후세인 빈 알리, 헤자즈 왕

Hussein bin Ali, King of Hejaz
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후세인 빈 알리
ٱلْحُسَيْن بِن عَلِي
아랍의 왕
샤리피안 칼리프
신성한 두 모스크의 관리인
1917년 후세인 국왕
헤자즈 왕
재위1916년 6월 10일 ~ 1924년 10월 3일
전임자설립된 사무실
후계자알리 빈 후세인
샤리프와 메카의 에미르
재위1908년 11월 1일 - 1924년 10월 3일
전임자압달라 빈 무함마드
후계자알리 빈 후세인
칼리프
재위1924년 3월 3일 - 1925년 12월 19일/1931년 6월 4일
전임자압둘메지드 2세
후계자사무실 폐지
태어난1854년 5월 1일
콘스탄티노폴리스
죽은 (77세)
암만, 트란스요르단
매장
알 아르후니야, 귀족 성소, 예루살렘, 영국령 팔레스타인
배우자.
  • 샤리파 압디야 빈트 압둘라
  • 마디하
  • 샤리파 카디야 빈트 압둘라
  • 아딜라 카눔
쟁점.
하우스.Banu Qatadah
다이너스티하심 왕조
아버지.알리 빈 무함마드
어머니.서커스단의 살라 바니샤하르
종교수니파 이슬람교[1]
군인경력
얼라이언스헤자즈 왕국
서비스/지점샤리피아군
전투/전쟁

후세인 빈 알리 알 하시미 (아랍어: ٱلْحُسَيْن بِن عَلِي ٱلْهَاشِمِي, 로마자: 알 ḥ 빈 알 하심 ī; 1854년 5월 1일 - 1931년 6월 4일)는 1908년부터 메카의 샤리프이자 에미르였던 바누 하심 가문의 바누 카타다 지파 출신의 아랍 지도자로, 오스만 제국에 대항해 아랍 반란을 선포한 후, 1916년부터 1924년까지,[3] 그가 이 타이틀을 거부했더라도. 그는 1924년 오스만 제국의 칼리프제 폐지 이후 스스로를 칼리프로[4][5][6] 선포하고 1925년 헤자즈가 사우디의 침공을 받을 때까지 권력을 유지했습니다.[7] 그는 보통 현대 범아랍주의의 아버지로 여겨집니다.[8][9]

1908년 젊은 투르크 혁명의 여파로 후세인은 오스만의 술탄 압둘 하미드 2세에 의해 메카의 샤리프로 임명되었습니다. 1916년, 아랍 독립을 위한 영국의 지원을 약속하면서, 그는 연합과 진보 위원회가 이슬람의 교리를 위반하고 술탄-칼리프의 권력을 제한했다고 비난하면서 오스만 제국에 대항하는 아랍 반란을 선포했습니다.[10] 그의 아들들이 이끄는 군대가 중동에서 오스만 군대와 독일 군대와 싸우는 동안 후세인은 아르메니아 학살 동안 아르메니아인들을 지원했고 그들 중 4,000명을 구했습니다. 제1차 세계 대전의 여파로 후세인은 팔레스타인의 유대인 정착민들을 지지하는 문서인 발푸어 선언과 시리아, 이라크, 팔레스타인에 영국과 프랑스의 위임통치령 설립에 항의하며 베르사유 조약의 비준을 거부했습니다. 그의 아들 파이살과 압둘라는 1921년에 각각 이라크와 트란스요르단의 통치자가 되었습니다.

1924년 3월 오스만 칼리프가 폐지되자 후세인은 스스로를 "무슬림의 칼리프"라고 선언했습니다. 그의 칼리파는 대영제국,[11] 시온주의자들[12], 와하비파들에 의해 반대를 받았습니다.[13] 그러나 그는 당시 무슬림[14][15][16][17] 인구의 상당 부분과 메흐메드 6세의 지지를 받았습니다.[18]

이후 그는 영국-하심 조약에 서명하기를 거부하여 홀로 남게 되었고, 영국은 그를 지원하는 것을 중단하고 즉시 헤자즈 왕국의 침공을 시작한 이븐 사우드를 돕기로 결정했습니다. 1924년 10월, 이븐 사우드에게 패배하면서, 그는 퇴위했고 그의 장남 알리에 의해 왕위를 계승했습니다. 이후 헤자즈가 이븐 사우드와하브의 이븐 사우드-와하브 군대에 의해 완전히 침략당하자, 1925년 12월 23일 후세인 빈 알리 왕은 사우디에 항복했고, 헤자즈 왕국, 메카의 샤리프 왕국, 샤리프 칼리파국은 종말을 고했습니다.[a][19]

후세인은 키프로스로 망명을 떠났고, 영국인들은 그의 건강이 너무 악화되어 그의 아들 압둘라 1세 옆에 있는 암만으로 돌아갈 수 있을 때까지 그를 포로로 붙잡아 두었습니다.[20] 그는 1931년 암만에서 사망했고 알 아크사 모스크 구내에 칼리프로 묻혔습니다.[21]

전기

승천과 초생

승천

후세인 빈 알리 빈 무함마드 빈 압드 알 무인 빈 아운은 1853년 혹은 1854년에 콘스탄티노플에서 태어났습니다. 그는 메카의 옛 샤리프인 무함마드 빈 압드 알 무함마드의 둘째 아들인 샤리프 알리 빈 무함마드의 장남이었습니다. 하셈 왕조의 일원으로 손자 하산 빈 알리를 통해 37대[22] 무함마드의 후손이었습니다. 알리의 아내인 [23]그의 어머니 살라 바니샤하르는 세르카인이었을 것입니다.[24]

그는 바누 카타다 지파의 분파인 아바딜라의 다우 아운 가문에 속했습니다. 바누 카타다 가문은 1201년 조상인 카타다 이븐 이드리스가 즉위한 이후 메카의 샤리프 왕국을 통치해 왔으며, 11세기부터 메카를 통치해 온 하셈파 샤리프의 네 분파 중 마지막 분파였습니다.

권력투쟁과 탄생

1827년, 무함마드 빈 압드 알 무인이 샤리프로 임명되었고, 다우 아운 지부의 첫 번째 샤리프가 되었고 수세기 동안 지속된 다우 자이드의 지배를 종식시켰습니다.[25] 그는 1851년까지 다스렸고, 그 때 그는 다우 자이드의 샤리프 압드 알 무탈리브 이븐 갈리브로 대체되었습니다. 그는 폐위된 후 가족과 아들들을 보내 오스만의 수도 콘스탄티노플에 살게 했습니다.그곳에서 후세인은 1853–1854년 무함마드의 아들 알리에게서 태어났습니다.

