C. T. E. Rhenius

C. T. E. Rhenius

찰스 테오필루스 에발트 레니우스 - 티루넬벨리의 사도 (1790년 11월 5일 ~ 1838년 6월 5일)는 독일 태생의 교회선교협회(CMS) 선교사였다. 그는 인도에 도착한 최초의 CMS 선교사였다. 티루넬벨리 지구에서의 선교 활동으로 그는 "티루넬벨리의 아포슬레"[1][2]로 알려지게 되었다. 그는 타밀 성경의 Fabricius 버전을 수정하려는 시도에 관여했고 타밀 문법 책도 출간했다. 레니우스는 1830년 성공회에서 분리되어 자신의 교회를 시작했다. 레니우스의 업적은 1980년 티루넬벨리 교구의 당시 남인도교회(CSI) 주교였던 다니엘 아브라함 목사에 의해 인정받았다. 레니우스의 업적은 1980년 티루넬벨리 교구 2주년 기념식 때 성공회 성찬회에 의해 공식 인정을 받았으며, 이 때 성공회 주교 스티븐 닐을 비롯한 모든 주교와 노회자들은 복음주의를 존중하여 레니우스 신부의 무덤 앞에서 휴식하는 영혼의 길을 따르기로 맹세하였다.

홀리 트리니티 대성당, 팔라얀코타이, 티루넬벨리 - C.T.E. Rhenius 신부에 의해 건축됨

초년기

찰스 레니우스는 프러시아군의 장교인 오토 고틀립 니콜라우스 레니우스의 차남이었다. 찰스가 6살이었을 때, 그의 아버지는 죽었다. 찰스는 14살 때 학교를 그만두고 삼촌의 사무실로 출근했다. 그가 3년 동안 일한 후에 또 다른 삼촌이 그에게 와서 같이 살라고 불렀다. 이 삼촌은 부유한 지주였다. 그의 삼촌 집에는 많은 선교 잡지들이 있었다. 이것들을 읽으면서 찰스는 하나님께서 선교사로 해외에 나가라고 부르시는 것을 느꼈다. 그의 삼촌은 그의 결정에 불만을 품고 있었지만, 그는 그것을 받아들였다. 그러나 그의 이모는 그에게 마음을 바꾸게 하려고 했다. 찰스는 그 유혹을 이겨내기 위해 기도 속에서 고군분투해야 했다. 그의 삼촌은 자식이 없었기 때문에 모든 재산을 찰스에게 물려줄 계획을 세웠다.[3]: 64 레니우스는 독일 최초의 선교 대학인 요하네스 자이니케에서 신학을 공부하기 위해 베를린으로 갔다. 그는 집을 떠날 때 가족들에게 자신의 마지막 계획을 감히 말하지 못했다. 수상쩍은 어머니 카타리나 도로테아 쉬만(Catharina Dorothea Schiemann)이 그에게 해외에 나가지 말라고 간청하자, 레니우스는 "친애하는 어머니, 주님이 그렇게 명하면 내가 어떻게 하겠소? 신학교에서 1년을 보낸 후 찰스 레니우스는 루터교 장로교로 서품되었다.

With the Church Mission Society

19세기 초, Church Mission Society는 인도의 Tarangambadi에서 Dr. John's School of the Denish Mission의 선교사를 찾고 있었다. 앞으로 나온 이들 중 레니우스와 슈나르가 선발되어 영국에서 18개월 동안 미션 스킬에 대한 오리엔테이션을 했다. 1813년, 영국 의회는 새로운 법을 통과시켰다.[3]: 65 이 법은 선교사들의 인도 입국을 허용했다.[4][5] 둘 다 1814년 2월에야 배에 정박할 수 있었다. 마지막 순간에 그의 가족은 인도로 가는 레니우스를 막으려고 했다. 그의 형은 어머니가 그를 위해 눈물을 흘리고 있다는 글을 써서 그에게 호소했다. CMS는 2000명 이상의 사람들이 참석한 그를 위한 송별회를 주선했다.

