Y. D. 티와리

Y. D. Tiwari
Y. D. 티와리
태어난1911
죽은1997
상위 항목어머니: 라즈쿤와르
아버지: 판디트 하리 고빈드 티와리
교회다.침례교
서수드1947
보유 사무소
산스크리트어 및 종교철학 강사

코아카리아

  • 프렘 세바 아슈람, 푸네
제목목사님
메모들
2008년 11월 기준 데이터

이수 다스 티와리(1911~1997)는 인도의 신학자였으며[1] 힌두교-기독교 대화에 주도적인 참여자였다.[2]

그는 산스크리트어, 힌디어, 그리스어 학자였다. 인도성서협회[3] 에게 힌디성서(신약성서)를 현대판으로 개정하도록 위임했다.[4]

역사

이수 다스 티와리는 1911년 ~ 1911년 아그라에서 바드리 프라사드 티와리로 태어나 바이슈나비테 가문에서 태어났다. 라즈쿤워와 판디트 하리 정부인 티와리.[5] 성장하는 청년으로서 티와리는 아리아 사마지와 스와미 라마 티르타의 창시자인 스와미 다야난다 사라스와티의 영향을 받았다.[5]

그가 캐논 홀랜드, E. 스탠리 존스, C. F. 앤드류스 등의 영향을 받은 것은 대학 시절이었다. 성 요한에 따라 복음을 낭독하고 난 후, 그는 성경의 연구와 기독교 신비주의자들의 헌신적인 저술에 깊은 관심을 가졌다.[5] 예수 그리스도는 그의 이스타 데바가 되었다.[5] 그러나 그가 새로 발견한 신앙은 그를 정신병원에 입원시켰던 가족과 잘 어울리지 않았다.[5]

그러나 티와리는 기독교인이 되었고 1935년[4] 1월 침례교 선교회의 보호 아래 세례를 받기로 선택했다.

이후 와르다에 있는 마하트마 간디의 아슈람에 가입하고 간디의 가르침을 따르기 시작했다. 그는 사티야를 받들겠다고 맹세하고 카디 옷을 입기 시작했다.

동시에 티와리는 예수 그리스도에 대한 새로운 믿음에서 성장하기 시작했고 성직자가 되는 것을 선택했다. 그는 침례교 선교 협회서품을 받았다.[5]

기여

성서의 번역

힌디 성경을[6] 처음 꺼낸 사람은 윌리엄 캐리였다.

20세기 후반, 인도의 성경 협회는 성경의 기존 버전을 현대판으로 번역하는 임무를 맡았다. 빠르면 1956년에 Y. D.가 이끄는 힌디 공용어 번역 패널. 티와리는 마크의 말에 따라 복음을 들고 나왔다.[7] 적절한 시기에 신약성서의 다른 책들도 그리스어 원문에서 힌디어로 번역되었다.

번역(연간)

  • 1956년, 힌디어로 된 마크에 따르면 복음서.[8]
  • 1958년, 힌디어로 필리프인들에게 편지.[9]
  • 1959년, 힌디어로 요한에 따르면 복음서.[10]
  • 1961년, 힌디어로 성 요한에 따르면 복음서.[11]
  • 1962년, 힌두교의 사도행각과 사도행전.[12]
  • 1967년, 힌디어로 된 신약성서.[13]

티칭

티와리는 미션스쿨, 코트가르, 시믈라, 그리고 아그라 침례교 미션스쿨에서 교사 생활을 시작한 후 마침내 세미나의 포탈에 발을 디뎠다.[5] 그는 웨스트벵골 세람포레 세람포레 세람포레 대학으로 옮기기 전 우타르프라데시주 [5]바릴리에 있는 북인도연합신학대학에서 처음 가르쳤다. 그는 1963년부터[14]: 87 1972년까지 세람포레 대학에서 산스크리트어와 종교철학 강사로 일했다.[14]: 91 그의 학생들[15] 중에는 D. S. Satyaranjan, Paulose Mar Paulose,[16] G. Babu Rao 등이 눈에 띄었다.

Tiwari 목사는 이후 1972년부터 1973년까지 학년 동안 비숍스 칼리지인 Kolkata에서 가르쳤다.[17]

감정

…티와리는 폭력을 피했다. 그는 정말 '사두'였다. 그렇다고 해서 예수다스가 겁쟁이였거나 고통과 고통을 견디지 못한 사람이었다는 뜻은 아니다. 그는 몸과 마음 속에 있는 어떤 것도 참고 남에게 고통을 주는 일은 절대로 없을 것이다. 가학성애자 같은 폭력의 목격자나 방관자가 되는 것은 그의 본성이 아니었다. '사두'인 그는 사랑과 연민으로 가득 차 있었다. 누가 티와리에게 싸움을 거는 것은 어려운 일이었다. 그는 언제나 기꺼이 다른 사람들에게 도움의 손길을 빌려주었다.

그는 학생들에게 다른 종교적 경험에 대한 존경을 주입했다. 그의 삶을 통해, 그는 우리가 조상들의 문화적 특성을 조금도 버리지 않고 예수의 제자가 될 수 있다고 가르쳤다. 그는 전형적인 인도 기독교인이었는데, 그의 삶은 기독교가 외국 종교가 아니라고 선언했다. 그는 다른 종교 신앙의 사람들과 끊임없이 접촉하는 사람이었다; 실제로 대화를 위해 모든 것을 기울인 사람이었다. 그는 힌두 산스크리트 종교 문헌에 깊은 지식을 가지고 있었지만, 그가 그 사람이 받을 자격이 있다고 생각해야만 그 지식을 다른 사람에게 전할 수 있었다.