무함마드는 1856년에 다시 권력을 잡았고, 당시 2살 혹은 3살이었던 후세인은 그의 아버지와 할아버지를 따라 메카로 갔습니다.[24] 무함마드는 1858년에 빠르게 사망했고 후세인의 삼촌인 장남 샤리프 압둘라 파샤가 그의 뒤를 이었습니다. 그는 1861-1862년에 그의 삼촌 샤리프 압둘라가 그들을 어머니와 함께 다시 불렀을 때, 그의 아버지가 사망한 후 메카로 돌아갔습니다.[22]

청소년과 교육

일반적으로 베두인 유목민들 사이에서 성장하기 위해 도시 밖으로 보내졌던 다른 하셰미티 청년들과는 달리 후세인은 집에서 자랐습니다. 부지런한 청년으로 보이는 그는 아랍어의 원리를 터득했고, 이슬람 율법과 교리 교육도 받았습니다. 그의 스승 중에는 셰이크 무함마드 마흐무드(Sheikh Mahmud at-Turkizi ash-Shinqiti)가 있었는데, 그는 그와 함께 7명의 무알라카트를 공부했습니다. 셰이크 아흐마드 자이니 달란과 함께 그는 코란을 공부하여 20세 이전에 암기를 마쳤습니다.[24][26][27]

압둘라의 통치 기간 동안 후세인은 샤리피아 궁정을 둘러싼 정치와 음모에 익숙해졌습니다. 그는 또한 나즈드와 헤자즈의 동부 지역에 수많은 원정에 참여하여 아랍 부족들을 만났고, 그때 메카의 샤리파테가 느슨한 형태의 지배를 행사했습니다. 그는 혹독한 사막 환경을 견디기 위해 필요한 기술을 포함하여 베두인족의 관습을 배웠습니다. 그의 여행 동안, 그는 또한 사막의 동식물에 대한 철저한 지식을 얻었고 베두인족의 토착시의 한 종류인 humayni verse로 시를 지었습니다. 그는 또한 승마와 사냥을 연습했습니다.[24]

콘스탄티노폴리스 유배

1875년, 그는 압둘라의 딸인 그의 사촌 압디야와 결혼했습니다. 1877년 압둘라는 죽었고 후세인은 사촌 알리 이븐 압둘라와 함께 파샤의 계급을 받았습니다. 그의 삼촌들 사이에서 샤리프의 자리를 놓고 경쟁하는 일련의 정치적인 암살 이후, 그는 사상의 독립성으로 주목을 받았고 1892-1893년에 그 당시의 지배적인 삼촌에 의해 콘스탄티노플로 돌아갔습니다.[28] 그는 1908년까지 15년 동안 그곳에 머물렀고, 주로 그의 아이들을 기르는 것에 집중했고, 그가 보수파와 동맹을 맺은 숭고한 항구의 정치를 배웠고, 집으로 돌아가기를 희망했습니다.[28]

후세인 빈 알리의 마흐말 – 1890년대

에미르로서

10월 전임자가 해임되고 얼마 지나지 않아 후계자가 갑자기 사망하자 후세인은 1908년 11월 술탄 압둘 하미드 2세의 공식 명령에 따라 그랜드 샤리프로 임명되었습니다.[29][30] 그러나 청년 투르크(CUP)를 집권시킨 청년 투르크 혁명의 와중에 메카에 도착한 후세인에게는 상황이 묘했습니다.[30] 도착하자마자, 그는 "헌법 샤리프"로 자신을 맞이한 CUP 대표들을 만났고, 그러한 지정에 대한 그의 반응을 가늠할 의도였습니다. 그가 대답하였다. `이 땅들은 알라의 샤리아와 예언자의 순나를 제외하고는 아무것도 설 수 없는 알라의 땅들입니다.'[30][31]

종교적 입장

후세인 빈 알리 (날짜 미상)

그의 주요 선생님은 아흐마드 자이니 달란이었고, 그와 함께 하피즈가 되었습니다.[32][33] 그는 샤피와 하나피 교육을 받았지만,[34][35][36] 마드합에 집착하는 것이 더 유동적이었던 [13]시기에 말리키족과 동맹을 맺고 와하비족에 반대하기도 했습니다.[35]

범아랍주의와 오스만 제국과의 관계

아랍 반란의 깃발은 후세인 빈 알리의 깃발이었습니다. 국기는 세 개의 가로 줄무늬(검정, 흰색, 녹색)와 호이스트 쪽의 빨간색 삼각형으로 구성되어 있습니다. 각각의 색은 상징적인 의미를 가지고 있습니다: 검은색은 아바스 왕조 또는 라시둔 칼리프를 나타내고, 흰색은 우마이야 왕조를 나타내고, 초록색은 이슬람교(혹은 그럴지도 모르지만, 확실하지는 않습니다)를 나타냅니다. 빨간 삼각형은 후세인 빈 알리가 속했던 하셰미티 왕조를 나타냅니다. 그 국기는 아랍 민족주의와 통합의 상징이 되었고 오늘날에도 이집트, 요르단, 이라크, 쿠웨이트, 수단, 시리아, 아랍 에미리트 연합국, 예멘, 팔레스타인, 소말리아, 사하라 아랍 민주 공화국, 그리고 리비아의 국기에서 다양한 형태로 사용됩니다.

1916년 이전에 후세인 빈 알리가 아랍 민족주의에 기울었다는 공식적인 증거는 없지만, 1908년 젊은 투르크 혁명으로 절정에 달했던 오스만 제국 말기에 터키 민족주의의 발흥은 하셰미테스와 베두인을 강하게 불쾌하게 했습니다.[37] 뿐만 아니라 오스만 제국의 중앙집권화, 교육에 있어서 아랍어의 점진적 금지, 투르크화 정책, 터키 식민지 개척자들의 아랍 지역 정착은 제국 전체의 아랍인들을 불안하게 하고 공포에 떨게 했습니다.[38][39]

1908년, 헤자즈 철도가 완공되어 터키군은 헤자즈 강에 대한 통제를 강화하고 메카와 메디나에 주둔지를 강화하기 위한 신속한 대응 능력을 제공할 수 있었습니다. 그것은 프로젝트에 대한 적개심을 보여준 하브 부족의 공격과 같은 아랍의 지속적인 위협 속에 지어졌습니다.[40][41] 또한 1915년 4월 오스만 정부는 다양한 대량학살을 통해 오스만 제국의 소수민족을 말살하는 정책을 시작했습니다. 이것은 제국에서 가장 큰 소수민족이었던 [9][42][43][44]아랍인들을 놀라게 했고 후세인 빈 알리에 의해 공개적으로 비난을 받았습니다.[45][46]

