아누라다푸라 마하 비하라야

아누라다푸라 마하 비하라야는 스리랑카에 있는 테라바다 불교의 중요한 마하비하라 또는 큰 불교 수도원이었다. 아누라다푸라(기원전 247~207년)의 데바나피야 티사왕은 자신의 수도인 아누라다푸라(Anuradhapura)에서 이 도시를 세웠다.^[1] 티피타카에 대한 해설과 테라바다 불교 교리의 중심인 비수드히마상이 등의 문헌을 쓴 붓고사(4~5세기 CE)와 답마팔라 같은 승려들이 이곳에 테라바다 마하비하라의 정통성을 확립했다. 마하비하라에 사는 승려들은 마하비하라바신이라고 일컬어졌다.

5세기에 '마하비하라'는 아마도 남부나 동부 아시아에서 가장 세련된 대학이었을 것이다. 많은 국제학자들이 고도로 체계적인 교육을 받으며 많은 학문을 방문하여 배웠다.^{[citation needed]}

테라바다의 수도회

초기 역사

스리랑카에는 불교 초기 역사의 많은 부분인 마하비하라, 아바야기리 비하라, 그리고 제타바나 등 세 개의 세부 구역이 존재했다.^[2] 마하비하라는 최초로 확립된 전통이었고, 마하비하라는 전통에서 분리된 승려들은 아바야기리 비하라와 제타바나 비하라를 세웠다.^[2] A.K.에 의하면 인도의 마흐샤카 종파인 워더도 스리랑카에서 테라바다와 동시에 설립되었고, 이후 이 종파가 흡수되었다.^[2] 스리랑카 북부 지역도 특정 시기에 인도에서 온 종파에게 양도된 것으로 보인다.^[2]

마하밤사에 따르면, 아누라다푸라 마하비하라가 4세기 동안 아바야기리 비하라의 승려들과 종파간 분쟁 중에 파괴되었다고 한다.^[3] 이 마하야나 승려들은 아누라다푸라의 마하세나를 선동하여 아누라다푸라 비하라를 멸망시켰다. 그 결과, 후에 왕이 스리랑카에서^{[citation needed]} 마하야닌들을 추방하였다.

마하밤사가 제공한 전통적인 테라바딘 계정은 5세기 초(CE 399~414년) 인도와 스리랑카로 여행한 중국 승려 팩시언의 글과 대조적이다. 그는 406년경 스리랑카에 처음 입국하여 그의 경험에 대해 자세히 쓰기 시작했다. 그는 마하비하라가 온전할 뿐만 아니라 승려 3000명을 수용했다고 기록하였다. 그는 또한 마하비하라에서의 화장에 대한 설명을 제공하며, 그는 아르하츠쉽을 획득한 매우 존경 받는 드라마라마를 직접 참석하였다.^[4] 팩스안은 또한 아바야기리 비하라의 동시존재, 이 수도원에는 승려 5000명이 거주하고 있다고 기록하였다.^[5] 7세기 CE에서 쉬안짱은 스리랑카에 있는 두 수도원의 동시 존속을 기술하기도 한다. 현장 Theravāda 스리랑카의 두가지 주요한 구역, 아바야 기리 전통에``Hīnayāna Sthaviras은"Mahāyāna Sthaviras,"과 Mahāvihāra 전통이라고 썼다.반면 Abhayagirivihāravāsins 연구 둘 다 Hīnayāna과 Mahāyāna"[6]현장 더 씁니다,"The Mahāvihāravāsins, Mahāyāna과 실행은 Hīnayāna을 거부한다. 가르침과 트리피오카를 전파하라."^[7]

후기 역사

일부 학자들은 스리랑카의 통치자들이 테라바다가 전통적인 것으로 유지되도록 보장했으며, 이러한 특성은 인도 불교와 대비된다고 주장해왔다.^[8] 그러나, 12세기 이전에, 더 많은 스리랑카의 통치자들이 아바야기리 테라바딘에게 지지와 후원을 했고, 팩스안 같은 여행자들은 아바야기리 테라바딘스를 스리랑카의 주요 불교 전통으로 보았다.^[9][10]

아바야기리 비하라가 지배적인 테라바다 종파였던 경향은 마하비하라가 파라크카마바후 1세(1153~1186CE)의 정치적 지지를 얻어 아바야기리와 데라바나의 전통을 완전히 폐지하면서 12세기에 바뀌었다.^[11][12] 이 두 전통의 테라바다 승려들은 그 후 퇴위되어 영구히 평정 상태로 돌아가거나 마하비하라 전통에 따라 "불신" (사마시라)로 재정렬을 시도할 수 있는 선택권을 부여받았다.^[12][13] Richard Gombrich는 마하비하르 출신의 많은 승려들도 퇴위당했다고 쓰고 있다.^[14]

연대기는 상하를 재회했다고 하지만, 이 표현은 그가 한 일이 아브하야기리와 제타바나 니카야스를 폐지한 것이라는 사실을 얼버무리고 있다. 그는 마하 비하라 니카야 출신의 많은 승려들과 나머지 두 명의 모든 승려들을 풍자한 다음, 후자 중 더 나은 승려들이 이제 '통합'된 상하의 초보자들로 거듭나도록 허용했는데, 상하는 그들이 적절한 시기에 재정비되어야 할 것이다.

메모들

외부 링크

• 아누라다푸라 마하 비하라야 공식 홈페이지