스리랑카의 중국인

스리랑카나 스리랑카계 중국인^[4](신할라: ශ්රීීීක;;;;;;;;;;;;;;;;; 타밀: இங்ைைைை),),),),),),),), lanka in born or raised), or partial),), descent)은 스리랑카에서 태어나거나 자란 전체 또는 일부 중국계통의 스리랑카인이다. 대부분은 17, 18, 19세기에 스리랑카로 이주한 중국 남부 해안 지역의 하카 및 광둥어 이주민들과 후베이, 산둥의 다른 한 이주민들로부터 유래를 추적한다.^[5]

주로 신할라족 여성인 원주민 스리랑카인과 중국계 남성들 간의 결혼은 매우 흔하며 그들은 문화와 언어를 채택하고 더 넓은 스리랑카 사회로 통합되었다.^[6][7][4] 그 결과, 스리랑카계 중국인 대다수가 부분적으로 신할라계 조상을 가지고 있다.^[4] 약 80%의 스리랑카 중국인들이 콜롬보에 살고 있으며 주로 치과 무역, 섬유 소매, 호텔 및 음식점업에 종사하고 있다.^[8] 과거 일부 스리랑카계 중국인 젊은 세대들은 정치적 불안정으로 출국했다.^[7] 게다가, 상당한 양의 스리랑카 중국인들은 때때로 영국, 미국, 호주와 같은 다른 나라로 이주해왔다.^[4]

마이그레이션 기록

초기 방문자와 이주자

스리랑카의 가장 먼저 중국에서 온 것으로 알려진 방문자는 5세기 산시 성에서 온 불교 순례자 팩시언으로, 그는 410년부터 414년까지 머물렀던 압하야기리 다가바에 오기 전에 자신의 집에서 현재의 네팔과 인도를 거쳐 육로로 여행했다.^[9] 용러황제 때 명나라 때 정화의 보물 제독이 스리랑카를 방문하여 명-코트 전쟁에 참전하였다. 실론이 17, 18세기 네덜란드의 지배하에 있을 때 바타비아(현재의 인도네시아 자카르타)의 네덜란드 동인도 회사 당국은 인력 및 리의 제공을 위해 실업자나 불법적인 중국인 거주자를 실론(좋은 희망봉과 반다 제도 등 다른 네덜란드 식민지)으로 가끔 추방하곤 했다.바타비아의 외국인 인구 증가를 ^[5]완화하다 1740년 7월, 실론에서 계피 채취 작업을 하기 위해 바타비아에서 중국인들을 집단 추방하는 계획이 작성되었다. 추방자들은 실론으로 끌려가지 않고 자바 해안선이 보이지 않자 배 밖으로 튕겨져 나갔다는 소문이 퍼져 중국 사회의 불안을 자극했다. 그 결과 중국과 네덜란드의 갈등은 결국 1740년 바타비아 대학살로 이어졌다.^[10]

영국의 실론 합병 이후, 새로운 당국은 더 많은 중국인 노동자들을 섬으로 데려왔다. 프레데릭 노스(Frederick North) 실론 식민지 총독은 1798년부터 1805년까지 말레이스, 말라얄리스, 아프리카인 등 다양한 민족의 이주 노동자와 병사들의 수입을 주선했으며, 북한의 지휘 아래 페낭에서 47명의 말레이계 화교들을 모집하여 갈레(중국 현지 지명) 인근 농업 작업을 위해 실론(Ceilon)으로 왔다.정원)과 Trincomale. 그의 직계 후계자 토마스 메이틀란트 휘하에서 또 다른 100명의 중국인 노동자들이 네곰보 인근 네곰보 석호의 불운한 해밀턴 운하 작업을 위해 페낭에서 끌려왔다. 영국령 말라야에서 채용된 근로자들이기 때문에 현지인들은 이 근로자들을 가끔 말레이스로 오인하기도 했다.^[11][12] 영국 탐험가 사무엘 베이커가 1840년대 후반과 1850년대 초반에 실론에서 근무한 이야기를 보면 트린코말리 인근 해안을 따라 일하면서 해삼과 상어 지느러미를 수확하여 중국 요리에 사용하기 위해 본국으로 수출하는 중국인들이 몇 명 있다고 한다.^[13] 1911년 인구 조사 결과 실론에는 중국어 사용자 몇 명이 남아 있는 것을 발견했다.^[14]