레니우스의 인도 여행은 다사다난했다. 그는 배에 타고 있던 화재가 몰디브 근처에서 거의 난파된 것을 경험했다. 그들은 무사히 마드라스에 도착했고, 다만 그들이 선교사로 일하려고 계획했던 존 박사가 죽었다는 것을 알게 되었다. Rhenius와 Schnarre는 Madras에 있는 영국 동인도 회사의 목사와 함께 2주 동안 머물 수 있었다. 그리고 타밀어를 배우기 위해 타랑암바디로 갔다.

마드라스에서의 선교

5개월간의 어학연수를 마친 후, CMS가 타랑암바디에서 덴마크 미션을 돕는 대신, 마드라스에서의 미션이라는 그들 자신의 임무에 그를 참여시키기로 결정했기 때문에, 레니우스는 마드라스로 돌아오라는 요청을 받았다. 마드라스 주지사는 마드라스 블랙 타운에서 일할 수 있도록 허가했다. 그들은 힌두교인의 집을 빌렸다. 이것은 힌두교 경전을 연구하는 데 도움을 주었고 그는 칸치푸람 사원을 방문하기도 했다. 레니우스는 연구를 통해 힌두교도들이 한때 하나의 최고 신을 믿었던 적이 있고 현재의 다신교는 나중의 발전이라고 믿게 되었다. 그는 힌두교도들에게 일신교로 돌아가라고 호소하고 예수 그리스도를 숭배함으로써 신념에 따라 그의 산문법적인 방법을 고안했다. 그는 마드라스라는 블랙 타운에서 학교를 시작했다. 칸치푸람의 힌두교도들이 그를 초청하여 학교를 세우자, 그는 이에 동의했다. 마드라스에서 여러 학교를 개교한 뒤 팔마네르와 반다바시까지 선교활동을 확대하면서 자이나교의 종교적 교리에 노출되었다. 여행하는 동안 그는 일기에 카스트 힌두교도들이 자기 집에 들어가는 것을 허락하지 않았고 한 번은 소몰이에서 밤을 보내야 했다고 기록했다.

1815년 캘커타 성서 협회는 타밀 성경의 요한 필립 파브르니우스 버전을 개정하기로 결정했다. 레니우스는 개정을 도와달라는 요청을 받았다. 문시의 도움을 받아 그는 개정 작업에 착수했다. 여행 중에 레니우스는 많은 힌두교인들과 이야기를 나누었다. 그는 그들이 종종 Fabricius의 성경 번역을 견딜 수 없다는 것을 발견했다. 더 나아가 브라만과의 대화에서는 관용적 표현을 번역하는 데 어떤 큰 주의가 필요한지 알 수 있었다. 그들은 매튜 3:7 "이 뱀들아."에 대해 토론하고 있었다. 브라만은 그 말을 문자 그대로 받아들였다. 그는 사람들이 정말로 뱀으로 변했다고 생각했다.[3]: 69 이것은 Rhenius가 성경의 개정이 충분하지 않다는 것을 깨닫게 했다 - 새로운 번역이 필요했다. 그는 신약성경의 새로운 번역을 시작했다. 그가 힌두교 친구들에게 그의 번역을 보여주었을 때, 그들은 그의 번역을 이해할 수 있다고 말했었다. 그는 번역의 몇 가지 원리를 적었다. 번역에 대한 그의 사상은 그의 시대에 받아들여지지 않았기 때문에, 그것들은 성서 협회가 뒤따르는 현재의 사상과 유사하다. 1817년 11월 5일, 개신교도와 로마 가톨릭, 힌두교도의 무리가 마드라스에서 만나 타밀성경협회를 결성하였다. 레니우스는 타밀어 문법: 타밀어 문법: 1859년 마드라스에서 미국 선교사가 발행한 '부록과 함께'American Mission Press in Madras'에 의해 출판되었다.[6]