명예

침례교 세계 동맹

1955년, 티와리는 침례교 세계동맹의 황금 주빌리 축전 동안 런던에서 "우리는 십자가에 못박힌 사비오르 그리스도를 전도한다"에 관한 강연을 했다.[18]

세람포어 대학교(University) 상원

인도의 첫 대학인 [19]웨스트벵골세람포어 대학(대학) 원로원은 그에게 1995년에 신학 박사, 명예의식을 부여했다.[20]

참고 항목

참조

  1. ^ Hugh McLeod (Ed.), The Cambridge History of Christian - World Christianities c.1914 - c.2000, Cambridge University Press, 2006. 페이지 507. [1]
  2. ^ 안타푸루샤, 기독교인들이 시작한 '대화의 힌두 대응'이라는 미발표 신학 학사 논문, 1987년 비숍스 칼리지(Bishop's College)를 통해 세람포레 대학 원로원에 제출됐다. Harold Cravit (Ed.)이 인용한 힌두교-기독교 대화: 관점과 만남, 뉴델리 모틸랄 바나시다스 1993. 페이지 123. 교수 호럴드 겁쟁이는 알버타 캘거리 대학의 종교학 교수다. [2]
  3. ^ 존 스털링 몰리 후퍼, 인도, 파키스탄 및 실론 성경 번역: 파키스탄과 실론, 옥스포드 대학 출판부, 1963년. 57페이지. [3]
  4. ^ Jump up to: a b Mark Y의 Roy Palmer Domenico에 있는 Yisu Das Tiwari에 대한 Matthew N. Schmalz의 전기 노트를 참조하십시오. Hanley (Eds.), 현대 기독교 정치 백과사전, 그린우드 출판 그룹, 웨스트포트, 코네티컷, 2006 페이지 563. [4]
  5. ^ Jump up to: a b c d e f g h i j 라비 티와리, 크라이스트바크타 예수 다스, 다르마 디피카: 첸나이, 싱가포르 토착연구소의 미시로지 연구 남아시아 저널. [5]
  6. ^ Christopher Arangaden, Carey's Legacy of Bible T. K. Daniel, Roger E. 헤들룬드 (Eds.), 캐리의 의무와 인도의 르네상스, 세람포레 대학 평의회, 세람포레, 2005 (최초 출판 1993년), 페이지 181.
  7. ^ Y. D. 티와리, 1956년 럭나우 출판사 힌디에서 마크에 따르면 복음서. https://books.google.com/books?id%3DLCfiGwAACAAJ%26dq%3Dyisu+das+tiwari. Retrieved 10 November 2008.누락 또는 비어 있음 title= (도움말)[데드링크]
  8. ^ https://books.google.com/books?id%3DLCfiGwAACAAJ%26dq%3Dyisu+das+tiwari. Retrieved 10 November 2008. 누락 또는 비어 있음 title= (도움말)[데드링크]
  9. ^ https://books.google.com/books?id=2lwiGwAACAAJ&dq=yisu+das+tiwari&lr=[영구적 데드링크]
  10. ^ Gospel according to John in Hindi. Bible Society of India and Ceylon. 1959.
  11. ^ Gospel according to St John in Hindi. Bible Society of India. 1970.
  12. ^ https://books.google.com/books?id=tJksHQAACAAJ&dq=yisu+das+tiwari[영구적 데드링크]
  13. ^ https://books.google.com/books?id=M0VSHQAACAAJ&dq=yisu+das+tiwari[영구적 데드링크]
  14. ^ Jump up to: a b Serampore College Council of Serampore and the Story of Serampore and the College, 2005년 4월호, Serampore.
  15. ^ cf. D. S. 사티아란잔안드라 기독교 신학대학에 관한 위키백과 기사. 사티아란잔, 바부 라오, 파울로세 마르 파울로세는 교수 재임 기간 동안 세람포레 대학에서 함께 공부했다. 티와리. Paulose Mar Paulose 박사 (Principleton)휴머니즘의 옹호자가 되었고 후에 Chaldean 시리아 교회의 주교가 되었다. 사티아란잔은 1978년부터 2004년까지 이 대학의 등록원이 되었고, 바부 라오는 구약성경 연구에서 그의 모험을 시작했다. 또한 "세람포어와 그 대학 이야기"를 참조하십시오.
  16. ^ Paulose Mar Paulose, Humanization에서의 만남: 기독교-마르크시스트 대화와 협력을 위한 통찰력, Christava Sahitya Samithi, Tiruvala, 2000. [6]
  17. ^ 비숍의 대학 역사. 웹 사이트에서. 인터넷, 2008년 11월 11일에 접속. "Archived copy". Archived from the original on 5 September 2008. Retrieved 1 October 2008.CS1 maint: 제목으로 보관된 복사본(링크)
  18. ^ 아놀드 시어도어 오른, 침례교 세계동맹, 골든 쥬빌리 대회 (제9차 세계회의) 런던, 1955년 7월 16-22일, Carey Kingsgate Press, 1955년 런던, 페이지 286, 340 및 364.
  19. ^ 2008년 4월 11일 금요일, 힌두교 비즈니스 라인 세람포어의 윌리엄 캐리 도서관 Sankar Ray. 인터넷, 2008년 10월 17일에 접속. [7]
  20. ^ Cf. 세람포어 대학의 원로원에 관한 위키백과 기사 - 신학 박사, 명예와 인과관계 목록

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