주관주의

Subjectivism
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주관주의는 "우리 자신의 정신 활동이 우리 경험의 유일한 의심할 여지가 없는 사실"[1]이며, 공유되거나 공동적인 것이 아니라, 외부적이거나 객관적인 진리가 없다는 교의이다.

이 입장의 성공은 역사적으로 데카르트와 그의 방법론적 [1]의구심에 기인하지만, 그는 반대되는 것을 증명하기 위한 인식론적 도구로 사용했다.주관주의는 모든 측정과 [2]법의 기본으로서 주관적 경험에 우선권을 부여한다.솔립시즘과 같은 극단적인 형태에서는, 모든 사물의 본질과 존재는 오직 그것에 대한 누군가의 주관적인 인식에 달려있다고 주장할 수 있다.조지 버클리가 인간 인식의 원동력으로서의 신에 대한 의존을 고려할 때, 누군가는 이러한 맥락에서 조지 버클리라는 자격 있는 경험주의를 고려할 수 있다.

형이상학적 주관주의

주관주의는 "우리 자신의 정신 활동이 우리 [1]경험의 유일한 의심할 여지가 없는 사실"이라는 철학적 신조를 나타내기 위해 사용되는 라벨이다.이 위치의 성공은 역사적으로 데카르트와 그의 체계적 [1]의구심에 기인한다.주관주의는 교회의 객관적 권위와 기독교의 교의, 그리고 [1][3]성경의 드러난 진실에 반대하는 기독교 신학자들에 의해 역사적으로 비난 받아왔다.기독교 신학자, 특히 칼 바르트도 주관주의의 [1][4]한 형태로서 인류중심주의를 비난했습니다.

형이상학적 주관주의는 우리가 현실이라고 인식하는 것, 그리고 인식과 독립적으로 존재하는 근본적인 진실한 현실은 존재하지 않는다는 이론이다.현실(이상주의)인 인식보다는 의식이라고 생각할 수도 있다.이것은 다른 방식으로 인식되는 '객관적' 현실이 내재되어 있다고 주장하는 형이상학적 객관주의와 철학적 현실주의와 대조적이다.

이 관점은 "모든 것은 환상" 또는 "현실과 같은 것은 없다"는 입장과 혼동되어서는 안 된다.형이상학적 주관론자들은 현실이 충분히 현실적이라고 주장한다.그러나 그들은 주어진 의식에 관련된 현실의 본질은 그 의식에 달려있다고 생각한다.이것은 데카르트의 저작에서 철학적 근거를 가지고 있으며, 쇠렌 키르케고르의 철학의 초석을 형성한다.

최신 버전

최근에, 형이상학적 주관주의의 좀 더 겸손한 버전이 탐구되었다.예를 들어 초콜릿이 모두에게 맛있다고는 할 수 없지만, 초콜릿이 맛있다는 것은 사실이라고 생각할 수 있습니다.이것은 주관적인 사실들이 있음을 암시한다.(비록 북반구는 겨울이라는 사실일 수도 있다.비록 이것이 항상 그렇지는 않지만, 어떤 사실들은 일시적이라는 것을 암시한다.)Giovanni Merlo는 주관적인 사실이 항상 정신적인 [5]속성과 관련된 형이상학적 주관주의의 특정한 버전을 개발했다.줄리아 프라바토와 함께, 그는 자신의 주관주의가 예를 들어 초콜릿이 맛있다는 명제에 대해 현실주의자이면서 상대론자가 되는 자연스러운 방법을 제공한다고 주장해왔다. 초콜릿이 맛있다는 것은 현실의 일부이지만, 그것이 다른 [6]관점에서 반드시 진실이라는 것을 의미하지는 않는다.Caspar Hare의 자기중심적 현재주의 이론은 또 다른 밀접하게 관련된 예이다.

주관주의와 범심리주의

주관주의 사상의 가능한 확장 중 하나는 의식적인 경험이 객관적으로 지각할 수 있는 모든 기질에 이용 가능하다는 것이다.폭발하는 화산의 흔들리는 쪽에 있는 카메라에 의해 생성된 영상을 보면, 사람들은 그들의 상대적인 움직임이 화산 내부의 주관적인 의식에서 따랐다고 추측할 수 있다.이러한 속성은 카메라 또는 카메라의 다양한 컴포넌트에도 기인할 수 있습니다.

그러나, 이러한 방식으로, 주관주의는 모든 객관적 실체(또는 사건)가 내적 또는 주관적 측면을 가지고 있다는 믿음인 관련된 교의, 범심리학으로 변형된다.

윤리적 주관주의

주요 기사:윤리적 주관주의

윤리적 주관주의는 윤리적 문장이 개인의 태도 및/또는 관습에 대한 사실적 진술로 축소되거나 윤리적 문장이 누군가에 의해 유지되는 태도를 의미한다는 메타 윤리적 신념이다.이와 같이, 그것은 도덕적 주장의 진실이 개인의[7] 태도에 상대적인 도덕적 상대주의의 한 형태이다.이런 경우를 생각해 보세요-고양이가 되는 것이 어떤 것인지 상상하는 사람에게 쥐를 잡아 먹는 것은 지극히 자연스럽고 도덕적으로 건전한 일입니다.쥐라고 상상하는 사람에게 고양이에게 쫓기는 것은 도덕적으로 혐오스러운 일이다.비록 이것은 느슨한 비유이긴 하지만, 그것은 각각의 주체가 옳고 그름에 대한 그들만의 이해를 가지고 있다는 관점을 보여주는 역할을 한다.

