진하는 것을 목표로 타밀어로 된 박티 시를 편찬했습니다. 그러나 그가 출판을 위해 할레에 이 책들을 보냈을 때, 그의 멘토는 선교사들의 의무는 "이교를 근절하는 것이며, 유럽에서 이교적인 헛소리를 퍼뜨리는 것이 아닙니다"라고 썼습니다.[14]

    S. Muthiah는 그의 애정 어린 추모("지겐발그가 남긴[usurped] 유산")에서 그의 덜 알려진 작품들의 목록으로 끝납니다: "그가 만든 기독교 출판물의 수많은 타밀어 번역 외에도, 그는 본질적으로 인도주의적이라고 묘사될 수 있는 몇 권의 책과 책자를 썼습니다. 그는 또한 보다 일반적인 성격의 인쇄 교육 자료를 가지고 있었습니다. 일찍이 1708년에 그는 그가 읽은 161권의 타밀어 책을 열거하고 그 내용을 기술하는 그의 저서 말라바르케를 편찬했습니다. 1713년, 그는 비블리아 타물리카에서 이 서지를 확장했습니다. 또한 1713년, 언론은 아마도 인도에서 인쇄된 최초의 연감을 제작했습니다. 그 후, 1716년에 아마 아시아에서 최초로 영어로 인쇄된 책인 토마스 다이셰의 "영어로 된 안내서"가 등장했습니다. 다음 해, 언론은 영국 영토에 있는 학교들을 위해 (포르투갈어로) A.B.C.를 인쇄했습니다. Tranquebar에서 인쇄되지 않은 것은 Ziegenbalg의 Indological 글이었습니다. 사실, 니디운파 (도덕 사분면), 콘데이 웬덴 (타밀 윤리 본문), 울라가 니디 (세계 도덕, 타밀), 힌두교와 이슬람에 관한 그의 책들은 유럽과 마드라스에서 150-250년 후에야 인쇄되었습니다."

    죽음과 유산

    지겐발그가 펴낸 타밀 신약성서의 한 페이지
    "Ziegenbalgplatz" - 풀니츠의 도로 표지판

    Ziegenbalg는 평생 동안 건강이 좋지 않아 어려움을 겪었는데, 이는 선교 분야에서의 그의 일로 인해 악화된 상태였습니다. 그는 1719년 2월 23일 36세의 나이로 트란케바르에서 사망했습니다. 그의 마지막 13년은 오늘날까지 이어지는 타밀어로 독일 장학금을 위한 기초를 닦는 데 사용되었습니다. 지겐발그는 1718년 트란케바르에 설립하는 것을 도왔던 신예루살렘 교회에 묻혔습니다.[15][16]

    그들의 노력의 긍정적인 결과는 도전과 함께 왔습니다. 그들의 작업은 힌두교도들과[citation needed] 덴마크 현지 당국 모두에 의해 반대되었습니다. 1707/08년, 지겐발그는 원주민들을 개종시킴으로써 반란을 조장했다는 혐의로 4개월간 감옥 생활을 했습니다. 정치적 반대와 함께 그는 인도의 기후 조건에 대처해야 했습니다. 지겐발그는 이렇게 썼습니다: "제 피부는 빨간 천 같았습니다. 이곳의 더위는 특히 4월, 5월, 6월 중에는 내륙에서 바람이 너무 강하게 불어와 마치 오븐에서 열기가 바로 나오는 것 같습니다."[17]

    그의 죽음에 대한 설명은 죽음의 침대 장면을 참조하십시오. 또는 기독교의 진실과 힘을 묘사하기 위해 고안된, 43권; 651권 제1절 제2절 제28장.[18]

    요한 필립 파브리시우스(Johann Phillip Fabricius)는 지겐발그(Ziegenbalg)가 성경 번역, 특히 타밀 기독교 찬송가에서 중단한 부분을 찾아냈습니다. 그는 또한 지겐발그의 이전 번역이 시급히 수정이 필요하다고 느꼈습니다. "파브리키우스가 원본에서 발견한 네 가지 특징은 명쾌함, 힘, 간결함, 적절성이었습니다; 이것들은 기존의 타밀어 번역에서는 슬프게도 부족했지만, 그는 하나님의 도움으로 그것들을 복구할 수 있기를 희망했습니다."[19] 두 학자 모두 타밀어로 된 사전과 문법을 열심히 연구한 최초의 언어학자라고 할 수 있습니다. 두 신사 모두의 성경 번역을 고려할 때 흥미로운 기호학적, 언어학적 문제가 발생합니다.