티루넬벨리 선교사

1816년 역사학자 제임스 호프 목사는 팔라얌코타이 요새와 광장의 영국 수비대의 목사로 있었다. 그는 마을 사역에 관심이 있었고 CMS에게 선교사를 요청하며 편지를 썼다. 이때쯤에는 Rhenius와 CMS의 Madras 위원회의 견해차가 크게 커졌다. 레니우스는 사직하고 집으로 돌아갈 지경에 이르렀다. 그러나 CMS는 숙련된 선교사를 잃고 싶지 않았고 팔라얀코타이(Palayamkottai)로 가서 후프를 도울 수 있다고 제안했다. 레니우스는 1820년 7월 7일 티루넬벨리에 도착했다. 1822년 3월 10일 팔라얌코타이(현재의 팔라얌코타이 성당)에 최초로 CMS 교회가 생겨났고, 부교(현재의 팔라얌코타이 성당 고등중등교회의 장소)인 무루간쿠루치(Rhenius)는 팔람코타 프리판디(Presandi Institution)를 시작하였다. 1824년 그는 힌두교 친구이자 자선가인 벤구 무달리르로부터 팔라얀코타이 하이로드(현 팔라얀코타이 주교 훈련학교장) 북쪽에 있는 귀중한 재산을 단 750.00.00.00.00에 구입하고 프리판디 학교를 새로 취득한 캠퍼스로 옮겼다. 팔라얌코타이에서 운영된 레니우스는 티루넬벨리 지구 전역의 여러 마을을 덮었는데, 이곳에는 현재의 투슈쿠디 지구와 람나타푸람 지구의 일부가 포함되어 있으며 작은 회당을 심었다. 솔라이쿠디리루푸쿠디라모지 데리의 모래언덕에 있는 오아시스 마을 중 하나이다. 레니우스가 솔라이쿠디리루푸를 방문했을 때 솔라이쿠디리루푸 마을의 무칸다르는 벨루 무투 나르다르였다. 레니우스는 "베다 무투"로 세례를 받은 벨루 무투에게 복음을 전했다. 베다 무투는 예수 그리스도를 사비오르로 받아들였고 그는 메그나나푸람 서클에서 최초의 개신교 기독교인이었다.

피난처 마을

18세기 동안 기독교 선교사들은 라마나타푸람 주 출신의 클럽맨들에 의해 폴리가르 전쟁과 일치하는 개종자들을 박해하는 것을 목격했다.[7] 새로운 개종자들을 보호하기 위해,[8] 슈워츠 목사의 제자인 순다라난담 데이비드는 사탄쿨람 근처에 무달루라 불리는 기독교 위성 마을을 설립했고, 이 마을은 지역 기독교인들의 피난처 역할을 했다. 무달루르 문양을 따라 레니우스는 네두빌라이(1825년), 이다얀쿨람(1827년), 아시르바타푸람(1828년), 날루르(1832년), 수란다이(1833년) 등 여러 기독교 위성 마을을 출발시켰다. 1827년 레니우스는 프러시아 귀족인 스콜로딘의 도나 백작이 기부한 돈으로 구입한 마을에 풀리아쿠리치의 기독교인들을 위한 정착지를 만들어 그의 이름을 도나부르라고 지었다. 이 마을은 나중에 에이미 카마이클이 매춘으로부터 구출된 여성들을 보호하기 위해 도나부르 펠로우십을 창설한 곳이 되었다.

CMS에서 분리

1832년, 레니우스 목사는 CMS의 마드라스 대응 위원회에 더 훈련되고 서품된 카테키스트, 목회자, 그리고 교사의 긴급한 필요성이 그가 서품한 7명의 가장 유망한 젊은이들을 위해 특별한 훈련을 제공하도록 자극했다고 썼다. 지금까지 탄자부르와 트란케바르로 거슬러 올라가는 전례가 이어져 왔으며, 그 지역 선교사는 이 문제에 있어서 상당한 자율성을 누렸다. 그러나 CMS 위원회는 많은 인도인들이 이전에 '루테란 명령'을 받았을지는 몰라도 변화의 시기가 도래했다는 의견이었다. 캘커타의 주교다니엘 윌슨은 영국 교회에 대한 충성은 앞으로 영국 교회의 의식에 따라 오직 영국 교회의 의식에 따라서만 서품을 받아야 하며 루터교인들의 의식에 따라서도 안 된다고 말했다. 레니우스와 그의 동료인 베르나르 슈미트는 교리학자, 목사, 교사로서 새로 훈련받은 노동자들이 이 새로운 가르침을 따르는 것에 대해 양심적인 거부감을 가지고 있다고 대답했다.

