로버트 콜드웰

Robert Caldwell
로버트 콜드웰
태어난1814년 5월 7일
죽은1891년 8월 28일 (1891-08-28) (77세)
휴게소인도 타밀나두 티루넬벨리이다이양우디
시민권영국의
직업선교사, 언어학자
유명함남인도의 주교

로버트 콜드웰(Robert Caldwell, 1814년 5월 7일 ~ 1891년 8월 28일)은 런던 선교회의 선교사였습니다.그는 24살에 영국령 인도에 도착했고, 남인도어의 비교문법에 대한 글을 쓰도록 이끌었던 연구인 토착어로 성경의 말씀을 전파하기 위해 현지어를 공부했습니다.그의 책에서 콜드웰은 구약성경의 히브리어, 고대 그리스어, [1]프톨레마이오스가 명명한 장소에 드라비다어 단어가 있다고 제안했습니다.

Caldwell은 인도에 파송된 또 다른 선교사의 딸인 Eliza Mault와 결혼했습니다.그는 [2]1877년부터 티루넬벨리의 보좌주교로 일했습니다.

타밀나두 정부는 그를 기리기 위해 기념관을 만들었고 그의 [3][4]이름으로 우표가 발행되었습니다.1967년 남인도 교회의 선물로 첸나이 마리나 해변 근처에 콜드웰 동상이 세워졌습니다.

젊은 시절

로버트 콜드웰은 1814년 5월 7일 아일랜드 앤트림 카운티 클래디에서 가난한 스코틀랜드 장로교 부모 사이에서 태어났습니다.가족은 글래스고로 이사를 왔고 그는 그곳에서 9살에 일을 시작했습니다.주로 독학을 한 그는 15세에 아일랜드로 돌아왔고, 1829년에서 1833년 사이에 미술을 공부하면서 더블린에서 형과 함께 살았습니다.그리고 나서 그는 아마도 신앙의 위기의 결과로 글래스고로 돌아왔고, 회중 [5]교회에서 활동하게 되었습니다.

Caldwell은 옥스포드 발리올 대학의 장학금을 받았지만 당국이 그가 아일랜드에서 태어났다는 것을 발견했을 때 장학금이 취소된 것을 발견했습니다.그는 런던 선교 협회에 가입함으로써 응답했고, 그 협회는 그를 글래스고 대학으로 보내 훈련을 받게 했습니다.그곳에서 Caldwell은 그리스어 교수이자 성공회교의 창도자인 Daniel Keyte Sandford의 영향을 받았습니다. 그의 혁신적인 연구는 Caldwell이 비교 문헌학과 신학을 좋아하는 것을 부추겼습니다.Caldwell은 뛰어난 업적을 남기고 대학을 떠났고 회중주의 [5]목사로 서품되었습니다.

칼드웰은 1838년 1월 8일 런던 선교회의 선교사로서 마드라스에 도착하였고, 후에 복음전도협회(SPG)에 가입하였습니다.그의 선교 목적을 더 발전시키기 위해, Caldwell은 대중을 전도하기 위해 타밀어에 능숙해야 한다는 것을 깨달았고, 그 언어에 대한 체계적인 연구를 시작했습니다.그는 1877년 티루넬벨리의 주교로 서임되었습니다.1844년, 콜드웰은 나거코일에서 엘리자 몰트([6]1822–99)와 결혼하여 7명의 자녀를 두었습니다.나거코일(Nagercoil)에서 태어난 엘리자 몰트(Eliza Mault)는 런던 선교회의 베테랑 트래번코어 선교사 찰스 몰트(Charles Mault, 1791–1858) 목사의 작은 딸이었습니다.40년 이상 동안, 엘리자는 이다이양우디와 티루넬벨리에서 사람들, 특히 타밀어를 사용하는 [7]여성들을 전도하는 일을 했습니다.

로버트 콜드웰 선교사가 지은 이다얀쿠디 삼위일체 교회 근처에 놓인 인포그래프

콜드웰의 비교 문법

타밀나두 주 첸나이의 마리나 해변에 있는 로버트 콜드웰의 동상.

로버트 콜드웰(Robert Caldwell)은 드라비다어족 또는 남인도어족비교문법을 썼습니다.그는 남인도 브라만들을 인도유럽인들과 동일시했는데, 이는 부분적으로 인도유럽인들이 "더 높은 정신적 재능과 더 높은 [8]문명 능력"을 가지고 있다는 그의 믿음에 기반을 두고 있었습니다.Caldwell은 낮은 계급의 차나르들은 단순히 타밀어를 사용하는 사람들이 아니라 "드라비디아 원주민들"이며, 인종적으로 그리고 종교적으로 그들의 높은 계급의 억압자들과는 구별된다고 주장했습니다.그는 "브라히말 아리아인"(이 경우 "아리아인"은 외국인의 민족적 기호로, "브라히말"은 고위 [9]카스트의 "힌두교"를 의미한다)라고 언급했습니다.언어학의 범위를 훨씬 벗어난 이 광범위하게 추측되는 주장들은 "드라비디아 원주민들이 브라만 아리아인들에 의해 진압되고 식민지화되었다고 주장하는 역사를 발전시키기 위한 것"이었습니다.그러나 콜드웰의 문법 초판은 차나르족이 [9]"브라히만 문명과 이혼한다는 생각을 좋아하지 않았기 때문에" 확고한 저항에 부딪혔다.