    스티븐 닐(Stephen Neill)은 지겐발그(Ziegenbalg)의 실패와 그의 삶의 비극적인 원인을 다음과 같이 요약합니다: "그는 왕실 선교사로서의 자신의 위치에 너무 만족하지 않았고, 덴마크의 시민 권력의 도움을 요청하기에는 너무 쉽게 기울었습니다. 트란케바르의 당국과의 논쟁에서 그는 대체로 옳았지만, 결국 덜 충동적이고 더 온화한 접근 방식이 임무에 더 유익했을 것입니다. 그리스도인이 되어 모든 재산을 잃은 사람들이 굶는 것을 허락할 수 없다는 것은 옳았지만, 그는 가난한 그리스도인이라고 주장하는 사람들에게 선교의 금고를 열어줄 준비가 너무 되어 있었습니다."

    명예

    풀니츠에서 "지겐발그플라츠"는 바르톨로마에우스 지겐발그벨로우즈의 이름을 따서 지어졌습니다.

    서지학

    • Bartholomäus Ziegenbalg: 머크뷔르디게 나흐리히타우스 오스트인디엔... 라이프치히 / 프랑크푸르트 암 1708.
    • 트란케바르 성경, 1714년 (타밀어로 된 최초의 성경).
    • 지겐발그의 글에서 발췌: Werner Raupp (Hrsg.): Quellentexten에서의 미션. Geschichte der Deutschen Evangellischen Mission von der Reformation biszur Weltmissionskonferenz Edinburdin 1910, Erlangen/Bad Liebenzell 1990, p. 138–163 (소개 포함). 그리고 lit.), 특히 141-154쪽.