터키인들에 대한 이러한 반대는 아랍 사회와 베두인 사회에 존재했던 것들을 무색하게 할 정도로 폭력적이 되었고, 하셰미테스에 대항하는 많은 부족들이 그들의 지도력 뒤에서 결집했습니다.[39][47]

독립주의적이고 반식민지적인 아랍 운동은 주로 오스만 시리아에서 전개되었는데, 아랍 지식인들과 신문들은 쿠라이시의 손에 있는 칼리프의 회복과 특히 오스만 제국으로부터 아랍 독립을 획득할 것을 요구했습니다.[48][49] 후세인과 연합진보위원회의 관계는 엔버 파샤가 후세인을 암살하려는 음모를 발견하고 폭로한 이후 더욱 악화되었습니다.[50][51]

이 모든 점들은 아랍 엘리트들과 오스만 정치 계층 사이에 폭력적인 분열을 초래했고,[52] 후세인이 나중에 독립을 선언한 것에 반영되어 있는데, 후세인은 그의 투쟁을 종교적이고 반식민적인 투쟁으로 제시했습니다.[38][53][54]

오스만 제국에서 아르메니아인 대량학살이 시작된 지 20일 후, 후세인 빈 알리의 아들 파이살은 다마스쿠스에서 혁명조직 알 파타트의 지도자들을 만났습니다. 그들은 후세인을 아랍 국가의 대표로 인정하고 반란이 일어날 경우 그를 지지할 것을 확신했습니다.[5][55][56][57]

후세인이 독립을 선언한 후 1916년 범아랍권 주장을 시작했을 때, 그는 범아랍권이 결집한 주역이 되었고, 따라서 종종 범아랍주의의 아버지로 여겨집니다.[8][58][59]

제1차 세계 대전 동안 후세인은 처음에는 오스만 제국과 동맹을 유지했지만 1914년까지 오스만 의회에서 일했고 점점 더 민족주의적인 오스만 행정부로부터 분리할 필요가 있다고 확신한 아들 압둘라의 조언에 따라 영국과 비밀 협상을 시작했습니다.[52]

영국과의 관계

주 기사: 맥마혼-후세인 통신
1916년 6월 27일 후세인 독립 선언. 그 안에서 후세인은 종교적인 이유만 사용했을 뿐 민족주의적인 이유는 사용하지 않았습니다.[60][61]

1915년 6월에 후세인과 그의 아들들 사이의 타이프에서 심의를 받은 후, Faisal은 주의를 당부했고, 알리는 반란을 반대했고 압둘라는 그의 아버지가 헨리[62] 맥마혼 경과 서신을 주고받도록 격려했습니다. 1915년 7월 14일부터 1916년 3월 10일까지, 양측에서 5통씩 총 10통의 편지를 보냈습니다. 헨리 맥마혼 경과 셰리프 후세인 사이에 교환되었습니다 맥마흔은 에드워드 그레이 영국 외무장관과 내내 연락을 취했고, 그레이는 그 서신을 승인하고 궁극적으로 책임을 져야 했습니다.

영국의 전쟁부 장관인 키치너 원수는 그에게 트리플 협정의 편에 서 있는 분쟁에 대한 도움을 호소했습니다. 1915년부터 이집트 술탄국의 영국 고등판무관이었던 헨리 맥마혼 중령과 편지를 주고받은 것에서 알 수 있듯, 후세인은 이 기회를 포착하고 헤자즈와 다른 인접 영토를 포함하는 아랍 국가의 인정과 이슬람의 아랍 칼리프 국가 선포에 대한 승인을 요구했습니다.[52] 맥마혼 고등판무관은 쿠웨이트, 아덴, 시리아 해안에 대한 영국의 소유권과 이익을 제외하고 이집트와 페르시아 사이의 전체를 아우르는 아랍 제국이 그의 지원을 보상할 것이라고 수락하고 확언했습니다.[63] 그러나 당시 영국인들은 전쟁에서 승리하고 오스만 제국을 해체하는 것이 주된 관심사였던 약속에 대해서는 거의 생각하지 않았습니다.[64][65] 아랍인들의 운명과 영토 분할은 미래의 날짜로 남겨졌습니다.[64]

후세인과 고관들

아랍 반란

주 기사: 아랍 반란

그는 경쟁자 자 ʻ드 가문의 지도자인 샤리프 알리 하이다르를 지지하는 오스만 정부에 의해 메카의 샤리프로 곧 폐위될 것이라는 정보 때문에 즉시 연합군 진영에 합류하기로 결정했습니다. 다마스쿠스에서 아랍 민족주의 지도자들에 대한 처형이 널리 알려지자 후세인은 알리 하이다르를 지지해 폐위될 경우 목숨을 잃을 수도 있다는 두려움에 빠졌습니다.[67]

반란은 1916년 6월 10일 후세인이 헤자즈 왕국의 독립을 선언하고 지지자들에게 메카에 있는 오스만 군대를 공격하라고 명령하면서 시작되었습니다.[68] 메카 전투에서는 수적으로 열세지만 훨씬 더 나은 무장을 한 오스만 군대와 후세인의 부족민들 사이에 한 달이 넘는 유혈 시가전이 이어졌습니다.[69] 무차별적인 오스만의 포격은 카바 강을 덮고 있는 베일에 불을 질렀고, 오스만을 이슬람의 가장 신성한 성지로 모독한 하셰미테스의 강력한 선전 무기로 드러났습니다.[69][70] 또한 6월 10일, 후세인의 다른 아들인 에미르 압둘라가 타이프를 공격했고, 타이프는 초기 격퇴 후 포위망으로 가라앉았습니다.[69] 1916년 9월 22일 영국-이집트 포병의 지원으로 압둘라는 타이프를 점령했습니다.[69]