그와 거의 동시에 레니우스는 캘커타의 새 주교에게 편지를 써서 인도에 온 것을 환영하고 팔라이얌코타이를 가능한 한 빨리 방문하라는 초대장을 그에게 내밀었다. 대량 개종 이후 벌어지는 그의 보고서들은 목회자들이 새로운 기독교인들과 최근 7명의 전도유망한 젊은이들의 서품을 지켜볼 필요가 있음을 강조했다. 간접적으로 받은 답장은 자신의 행위가 무효임을 선언하고 사도세습 위반으로 질책했다. 오랜 휴면평이 출판되기를 기다린 레니우스 목사는 그 후기를 직접 발표하였다.

Rhenius가 동시에 발행한 두 번째 팜플렛에 대해서는 언급되지 않았다. "기독교 연합, 모든 기독교인, 특히 모든 복음서 장관에게 보내는 연설"이라는 제목이었다. 그는 서로 다른 배경을 가진 선교사들 간의 화합을 이끌어내려고 노력했었다. 대신에 첫 번째 팸플릿을 발간하는 것은 과감한 반응을 불러일으켰다. 성공회 칼쿠타 교구와 레니우스의 갈등은 레니우스가 선택한 6명의 카테키스트들이 칼쿠타의 존 마티아스 터너 성공회 주교에 의해 마드라스에서 서품을 거부하면서 저점에 이르렀다. 두 명의 CMS 장교에 의해 Rhenius에게 해고 통지서가 전달되었는데, Rhenius는 CMS와의 연계가 막바지에 이르렀으며, 그가 일해 온 '영토'가 CMS에 속했기 때문에, 그는 Tirunelveli에서 즉시 출발해야 한다는 사실을 알려주었다. 그는 자신의 모든 소지품을 터커 목사에게 넘겼고, 독일 동료들과 함께 투슈쿠디로 떠나 배를 빌려 마드라스로 항해했다. 거기서부터 레니우스는 아르코트로 여행을 갔고, 거기서 그는 자신의 임무를 시작할 계획을 세웠다.

처음 부임한 경위에 대해 레니우스는 길게 다음과 같이 썼다.

나의 동료 연구자 [Schnarre]와 내가 인도로 보내졌을 때, 지금으로부터 21년 전, 영국 교회에 대한 순응이라는 주제에 대해 우리에게 어떤 의문도 제기되지 않았고, 내가 순응하기 위해 협회로부터 단 한 건의 신청도 받은 적이 없었다. 영국 주교들에게 제출하겠다고 약속한 적도 없고, 심지어 영국 교회 양식을 지키겠다는 약속도 하지 않은 내 감정과 진행 방식을 결코 숨기지 않았다. 내게는 그런 약속조차 요구되지 않았다. 소사이어티 위원회는 그 초기 독일 성직자들이 영국 교회에 순응해야 한다는 것조차 기대하지 않았다.