    참고 항목

    원천

    1. ^ 레슬리 브라운, 세인트루이스의 인디언 기독교인 Thomas *Cambridge University Press)
    2. ^ 예를 들어, 케루악과 비트 세대의 일부 사람들의 불교 친구이자 파트타임 동료인 게리 스나이더는, 성경과 그것의 의인화된 창조 개념을 인간의 손에 의한 지구의 학대라고 비난했습니다.
    3. ^ "Ziegenbalg Leaving Tranquebar". Chronicles of the London Missionary Society. 1890. Retrieved 2 November 2015.
    4. ^ 기독교 도서관, 5-6권 Thos. 조지 주니어 (1835)
    5. ^ : 타란감바디('해변의 파도가 출렁이는')를 타밀어로 영어화한 형태
    6. ^ 모든 언론은 교회나 포르투갈 사람들에 의해 소유되었습니다. 제로는 인도인들에 의해 설정되었고 나머지 국가들에 대해서는 어떠한 글자도 인쇄되지 않았습니다.
    7. ^ Klosterberg, Brigitte (2020). "The "Mission Archives" in the Archives of the Francke Foundations in Halle". MIDA Archival Reflexicon: 1.
    8. ^ 보라, 할레와 인도 개신교의 시작: 인도 맥락에서의 기독교 선교, 2-3권 (편집: 안드레아스 그로스); 빈센트 Y. 쿠마다오스; 하이케 리바우와 "덴마크-할레 임무에 대한 (영어와 독일어로 된) 문서 자료"
    9. ^ 지겐발그가 남긴 유산(by). S. Muthiah (The Hindu http://www.hinduonnet.com/thehindu/mag/2006/07/02/stories/2006070200200500.htm 2008년 4월 7일 Wayback Machine에서 보관)
    10. ^ Beyreuther, Erich (1955). Bartholomaeus Ziegenbalg. The Christian Literature Society. pp. 54–55.
    11. ^ "지겐발그가 남긴 유산"(힌두교인)은 지겐발그가 타밀어로 서체를 만들어낸 노력에 대해 잘 설명해 주고 있습니다. 이 서체는 모국어들 사이에서 텍스트를 증식시키는 역할을 했고, 그의 미적 감각에 가장 잘 어울렸습니다. 그의 끈질긴 노력이 마침내 지겔발그의 타밀어 신약성서 번역본(푸두 에트파두)을 인쇄하게 된 요한 아들러의 역할은 1715년 7월에 이루어졌습니다. 유형에 대한 보다 자세한 연구는 2012년 3월 11일 Wayback Machine에서 보관된 타밀어: 타밀어 유형 디자인의 진화(Fernando de Mello Vargas)를 참조하십시오.
    12. ^ 이 편지는 이후 루이스에 의해 번역되어 1715년 런던에서 인쇄되었고, 1718년 동방복음서 제3부의 확장판에 다시 인쇄되었으며, 여기서 인용됩니다.
    13. ^ 인도 기독교의 역사: 1707년-1858년 (Stephen Neill)
    14. ^ Arun W. Jones (2020). "Hindu–Protestant encounters". In Chad M. Bauman; Michelle Voss Roberts (eds.). The Routledge Handbook of Hindu-Christian Relations. p. 103. ISBN 9781000328882.
    15. ^ "New Jerusalem Church rededicated". The Hindu. No. Tamil Nadu. 10 July 2006. Retrieved 24 August 2015.
    16. ^ 지겐발그는 도착하자마자 타밀 문자를 쓰기 시작했습니다. 선교사들은 지역 타밀 판디트(교사)를 초대하여 그들과 함께 지내도록 하고, 그들의 집에서 학교를 운영하도록 했습니다. 지겐발그는 이 학교의 어린 아이들과 함께 바닥에 앉아 모래 속에서 글자를 쓰는 연습을 하곤 했는데, 이는 1650년대 초 타밀나두 마을에서도 유행했던 매우 전통적인 관습입니다. 다음은 말라바르(타밀어) 언어를 마스터하기 위한 그의 노력에 대한 설명이었습니다. 그는 오전 7시부터 8시까지 이전에 배워서 적었던 어휘와 구절을 반복했습니다. 오전 8시부터 낮 12시까지, 그는 이전에 읽지 않았던 말라바르 언어 책들만 읽었습니다. 그는 모든 새로운 단어와 표현을 즉시 적어내는 오래된 시인과 작가가 있는 곳에서 이 일을 했습니다. 시인은 텍스트를 설명해야 했고 언어적으로 복잡한 시의 경우에는 읽었던 것을 구어체로 표현했습니다. 처음에 지겐발그는 번역기, 즉 나중에 동료 중 한 명에게 준 알레파를 사용했습니다. 밥을 먹는 동안에도 누군가가 그에게 책을 읽어 주었습니다. 오후 3시부터 5시까지 그는 타밀어 책을 더 읽었습니다. 저녁 7시부터 8시까지, 그의 눈에 무리를 주지 않기 위해 타밀 문학에서 누군가 그에게 책을 읽어 주곤 했습니다. 그는 자신의 화법과 글에서 자신의 스타일을 모방할 수 있는 작가를 선호했습니다.
    17. ^ "Google Sites".
    18. ^ Clark, Davis Wasgatt (1852). Death-bed Scenes: Or, Dying with and Without Religion, Designed to Illustrate the Truth and Power of Christianity. Lane & Scott. ISBN 9780837010267. ziegenbalg.
    19. ^ "Johann Philipp Fabricius" 미션 매뉴얼. 2007년 4월 15일. http://www.missionmanual.org/w/index.php?title=Johann_Philipp_Fabricius&printable=yes&printable=yes .

    참고문헌

    더보기

    외부 링크

    Bartholomaeus Ziegenbalg의 작품 영어로 제공

    다른.