파이살의 에이지일 경호원들

이후, 그리고 대부분의 전쟁 동안 후세인의 아들들이 전투를 지휘했습니다; 가장 유명한 것은 미래의 이라크의 파이살 1세와 미래의 요르단의 압둘라 1세입니다.[50] 후세인은 아들들이 싸우는 동안 대부분 메카에 머물며 작전을 지휘했습니다.[50] 아랍 반란은 메디나를 포위했지만 1년 동안 점령하지 못해 작전에 차질을 빚었습니다.[50] 이 전투에서 오스만 제국은 추방된 아랍계 민간인 메디나를 시리아 사막으로 살해했습니다. 이 사건은 "세페르베를릭"(Seferberlik)을 가장한 것으로 숨겨진 사건이었습니다.[71][72] 1916년 10월 30일, 에미르 압둘라는 마즐리스 회의를 소집하여 "후사인 이븐 알리가 아랍 국가의 주권자로 인정받았다"는 편지를 읽었습니다. 그 때에 참석한 모든 사람들이 일어나서, 그를 아랍 왕 말리크 알 아랍이라고 선포했습니다.'[73] 전쟁 기간 내내 후세인의 군대는 장비도 갖추지 못한 채 포병도 부족했는데, 이 포병은 연합군이 주기를 원하지 않았고, 그 전선을 유토피아적인 것으로 보고, 무엇보다도 서부 전선에서의 전투만큼 중요하지 않다고 여겼습니다.[67] 대부분의 병력이 베두인에 탑재되어 있었기 때문에, 예를 들어, 헤자즈 철도의 특정 구간에 대한 폭격으로 오스만 군대의 보급을 차단하는 등, 포병과 기동력의 부족으로 사막에서 게릴라 전술을 사용하게 되었습니다.[67]

메디나가 함락된 후, 아랍 군대는 빠르게 아카바를 확보할 수 있었고, 이것은 그들이 더 멀리 투신할 수 있게 해주었습니다;[67] 그들은 여전히 오스만 군대를 매복시켰는데,[67][74] 예를 들어 와디 무사 전투 때와 같이, 그들은 아라비아 사막과 시리아 사막에 대한 뛰어난 지식을 가지고 있었습니다. 이 갈등은 영향을 받은 지역의 터키계가 아닌 사람들을 향한 광범위한 인종 청소로 특징지어졌습니다. 후세인의 군대는 또한 전쟁 범죄를 저지르며, 아라비아 민간인들을 상대로 한 타파스 학살에 책임이 있는 터키군을 포로로 잡는 대신 처형하기로 결정했습니다.[75]

승리의 아카바 입성을 이끄는 낙타에 올라탄 기수.

아카바가 함락된 후, 영국의 보조군을 보충하고 이집트와 팔레스타인을 탈출하려는 영국의 주력군과 연합하려는 계획으로 아랍군이 가까스로 합류했습니다.[67] 1918년 9월 메기도 전투 당시, 아들 파이살이 이끄는 후세인의 군대는 영국군에 합류하여 오스만 제4군, 제7군, 제8군을 전멸시키고 당시 무스타파 케말 아타튀르크가 이끄는 독일 아시아군단으로 구성된 일디림군단을 퇴각시키려 했습니다. 따라서 팔레스타인과 아라비아 전선은 방어 없이 떠났고, 마침내 오스만 제국 내부로 침입했습니다.[67][76] 이 전투는 발칸 반도의 바르다르 공세와 동시에 일어났는데, 바르다르 공세는 불가리아의 방어를 압도하여 발칸 반도를, 궁극적으로는 오스트리아-헝가리 제국을 열게 했습니다.[77] 전쟁이 승리한 것처럼 보이고 오스만 제국의 방어가 무너지고 있었기 때문에 파이살은 1918년 10월 1일 다마스쿠스를 향해 투신했습니다.[67] 이후 하리탄까지 추격전을 벌여 일디림군단의 잔당을 추격해 1918년 10월 25일 알레포를 함락시켜 전쟁을 종결시켰습니다.[67]

헤자즈 왕

메인 기사: 헤자즈 왕국

미 국무부는 1917년 10월 24일자 아랍국이 카이로 주재 미국 외교청에 보낸 보좌관 메무아르의 말을 인용해 "...영국, 프랑스, 러시아는 셰리프를 헤자즈의 합법적인 독립 통치자로 인정하고, 그에게 연설할 때 "헤자즈의 왕"이라는 칭호를 사용하기로 합의했고, 1916년 12월 10일 이 같은 내용의 메모가 그에게 전달되었습니다.[78]

1921년 아카바로 떠나기 전, 트란스요르단 암만의 후세인.

후세인이 헤자즈의 왕이라고 선언했을 때, 그는 또한 아랍 땅의 왕이라고 선언했습니다.[65] 이는 종교적 신념의 차이로 인해 이미 존재하고 1910년 오스만 제국의 반사우디 동료 편에 서서 1차 세계 대전 전에 함께 싸웠던 압둘아지즈 이븐 사우드와의 갈등을 악화시켰을 뿐입니다.

규칙.

후세인은 하지를 차지한 프랑스나 영국 식민지에서 이슬람교도들을 공격하는 것을 피하기 위한 조치를 포함한 일련의 개혁을 시작했습니다. 또한 유기견 문제를 해결하고, 하지 항로의 안전을 보장하기 위해 노력했으며, 헤자즈 지역에서 만연한 노예 시장과 싸우기 위해 노력했습니다.[79]

그는 1920년[80] 마스지드 알하람의 마지막 주요 복원과 팔레스타인의 모스크, 더 구체적으로는 알아크사 모스크의 복원을 맡았습니다.[81]

칼릴 지브란의 그림, 1916

아르메니아인 집단학살

참고 항목: 아르메니아인 집단학살

1917년부터 후세인은 아르메니아 난민들과 그의 땅에 거주하는 사람들을 아르메니아 대학살로부터 보호하기 위한 결정을 내렸습니다.[82] 첫째, 그는 일찍이 1916년에 대량학살을 공개적으로 비난하면서 "우리는 특히 그리스와 아르메니아인들에게 자행된 잔혹행위, 우리의 신성법이 인정할 수밖에 없는 잔혹행위를 세계에 규탄한다"[83]고 말했습니다. 이와 관련하여, 1917년에, 그는 법령을 공포했습니다: "가장 자비로운 알라와 우리의 예언자 무함마드의 이름으로, 우리는 우리의 아랍 형제들에게 아르메니아 난민들을 그들의 가족들에게 데려가고, 그들의 소유물들 – 낙타들, 음식들, 피난처들, 담요들 – 그리고 여러분이 가지고 있는 모든 것들 – 을 공유하라고 연설하고 있습니다. 그리고 사람들에게 줄 수 있는 모든 것."[82]

1918년 4월, 그는 아르메니아인 학살이 일어난 시리아 영토를 정복하는 과정에서 아르메니아인들을 박해로부터 보호하고 그들이 평화롭게 정착할 수 있도록 하는 법령을 발표했습니다.[84][85][86][87]

너희에게 요구되는 것은, 너희의 영토와 국경과 지파에 사는 야곱 사람 아르메니아 공동체의 모든 사람들을 보호하고 잘 보살펴 주시고, 그들의 모든 일을 도와 주시고, 너희가 너희 자신과 재산과 자녀들을 보호하는 것처럼 그들을 보호해 주시기 바랍니다. 그리고 그들이 정착하든, 이곳저곳을 이동하든, 그들에게 필요한 모든 것을 제공합니다. 왜냐하면 그들은 예언자 무함마드(알라가 그의 축복과 평화를 허락해 주기를)가 "누가 밧줄이라도 그들로부터 빼앗아가든, 나는 심판의 날에 그의 적이 될 것입니다."[88]라고 말했습니다. 이것은 우리가 당신에게 요구하는 가장 중요한 일들 중 하나이며 당신의 고귀한 인격과 결단력으로 볼 때 당신이 성취하기를 기대합니다."