예를 들어, 윤리적 주관주의자는 도덕적으로 옳은 것이 의미하는 것은 단지 인정받는 것이라고 제안할 수 있다.이러한 믿음의 한 가지 함축적인 의미는 도덕적 회의론자나 비인지론자와 달리 주관론자는 윤리적 문장이 주관적이기는 하지만 상황에 따라 진실일 수도 있고 거짓일 수도 있다고 생각한다는 것이다.

아마

대체로, 확률 개념을 다른 방식으로 해석하는 베이지안 확률에 대한 두 가지 관점이 있다.확률적으로, 주관주의적 입장은 확률은 어떤 명제에 대한 이성적인 대리인에 의한 믿음일 뿐이며, 그 자체로 객관적인 실체가 없다는 믿음이다.주관주의 관점에 따르면, 확률은 "개인적인 [8]믿음"을 측정합니다.이런 종류의 주관주의자에게, 확률과 관련된 문구는 주관적인 행위자가 그들의 주장이 진실인지 거짓인지를 믿는 정도를 단순히 주장한다.결과적으로, 주관주의자는 다른 사람들이 불확실한 명제에 다른 가능성을 주고 모든 것이 옳다는 것에 아무런 문제가 없다.

많은 현대 기계 학습 방법들은 객관적인 베이지안 [9]원리에 기초한다.객관주의 관점에 따르면, 베이지안 통계의 규칙은 합리성과 일관성의 요건에 의해 정당화될 수 있고 [10][11]논리의 확장으로 해석될 수 있다.브루노 드 피네티는 주관적인 가능성을 정당화하려고 시도하면서 철학적 일관성의 개념을 창조했다.그의 이론에 따르면, 확률 주장은 내기와 유사하며, 내기는 상대가 현명하게 선택할 때 지불자를 손실에 노출시키지 않는 경우에만 일관성이 있다.그의 의미를 설명하기 위해, de Finetti는 확률론적 진술을 할 때 일관성 원칙의 필요성을 설명하기 위해 사고 실험을 만들었다.그의 시나리오에서, 누군가가 무언가에 대한 믿음의 정도를 말할 때, 그 믿음에 대해 찬반으로 작은 내기를 하고, 내기의 상대방이 어느 쪽을 택할지를 결정할 수 있다는 이해와 함께 확률을 지정한다.따라서 Bob이 제안 A에 대해 3대 1의 확률을 지정한 경우, 상대인 Joe는 제안 A가 사실로 판명되면 3달러를 획득하기 위해 1달러의 위험을 감수하도록 요구할 것인지, 또는 제안 A가 사실이 아닐 경우 1달러를 획득하기 위해 3달러의 위험을 감수하도록 요구할 것인지를 선택할 수 있습니다.이 경우 Joe가 Bob을 이길 수 있습니다.드 피네티에 따르면 이 사건은 앞뒤가 [11]맞지 않는다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c d e f 리처드슨, 앨런과 보든, 존(1983) 기독교 신학의 새로운 사전 pp.552-3
  2. ^ William Hay (2011) 주관주의에 관한 블로그 엔트리
  3. ^ Dallmayr, Fred Reinhard(1989) 정치적 담론의 여백 p.188
  4. ^ Michael Kunzler (2001) 처치의 예배 3페이지
  5. ^ Merlo, Giovanni (2016). "Subjectivism and the Mental". Dialectica. 70 (3): 311–342. doi:10.1111/1746-8361.12153.
  6. ^ Merlo, Giovanni; Pravato, Giulia (2020). "Relativism, realism, and subjective facts". Synthese. 198 (9): 8149–8165. doi:10.1007/s11229-020-02562-x. S2CID 211053829.
  7. ^ "도덕적 주관주의는 도덕적 가치를 개인의 주체와 상대화하는 도덕적 상대주의 종이다."인터넷 철학 백과사전
  8. ^ 콕스, R. T. 2001개연성 추론의 대수학, 존스 홉킨스 대학 출판부.ISBN 978-0801869822
  9. ^ 비숍, 2007년 C.M.패턴 인식 및 기계 학습.스프링거.ISBN 978-0387310732
  10. ^ 제인스, E.T. 1976년J. H. Justice의 "베이지안 방법: 일반 배경", 응용 통계의 최대 엔트로피 및 베이지안 방법.케임브리지:케임브리지 대학교doi:10.1017/CBO9780511569678.003을 누릅니다.
  11. ^ a b 드 피네티, B. 1974년확률론 (2권), 뉴욕주 J. Wiley & Sons, Inc.ISBN 978-0471201427