최근 이주의 물결

후베이 출신 독립이민자들은 1920년대 후반에 도착하기 시작했다. 산둥에서 온 이주민들은 1940년대에 늦게 왔다.^[7] 그들은 싱가포르와 버마를 거쳐 바다로 내려오거나 인도를 거쳐 육지로 내려왔다. 많은 사람들이 훌츠도르프에 정착하였다. 거기에서 그들은 마라다나, 웰라와트, 네곰보와 같은 다른 성읍으로 퍼져 나갔다.^[15] 이 이주자들 중 다수는 실제로 섬에 정착하려는 것이 아니라 단순히 돈을 벌어서 집으로 돌아가려는 의도였다. 그러나 제2차 중일 전쟁이 발발하고 격화되면서 중국 내전에서 중국 공산당의 승리와 그에 따른 중화인민공화국의 수립으로 이주민들은 결국 의도했던 것보다 훨씬 더 오래 실론에 머물게 되어 본거지로 삼았다.^[16] 이 공동체는 한때 수천 명에 달했지만, 1960년대부터 회원들은 유럽과 북미로 해외로 이주하기 시작했다.^[17] 중화민국의 1963년 대만 해외중문위원회 통계에 따르면 대만에는 등록된 중국인이 450명밖에 남지 않았다.^[18]

그러나 1990년대 후반과 2000년대 초반 이민규제가 완화되면서 내전의 폭력성을 딛고 스리랑카로 건너와 소규모 기업에서 행운을 시도하는 중국 이주민의 새로운 물결이 일었다.^[7][19] 이 새로운 이주민들은 축구팀을 포함한 다양한 지역사회 조직을 설립했다. 내전 폭력으로 중국인이 사망한 것으로 알려진 사람은 없지만, 2006년 8월 스리랑카 주재 파키스탄 대사에 대한 공격에서 도로변 폭탄이 이 지역의 중국 식당인 가든 호텔(Garden Hotel, 花园饭店)^[19]의 벽에 구멍을 냈다. 내전이 끝난 후 스리랑카는 홍콩 부자와 중국 본토인들이 휴양지를 구입하는 인기 여행지가 되기도 했는데, 예를 들면 바티칼로아 인근 소나베이 리조트 프로젝트에서 구매자의 70%를 차지하는 것이다.^[20][21]

스리랑카에 남아 있는 초기 이주민의 후손은 약 3500명에 불과하다.^[4] 네이션마스터의 인물들도 이 숫자를 지지한다.^[22]

문화

언어

스리랑카 중국인들은 더 넓은 스리랑카 사회에 동화되었기 때문에 주로 신할라어, 타밀어 또는 영어를 사용한다.^[4] 역사적으로 다양한 중국인들이 지역사회에 의해 회자되었다.

종교

신할라인의 대다수 사람들과 마찬가지로 대부분의 스리랑카 중국인들은 불교를 실천하고 있으며, 그 결과 많은 스리랑카 남성들이 신할라 불교 여성들과 결혼했다.^[4]

사업 및 고용

후베이 출신의 초기 이주민들은 치과 기술자나 치과 보조원으로서 일을 찾는 경우가 많았고, 산둥 출신의 이주민들은 섬유와 환대 산업에 뛰어들었다.^[15] 직물 판매원들은 실크 뭉치를 들고 도시와 교외 곳곳을 걸어서 방문하거나 자전거를 타고 다녔다.^[11] "중국 치과의사"로 알려진 치과 병원은 정부가 페라데니야 대학 졸업생들로 구성된 후기 치과병원을 설립하기 전까지 종종 많은 마을에서 유일한 치과 진료 제공자였다. 또한 대부분의 마을에는 중국 소유의 잡화상점이 있었다. 주요 체인점 중 하나인 중국 럭키 스토어는 홍콩으로부터 상품을 수입했다; 지점들은 여전히 마라다나, 웰라와타, 트린코말리에 남아있다.^[23] 스리랑카에도 많은 중국 음식점이 있지만 반드시 중국인 주인이나 종업원이 있는 것은 아니다.^[23] 스리랑카에 남아 있는 정통 중국 식당으로는 콜롬보 채텀 거리에 있는 파크뷰와 로터스 등이 있으며, 과거에 문을 연 다른 초기 식당들도 문을 닫았다. 하지만, 보다 최근의 중국 이주자들은 전통 한약방과 같은 다른 종류의 사업들을 열었을 뿐만 아니라, 덜 평판이 좋은 안마시술과 같은 다른 종류의 사업들을 열었을 뿐만 아니라, 음식점 무역에도 관여하고 있다. 그 동안, 슈퍼마켓과 쇼핑몰의 부상과 스리랑카의 소매 및 의료 분야의 다른 현대화로 인해, 초기 이주자들의 후손들은 가족의 전통 사업에서 벗어나 새우 양식업과 회계업만큼 다양한 지역으로 이주해왔다.^[7]