아르메니아 국립 연구소는 아르메니아 집단 학살을 인정한 가장 오래된 국가원수의 선언으로 간주하고 있습니다.[89] 이와 함께 그는 아르메니아인들에게 시민권을 주었습니다.[90] 레본 요트나크파리안과 같은 아르메니아인 집단학살 생존자들에 따르면 후세인은 직접 그를 받아들이고 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 소식에 충격을 받았다고 합니다.[91] 그는 또한 아르메니아인 생존자들을 지원하고 아르메니아인 추방자들을 구출하기 위한 목적으로 시리아 사막에서의 원정을 위한 사람들과 보호를 제공했습니다.[92][93] 증언에 따르면, 이 방법은 당시 난민들을 드루즈로 위장했던 드루즈 족장 후세인 알 애트래체와 협력하여 대량 학살로부터 최대 4,000명을 구했다고 합니다.[92][93] 그의 아들 파이살은 다마스쿠스에 있는 영국 난민 캠프로 가는 모든 아르메니아 난민들과 헤자즈 철도를 무료로 이용할 수 있도록 무료 교통편을 제공했습니다. 그것이 전쟁 노력을 방해한다는 것을 의미하더라도 말입니다.[94]

제1차 세계 대전 후

전쟁의 여파로 아랍인들은 오스만 제국의 지배에서 해방되었습니다. 후세인의 아들 파이살은 시리아의 왕이 되었지만, 중동이 프랑스와 영국의 위임 통치 하에 있었기 때문에 이 왕국은 단명한 것으로 증명되었습니다. 영국 정부는 그 후 파이살과 그의 형 압둘라를 각각 이라크와 트란스요르단의 왕으로 임명했습니다.

팔레스타인 문제와 영국관계의 악화.

전쟁이 끝날 무렵부터 후세인은 팔레스타인에 대한 영국의 견해와 극심한 갈등을 겪었습니다.[12][95] 1918년 1월과 2월, 후세인은 각각 발푸어 선언과 사이크스-피코 협정에 대한 설명을 요청하는 호가스 메시지와 바셋 서한을 받았습니다.[96] 그들의 설명에도 불구하고, 그는 팔레스타인에 이미 거주하고 외국에서 오지 않는 유대인들,[95][97] 특히 팔레스타인에 살고 있는 유대인들을 받아들일 준비가 되어 있다고 하더라도 팔레스타인을 새로 설립된[97] 아랍 왕국의 국경 안에 포함시켜야 하며, 시온주의 정착민들을 거부해야 한다고 말했습니다.[12] 그러나 맥마흔의 보증에도 후세인은 영국 동맹국이 약속한 땅을 받지 못했습니다.[98] 맥마혼은 새로운 아랍 국가가 차지할 제안된 땅들이 순수하게 아랍인이 아니라고 주장했습니다. 사실 맥마흔은 문제의 지역은 이미 영국의 새로운 동맹국인 프랑스가 영유권을 주장했기 때문에 새로운 땅을 넘겨주기를 거부했습니다.[99][100]

1916년부터 1919년 4월까지 총 650만 파운드의 영국 보조금을 받은 후, 1919년 5월에 보조금은 매월 10만 파운드(20만 파운드)로 줄었고, 10월부터 7만 5천 파운드, 11월 5만 파운드, 12월 2만 5천 파운드로 줄었고, 그 이후에는 더 이상 지급되지 않았습니다.

윌슨 대령이 비밀 서신에서 밝힌 바와 같이 영국은 후세인과의 약속을 이행할 마음이 없었습니다.[3]

"한 때, 맥마흔 경이 그랜드 쉐리프에게 보낸 편지들의 아랍어 사본을 찾을 수 없었습니다. 만약 아직도 그 사본들을 사용할 수 없다면, 후세인 국왕이 원본을 제작할 때 다소 어색해 질 수도 있습니다. (...) 만족할 만한 해결책을 내놓지 못한다면, 후세인 국왕은 영국이 자신의 약속을 어겼다는 사실을 고려해야 할 몇 가지 근거가 있을 것입니다."[3]

1919년에 후세인 왕은 베르사유 조약의 비준을 거부했습니다. 세브르 조약이 체결된 지 5일 후인 1920년 8월, 커즌은 카이로에 후세인의 서명을 요청했고 서명 조건부로 3만 파운드를 지불하기로 합의했습니다. 후세인은 거절했고 1921년 "시오니스트들에게 팔레스타인을, 외국인들에게 시리아를 할당하는 문서에 자신의 이름을 붙이는 것을 기대할 수 없다"고 말했습니다.[11] 그는 1923년 발푸어 선언을 다시 거부하고 "무슬림, 기독교, 유대인, 민족주의자를 구분하지 않고 내 가족을 바라보며 팔레스타인 사람들을 바라본다"[12]고 말했습니다.

1924년 1월 후세인은 암만에서 랍비 야코프 메이어와 영국 대령이 이끄는 시온주의자 대표단을 받았습니다.[12] 그들을 정중하게 환영했지만, 그는 입장을 바꾸지 않았습니다. 영국은 그의 입장을 극단주의자로 간주했고, 따라서 영국 언론과 시온주의 언론은 후세인에 대한 언론 캠페인을 벌였고, 그의 입장은 잘못 전달되었습니다.[12] 그들은 또한 그의 칼리파를 불법이라고 부르며 심하게 반대했습니다.[12] 칼리프가 된 후에도 그는 "나는 시온주의가 무슬림, 기독교인, 정통 유대인에 대해 부당하다고 생각하며 정의의 수호자로서 이 부당한 시온주의에 저항할 것입니다."라고 말했습니다.[12] 이것은 시온주의자들과의 관계를 단절점으로 악화시키는 데 기여했습니다.[12]

