신할라 존댓말

신할라어에서는 화자나 작가가 주체의 중요성과 문장의 대상을 관찰하는 것이 거의 항상 의무적이다. 신할례는 방대한 존댓말을 사용하여 화자의 문장의 주제와 대상과의 관계를 반영하고 있으며, 사회나 작가가 그들에게 준 중요성의 수준을 드러내기도 한다. 언어의 현 단계에서 존댓말은 자국어보다 문학어로 주로 사용되며, 점차 격식어 사용으로 제한되고 있다.

명사 존댓말

무생물 명사

우월감이나 중요성이 있는 사물이나 우월적 지위를 부여받은 사물에 대해 이야기할 때 이러한 존댓말을 사용한다. 그것들은 문학 언어에서만 사용할 수 있고 신할라 문학에서 필수적인 역할을 한다. 통상 කෑම-kǣma(음식)라는 단어에서 주어진 중요성을 강조하기 위해 타츠마어 ෝජජ--ma--bhojana(음식)가 되는 것처럼, 이에 대한 '타츠마'의 상대어로 대체된다. 존댓말인 ුhu-hu와 --o는 보통 이것 뒤에 복수형으로 쓰이고 동사 또한 그 복수형에 따라 변하는데, 이는 정상적인 무생물에게 행하지 않는 것이다. 이렇게 되면 대상의 관점이 작가가 부여한 상태로 바뀌게 되고, 따라서 문장에 더 많은 아름다움과 웅장함을 주창하게 된다.^[1]

  Ex:තරු අහසේ දිදුලයි.     tharu ahasē điđulayi.     (별은 하늘에서 빛난다.) (singular) තාරකාවෝ අහසේ. 타라카아우 아하스 iiđulathi.     (하늘에 별[하늘]이 빛난다) (하늘) 

신할라에서 종교적이고 성스러운 물건이나 유물을 언급할 때, 존칭 වහන්----wahansē이 사용되기도 한다.^[2]

  Ex:දළඳා වහන්සේ-đaļaňđā wahansē-the tooth relic of Lord Buddha.      වෙහෙර වහන්සේ-wehera wahansē-the stupa.         දෙිය්්් - - - - - 데비얀 와한세 - 하느님 

애니메이트 명사

연설자나 작가가 연설하고 있는 사람들의 사회적, 윤리적 중요성을 강조하기 위해 현재의 신할라어에는 다수의 존댓말이 사용되고 있다. 일반적으로 신할라 사회의 원로, 교사, 이방인, 정치/정신적 지도자, 저명인사, 고객 등은 존댓말로 언급되는 반면, 젊은이와 학생은 그렇지 않다. 존댓말을 잘못 사용하면 혼돈으로 이어질 수 있고, 종종 빈정거리는 말로 생각되기도 한다.

  ex:너보다 어린 사람을 ඔබ---oba thuma라고 부를 때, 그것은 네가 젊은이의 자랑스럽고 편견을 가진 태도를 비꼬는 것을 의미할 수 있어.  

The most common honorifics in Sinhala language are වහන්සේ-wahansē (venerable), හාමුදුරුවෝ-hāmuđuruwō (monk/venerable), තෙමේ-themē (sir), තොමෝ-thomō (madam), මයා-mayā (Mr.), මිය-miya (Mrs.), ඕ-ō, හු-hu and දෑ-đǣ, with all of them joining at the end of a noun. 문학어로 장로들의 이름 끝에 쓰인 접미사 ආණ-aņa, අණ-aņi도 경례에 명예를 더한다. 일반적으로, 그 3개의 애니메이트 존댓말을 사용할 때 동사는 항상 그것의 복수형으로 바뀐다.^[3]

  Ex:පය--piya++-āa+ō-ōō-ōිි- -ි--piි--piyaņo(아버지) පියාාාාාාා.-piyya geđarayi.-(아버지가 집에 오십니다)      පියාණෝ ගෙදර.-piyaāa geđara 에티오피아 (아버지가 집에 오십니다)      පුත්-puth++-aņu+ō-ō- --put-put-put-put-puthaņwo(아들) පුතණුවෝ් ්්.-puthaņuwo pardam karathi. (아들 공부[공부]) හාමුදුරුවෝ බණ බණ.-하무우루루루 baņa đesathi. (수상한 설교를 하다[하다]  

동사 존댓말

신할라에 있는 어떤 동사라도 단순히 복수형으로 바꾸기만 하면 존댓말로 바꿀 수 있다. Ex:ගිය---gi--yy-yayaya(went)를 ගිහහ-gigi-giy-giaha-giahaaha(went[plural]))으로 한다. 그러나, 왕실이나 고귀한 사람을 언급할 때, 동사는 그들 고유의 존댓말 형태나 복수의 "타츠마" 형태로 바뀐다.

  Ex:හිමි--- +ඕ-- = = =හි--------------- ( ( (ි - -amaama k. -mama kǣma [kwemi] (나는 [ate] 저녁 식사)       හිමියෝ දන්.-히미요 đ안 [와아aathi](스승[eats] 저녁 식사)      හිමිවරු් ්.-히미와루 đan [wæļæňđha]. (저녁을 먹는다.)  

verbs the-sēka와 දෑ-đǣya는 각각 존댓말로 시작하는 문장에서 동사의 끝에 쓰인다.

주소 및 요청에서

존댓말은 형식적인 경례와 문학 작품에서 볼 수 있다. Usually it is adjoined with the addressing honorifics තුමා-thumā or තුමී-thumī Ex:දෙවියනි-đewiyani (my god), ගුරුතුමනි-guruthumani (dear teacher), රජතුමනි-rajathumani (my king) නේ-nē is used when talking to give the same meaning:十津川(주여신 부처님), 十和田(주여신), 十和田(주여신), 十和田(주여신), 十和田(주여신), 十和田(주여신), 十和田(주여신), 十和田(주여신), 十和田(주여신)암모(친모) 등이 있다.

어떤 일을 의뢰할 때는 순서형식으로 동사 끝에 මනවව--mnanawi를 쓴다. 지금은 문예작품과 역사극에만 쓰인다.

   Ex:දෙන---ennaenna- give ැ---nanawi-요청 ෙනු-----enen--en-umenumnnawi- (I)는 (당신이) 줄 것을 요구한다.  

초기 구어체 신할라에서는 나이든 친척이나 가족 구성원에게 말할 때 존댓말 접미사 ņdi를 사용했다. 식민지 지배 이후, 이러한 관행은 결국 폐기되었다.

  Ex:අ්්--amma(어머니) +ණ්ඩ--ņdidi-ņdidi-amdidi-didi--ammadidi කකකක--kkdi-kkdi-kkdidi(Elder sister) +්්ඩඩඩඩි--akak-didididididi-dididi brother ( ( (iya ((Eyayaiyaiyaiyaiyaiyaiya(엘더형)+ණ්ඩි-ņdi ----aiya-di 

참고 항목

• 인도의 존댓말, 많은 남아시아와 동남아시아의 존댓말은 인도의 영향에서 유래한다.
• 태국어 존댓말
• 타이 왕실의 계급과 직함
• 말레이식 스타일 및 제목
• 필리핀의 스타일과 존댓말
• 인도네시아의 존댓말
• 대인도
• 인도권

참조