이 책은 가끔 "모욕적이고, 터무니없고, 다소 가부장적"이라고 묘사되어 왔습니다.그러나 전반적으로 그의 연구는 영국인들에게는 전혀 이질적인 종교를 이해하려는 선구적인 노력을 보여줍니다."그러나 드라비다 언어학의 영역에서 그것은 [9]오늘날에도 존경받는 작품으로 남아있습니다.

콜드웰의 무덤

고고학적 연구

(에드워드 사전트와 함께) 티루넬벨리의 주교로 있는 동안, (훈련된 고고학자가 아니었던) 콜드웰은 티루넬벨리의 역사에 대해 많은 독창적인 연구를 했습니다.그는 자신의 연구에서 야자잎 문서와 상암 문학을 공부했고, 고대 건축물의 기초와 판디안 왕국의 [10]물고기 표장이 있는 무덤 항아리와 동전을 발견하며 여러 차례 발굴 작업을 했습니다.이 작품은 마드라스 대통령 정부가 출판한 그의 저서 "티네벨리 지역의 정치와 일반 역사" (1881)로 귀결되었습니다.

이다얀쿠디에 위치한 로버트 콜드웰 선교사가 세운 성 삼위일체 교회는 티루넬벨리의 주교였습니다.

유산

콜드웰의 임무는 50년 이상 지속되었습니다.언어와 이 지역의 역사에 대한 그의 연구의 출판은 인도와 영국 사회에서 그의 위치와 함께 비브라민 [11]운동의 부활에 자극을 주었습니다.

한편 복음 전도의 어려운 기반 위에서 콜드웰은 하위 카스트들 사이에서 기독교 개종을 이루었습니다.그는 루터교 선교사들의 [12]수행을 연구하기 위해 순수하게 독일어를 배웠던 이전 시대의 선교사들의 방법 중 일부를 채택했습니다.

타밀어학자이자 기독교 전도사이자 원주민 [13]교회의 옹호자인 콜드웰은 오늘날 남인도의 현대사에서 중요한 인물로 남아 있습니다.그는 그곳에서 아직도 기억되고 있으며, 그가 죽은 지 80년 후에 세워진 그의 조각상은 [14]첸나이의 마리나 해변 근처에 서 있습니다.인도 역사학자 M.S.S. 판디안 박사 델리 개발 사회 연구 센터의 방문 연구원은 최근 Caldwell의 "남인도의 기독교와 이 지역의 문화적 각성에 대한 공헌은 지난 200년 [15]동안 비교할 수 없을 정도"라고 논평했습니다.

2010년 [16]5월 7일 그에 대한 기념 우표가 발행되었습니다.

작동하다

  • 틴넬리 선교에 대한 강의, 현장과 작업, 그리고 결과물에 대한 설명: 인도 기독교의 진보에 대한 소개 강의와 함께.벨앤달디, 1857년
  • 우리 회중들 사이에서 선교에 대한 관심을 고취시키는 가장 좋은 방법은 ...에 의해 연설되는 것입니다. 1879년 3월 20일 목요일 디오세산 교회 회의에서 Caldwell 주교 (Madras : S.P.C.K. Press)
  • 기독교와 힌두교. 교육받은 힌두교인 등을 대상으로 강의: S.P.C.K.: London, [1879]
  • 드라비다어족 또는 남인도어족의 비교문법.해리슨: 런던, 1856.
  • 틴넬리의 상류층과 카스테들 간의 복음 전도 사업.칼드웰 박사의 세번째 저널.[1876.]
  • 종교의 성채.S.P.C.K: 런던, [1879]
  • 구원받지 못한 자들의 행진.[종교적 행위.] G. 스톤맨: 런던, [1896]
  • Narkaruṇait tiyānamalai = 거룩한 성찬식의 동반자.마드라스 디오세산 기독교 지식 진흥 협회 위원회, 1871.
  • 티네벨리에 있는 웨일즈의 왕자, 그리고 "델라헤이 거리에서 이든굿까지".런던 : S.P.C.K, 1876.
  • 쿠두미 강에 대한 관측.J.J. Craen: [Madras?] 1867.
  • 1845년 6월 30일에 끝나는 올해의 Edeyenkoody 지역 보고서.런던 : 복음 전파를 위한 협회, 1847.
  • 인도의 미션 스쿨에서 기독교인이 아닌 사람들에게 종교적인 가르침을 전달하는 것에 유보되어 있습니다: 마드라스의 주교인 우파 목사에게 보내는 편지.Madras : S.P.C.K. Press, 1879.
  • 기독교와 힌두교의 관계.R. Clay, Sons, & Taylor: London, [1885]
  • 틴넬리 선교 초기 역사 등에 대한 기록Higginbotham & Co.:마드라스, 1881년
  • 틴넬리 샤나르들: 그들의 종교와 그들의 도덕적 상태와 특징에 대한 스케치: 그들 사이의 기독교 발전에 대한 시설과 장애물에 대한 특별한 언급.런던: 복음 전파를 위한 사회를 위한 점토, 1850.
  • 삼원표.기독교 통속어 교육 학회: 마드라스, 1860.
  • 초기부터 서기 1801년에 영국 정부에 양도될 때까지 마드라스 대통령직에 있던 틴넬리 구역의 정치 및 일반 역사.마드라스 : E. Keys, 1881.