티루넬벨리에서 온 여러 명의 카테키스트들이 그에게 돌아오라고 호소했고, 루니우스는 그렇게 하기로 결정했다. 그곳에서 줄어든 환경 속에서, 자신의 명예로 집이 세워진 수베시푸람('구원의 마을')과 집이 있는 티루넬벨리 그 자체에서, 그는 자신의 일을 계속하려고 했다. 그의 지원을 위한 돈은 인도 전역과 유럽에서 나왔다. 팔라얌코타이에서는 목사의 지지자들이다. 레니우스는 CMS 교회로 가는 것을 중단하고 아다이칼라푸람에서 그들의 예배를 드릴 기도당(The Present Chinna Koil - "St. John Church")을 시작했다. 레니우스가 솔라이쿠디리루푸를 비롯한 교회를 심었던 모든 곳에서 비슷한 분열이 일어났다. Rhenius와 CMS를 화해시키려는 노력은 실패했다.[9]

죽음과 유산

티루넬벨리 아다이칼라푸람의 C T E 레니우스 묘

교회 내 분열로 인한 긴장과 긴장감 속에서 레니우스의 건강은 쇠약해지기 시작했다. 그는 모든 사람이 그들이 이해할 수 있는 언어로 된 성경 사본을 가지고 있기를 원했다. 1838년 6월 5일, 그는 팔라얌코타이에서 사람들에게 보내질 노트에 서명했다. 이 노트에서 그는 성서협회의 마드라스 보조원 가입을 요청했다.[3]: 73 같은 날 저녁 7시 30분에 레니우스는 죽었다. 사망 당시 48세였다. 그는 팔라얌코타이 아다이칼라푸람에 묻혔다. 레니우스의 선교활동은 1978년 교구의 200주년 기념행사 때 남인도교회 티루넬벨리교구(CSI)에 의해 인정받았다. 레니우스 무덤은 현재 교구가 관리하고 있다. 티루넬벨리에서의 15년 동안, 레니우스는 무려 371개의 회합을 세웠다. 1833년 9월 1주일 동안 레니우스와 함께 머물렀던 그의 동시대의 유대인 선교사 울프 박사는 그를 성 바울 이후 나타난 가장 위대한 선교사로 여겼다.

참조

  1. ^ "Tirunelveli Junction Pastorate". Archived from the original on 2009-01-05. Retrieved 2010-01-16.
  2. ^ "Missionaries at Tirunelveli Diocese". Archived from the original on 2009-01-05. Retrieved 2010-01-16.
  3. ^ Jump up to: a b c d 베스 월폴, 믿음의 벤처 – 남인도 교회의 간략한 역사적 배경, (1993년) 165쪽, 남인도교회가 기독교 문학회 출판사 마드라스 – 600 007.
  4. ^ 제야쿠마르, 달릿 의식과 기독교 전환, 페이지 91
  5. ^ 로버트 에릭 프라이헨버그, 1993년 겨울 "역사의 넥서스에서의 힌두교의 공헌", 인도사 저널, 권 XXIII, No. 3
  6. ^ 미국 언론 힌두교 2008년 7월 28일
  7. ^ 로버트 에릭 프라이켄버그, 인도 기독교: 시작부터 현재까지, 2008년 596쪽, 미국 옥스퍼드 대학교 출판부(2008년 10월 15일), ISBN 0-19-826377-5 & ISBN 978-0-19-826377-7 페이지 210
  8. ^ 노먼 에더링턴, 미션 앤 엠파이어 (2005년 10월 20일) 352쪽, 미국 옥스퍼드 대학 출판부; ISBN 0-19-925347-1 & ISBN 978-0-19-925347-0 페이지 113
  9. ^ 인도 잉글랜드 교회의 역사 : 동인도회사 초기부터

추가 읽기

  • 인도에 있는 Rhenius의 편집장 Pines Rice Hunt.
  • 기독교 역사 & 전기 이슈 87, 2005년 여름, Vol. XXIV, 321, 토착 기독교 운동이 어떻게 공동체 전체를 급진적으로 변화시켰는가. 로버트 에릭 프라이켄버그
  • 인도 기독교의 역사 1707-1858, 주교 스티븐 닐, 에디션: 2002년 캠브리지 대학 출판부에서 발행한 ISBN 0-521-89332-1, ISBN 978-0-521-89332-9, 600페이지
  • '폴 아파사미, 틴네벨리 C.M.S. 100주년 역사 (팔람코타: Palamcotta Press, 1923), p58–p62.

외부 링크