칼리페이트

주 기사: 샤리피안 칼리파 주

터키 국회에 의해 칼리파가 폐지된 후, 후세인은 칼리파로 선포되었습니다. 공식적인 날짜와 절차에 대한 설명은 다양한데, 1924년 3월 3일 후세인이 자신의 아들인 압둘라의 겨울 캠프인 트란스요르단의 슈나에서 자신을 칼리프라고 선언했을 때 칼리프의 시작을 알리는 곳도 있습니다.[101] 로이터 통신의 파견과 같은 다른 기사들은 대신 그 날짜를 1924년 3월 7일로 정하고 후세인 빈 알리가 "메소포타미아, 트란스요르단, 헤자즈" 출신의 이슬람교도들에 의해 칼리프로 선출되었다고 묘사합니다.[102] 1924년 3월 11일, 그가 칼리프로서 암만에서 아랍인 대다수의 오마주를 받았을 때, 공식적인 날짜의 세 번째 집계가 이루어졌습니다.[103] 마지막으로, 네 번째 버전은 후세인이 바그다드에서 칼리프로 즉위한 것으로 보이는 1924년 3월 14일 금요일에 날짜를 정합니다.[102] 어쨌든 모든 자료는 무스타파 케말 아타튀르크에 의해 오스만 제국의 칼리프제가 폐지된 직후인 1924년 3월의 날짜에 동의합니다.[101][102][103] 이와는 별도로 튀르키예에서 폐허가 되어 추방당한 오스만 왕조를 지지하는 성명을 발표했습니다. 이와 관련하여 그는 다음과 같이 선언했습니다.[104]

메카 후세인 빈 알리의 마흐말(Mahmal of Hussein bin Ali in Mecha, 1916-1918)

오스만 가문이 이슬람과 이슬람교도들에게 제공한 봉사는 부인할 수 없습니다. 그들의 영웅적 행위를 경시할 수 없습니다. 최근 가족 [탈주자]에 대한 결정은 무슬림들의 마음을 아프게 했고 슬픔을 자아냈습니다. 따라서 가족의 요구를 충족하고 경제적 어려움을 겪지 않도록 하는 것을 이슬람 형제애의 의무로 보고 있습니다. 이 위대한 노력에 참여하고자 하는 분들은 메카에 있는 저희 대표들에게 의사를 표명해 주시기 바랍니다.

더 타임스가 인용한 바탄의 증언, 베히데딘이 후세인의 칼리프에게 준 승인에 대한 증언(= 메흐메드 6세의 별명)

마찬가지로 그는 망명한 오스만 왕조의 구성원들이 망하는 것을 막기 위해 재정적으로 지원했습니다. 복잡한 재정적, 경제적 상황에도 불구하고, 그는 그들에게 2400리라를 제공했습니다.[104] 이 칭호에 대한 주장은 헤자지, 레반틴[14], 그리고 더 일반적으로 아랍 무슬림 인구의 상당 부분이 인정했습니다.[103] 그는 또한 1924년 3월 18일 마지막 오스만 칼리프이자 마지막 오스만 술탄인 메흐메드 6세의 지지를 받았다고 더 타임스와 바탄은 그를 새로운 칼리프로 지지한다고 보도했습니다.[18]

프랑스인들은 이 선언을 "가능한 최악의 해결책"이라고 여겼으며, 그는 오스만 칼리파가 샤리프 칼리파보다 프랑스의 이익에 더 낫다고 주장한 휴버트 류티의 말을 인용했습니다.[105] 그들은 영향력 있는 새로운 칼리프를 가지는 것은 범이슬람주의를 부활시킬 위험이 있고, 분쟁이 발생할 경우 프랑스의 이슬람 식민지에 불안정을 초래할 수 있으며, 잠재적으로 영국에게 홍해를 줄 수 있다고 믿었습니다.[105] 그 결과 프랑스인들은 사태가 어떻게 전개되는지를 지켜보기를 선호하면서 전혀 지지하지 않았습니다. 한편, 그들은 필요하다면 모로코의 술탄에게 칼리프 칭호를 받을 준비를 시켰고, 프랑스인들에게 그들의 이익에 더 부합하는 칼리프를 제공했습니다.[105]

후세인은 자신의 선언을 강화하고 칼리프의 법적 기반을 확립하기 위해 1924년 메카에서 이슬람 회의를 소집했는데, [106]이 회의는 수니파와 시아파 모두로 구성되어 있어 역사상 가장 포괄적인 이슬람 회의 중 하나라고 할 수 있습니다.[107] 사우디군의 진격으로 의회는 무기한 정회되기 전까지 12차례 회의를 열었습니다.[106]

그러나 압둘아지즈 이븐 사우드의 침공을 받아 순식간에 패배했기 [108]때문에 그의 칼리파국은 불과 몇 달밖에 지속되지 않았습니다.[109][110]

사우디에 대한 패배와 퇴위

비록 영국은 아랍 반란과 맥마흔 가문의 시작부터 후세인을 지지했지만,후세인 통신원들은 그가 사우디의 헤자즈 정복을 격퇴하는 것을 돕지 않기로 결정했고 심지어 군사적으로 그들을 지원하여 이븐 사우드에게 무기를 주었고 [109]결국 메카, 메디나, 제다를 빼앗았습니다. 영국은 발푸어 선언을 인정하는 대가로 여러 차례 그를 지원하고 사우디에 대한 지원을 중단하겠다고 제안했지만, 그는 매번 거부했습니다.[111] 현대 이슬람 사상 연구소에 따르면, 영국인들은 후세인 빈 알리에 대항하여 이븐 사우드를 지지했을 뿐만 아니라, 그들은 이후 익환에 대항하여 그를 지지했습니다.[112] 후세인은 국제연맹, 이슬람 세력, 서방 세력에 호소하려 했지만 개입하지 않고 사건을 감시했습니다.[113] 그가 칼리프 칭호를 받고 그를 지지하기를 거부했기 때문에 영국인들은 그에게 매우 부정적이었습니다.[113]

그는 퇴위를 선택했습니다.[113] 그가 퇴위한 후, 그의 다른 아들인 알리가 잠시 헤자즈의 왕위를 차지했지만, 그 역시 사우디 군대의 잠식으로부터 도망쳐야 했습니다. 후세인의 또 다른 아들 파이살은 잠시 시리아의 왕이었고 나중에 이라크의 왕이었고 압둘라는 트란스요르단의 에미르였습니다. 그는 망명 중에도 죽을 때까지 칼리프라는[114] 직함을 사용했습니다.[115]

엑자일

후세인 빈 알리가 키프로스 망명 기간 동안 자신의 수행원과 말들과 포즈를 취하고 있습니다.