메모들

인용문

  1. ^ Robert Caldwell (1856). A Comparative Grammar of the Dravidian Or South-Indian Family of Languages. Asian Educational Services (Reprint of 1913 3rd-edition revised by Reverend J.L. Wyatt and T Ramakrishna Pillai). pp. 88–105. ISBN 978-81-206-0117-8.
  2. ^ 칼라일 1901년
  3. ^ "Minister visits Bishop Caldwell's house". The Hindu. Chennai, India. 24 February 2010. Archived from the original on 26 February 2010.
  4. ^ 2010년 11월 8일 인도의 Robert Caldwell 우표 회수
  5. ^ a b 프라이켄버그 (2004)
  6. ^ "Faith and Family: Robert Caldwell and his Missionary Dynasty".
  7. ^ "Faith and Family: Robert Caldwell and his Missionary Dynasty".
  8. ^ Suvira Jaiswal (1974) [1958]. "Studies in the Social Structure of the Early Tamils". In R. S. Sharma (ed.). Indian Society: Historical Probings in memory of D. D. Kosambi. Indian Council of Historical Research / People's Publishing House. p. 126. ISBN 978-81-7007-176-1.
  9. ^ a b c Daughrity, Dyron B. (2005). "Hinduisms, Christian Missions, and the Tinnevelly Shanars: A Study of Colonial Missions in 19th Century India". Alberta: University of Calgary. pp. 4, 7. Retrieved 1 April 2011.
  10. ^ Kumaradoss (2007), p. 157
  11. ^ Kumaradoss (2007), p. 280
  12. ^ Kumaradoss (2007), p. 23
  13. ^ 쿠마라도스, 로버트 콜드웰, 277-278쪽
  14. ^ Kumaradoss (2007), p. 281
  15. ^ M.S. 판디안 박사, 쿠마라도스의 표지에 언급된 로버트 콜드웰.
  16. ^ "Stamps - 2010". Department of Posts, Government of India. Retrieved 2 August 2013.
  17. ^ Caldwell, Robert (1856). "A Comparative Grammar of the Dravidian Or South Indian Family of Languages.pdf".

서지학

추가열람

  • Christudos, DA, Caldwell Athiacher (타밀), 덴마크 애완동물: Bethel Publications, 1980
  • Dirks, Nicholas B, '타밀어 사회를 재현:현대 남부 인도의 카스트와 인종의 정치', C. J. Fuller(ed.), 카스트 투데이, 뉴델리: 옥스포드 대학 출판부, 1996.
  • O'Connor, Daniel (ed.), 삼세기의 미션USPG, 런던과 뉴욕: Continuum, 2000.
  • Ravindran, Vaitheespara, 'Robert Caldwell의 예기치 않은 유산과 드라비다 운동', 남인도학, 1996년 1월-6월 1일.
  • Schröder, Ulrike (2011). "No religion, but ritual? Robert Caldwell and the Tinnevelly Shanars". In Bergunder, Michael; Frese, Heiko; Schröder, Ulrike (eds.). Ritual, Caste and Religion in Colonial South India. Primus Books. ISBN 9789380607214.
  • 시바람 D. 타밀 군국주의: 6장, Caldwell 주교와 타밀 드라비다인들, sangam.org , 1992
  • Sivathamby, K, '문학 양식의 정치', 사회과학자, 1978년 3월 6.8
  • Trautmann, Thomas R, Daud Ali(ed.)에서 '남인도의 역사를 발명하다', 과거를 불러옴: 남아시아의 역사적 이용, 뉴델리: 옥스포드 대학 출판부, 2002