시민권

초기 중국 이주자들의 많은 후손들은 무국적자였다. 2008년 1월, 페라데니야 동물학 대학 졸업생 Chwing-Chi Chang이 주도한 로비 후, 라트나시리 위크레마나야케 총리 겸 내무성 장관은 스리랑카 의회에 오랫동안 국내에 정착해 있던 중국인 출신 무국적자들에게 스리랑카 시민권을 부여하는 법안 초안을 제출했다. 2008년 9월 24일 토론 없이 법으로 통과되었다.^[15][24] 새 법률인 '중국 출신자에게 시민권 부여법'은 1948년 11월 15일부터 스리랑카 영주권자 또는 스리랑카에 거주하고 있는 '중국인종족'에 해당하는 자에게 적용된다. 스리랑카 시민 지위를 등록(계승이 아닌 경우)으로 신청할 수 있는 권리를 부여한다.^[25] 이후 2년 동안 총 80명이 스리랑카 시민권을 취득했다. 이 법의 조항은 2013년에 만료되었다.^[26]

교육

스리랑카 정부도 오랫동안 중국 유학생들에게 스리랑카 유학 장학금을 지원해 왔다. 처음에 이러한 장학금은 스리랑카-중국 우호 협회를 통해 처리되었다. 문화대혁명 이후 학술교류가 재개되면 정부 차원에서 직접 처리했다.^[27] 가장 최근의 중국인 유학생 그룹은 마힌다 라자팍사 대통령의 2007년 중국 방문 중 논의 끝에 이루어졌다. 정부는 베이징외국어대학교에서 16명의 신할라어 전공자들에게 장학금을 지급했다; 그들은 2008년 9월에 도착했고, 6개월을 그 나라에서 보냈다.^[28][29][30] 중국 정부는 또 중국어 교수들을 파견해 스리랑카의 불교, 팔리대 등 스리랑카의 여러 대학에서 강의하고 있다.^[31] 중국어를 제2외국어로 가르치는 공자학원은 2007년 5월 켈라니야 대학에 개설되었다.^[32]

공동체 관계

스리랑카 독립 후 초기에는 작고 힘없는 중국 공동체가 외계인이자 중요하지 않은 존재로 비춰졌고 스리랑카인들에게 대부분 무시당했다.^[33] 나이 많은 아이들은 중국 방문 판매원들에 대해 모욕적인 운을 뗐고, 부모들은 판매원들이 잘못된 행동을 하면 납치할 것이라고 주장함으로써 그들의 어린 아이들을 놀라게 했다.^[11] 중국 어린이들 또한 때때로 그들의 지역 급우들로부터 인종적 조롱을 견뎌냈다.^[16] 그러나 스리랑카인들은 1962년 중-인도 전쟁 당시를 제외하고는 전반적으로 중국 소수민족에 대해 적극적으로 적대적인 태도를 보이지 않았다.^[33] 이후 중국인 노동자의 유입은 각계의 우려를 불러 일으켰다. 지역 노동자보다는 중국인 노동자를 이용하는 것은 야당 정치인과 지역 주민들의 비난을 불러일으켰고, 심지어는 폭력 위협까지 불러일으켰다.^[34][35] 일부 스리랑카 언론은 중국이 스리랑카에서 죄수 노동력을 사용했다고 비난했다.^[36][37] 중국 노동자들의 유입은 인도-스리랑카 관계에도 긴장감을 불러일으켰으며 스리랑카 측은 스리랑카 노동자들이 이 나라에 영구적으로 정착하지 않고 대신 일을 마친 후 떠나겠다고 인도인들에게 안심시켰다고 한다.^[38]

스리랑카 중국 사회는 1993년 스리랑카 중국 공동체를 통합하기 위해 결성되었다.^[8]

참고 항목

• 스리랑카의 인구

참조

참고 문헌 목록

• Armstrong, M. Jocelyn; Armstrong, R. Warwick; Mulliner, K. (2001), Chinese populations in contemporary Southeast Asian societies: identities, interdependence, and international influence, Routledge, ISBN 978-0-7007-1398-1
• Baker, Samuel White (1874), Eight Years' Wanderings in Ceylon, Philadelphia: J. B. Lippincott & Co, OCLC 8271371
• Denham, Sir Edward Brandis (1912), Ceylon at the census of 1911, Ceylon: H. C. Cottle, OCLC 21786101
• Pan, Lynn (1994), Sons of the yellow emperor: a history of the Chinese diaspora, Kodansha Globe, ISBN 978-1-56836-032-4
• Rodrigo, Milan L. (1998), "Chinese in Sri Lanka: A Forgotten Minority", in Wang, L. Ling-chi; Wang, Gungwu (eds.), The Chinese diaspora: selected essays, Singapore: Times Academic Press, pp. 231–241, ISBN 978-981-210-093-1
• Lin-Rodrigo, Milan L. (2001), "In Search of Lin Jiazhuang", in Khu, Josephine M. T. (ed.), Cultural curiosity: thirteen stories about the search for Chinese roots, University of California Press, ISBN 978-0-520-22341-7