후세인 국왕은 이후 아들 압둘라가 에미르였던 트란스요르단 암만으로 피신해야 했습니다. 이 시기에 후세인 왕은 아들이 휘두른 통치권을 장악한 것으로 묘사되며, 따라서 아카바(최근 영국에 의해 히다지에서 트란스요르단 주권으로 넘어간)에 거주하도록 보내졌습니다.[116] 영국은 샤리프를 아카바에서 추방해[117] 달라는 이븐 사우드의 요청에 따라 그를 아카바에서 영국이 지배하는 키프로스로 추방했습니다.[118]

그는 1925년부터 니코시아에서 살았는데,[119] 제이드를 제외하고는 아들들과 관계가 껄끄러워도 가끔 그를 찾아왔습니다. 그를 가장 많이 찾아온 사람은 누구였을까요? 키프로스의 영국 총독 로널드 스토어스에 따르면, 후세인을 만나러 갔을 때, 그의 아들 제이드가 코란에서 알부카리의 해설을 읽어주는 것을 발견했다고 합니다.[119] 그는 집을 거의 떠나지 않았고, 소박한 생활을 했으며, 종교 서적인 꾸란을 읽었으며, 아침에는 아랍 신문도 읽었습니다.[119] 하지만, 그는 여전히 경주마를 보러 갔고, 그가 "자신의 가족처럼" 취급했던 아랍 말들을 그의 망명지에 데려왔습니다.[119] 후세인은 망명 기간 동안 언론과 인터뷰를 하기도 했습니다.[119] 그는 셰이크 푸아드 알 카티브, 그의 전기를 쓰고 싶어했던 무하마드 자밀 바얌, 또는 요르단 시인 무스타파 와비 탈과 같은 방문객들을 받았습니다.[119] 후세인은 망했지만, 현지 그리스계 키프로스인과 터키계 키프로스인들은 후세인을 매우 부유한 사람으로 여겼고, 따라서 그의 호의를 얻기 위해 노력했습니다.[119] 한편, 그는 이집트의 재산 수입과 관련된 법적 문제들에 얽혔습니다.[119]

1931년 예루살렘 후세인의 장례식.

그는 섬의 다양한 민족 공동체에 우호적이려고 노력했지만, 특히 섬의 아르메니아인들을 자신처럼 젊은 터키인들의 희생자로 간주하며 그들과 가깝게 지냈습니다.[119] 후세인은 터키계 키프로스인 공동체와 어떠한 문서상의 연관성도 가지고 있지 않았지만, 그러한 연관성이 존재할 가능성이 있고, 그가 니코시아에 있는 터키 모스크를 방문했다는 언급도 없습니다.[119] 그는 1926년 니코시아의 아르메니아 대주교를 만나 열렬한 환영을 받았고,[119] 이후 아르메니아 필하모닉 멜코니아 학교를 포함한 이 섬의 아르메니아 공동체에 드럼과 악기를 기증했습니다.[120][121][122]

후세인 장례식의 주요 조문객들. 그의 아들 알리 왕과 에미르 압둘라가 군중 속에서
후세인의 장례식, 예루살렘 관

그는 일찍이 1928년에 병에 걸리기 시작했지만, 그가 가장 좋아하는 아내 아딜라 카눔은 1929년에 사망했고, 이것은 그의 병을 악화시켰습니다. 그녀는 이 섬에서 가장 큰 이슬람 사원인 할라 술탄 텍케에 묻혔습니다.[119] 그의 두 아들 알리와 압달라는 장례식에 참석해 그가 살 시간이 얼마 남지 않았고 그들이 그의 곁에 있어야 한다고 생각하고 영국에 그의 송환을 요청하기 시작했습니다.[119]

귀환과 죽음

후세인의 장례식

그의 건강이 계속 악화되고 1930년 79세의 나이로 뇌졸중으로 마비되면서 [116][123]영국인들은 그를 중동으로 돌려보내려는 경향이 점점 강해지고 있습니다. 그들은 그의 죽음이 영국에 대한 아랍인들의 분노를 불러일으킬 뿐만 아니라, 중동의 동맹국이었던 하심인 통치자들과의 관계를 긴장시킬 수 있다고 우려했습니다.[119] 사우디는 특히 후세인이 메카에 묻히고 싶다는 뜻을 밝힌 뒤 후세인의 송환설에 불쾌감을 표시했는데, 이 사건으로 사우디가 우려한 '친(親)하심파 모임'이 벌어질 것으로 보입니다.[119] 결국, 영국은 그를 암만으로 송환하기로 결정했고, 바그다드는 그들이 고려했던 또 다른 선택지였습니다.[119] 그가 도착하자마자, 그를 응원하는 많은 군중들이 그를 맞이했고 라그하단 궁전으로 그를 따라갔습니다.[119] 그곳에서, 그는 암만에 있는 동안 아랍 신문인 알 야르무크에 일련의 글을 발표했고, 그곳에서 그는 자신의 행동을 옹호하고 팔레스타인에 대한 영국의 위임에 반대한다고 다시 한번 말했습니다.[124]

그는 1931년 6월 4일에 세상을 떠났습니다. 3만 명이 참가한 행렬 후,[125] 그는 예루살렘에 묻혔습니다: "사원 산"인 하라메쉬샤리프에 있는 건물인 아르후니야 안에 흰색 대리석과 카펫으로 장식된 벽으로 된 울타리 안에 묻혔습니다.[126][127] 당시 관계가 더 안 좋았던 아들 파이살은 "정부의 일"이라며 장례식에 참석하지 않았습니다.[119]

그의 무덤 위 창문에는 다음과 같은 글이 적혀 있습니다. 아랍어: هَذَا قَبْرُ أَمِيرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلْحُسَيْن بْنُ عَلِي, 빛. '하 ḏ라 카브루 ʾ암 ʾ리 ī 무 ˈ 민 ʾ나 ḥ 알 ī사인 부누 ʿ 알 ī'는 "이것은 충실한 사령관 후세인 빈 알리의 무덤입니다."라고 번역합니다.

결혼과 아이

헤자즈 왕 샤리프 후세인의 아들들은 헤자즈 왕 알리와 이라크 왕 페이살 1세와 트란스요르단 왕 압둘라 1세입니다.

4명의 아내를 둔 후세인은 3명의 아내와 5남 3녀를 낳았습니다.

  • 샤리파 아비디야 빈트 압둘라 (1888년 오스만 제국 콘스탄티노플 사망, 그곳에 매장), 그의 친삼촌인 메카의 그랜드 샤리프 아미르 압둘라 카밀 파샤의 장녀.
  • 세르카인 마디하,
  • 샤리파 카디자 빈트 압둘라(1866년 – 1921년 7월 4일, 트란스요르단 암만), 메카의 그랜드 샤리프 아미르 압둘라 카밀 파샤의 둘째 딸.
  • 아딜라 카눔 (콘스탄티노플, 오스만 제국, 1879년 – 1929년 7월 12일, 키프로스, 라르나카)은 살라 베이의 딸이자 오스만 제국의 대공 비지어(Mustafa Rashid Pasha)의 손녀인 움 하람 테케(Um Haram, Tekke)의 할라 술탄(Hala Sultan)에 매장되었습니다.

첫 번째 부인 아비디야 빈트 압둘라와의 사이에서 그는 다음과 같은 일을 겪었습니다.

그는 두 번째 부인 마디하와의 사이에서 다음과 같은 일을 겪었습니다.

그는 세 번째 부인 아딜라와의 사이에서 다음과 같은 일을 겪었습니다.

작동하다

문학.

후세인은 광범위하게 글을 썼는데, 그의 가장 중요한 논문들은 가지 빈 무함마드 왕자의 책에 실렸습니다.[124] 그렇지 않으면, 그는 알 키블라에서 큰 일련의 기사를 쓴 것으로 알려져 있습니다.[129][130]

레거시

예체능

아카바의 후세인 빈 알리 모스크

시인의 왕자라는 별명을 [131]가진 아흐메드 쇼키와 그의 장례식에[132] 대한 시를 [133][134][135]쓴 요르단의 가장 유명한 시인 중 한 명인 무스타파 와비 탈을 포함하여, 몇몇 시인들이 그에 대해 썼습니다.[136]

아르메니아인 집단학살

특히 아르메니아 대학살 동안 아르메니아 난민 지원에 대한 그의 역할은 2014년과 2020년에 세르지 사르그시안 아르메니아 대통령과 아르메니아 사르키시안에 의해 요르단 왕자 하산 빈 탈랄이 강조한 사람들[137][138][139][140] 간의 관용과 우정의 사례로 인용되었습니다.[141] 후세인은 아르메니아의 생존자 레본 요트나크파리안이 쓴 '사막의 까마귀들'이라는 책에서 후세인이 생존자들에게 제공한 도움과 희생자들을 구하기 위한 도움에 대해 논한 것으로 인용되고 있습니다.[92] 그 후 이 책은 같은 이름의 영화를 탄생시켰습니다.[142]

후세인은 아르메니아 대학살 당시의 그의 행동으로 아르메니아 연구원들로부터 "아르메니아 대학살의 정의" 칭호를 받았습니다.[143] 1915년 4월 24일 금요일, 아르메니아 집단학살 100주년을 맞아 레바논의 셰이크 마허 함무드는 후세인 벤 알리를 자신의 설교에서 집단학살을 비난했습니다.[144]

다른이들

아카바에 있는 후세인 빈 알리 모스크,[145] 마안에[146] 있는 후세인 빈 알리 모스크 또는 암만에 있는 알 후세이니 모스크와 같은 여러 모스크가 오늘날 그의 이름을 담고 있습니다.[147] 2020년 알아라비는 그와 그의 삶에 대한 다큐멘터리를 제작했는데,[148] 이 다큐멘터리는 2023년 5월 현재 유튜브에서 500만 회 이상 시청되었습니다.[149]

장식들

혈통

하셰미테스[150][151]
하심
(동음이의 조상)
압드 알 무탈리브
아부 탈리브압달라
무함마드
(이슬람 예언자)
알리
(네 번째 칼리프)
파티마
하산
(다섯번째 칼리프)
하산 알무탄나
압둘라
Musa Al-Djawn
압둘라
무사
무함마드
압둘라
알리
술레이만
후세인
이사
압드 알 카림
무타인
이드리스
카타다
(메카의 샤리프)
알리
하산
(메카의 샤리프)
Abu Numayy I
(메카의 샤리프)
루마이타
(메카의 샤리프)
'아일란'
(메카의 샤리프)
하산
(메카의 샤리프)
바라캇 1세
(메카의 샤리프)
무함마드
(메카의 샤리프)
바라캇 2세
(메카의 샤리프)
아부 누마이 2세
(메카의 샤리프)
하산
(메카의 샤리프)
압둘라
(메카의 샤리프)
후세인
압둘라
무신
Auon, Ra'i Al-Hadala
압둘 무이엔
무함마드
(메카의 샤리프)
알리
Monarch후세인
(헤자즈의 메카 왕 샤리프)
Monarch 알리
(헤자즈의 왕)
Monarch 압둘라 1세
(요르단의 왕)
 Monarch파이잘 1세
(시리아의 왕 이라크의 왕)
제이드
(이라크 행세)
'Abd Al-Ilah
(이라크 섭정)
Monarch 탈랄
(요르단의 왕)
Monarch 가지
(이라크의 왕)
라드
(이라크 행세)
Monarch 후세인
(요르단의 왕)
Monarch 파이살 2세
(이라크의 왕)
제이드
Monarch 압둘라 2세
(요르단의 왕)
후세인
(요르단 왕세자)


참고 항목

참고문헌

메모들

  1. ^ 그의 칼리파 국가의 정당성은 논란이 되고 있지만, 1925년에 그가 하라이만을 잃거나 1931년에 그가 사망했을 때에도 그의 종말 날짜가 지정될 수 있습니다. 두 해석 모두 출처에서 찾을 수 있습니다.

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원천

더보기

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외부 링크

알 ḥ 이븐 '알 ī 이븐 무 ḥ마드 이븐 '압드 알 무' ī 이븐 '아운'
출생: 1854년 사망: 1931년 6월 4일
정규 제목
새창작
 아랍 땅의 왕
1916년 10월 ~ 1924년 10월 3일
연합군은 헤자즈의 왕으로만 인정했습니다. 		성공자헤자즈의 왕으로서
앞에
자기 자신
오스만 제국의 에미르로서 		샤리프와 메카의 에미르
1916년 6월 ~ 1924년 10월 3일 		성공자
정무관실
앞에 샤리프와 메카의 에미르
1908년 11월 ~ 1916년 6월
오스만 제국이 임명한 		성공자
자기 자신
독립적인 에미르로서
성공자
수니파 이슬람 칭호
앞에 — 제목 -
칼리프
1924년 3월 11일 ~ 1924년 10월 3일
승계 실패 이유:
중동 이외 지역에서는 널리 인정되지 않음
하라마인의 침공 		공실